Гроф трансперсональная психология: Станислав Гроф. Трансперсональная психология

Станислав Гроф: «Психология — это не то, что вы о ней думаете»

Интервью

Часть публики еще толпилась у входа, разбирая наушники, когда из-за кулис неторопливо вышел крупный мужчина и сел на приготовленный диван, уютно и спокойно, словно не на сцене, а в своей гостиной. Первое впечатление — он моложе, чем я ожидала (ему 81 год). Даже моложе собственной фотографии на большой афише справа от дивана. Слева — плакат с известным портретом Фрейда. Я невольно сравниваю их. Лицо Грофа столь же значительно и неулыбчиво.

Станислав Гроф (Stanislav Grof)

Трансперсональная психология ассоциируется с мистическим (и не только у меня: вот на обложке книги, которую продают там же у входа в зал, Гроф весь в концентрических кругах, с зализанной прической бывалого жиголо, с третьим глазом во лбу). А мистическое нередко бывает делом рук шарлатанов. На встречу с ним я шла с трепетом и большим желанием проверить, как же на самом деле. Но его поведение очень ровное, в глазах нет стального блеска, в манере нет желания обворожить, в голосе нет стремления убедить. В ответ на вопрос о работе с онкологическими больными он говорит: «Мы не видели волшебства. Уходила боль, иногда на срок до двух недель, такая, которую уже не снимали наркотики. Но исцелений не было».

Встреча начинается с разговора о психоделиках. Гроф объясняет, что не считает себя пропагандистом ЛСД. Пользоваться психоделическими растениями нельзя ради забавы, подчеркивает он. Они священны и заслуживают уважения и ответственного подхода. Для него это лишь инструмент, «как микроскоп в биологии или телескоп в астрономии».

Он рассказывает, что предпочитает называть состояния сознания «особыми» (nonordinary), а не «измененными». Измененный — значит плохой, ущербный. А это, наоборот, состояние расширенного сознания. К тому же по-английски словом «измененный» (altered) называют кастрированных животных. Владелец кота может спросить другого: «Ну ты как, «изменил» своего?» Конечно, такое слово не годится!

Его путь

• 1931 Родился в Праге (Чехословакия).
• 1957 Закончил Карлов университет в Праге.
• 1965 Получил ученую степень (Ph.D.) по медицине.
• 1977 Стал одним из основателей Международной трансперсональной ассоциации.
• 2012 Ведет мастер-классы в разных странах мира, в том числе и в России.

Psychologies: Трансперсональная психология — подход, который использует необычные состояния сознания и «сверхъестественные» переживания. Как бы вы их описали?

Станислав Гроф: Любое состояние сознания, которое отличается от обычного, бодрствующего, по определению оказывается «необычным»: медитация, транс, релаксация, работа интуиции, актерская игра, мистический опыт, эротические переживания, гипноз, сны, мечты… Трансперсональная психология исследует именно их. Они позволяют выйти за пределы нашей личной биологической и психологической истории и получить доступ к прошлому, настоящему и будущему нашей Вселенной и другим уровням реальности, описанным в великих духовных традициях. Также существуют «сверхъестественные» переживания — например, клиническая смерть, «воспоминания» о предыдущих жизнях и такие парапсихологические феномены, как телепатия, ясновидение, предвидение… То, что необъяснимо в рамках классической психологии. Но надо помнить о том, что трансперсональная психология — не парапсихология. Она расширяет поле деятельности, включая исследования в области экспериментальной психологии, нейропсихологии, биологии, квантовой терапии. Это открытая система, а не совокупность догм и верований.

Как возник ваш интерес к таким состояниям?

