Метафизическое мировоззрение: «Метафизический период в биологии Работы Карла Линнея.». Скачать бесплатно и без регистрации.

Он задает вопроса вроде: «Какова природа реальности?», «Как существует мир и каково его происхождение или источник творения?», «Существует ли мир вне разума?», «Как может ли бестелесный разум воздействовать на физическое тело?», «Если вещи существуют, то какова их объективная природа?», «Есть ли Бог (или много богов, или бога вообще нет)?»

Первоначально греческое слово «метафизика» (буквально «после физики») просто обозначало ту часть творчества Аристотеля, которая в своей последовательности следовала за теми главами, которые касались физики . Позже средневековые комментаторы классических текстов неверно истолковали его как то, что выше или выше физического , и поэтому со временем метафизика фактически стала изучением того, что выходит за пределы физики.

Аристотель первоначально разделил свою метафизику на три основных раздела , и они остаются основными разделами метафизики:

• Онтология (изучение бытия и существования , включая определение и классификацию сущностей , физических или психических, природу их свойств и природу изменения )
• Естественное богословие (изучение Бога , включая природу религия и мир , существование божественного , вопросы о творении и различные другие религиозные или духовные вопросы)
• Универсальная наука (изучение первых принципов логики и рассуждений, таких как закон непротиворечия )

В разное время в истории метафизика подвергалась нападкам как бесполезная и чрезмерно расплывчатая , особенно со стороны Дэвида Юма, Иммануила Канта и А. Дж. Айер. Возможно, будет полезнее сказать, что метафизическое утверждение обычно подразумевает идея о мире или вселенной, которая может показаться разумной , но в конечном итоге не поддается эмпирической проверке , поддается проверке или доказуема .

Существование (факт или состояние продолжает быть ) аксиоматично (это означает, что оно не опирается ни на что, чтобы быть действительным , и оно не может быть доказано никакими «более основными» посылками), потому что оно необходимо для всех знаний и его нельзя отрицать без признания его истинности (отрицание чего-либо возможно только в том случае, если существование существует). Таким образом, «существование существует» является аксиомой , которая утверждает, что существует что-то , в отличие от ничего .

Сознание — это способность, которая воспринимает и идентифицирует вещи, которые существуют. В своей знаменитой формулировке «Cogito ergo sum» («Я мыслю, следовательно, я существую») Рен Декарт утверждал, что сознание является аксиоматической , поскольку вы не можете логически отрицать существование своего разума в то же время, когда используя ваше ум, чтобы сделать отрицание.

Однако Декарт не разъяснил, что сознание есть способность воспринимать то, что существует , поэтому оно требует чего-то вне себя для функционирования: он требует и зависит от существования . первенство существования утверждает, что существование первично , а сознание вторично , потому что не может быть сознания без того, что существует для восприятия. Существование не зависит от , делает возможным и является предпосылкой сознания. Сознание не несет ответственности за создание реальности: оно полностью 0172 зависит от реальности.

Ранние дебаты о природе материи были сосредоточены на выявлении единого основополагающего принципа (монизм): воду утверждал Фалес, воздух Анаксимен, Апейрон (что означает «неопределенное бесконечное») Анаксимандра и огня Гераклита. Демокрит задумал атомных (атомизм) за много столетий до того, как она была принята современной наукой.

Природа разума и его связь с телом также на протяжении тысячелетий тренировали лучшие мозги. Здесь есть большое совпадение с философией разума, которая является ветвью философии, изучающей природу ума , ментальных событий , ментальных функций , ментальных свойств и сознания , и их взаимосвязь с физическое тело.

В 17 веке Декарт предложил дуалистическое решение, названное Субстанциальный дуализм (или Декартовский дуализм ), согласно которому разум и тело являются полностью отдельными и различными : ментальное не имеет протяженности в пространстве, а материальное не могу думать.

Идеалисты, такие как епископ Джордж Беркли и немецкая идеалистическая школа, утверждают, что материальные объекты не существуют, если не воспринимают (идеализм по существу является монистической, а не дуалистической теорией в том смысле, что существует ).0172 единственное универсальное вещество или принцип).

Барух Спиноза и Бертран Рассел по-разному приняли двухаспектную теорию, называемую нейтральным монизмом , которая утверждает, что существование состоит из единственной субстанции , которая сама по себе не является ни ментальной, ни физической , но является способен к умственным и физическим аспектам или атрибутам .

