| ДОБРО И ЗЛО > Статьи и отрывки Ю. Новиков Инь и Ян Из
книги «Добро и зло в нашей жизни. Вопросы
и ответы» Когда речь заходит о проблеме добра и зла, нередко вспоминают такие понятия древнекитайской философии как ИНЬ и ЯН. Причем вспоминают о них обычно только для того, чтобы обосновать необходимость существования зла, равноправие добра и зла, взаимодополнение добра и зла. Такой внешне эффектный прием позволяет некоторым авторам строить целые философские системы, которые дают возможность подвести теоретическую базу под любые преступления, грехи и пороки. И многие верят им, ведь в основе рассуждений лежат не скороспелые современные учения, а мудрость, проверенная временем. Так
в чем же тут дело? Действительно ли
учение об Инь и Ян оправдывает зло,
ставит его на один уровень с добром?
Давайте попробуем разобраться. Как определяются понятия Инь и Ян? В литературе обычно для каждого из этих понятий приводится длинный перечень определений, которые на взгляд человека с европейским складом ума довольно слабо связаны между собой. Например, к определению Ян относятся: горячий, сухой, огонь, активный, экстравертный, мужское начало, день и т.д. А к определению Инь относятся: холодный, влажный, вода, пассивный, интравертный, женское начало, ночь и т.д. И
вот к этим цепочкам определений некоторые
авторы через запятую смело добавляют
добро и зло, причем добро причисляется
к Ян, а зло — к Инь. Получается, что добро
и зло — это столь же неотъемлемые и
взаимодополняющие части мира, как
мужчина и женщина, как огонь и вода, день
и ночь. Однако в данном случае мы имеем
дело всего лишь с подменой понятий.
Противостояние добра и зла имеет
совершенно другую природу, чем
противостояние Инь и Ян, при этом добро
никак не может быть отождествлено с Ян
(как и с Инь), а зло — с Инь (как и с Ян). Ян
— это прежде всего активное, отдающее,
преобразующее, мужское начало мира. Инь
— это пассивное, воспринимающее,
сохраняющее, женское начало мира.
Простейшие примеры. Солнце — это
Ян-светило, так как оно светит своим
светом, дает тепло, а Луна — это
Инь-светило, так как она светит отраженным
светом и не дает тепла. Мужчина — это
олицетворение Ян, так как он добытчик
и строитель дома, дающий начало новой
жизни. Женщина — олицетворение Инь, так
как она хранительница дома, вынашивающая
и охраняющая ребенка. Ян и Инь совершенно
естественно дополняют друг друга, хотя
в каком-то смысле и противостоят друг
другу. Важно тут то, что без Ян невозможно
существование Инь, а без Инь невозможно
существование Ян. Только их взаимодействие
дает полноценную, разностороннюю и
самовоспроизводимую жизнь. В жизни
всегда чередуются или же существуют
одновременно преобразование и сохранение,
творчество и использование плодов этого
творчества, бодрствование и сон,
руководство и подчинение, и все это
нормально, без этого нельзя. Противостояние добра и зла имеет совершенно иной характер. Добро — это гармония мира, развивающегося по воле Творца. Зло — это разрушение гармонии мира. Простейший пример: здоровый человек — это добро, а поразившая его болезнь (телесная или душевная) — это зло. Добро и зло вовсе не дополняют друг друга, между ними идет борьба не на жизнь, а на смерть. Добро без зла может существовать, причем даже еще лучше, чем вместе со злом, а зло без добра существовать не может. Зло может жить и действовать, только паразитируя на добре, разрушая его. Никакой гармонии между добром и злом не может быть в принципе. Никакого совместного действия добра и зла также быть не может. Добро — это жизнь, а зло — это антижизнь, смерть. С
точки зрения противостояния добра и
зла, добром является гармония, равновесие
между Ян и Инь, а злом — диспропорция,
дисгармония между ними. И
наиболее наглядно заметна принципиальная
разница между Инь—Ян и добром и злом в
той же древнекитайской и тибетской
медицине. Согласно этим медицинским
учениям, нарушения в работе любого
органа, любой системы человеческого
организма могут носить характер как
Инь, так и Ян. Если функция органа