С. Г.: Он возник вследствие моего мистического опыта, к которому я совсем не был готов… Я родился в нерелигиозной семье и был воспитан в самом материалистском духе, потому что моя страна, когда мне было 17 лет, попала под советское влияние. Все, что более или менее напоминало духовность, непримиримо отвергалось. Однажды я открыл для себя работы Фрейда, они меня буквально заворожили. Я увлекся психиатрией, записался в Пражскую медицинскую школу, затем присоединился к небольшой группе психоаналитиков. Но позже психоанализ меня разочаровал, не теория, а практика, особенно то, что он требовал больших затрат — времени и денег, а результаты давал незначительные. Даже изучать медицину, которая была у нас весьма ортодоксальной, с механистическим представлением о человеческом теле, более близком к слесарному делу, чем к исцелению, стало мне тяжело. Я почти начал сожалеть о том, что выбрал для себя эту карьеру.

Но вы продолжили…

С. Г.: Да, так все сложилось… или такова была судьба. В 1956 году наше исследовательское отделение получило от крупной швейцарской фармацевтической лаборатории коробку ампул со странным веществом. Это был диэтиламид d-лизергиновой кислоты, позднее прославившийся как ЛСД… В письме лаборатория спрашивала нас, не согласимся ли мы экспериментировать с этим препаратом, который имел свойство вызывать особые психотические состояния: вначале мы должны были испытать его на своих пациентах, затем на себе… чтобы узнать на собственном опыте, что такое психоз! Представляете? Я, конечно же, вызвался участвовать. Не буду вдаваться в подробности, но то, что произошло, преобразило мою жизнь: приняв малую дозу этого вещества, я увидел необыкновенный свет. Позже я понял, что именно этот несказанный свет был описан в «Тибетской книге мертвых»: там говорилось, что его нам суждено увидеть, когда мы отойдем в мир иной. Вдруг я почувствовал, что вылетел из своего тела, как будто мое сознание улетело прямо в космос, через галактики и черные дыры, все более расширяясь. Мне казалось, что я слился воедино со всем сущим, оказался внутри физической Вселенной. Я почувствовал эмоции такой силы, которую прежде не мог себе представить. Затем мое сознание как бы «сузилось», покружилось вокруг моего тела и, наконец, возвратилось в него.

Возможно, это могло быть кратковременное расстройство психики?

С. Г.: Нет. Я был психиатром и сразу понял, что этот эпизод был не кризисным, а невероятно позитивным. Он преобразил меня настолько, что лишь с этого дня я почувствовал, что действительно стал человеком. Эта глубокая перемена, которую иногда называют «возвращением к себе», кстати, является одной из характеристик клинической смерти и некоторых спонтанных мистических переживаний. Вот почему значительную часть своей психиатрической карьеры я посвятил тому, чтобы пересмотреть определение психоза и исследовать терапевтическую эффективность необычных состояний сознания. Вначале в Пражском институте психиатрических исследований, где в течение 15 лет я проводил исследования, систематизируя все «видения» своих пациентов, «путешествия», переживания, влияние на качество их жизни, в некоторых случаях — их выздоровление… Это была работа первооткрывателя, потому что у меня не было никаких знаний о духе.

Вы не были знакомы с работами Юнга?

С. Г.: Нет, потому что в марксистском обществе его книги были включены в список запретной литературы! В 1967 году меня пригласили преподавать в США, и, когда год спустя случилась Пражская весна, я принял решение остаться. В 1973 году я стал постоянным преподавателем в Институте Эсален по исследованию возможностей человека в Калифорнии. Позднее мы с моей женой Кристиной разработали холотропное дыхание, особую технику гипервентиляции легких, которая позволяет «путешествовать» в бессознательное и потусторонний мир. При этом подтвердилось мое интуитивное открытие: наше сознание — если хотите, наш «дух» — расположено вне нашего мозга.

На что похоже холотропное дыхание?

С. Г.: Это сочетание интенсивного дыхания, специально подобранных физических упражнений и музыки помогает снять биоэнергетические и эмоциональные блоки. Метод холотропного дыхания принципиально отличается от методов традиционной психотерапии и психоанализа, которые основаны на словесном общении. Но у него есть общие черты с психотерапией, где основной упор делается на непосредственное проявление эмоций и на упражнения для тела (например, гештальт-терапия). Но наш метод единственный из всех использует тот оздоровительный потенциал, который присущ измененным состояниям сознания.