В прошлом веке наука (особенно атомная теория , эволюция , компьютерные технологии и нейробиология ) продемонстрировали множество способов физического взаимодействия разума и мозга, но точная природа взаимосвязи все еще открыта для обсуждения . Таким образом, доминирующей метафизикой в ​​20-м веке были различные версии физикализма (или материализма), монистического решения, которое объясняет материю и разум просто как аспекта друг друга, или производные нейтрального вещества.

Мир содержит множество индивидуальных вещей ( объектов или частностей ), как физических , так и абстрактных , и то, что эти вещи имеют общего друг с другом, называется универсалиями или свойствами . Метафизики интересуются природой объектов и их свойствами, а отношения между двумя (см. разделы о реализме и номинализме).

Проблема универсалий возникает, когда люди начинают рассматривать, в каком смысле свойство может существовать более чем в одном месте в одно и то же время (например, красная машина и красная роза). Кажется очевидным, например, что есть много красных вещей, но существует ли существующее свойство «красноты»? И если есть такая вещь, как «покраснение», то что это за вещь? См. раздел «Реализм» для дальнейшего обсуждения этого.

Любой объект или сущность является суммой своих частей (см. Холизм). Идентичность объекта , состоящего из других объектов , может быть объяснена ссылкой на идентичность строительных блоков и то, как они взаимодействуют . Дом можно объяснить со ссылкой на дерево, металл и стекло, которые комбинируются таким особым образом, чтобы сформировать дом; или его можно объяснить с точки зрения атомов , которые его образуют (см. разделы об атомизме и редукционизме).

Идентичность — это то, что делает сущность определяемой и узнаваемой с точки зрения обладания набором качеств или характеристик, которые отличают ее от сущностей другого типа (фактически, то, что делает нечто тем же самым или разные ). Таким образом, по Лейбницу, если какой-то объект х равен идентично некоторому объекту y , то любое свойство, которым обладают х , будет иметь и y , и наоборот (иначе по определению они не были бы тождественны).

Аристотелевский Закон Тождества (или Аксиома Тождества ) утверждает, что для того, чтобы существовать, существующее (т. Вещь не может существовать без существования как чего-то, иначе она была бы ничего и не существовало бы . Кроме того, иметь идентичность означает иметь единую идентичность : объект не может иметь две идентичности одновременно или в одном и том же отношении. Понятие тождества важно, потому что оно ясно показывает, что реальность имеет определенную природу, что делает ее познаваемой и, поскольку она существует особым образом, в ней нет противоречий (когда каждая из двух идей составляет другое невозможно).

Изменение — это изменение личности , будь то камень, падающий на землю, или бревно, сгорающее дотла. Чтобы изменил (что является эффектом ), необходимо, чтобы воздействовал на ( вызвал ) предыдущим действием. Причинность — это закон, утверждающий, что каждая причина имеет специфический эффект , и что этот эффект зависит от исходных тождеств вовлеченных агентов.

Мы интуитивно осознаем изменение происходящее с течением времени (например, дерево теряет лист). Древние греки занимали несколько крайних позиций в отношении природы изменений: Парменид отрицал существование изменений вообще, тогда как Гераклит считал изменения повсеместными .

В настоящее время существуют три основные теории, занимающиеся проблемой изменений:

• Мереологический эссенциализм предполагает, что у объекта 9 частей.0172 существенное для него, и, следовательно, объект не может сохраняться через любое изменение своих частей.
• Пердурантизм считает, что объекты фактически являются 4-мерными объектами, состоящими из ряда временных частей подобно кадрам фильма (тогда он рассматривает дерево как серию стадий дерева ).
• Эндурантизм , с другой стороны, утверждает, что целостный объект — и тот же самый объект — существуют в каждый момент своей истории (так что 0172 одно и то же дерево сохраняется независимо от того, сколько листьев оно теряет).

Традиционная позиция реалистов состоит в том, что время и пространство существуют независимо от человеческого разума. Идеалисты, однако, утверждают, что пространство и время являются ментальными конструкциями , используемыми для организации восприятий , или в противном случае нереальны .

Декарт и Лейбниц считали, что без физических объектов «пространство» было бы бессмысленно потому что пространство — это основа, на которой мы понимаем, как физические объекты связаны друг с другом. Сэр Исаак Ньютон , с другой стороны, приводил доводы в пользу абсолютного пространства ( «контейнерного пространства» ), которое может продолжать существовать в отсутствие материи. С работой сэра Альберта Эйнштейна маятник качнулся обратно к реляционному пространству , в котором пространство состоит из отношений между объектами , подразумевая, что оно 0172 не может существовать в отсутствие материи.