подавлена, угнетена, недостаточна, то
это Инь-болезнь органа. Если же орган
перевозбужден, гиперактивен, слишком
сильно выполняет свою функцию, то это
Ян-болезнь органа. И то и другое плохо,
и то и другое надо лечить, причем часто
разнонаправленными методами. Заметим, что как добро, так и зло могут действовать как Инь-методами, так и Ян-методами. Например, силы добра стараются восстановить утраченную гармонию мира (активность, преображение, Ян), а силы зла стараются защитить сделанные ими ранее разрушения (пассивность, сохранение, Инь). Или же силы зла пытаются разрушить какую-то часть мира (активность, преображение, Ян), а силы добра стараются защитить эту часть мира от разрушения (пассивность, сохранение, Инь). То
есть вывод из всего сказанного очень
прост: не надо смешивать, отождествлять
понятия совершенно разной природы. Расширенный
вариант статьи —
на видео: ДОБРО И ЗЛО > Статьи и отрывки |
Например, слишком
много Инь, женских качеств в мужчине —
это зло, и точно так же слишком много
Ян, мужских качеств в женщине — также
зло. Чрезмерная активность человека —
это не меньшее зло, чем его чрезмерная
пассивность. Все хорошо в меру, все
должно быть соразмерно, именно так было
задумано Творцом.
«Свет – левая рука тьмы…», или Что означает символ «Инь-Ян»? | Культура
Однако на Западе изящество и экзотическое очарование этого кружка, разделенного волнообразной линией на черно-белые стороны (с вкраплением на каждой стороне маленьких точек противоположного цвета) приобрело такую популярность, что символ был растиражирован не хуже, чем знаменитая улыбка Моны Лизы. «Инь-Ян» лепят на майки, его можно заметить среди обильной бижутерии чернокожих рэпперов, без него не обходится практически ни одна книга о восточных единоборствах. В результате смысл знака упрощается, искажается, а чаще всего — полностью нивелируется.
Поэтому нам придется вернуться к исходной точке — в Древний Китай времен создания знаменитого трактата «И-цзин» («Книга Перемен»). Именно в этом «пособии по гаданию» понятиям «Инь» и «Ян» был впервые придан серьезный космогонический смысл, как двум противоположным началам мироздания. Те, кто еще получал советское образование, наверное помнят один из трех основных законов диалектического материализма — закон единства и борьбы противоположностей. Интуиция китайских мудрецов, по сути, открыла этот закон еще в XII веке до н.э.
Считается, что сперва слова «Инь» и «Ян» означали просто «теневой» и «освещенный» склоны горы. Если это так, то трансформация этих понятий была весьма логична — ведь по-разному освещенная гора не перестает быть единой цельной горой, к тому же освещение — процесс не статичный и способен к изменению.
Китайские философы фактически с самого начала дали понять, что все противоположности не только части единого целого, не только части взаимосвязанные, но и части взаимодействующие, взаимопереходящие. Чаще всего их трактовали как разные проявления сути мира — энергии «ци», по сути, и определяющие его развитие.
Подтверждений этому вокруг было предостаточно: зима сменялась летом, семена возвращались в почву, племена и государства распадались и собирались. В «И-цзин» и была сделана попытка установить причины и ход этого мирового циклического движения. Для этого «Ян» обозначали сплошной, «Инь» — прерывистой линией. Затем они собирались во всевозможные тройные сочетания — триграммы.
Первые восемь триграмм открыл легендарный император Фу-си (правил 2852−2737 гг. до н.э.). Считается, что на эту мысль его натолкнули трещины на панцире черепахи. За каждой из триграмм было закреплено определенное значение.
Сын Фу-си — Цзи-Чану, пытаясь охватить все разнообразие мирового процесса, сдвоил триграммы отца. В результате получилось 64 гексаграммы, гадая на которых, старались определить тенденции «нынешнего момента» и действовать исходя из этого знания.
Постепенно значения двух противоположностей расширялись и вскоре охватили почти все основополагающие понятия. На схеме приведены некоторые из них.