Как проходят занятия?

С. Г.: Как правило, это групповые занятия. Участники объединяются в пары и по очереди выступают в роли дышащего и «наблюдателя». Во время дыхательных сессий они рисуют мандалы, в которых выражают свои переживания. А затем в небольших группах рассказывают о своем опыте погружения в подсознание. За процессом постоянно следят профессиональные инструкторы. Их задача — оказать помощь в случае необходимости. В конце занятий они разговаривают с каждым членом группы. Иногда участники прибегают к помощи инструктора, чтобы полнее осмыслить пережитое, поскольку новые впечатления бывают очень необычными. Для этого используются дополнительные психотерапевтические методики.

Риск и дыхание

«Метод холотропного дыхания кажется легким, но такое впечатление крайне обманчиво», — предупреждает Станислав Гроф. Нетрудно вызвать необычное состояние сознания, если дышать быстро и под побуждающую музыку. Однако делать это можно только под руководством опытных инструкторов. «Основной риск заключается в том, что подсознание дышащего останется открытым и, если сессия не будет успешно завершена, необычное состояние сознания может сохраняться в течение длительного времени и мешать повседневной жизни человека». Кроме того, эта практика противопоказана тем, кто страдает сердечными и сосудистыми заболеваниями, тем, у кого в прошлом были серьезные эмоциональные проблемы, приводившие их к госпитализации в психиатрические учреждения. «Известно, что гипервентиляция легких также может спровоцировать приступы эпилепсии, — продолжает Станислав Гроф. — Существуют и некоторые противопоказания, определяемые с помощью здравого смысла, такие как недавно перенесенная операция, травма или просто тяжелая болезнь».

Большинство ученых объясняют мистические переживания активацией определенных зон нашего мозга. Что вы им ответите?

С. Г.: Утверждать это — значит не принимать во внимание значительное число исследований, которые доказывают, что сознание не производится мозгом, как желчь печенью, а находится «где-то еще». Я сравниваю мозг с телевизором: вы можете разобрать его, изучить, понять, почему в нем есть цветное изображение и разные программы, но это вам ничего не скажет о том, как производятся программы и откуда они берутся. Сказать, что сознание — всего лишь продукт мозга, все равно что сказать, что передачу порождает телевизор!

Вы утверждаете, что холотропное дыхание меняет жизнь тех, кто его практикует. Как?

С. Г.: Те, кто вступил в осознанный контакт с трансперсональной частью своей психики, по-новому ценят свое существование и начинают уважать жизнь любого существа. Их внимание смещается с прошлого и будущего на настоящий момент, они меньше сердятся и обижаются и умеют наслаждаться жизнью. Им приносят радость простые обстоятельства: ежедневные дела, еда, занятия любовью, природа и музыка. Другое важное следствие — обретение вселенской духовности. В отличие от религиозных догм она основана на глубинном личном опыте и поэтому достоверна и убедительна. Кроме того, люди, пережившие трансперсональный опыт, всей душой ощущают себя гражданами планеты Земля, а не членами той или иной расовой, социальной, идеологической, политической или религиозной группы.

Как вы познакомились с Абрахамом Маслоу, вместе с которым основали трансперсональную психологию?

С. Г.: Приехав в США, я послал ему результаты своих наблюдений, так как он в то время вел исследования спонтанных мистических переживаний, которые называл «пароксистическими опытами». Его увлекли мои работы и мои выводы о трансцендентном характере человеческого разума, и он пригласил меня участвовать в собраниях его группы гуманистической психологии. Однажды я выдвинул идею, что, чтобы лучше понимать, почему наша психика способна преодолевать границы пространства и времени, надо учитывать исследования в области нейрофизиологии, биологии и квантовой физики. И предложил основать новую школу трансперсональной психологии, то есть психологии, выходящей «за пределы личности».

Как это движение было принято американским психологическим сообществом?