Хотя Парменид полностью отрицал течение времени в древние времена, позднее его поддержал британский идеалист Дж.М.Э. McTaggart (1866–1925), много споров как в философии, так и в физике было сосредоточено на направлении времени ( «стрела времени» ) и на том, является ли оно обратимым или симметричным . Что касается того, сохраняются ли объекты с течением времени, то эндурантизм / пердурантизм применяется описанная выше дихотомия.

Богословие — это изучение Бога и природы Божественного . Иногда это считается отдельной ветвью философии, Философией религии (подробнее см. В этом разделе). Он задает вопроса, таких как:

• Божественное вмешиваться непосредственно в мир (теизм), или его единственная функция — быть первопричиной вселенной (деизм)?
• Есть ли один Бог (монотеизм), много богов (политеизм) или нет богов (атеизм или гуманизм), или невозможно познать (агностицизм)?
• Бог и вселенная тождественны (пантеизм, монизм) или различны (панентеизм, дуализм)?
• Зависят ли религиозные убеждения от вера и откровение (фидеизм), или на разум (деизм)?

В рамках западной философии философия религии и богословие в целом достигли своего пика в средневековых христианских школах мысли, таких как схоластика.

необходимый факт истинен во всех возможных мирах (то есть иначе мы и представить не могли). А возможный факт — это тот факт, который верен в каком-то возможном мире, даже если не в реальном мире . Эта идея возможных миров была впервые представлена ​​Готфридом Лейбницем, хотя с тех пор другие рассматривали ее гораздо более подробно, в частности, американский философ-аналитик Дэвид Льюис (1941–2001) в своей теории модального реализма.

Понятие необходимости и случайности (еще один термин, используемый в философии для описания возможности того, что что-то происходит или не происходит) также является центральным в некоторых аргументах, используемых для обоснования .0172 существование или несуществование Бога , особенно космологический аргумент от непредвиденных обстоятельств (см. раздел Философия религии для более подробной информации).

Некоторые философы считают, что существует абстрактных объекта (например, числа , математических объекта и вымышленных сущности) и универсалии (свойства, которыми могут обладать несколько объектов, такие как «краснота» или «квадратность»), оба из которых находятся вне пространства и времени и/или каузально инертны .

Реализм, лучшим примером которого является Платон и его Платонические формы , учит, что универсалии действительно существуют независимо и каким-то образом предшествуют миру.

С другой стороны, номинализм считает, что на самом деле не существует такой вещи, как абстрактные объекты, которые реально существуют только как .0172 называет , потому что один объект не может существовать в нескольких местах одновременно .

Умеренный реализм, отстаиваемый среди прочих Аристотелем, пытается найти некую золотую середину между номинализмом и реализмом и считает, что не существует сферы как таковой, в которой существуют универсалии, а скорее они расположены в пространстве и времени, где бы они ни находились. они оказались манифестами . Концептуализм , учение о том, что универсалии существуют только внутри разума и не имеют внешней или субстанциальной реальности , также является промежуточным решением.

Другие позиции, такие как Формализм и Беллетристика , не приписывают никакого существования математическим объектам и являются антиреалистическими.

Философия математики пересекается с метафизикой в ​​этой области.

Детерминизм — это философское положение о том, что каждое событие, включая человеческое познание, решение и действие, причинно детерминировано непрерывной цепью предшествующих событий. Таким образом, в любой момент существует только одно физически возможное будущее , и никогда не происходит случайных , спонтанных , таинственных или чудесных событий.

Это утверждает, что не существует такой вещи, как Свобода воли , где рациональные агенты могут осуществлять контролирует свои действия и решения. Инкомпатибилисты (или жесткие детерминисты ), такие как Барух Спиноза, рассматривают детерминизм и свободную волю как взаимоисключающие . Другие, названные компатибилистами (или мягкими детерминистами ), такие как Томас Гоббс, считают, что эти две идеи можно последовательно примирить.

Следует отметить, что детерминизм не обязательно означает, что человечество или отдельные люди имеют нет влияние на будущее (известное как Фатализм ), просто уровень влияния людей на свое будущее сам по себе зависит от настоящего и прошлого .

Космология — это раздел метафизики, изучающий мир как совокупность всех явлений в пространстве и времени . Исторически это часто основывалось на религии; в современном использовании он отвечает на вопросы о мире и вселенной, которые являются выходит за рамки физических наук.