Несмотря на то что оба противоположных начала практически изначально мыслились как равные, китайские школы нередко отдавали предпочтение одному из них в ущерб другому. Так, конфуцианцы, помешанные на иерархии всего сущего, особо привечали «Ян», считая светлое небесное активное начало «благородным», на которое стоит равняться (в отличие от презренного «Инь», хотя… куда уж без него?).
Даосы, как бы в пику нелюбимым ими конфуцианцам, напротив, более привечали стихию «Инь» — пассивную, пустую, мягкую, водную.
Лао-цзы «Дао дэ цзин», гл. 76, 78:
«Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое — это то, что погибает, а нежное и слабое — это то, что начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое.
…Вода — это самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного.
Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое.
Это знают все, но люди не могут это осуществлять».
Основанные дзэн-буддистами (оригинальное сочетание буддизма и даосизма) боевые искусства были самым ярким подтверждением того, как можно грамотно и гармонично использовать стихию «Инь». Вспомним хотя бы айкидо, принцип которого — «Победа над агрессором — дело рук… самого агрессора».
Основатель даосизма Лао-цзы считал, что гармония между первоначалами не постоянна, равновесие периодически нарушается и восстанавливается. А философ Ван Чун считал, что именно во время нарушения гармонии «Инь-Ян» в природе появляются всяческие противоестественные создания — призраки, драконы, ядовитые растения и животные.
«Чжуан-цзы», гл.
11:
«Когда силы Инь и Ян не находятся в равновесии, нарушается круговращение времен, холод и тепло пребывают в разладе, и здоровье человека терпит ущерб. Тогда люди перестают к месту радоваться и к месту печалиться, лишаются постоянства в жизни, много умствуют, но не могут достичь удовлетворения и бросают дела на полпути».
Более-менее стройную философскую концепцию символ «Инь-Ян» получил у Чжоу Дуньи (1017−1073). Философ попытался синтезировать все многообразие китайских мировоззрений: конфуцианство, даосизм и дзэн-буддизм.
В первую очередь он связал «Инь-Ян» с пятью первоэлементами. По его космогонической схеме сперва был Великий Предел — источник всего-всего-всего (изображался в виде пустого круга), затем Предел начинал двигаться, являя собой стихию «Ян», а, истощаясь, переходил в «Инь», которая, накапливаясь, порождала «Ян» и т.
д. Даосы поясняли этот принцип примерами: мол, вода (Инь), сжимаясь, становится твердой (Ян), а твердое при чрезмерном напряжении ломается (вновь Инь).
Взаимодействие же «Инь-Ян» порождает пять элементов: воду и металл (Инь), огонь и дерево (Ян) и промежуточный элемент — землю. А уж «Инь-Ян» вместе с элементами порождает остальную «тьму вещей».
Мудрому человеку, чтобы пребывать в гармонии с миром, требуется лишь разумно и вовремя использовать особенности каждого из первоначал.
«Чжуан-цзы», гл. 15:
«Посему говорится: «В жизни мудрец идет вместе с Небом, в смерти он превращается вместе с вещами, в покое он причастен к силе Инь, в деянии причастен к силе Ян».
Как человек западной цивилизации, я не могу претендовать на доскональное понимание восточной мудрости. «Восток — дело тонкое» и западному человеку трудно оценить всю гениальность хайку (трехстишия) Басе о прыгнувшей в пруд лягушке или в полной мере осознать, как может существовать религия без Бога (даосизм и буддизм).
Однако в отношении к концепции «Инь-Ян» хотелось бы предостеречь от одной пагубной тенденции, особенно часто проявляющейся в художественной псевдоглубокомысленной беллетристике. Если бы речь шла о простой глупости, возможно, это бы и не стоило внимания, но дело в том, что символика «Инь-Ян» нередко приобретает крайне неприятные черты.
Каждый, знакомый с литературой «фэнтези», наверное, частенько наталкивался на следующие «мудрые» выводы (якобы подкрепляемые авторитетом древнекитайского символа): «Без добра нет зла», «Нет ни зла, ни добра», «Добро и зло — одно и тоже», «Зло — есть добро, добро — есть зло», в общем, как сказал герой В.