С. Г.: В официальных кругах его полностью игнорировали*. Но нас поддержали известные исследователи, работающие в разных дисциплинах, в том числе лауреаты Нобелевской премии в области физики. Думать, что любой духовный порыв — психопатология, и искать ее причины в нерешенных конфликтах раннего детства — значит по меньшей мере на 30 лет отставать от нынешнего уровня наших знаний о человеческом сознании.

В России ваши взгляды вызывают неизменный интерес и в то же время определенный скептицизм, если не страх. Как вы это объясните?

С. Г.: Дело в том, что мой метод радикально ставит под вопрос привычные модели работы. Надо признать, что для специалиста нелегко отказаться от теории, на которой он основал всю свою практику и даже свое существование, чтобы принять другую систему мышления. Но я вижу, что все больше людей с каждым днем осознают свою потребность наладить связь с духовным измерением, своим высшим «Я». Эта потребность настоятельно и срочно требует удовлетворения! Сейчас у меня нет сомнений: психология XXI века будет трансперсональной, потому что она участвует в преображении сознания планеты.

* Американская психологическая ассоциация не признает трансперсональную психологию как научную дисциплину и Ассоциацию трансперсональной психологии как научную структуру. Однако в Британском психологическом обществе с 1996 года образовано отделение трансперсональной психологии, и она, таким образом, получила признание в профессиональной среде.

Об этом

• «Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы» Станислав Гроф (Ганга, 2012).
• «Путешествие в поисках себя» Станислав Гроф (АСТ, 2004).

Текст:Эльза Лествицкая

Новое на сайте

Почему жены подают на развод чаще, чем мужья: объяснение психотерапевта

«Не развращайте детей!»: 5 мифов о половом воспитании

Как понять, что вас не слушают: 3 общие фразы — неожиданные выводы ученых

«Я „заедаю“ недовольство собой, но из-за этого ненавижу себя еще больше»

Как не выгореть перед новогодними праздниками: 3 совета — прислушайтесь к ним

Без истощения: как не допустить эмоционального выгорания

Вы — жертва FOMO? 6 способов побороть страх упустить что-то важное

«Каждый раз, когда отношения становились серьезными, я уходила. Почему?»

Трансперсональная психология, Станислав Гроф, холотропное дыхание, тренинги, Тертон

Введение

текст раздела подготовлен по материалам В.Козлова, В. Майкова и Г.Карельского

Термин «трансперсональная психология» имеет латинские и греческие корни. Греческое слово «психология» состоит из двух слов — «psyche», что означает душа, дух, дыхание и «logos», т.е. слово, рассуждение. Выходит, что первичное значение слова «психология» следующее: «слово души» или «слово духа». Слово «трансперсональная» происходит от латинских «trans» и «persona», т.е. «сквозь», «через» и «маска». Таким образом, изначально «трансперсональная психология» подразумевает «слово души сквозь и по ту сторону маски».
Уильям Джеймс был первым психологом, который использовал термин «transpersonal» (трансперсональное) в своем курсе в Гарвардском университете в 1905 году и он считается первым трансперсональным психологом за свою пионерскую работу «Многообразие религиозного опыта».

Мировые духовные и философские традиции являются предшественниками и носителями трансперсонального проекта в психологии. Следует различать между собой термины «трансперсональное», «духовное» и «религиозное». Религиозные переживания относятся к системе верований, хотя и содержат некоторые трансперсональные элементы. Духовное относится к области человеческого духа и части человеческого опыта, которая не ограничена телесным переживанием. Трансперсональные переживания, выходящие за пределы уровня эго, включают духовные переживания и вбирают в себя воплощенное человеческое переживание высших уровней.