Пелевина — «Сила ночи, сила дня — одинакова… фигня».
При этом как-то забывается, что идея «Инь-Янского» равновесия не имеет никакого отношения к человеческой этике. Если вы заметили, на протяжении всей статьи касательно «Инь-Ян» я ни разу не упоминал этические категории «хорошо-плохо», «полезно-вредно»… Потому что понятия «Инь-Ян» — космогонические природные противоположности, не имеющие отношения к нравственности. Скинув человека со скалы, мы совершаем зло, а сбросив груз с падающего воздушного шара — добро. Но разве сам закон всемирного тяготения становится от этого нравственным или безнравственным?
Недаром на Востоке так распространено представление о Срединном Пути. Настоящий мудрец невозмутим и не стоит на стороне какой-либо природной силы.
Он сам отвечает за гармонию «Инь» и «Ян» в своем сердце. Зло и добро — это неправильный выбор, диссонанс, нарушение гармонии, несоответствие поступков (глупо плавать на суше и бегать по воде).
И если какому-нибудь безумцу, решившему, что, мол, и хирурги, и наемные убийцы равно полезны и необходимы, вдруг взбредет в голову прицепить к этому мировоззрению «Инь-Ян», то этот символ вполне может разделить печальную судьбу свастики.
«Чжуан-цзы», гл. 23:
«Нет разбойников более опасных, чем силы Инь и Ян, — от них никуда не скроешься в целом мире. Но Инь и Ян не сами лишают нас дарованного нам — наше сердце побуждает их к этому».
«Чжуан-цзы», гл. 11:
«Умей быть господином Неба и Земли.
Умей вместить в себя и силу Инь, и силу Ян».
Теги: Китай, интересный факт, искусство, философия, культура, история, Лао-Цзы, Книга Перемен
Инь хорошо или плохо? Истинный смысл этого духовного символа
Инь и Ян — это концепция, о которой большинство людей слышали раньше, будь то в йоге, Тайцзи или чем-то еще. Однако, поскольку известно, что эти противоположные энергии представляют собой две противоположности, люди, естественно, предполагают, что одна из них должна быть лучше.
Люди часто задают вопрос: «Инь — это хорошо или плохо?» Путаница возникает из-за некоторых характеристик инь, которые могут показаться нежелательными. Однако когда вы поймете истинное значение ян-инь, вы увидите, что инь и ян имеют как положительные, так и отрицательные качества.
Более того, уравновешивание этих энергий позволяет извлечь из каждой хорошее. В этом состоянии гармонии ни то, ни другое не плохо. Давайте рассмотрим эту идею более подробно.
Содержание
- 1 Что такое концепция Инь-Ян?
- 1.1 Характеристики Инь
- 1.2 Характеристики Ян
- 2 Является ли Инь положительным или отрицательным?
- 2.1 Значение символа Инь и Ян
- 3 Заключительные мысли о значении символа Инь Ян
Концепция инь-ян берет свое начало в древней китайской философии, но играет решающую роль во многих других философиях и культурных практиках, включая буддизм, даосизм и йогу.
Инь и Ян – взаимосвязанные, но противоположные силы, существующие в природе и во всей Вселенной. Некоторые распространенные примеры: ночь и день, жара и холод, сон и бодрствование. Концепция инь-янь заключается в том, что обе силы нуждаются друг в друге, так как вы не можете иметь одну без другой.
В китайской философии инь — это «погода и условия на теневой стороне горы», а ян — «погода и условия на солнечной стороне». Взаимосвязанные инь и ян становятся ци (жизненной силой), током жизненной энергии, протекающим через наши тела и отвечающим за наше кровообращение и доставку питательных веществ и минералов.
Избыток одного может привести к недомоганию, поэтому на протяжении веков китайцы следовали практике создания баланса между энергиями в своих телах и окружающей их средой.
Инь Характеристики- Женственность
- Пассив
- Медленность
- Тьма
- Ночь
- Холод
- Зима Зима Зима
- 11 Луна
- Черный
- Восприимчивый
- Отступающий
- Тихий
- Слабый
- Гибкость
- Внутреннее
- Интуиция
- Ментальное
Хотя инь известен как женское начало, у каждого мужчины есть немного энергии инь, а у каждой женщины есть немного энергии ян.
Люди с преобладающей энергией Инь обычно миролюбивы, расслаблены, спокойны и замкнуты. У них может быть яркое воображение, глубокий мыслительный процесс и прочная связь со своей интуицией. Тем не менее, они могут быть более эмоциональными, чем типы Ян, и могут слишком много обдумывать или колебаться при принятии решений.
Характеристики Ян- Мужской
- Активный
- Быстрый
- Яркий/Светлый
- День
- Горячий
- Весна и лето
- Солнце
- Белый
- Движение
- Продвижение
- Громкий
- Сильный
- Твердый
- Физический
- Логический 014
Исследования показали, что люди Ян активны, экстравертны и амбициозны. . Им может показаться, что они тоже в пути и никогда не устают. Они могут казаться гибкими и беззаботными в своих решениях, но более склонны к раздражительности или стрессу, чем человек инь.
Инь положительный или отрицательный? Сравнивая характеристики инь и ян, можно предположить, что ян лучше, сильнее или желаннее инь.
Например, инь считается медленным и пассивным, а ян — быстрым и активным. Размышляя об этих энергетических качествах человеческого тела, вы можете подумать, что инь — это отрицательная энергия.
Однако инь не следует считать неблагоприятным фактором, поскольку обе силы одинаково важны. Например, энергия ян полезна, когда вы работаете в срок или выполняете длинный список дел.
Энергия Ян дает нам огонь, мотивацию и решимость добиваться цели, будь то в офисе, спортзале или управлении делами в занятом домашнем хозяйстве.
Но наличие энергии Ян все время не было бы положительным моментом. Вы бы с трудом выключались, чувствовали беспокойство и плохо спали по ночам. Люди с преобладанием Ян склонны постоянно продвигаться вперед и могут стать «трудоголиками». У них может быть убеждение, что отдых предназначен для слабых или ненужных, поэтому они продолжают идти.
Такое отношение, подпитываемое ян, может нанести серьезный вред нашему здоровью. Пассивные качества инь, такие как покой и неподвижность, необходимы для поддержания баланса нашей нервной системы.
Если энергия ян остается доминирующей, а инь не хватает, мы в конечном итоге выгораем и заболеваем.
То же верно и наоборот. Наличие слишком большого количества энергии Инь и недостатка Ян может привести к постоянному состоянию усталости и усталости, из-за чего вам будет трудно что-либо сделать.
Таким образом, инь или ян сами по себе могут быть вредными, но когда они уравновешены, эти две силы всегда положительны. Даосизм учит, что дисгармония (зло) возникает из-за дисбаланса инь и ян. Таким образом, вы должны стремиться развивать естественный порядок обеих энергий, а не сосредотачиваться только на одной.
Ни одна из них не лучше другой, но вы можете найти одну энергию более полезной в определенных ситуациях или в определенное время дня. Кроме того, и инь, и ян имеют свои преимущества. Например, инь более замкнут в себе и духовен. Это может помочь нам развить более глубокую связь с собой и Вселенной. С другой стороны, Ян позволяет нам ставить цели и достигать их и подталкивает нас следовать за нашими мечтами.
Неправильное представление о том, что инь это плохо, может возникнуть из-за неправильного толкования символа. Символ инь-ян показывает две половины круга, одну черную и одну белую. Белая/светлая сторона представляет ян, а черная/темная сторона представляет инь.
Однако, если вы присмотритесь, то увидите, что символ раскрывает истинное значение инь и ян; что они не являются полными противоположностями, а дополняют друг друга. Ничто не может быть на 100% инь или на 100% ян, потому что они связаны друг с другом. Все во Вселенной содержит компоненты того и другого, только в разных соотношениях.