Трансперсональная психология возникла в США в конце 60-х годов XX века на основе трансперсонального проекта в культуре. Основателями этого направления выступили известные философы, психологи и психотерапевты: А. Маслоу, Э. Сутич, С. Гроф, А. Уотс, М. Мерфи, и др. Проблемное поле трансперсональной психологии обозначили специалисты психоаналитического, гуманистического и трансперсонального направлений, а также ученые из других областей знания: У. Джеймс, З. Фрейд, О. Ранк, В. Райх, К.Г. Юнг, К. Роджерс, А. Маслоу, Ч. Тарт, К. Уилбер, К. Прибрам, Д. Чью, Ф. Капра и др.

Трансперсональная психология — это учение о трансперсональных (или надличностных) переживаниях, их природе, формах, причинах и следствиях.
Трансперсональная психология — это учение о тех проявлениях в областях психологии, философии, практической жизни, искусства, культуры, жизненного стиля, религии и т.д., которые вдохновляются ими или которые стремятся их вызвать, выразить, применить или понять.

Особенностью современной трансперсональной психологии является разнообразие взглядов на ее предмет, методы и основную проблематику. Они представлены теоретическими программами религиозных и духовных практик и психологических школ. Каждая из них выработала оригинальные объяснительные модели, в рамках которых накопился фактический материал и богатый опыт практических методов.

Во время дискуссий о том, как назвать новое психологическое направление, в 1968 году кругом его основателей — А. Маслоу, Э. Сутичем, С. Грофом и другими — было узаконено название «трансперсональная психология». Существует немало интерпретаций самого слова «трансперсональное». Трансперсональный психолог Кен Уилбер слово «трансперсональное» поясняет как: «личное +. ..» и считает, что трансперсональная ориентация включает все остальные области личностной психологии и добавляет к ним более глубокие аспекты человеческого опыта, которые трансцендируют повседневные переживания. Он считает, что трансперсональное — или «более чем персональное, надличностное» — это попытка более глубоко и научно представлять весь спектр возможного человеческого переживания. Кен Уилбер утверждает, что трансперсональная психология исследует весь спектр сознания и она естественно обнаруживает себя в сочетании с другими трансперсональными подходами: трансперсональной экологии, трансперсональной философии, антропологии и социологии.

Р. Уолш и Ф. Воон считают что, трансперсональными можно назвать переживания, в которых чувство самотождественности выходит за пределы индивидуальной, или личной самости, охватывая человечество в целом, жизнь, дух и космос.
Брюс Скоттон определяет «трансперсональное» как находящееся «за пределами личностного» и относит его к области за пределами общепринятого, персонального, индивидуального уровня. Более специфично трансперсональное относится к развитию за пределами среднего функционирования, где такое высшее функционирование оказывается более распространенным, чем считалось раньше. Трансперсональное развитие является частью континуума человеческого функционирования и сознания, простирающегося от предперсонального через персональное и к трансперсональному, в котором эго сохраняется, но оказывается в окружении более всеобъемлющих точек отсчета. Развитие человеческого сознания, в соответствии с исследованиями основателей трансперсональной парадигмы психологической науки (У. Джеймса, К.Г. Юнга, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, К. Уилбера, С. Грофа и др.), происходит по следующей схеме: сначала дифференциация, независимость функционирующего эго и затем трансцендирование привязанности к этому эго.

Прикладные аспекты трансперсональной психологии

Прикладное значение трансперсональной психологии состоит в новом взгляде на психическое здоровье и патологию, обеспечивая интегральный и интегративный подход к человеку. В настоящее время трансперсональная психология активно влияет на общегуманитарную парадигму, особенно через интегральный подход Кена Уилбера.

Трансперсональные дисциплины изучают трансперсональные переживания и связанные с ними явления, расширяя для этого возможности различных специальных областей знания.

Трансперсональные дисциплины не исключают и не обесценивают персональную сферу. Скорее, они помещают область персонального в более широкий контекст, охватывающий и трансперсональный опыт. Одна из интерпретаций термина трансперсональный подразумевает, что трансцендентное выражается через транс (trans) личностное.

Трансперсональное движение — это междисциплинарное движение, объединяющее и интегрирующее отдельные трансперсональные дисциплины.

Трансперсональная психиатрия — это область психиатрии, занимающаяся изучением трансперсональных переживаний и феноменов. Ее предметное поле то же, что и у трансперсональной психологии, с особым интересом к клиническим и биомедицинским аспектам трансперсональных явлений.

Трансперсональная антропология изучает кросс-культурные аспекты трансперсональных явлений и отношения между сознанием и культурой.

Трансперсональная социология занимается социальными аспектами и следствиями трансперсональных феноменов.

Трансперсональная экология изучает экологические аспекты, следствия и применения трансперсональных феноменов.

Трансперсональная наркология — трансперсональный подход в лечении наркомании и алкоголизма как видов духовного кризиса.

Эти определения характеризуют направления исследования и задачи трансперсональных дисциплин, эффективных в самоисследовании, самотрансформации, психотерапии неврозов и психозов и в психологическом оздоровлении общества.

Базовым методом трансперсональной психологии является холотропное дыхание. Метод был разработан доктором медицины Станиславом Грофом.

 

Тематические разделы:

Холономная парадигма и трансперсональная психология

Холотропные состояния сознания в духовной и ритуальной жизни доиндустриального социума

Синестезия

Картография внутреннего пространства

Трансформация личности

Использование метафоры в описании опыта переживаний холотропных состояний сознания

Холотропная терапия

Трансперсональный подход к реабилитации наркозависимых

Информация о едином европейском сертификате трансперсонального психотерапевта EUROTAS

Станислав Гроф (почетный) — Трансперсональный тренинг Грофа

Станислав Гроф, доктор медицины , психиатр с более чем пятидесятилетним опытом исследования необычных состояний сознания. Он родился в Праге, Чехословакия, где также получил научную подготовку – степень доктора медицины в Медицинской школе Карлова университета и степень доктора философии. (доктор философии в медицине) – от Чехословацкой академии наук. Его ранние исследования касались клинического применения психотропных препаратов, которые он проводил в Научно-исследовательском институте психиатрии в Праге. Там он был главным исследователем программы систематического изучения эвристического и терапевтического потенциала ЛСД и других психоделических веществ.

В 1967 году он был приглашен в качестве клинического и научного сотрудника в Университет Джона Хопкинса, Балтимор, Мэриленд. После завершения этой двухлетней стипендии он остался в США и продолжил свои исследования в качестве руководителя отдела психиатрических исследований в Мэрилендском центре психиатрических исследований и в качестве доцента психиатрии в клинике Генри Фиппса Университета Джона Хопкинса, Балтимор, Мэриленд. В 1973 году доктор Гроф стал научным сотрудником Института Эсален в Биг-Суре, Калифорния, где он жил до 19 лет. 87. Это время он провел за написанием книг и статей, проведением семинаров и лекций по всему миру и развитием Холотропного Дыхания с Кристиной Гроф, ныне покойной.

Станислав Гроф — один из основателей и главных теоретиков трансперсональной психологии, президент-основатель Международной трансперсональной ассоциации (ITA). В этой роли он организовал совместно с Кристиной крупные международные конференции в США, Индии, Австралии, Чехословакии и Бразилии. В настоящее время он профессор психологии Калифорнийского института интегральных исследований (CIIS), преподает на кафедре философии, космологии и сознания.

В 2016 году Стэн женился на Бриджит Гроф. Пара делит свое время между Милл-Вэлли, Калифорния, и Висбаденом, Германия. Стэн продолжает писать и проводить лекции и семинары.

Вверху: Стэн и Бриджит Гроф

На праздновании 25-летия Ассоциации трансперсональной психологии (АТП), состоявшемся в августе 1993 года в Асиломаре, Калифорния, Станислав Гроф получил Почетную награду за большой вклад в развитие этой области. трансперсональной психологии. 5 октября 2007 года ему была присуждена престижная премия Award>>Vision 9.7<< Фонда Вацлава и Дагмар Гавел в Праге. Он также был приглашен в качестве специального консультанта для голливудских фильмов Brainstorm и Millenium .