Это показано в символе ян-инь внутренними точками. В черной половине круга есть маленькая белая точка, а в белой половине — черная точка. Это показывает, что не может быть одного без другого, и связано с верой в то, что зло не может существовать без добра. Однако в даосизме и инь, и ян являются хорошими, и ни один из них не представляет зла.
Еще один способ символизировать отношения между инь и ян — это изогнутые линии. Вместо прямой линии, разделяющей две энергии, изогнутая линия показывает их взаимодействие по мере их слияния.
Многие люди любят носить символ ян-инь в качестве украшения, чтобы напомнить себе о важности баланса двух сил. Есть много красивых подвесок и браслетов, как этот от Moo & Lee. Наряду с символом инь-ян на нем есть китайские иероглифы благословения Верховного Господа даосизма и древнее заклинание, изгоняющее все зло из духовного мира.
Заключительные мысли о значении символа Инь-ЯнНесмотря на то, что это две противоположные силы, инь и ян не имеют отношения к понятиям добра и зла. Наоборот, природа показывает нам, что инь и ян не могут существовать друг без друга. Их взаимодействие усиливает их положительные качества, приводя все в идеальный баланс.
Если вы хотите глубже погрузиться в эту философию, я настоятельно рекомендую прочитать книгу Робина Р.
Вана «Иньян».
Мысли Страстной недели (3): среда, инь и ян, добро против зла? (Апокалипсис) (английский)
Щелкните здесь для просмотра видео
Мысли (3) – Среда Страстной недели – Инь и Ян – добро против зла – тьма против света? (Апокалипсис)8 апреля 2020 г. — Отец Элиас Лейдс C.S.J. размышляет в Страстную неделю об Апокалипсисе, посланиях и Евангелии от Иоанна и хочет поразмышлять над простым аспектом нашей жизни. Существуют ли различия и почему это важно?
Мы живем в системе божественных логосов , которая не совпадает с азиатской, восточной или китайской системой Инь и Ян . Все на востоке принадлежит друг другу, находится на одной стороне, в одной системе. Добро и зло, свет и тьма.
В божественном логосе у вас есть отношения с (божественной) реальностью. Это мышление, которое связывает нас с реальностью.
Однако между различиями есть большая разница. Мужчина отличается от женщины. Хорошее отличается от плохого. Черный отличается от белого. аналогично Добро и зло. Но поскольку мы сложные существа, мы можем знать и то, и другое.0029 Добро и зло . Эта борьба показана в Евангелии от Иоанна.
Однако разница между светом и тьмой совершенно иная. Тьма не имеет власти над Светом . Настоящей борьбы между светом и тьмой нет. Свет всегда победит тьму.
Однако люди борются. У нас есть помощь нашего сознания и у нас есть наш ум . Ум хочет выяснить, имеем ли мы дело с добром или злом, добром или злом, и есть ли способ иметь дело с обоими качествами одновременно.
То есть грех : желание познать добро и зло за одну жизнь. Наше сознание, однако, не может не иметь дело с обоими. Оно знает, что зло ведет к тьме, поэтому всегда выбирает Добро.
Итак, что Христос сделает для нас в ближайшие дни, мы будем праздновать то, что Он делает для нас.
Он показывает, что он Свет , а также источник Милости . Итак, он дает нам силу через благодать быть справедливыми по отношению к нашему сознанию, видеть, что мы грешники, а затем дает нам силу бороться со злом в нашей жизни.
Его тело можно разрушить, но его сила и грация останутся. Он тот свет, с помощью которого мы можем бороться со злом в мире.
У Света нет серьезных конкурентов. Тьма никогда не может быть угрозой для света. Но что может быть для нас угрозой, так это наша склонность к греху, наша гордыня по отношению к Богу, наш отказ от истины , наш отказ от реальности , наш отказ слушать свое сознание. Это реальная угроза.
Потому что в глубине души мы знаем, что грех ведет к гибели других, но, в конце концов, к гибели нас самих.
Это мы знаем со времен воскресения Христа. Грех больше не нуждается в наказании, он сам является наказанием. Этот свет Бог изливает на нашу жизнь.