Среди его публикаций более 150 статей в профессиональных журналах и множество книг, переведенных на немецкий, французский, итальянский, испанский, португальский, голландский, шведский, датский, русский, чешский, польский, венгерский, болгарский, румынский, Эстонский, латышский, греческий, турецкий, китайский, корейский и японский.

СохранитьСохранить

The Shift Network

Доступ к лучшему трансформационному образованию, СМИ и событиям на планете

ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС

Спасибо!
Вы подписались на наш бесплатный электронный журнал Catalyst.

230+

Учителя

175K

Клиенты

3,2 м

Сообщество

Summit Summit 2023

. 0005

Эннеаграмма «Добродетели»

Зарезервировать свое место

Найти радостное равновесие с воплощенным барабаном

Зарезервировать свое место

Поддержите свое эмоциональное мозг с инструментами для эмпатов и высокочувствительных людей

.

Зарезервируйте свое место

Восстановите силу, гибкость и баланс тела и спокойствие ума с помощью древней практики Тайцзи

Зарезервируйте свое место

Отпразднуйте зимнее солнцестояние церемонией процветания инков

Забронируйте место

Энергетическая устойчивость в электромагнитную эру 5G

Зарезервируйте место

Перуанские целительские практики и священная церемониальная служба ImmersionPuma Fredy Quispe Singona

Puma Fredy Quispe Singona

Перуанские целительские практики и священная церемониальная служба Погружение

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Откалибруйте свои интуитивные каналыDr. Диви Чандна

Доктор Диви Чандна

Калибровка интуитивных каналов

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Пробудите внутреннее исцеление силой вашего голосаБратья Корен

Братья Корен

Пробудите внутреннее исцеление силой вашего голоса

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Раскройте свои мультисенсорные способностиМари Манучехри, RN

Мари Манучехри, RN

Раскройте свои мультисенсорные способности

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Энергетическая устойчивость в электромагнитную эру 5GDr. Мелани Смит

Д-р Мелани Смит

Энергетическая устойчивость в электромагнитную эпоху 5G

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Ваша святая жизнь как повседневный мистик Мирабай Старр

Мирабай Старр

Ваша святая жизнь как повседневный мистик

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Соматическое и остеопатическое движение за воплощенное здоровье Брайан Сиддхартха Ингл, ND, DO

Брайан Сиддхартха Ингл, ND, DO

Соматическое и остеопатическое движение за воплощенное здоровье

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Основы доказательного медиумизмаСюзанна Гиземанн

Сюзанна Гиземанн

Основы доказательного медиумизма

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Заявите о своем подлинном голосеСинтия Джеймс

Cynthia James

Заявите о своем подлинном голосе

ПОДРОБНЕЕ

Активируйте здоровье, изобилие и любовь с помощью Emotion Code®Dr. Брэдли Нельсон

Доктор Брэдли Нельсон

Активизируйте здоровье, изобилие и любовь с помощью Emotion Code®

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Исцели свою жизнь и наследиеКристина Ли Пратт

Кристина Ли Пратт

Исцели свою жизнь и наследие

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Погрузитесь в звуковые целительные вибрации Дэвид Гибсон

Дэвид Гибсон

Погрузитесь в целительные вибрации звука

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Мощное лечебное средство Бу Чжэн цигун для сияющего здоровья и жизненной силыDr. Роджер Янке, OMD

Доктор Роджер Янке, OMD

Мощное целительное лекарство Бу Чжэн цигун для сияющего здоровья и жизненной силы

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Связь со своими предками через космологию майяБабушка Флордемайо

Бабушка Флордемайо

Связь со своими предками через космологию майя

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Ответьте на призыв к необычной жизни через мистические учения святой Хильдегард Мэтью Фокс

Мэтью Фокс

Ответьте на призыв к необычной жизни через мистические учения святой Хильдегарды

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

Cosmic HerbalismАдриана Аялес

Адриана Аялес

Cosmic Herbalism

LEARN MORE

Michael B.