Мужчина должен оставаться мужчиной в любой ситуации: Что бы не случилось, какой бы не был век, мужчина должен оставаться мужчиной. Делать первый шаг. Бороться. Отвечать за слова. Все в руках мужчин. Ибо настоящий мужчина всегда и всего добьется.

Содержание

Что бы не случилось, какой бы не был век, мужчина должен оставаться мужчиной. Делать первый шаг. Бороться. Отвечать за слова. Все в руках мужчин. Ибо настоящий мужчина всегда и всего добьется.

мужчина всегда должен оставаться мужчиной, даже если он размером с мышь! ▷ Socratify.Net

Мужчина должен оставаться мужчиной

Алексей ГРОМОВ — старший лейтенант военно–морского флота в прошлом и заместитель директора нашего информационного центра, под крылом которого выпускается “Заполярка”, в настоящем.
Моряк, офицер с шестилетним стажем службы… Кому еще рассказывать о “военно–морских буднях”, как не ему? А раз так — вам слово, Алексей!

Оказывается, стать морским офицером он мечтал с детства: повлиял советский кинематограф.

Наравне с сотнями других советских мальчишек военную романтику впитал с фильмом “Офицеры”. Картина эта была, что называется, дежурным пропагандистским блюдом, многие годы исправно подающимся к праздникам. Но, с другой стороны, “блюдом” всенародно любимым: в первый же год проката картину посмотрели почти 54 миллиона зрителей!

Окончив школу в курортном Ейске, куда вместе с родителями переехал из Норильска, Алексей поступил в Ярославское военное училище. И только потом, уже попав на службу, понял, как далека от реальности была нарисованная в воображении картина…

– Военное училище — это все–таки не непосредственная служба. Это учеба. А настоящая служба вскрыла много негатива, такого, о чем даже вспоминать неприятно. Прослужил я в общей сложности шесть с половиной лет. Но хотя по истечении этого срока уволился в запас — старшим лейтенантом, об этом времени не жалею.

Что, в общем, понятно. Во–первых, мечта детства была достигнута. А во–вторых, служба дисциплинирует. Нет, я не о том, что раз привык одеваться за 40 секунд, теперь так и будет продолжаться еще лет двадцать. Я о том, что все надо делать вовремя. И на совесть. Так, чтобы потом не пришлось жалеть об однажды принятом решении.

Впрочем, есть вещи, которые, считает он, должны быть одинаково свойственны и мужчинам в форме, и вполне гражданским “экземплярам”. Отношение к женщине, например.

– Не думаю, что ношение формы должно сказываться на этом. Да, согласно правилам этикета рядом с военным человеком женщина должна ходить слева. Этот исторический момент пошел из средних веков — мужчины, носившие шпаги, должны были иметь возможность беспрепятственно обнажить их перед противником, не задев эфесом идущую рядом даму. А в остальном мужчина всегда должен оставаться мужчиной, и абсолютно неважно, кем он работает или где служит.

Кстати, о женщинах. Ну не могла я не спросить у Алексея, что он думает о присутствии представительниц слабой половины в рядах Российской армии. Оказалось, думает он об этом весьма одобрительно, логично рассуждая, что в “смешанном” коллективе работается лучше, чем в “чисто мужском” или “чисто женском”. Потому как природу не обманешь, и роли взаимной симпатии не исключишь. А это, в свою очередь, рождает… дисциплину.

– Единственное, что я бы исключил, — это “фанатизм” в армии. Вот составляют сейчас дамы в наших Вооруженных силах 1–2% — и не надо большего! У нас не Израиль… Нет у нас женских боевых подразделений, батальонов. И правильно. В конце концов, женщина создана, чтобы рожать детей, заниматься семьей.

История от героя

Отпустить бывалого моряка без занимательной истории из числа тех, коих немало, думается, случилось за годы службы, я никак не могла. Алексей пообещал подумать и вскоре принес записанную им собственноручно следующую историю.

“За доблестную службу в армии солдат и матросов поощряют месячным отпуском. В воинской части, где я проходил службу, естественно, были те же порядки. И вот возвращается как–то один матрос из отпуска и докладывает начштаба, что при следовании к месту проведения отпуска был остановлен патрулем на одном из московских вокзалов за нарушение формы одежды, о чем была сделана соответствующая отметка в отпускном билете.

Со слов матроса, дело было так. Остановил его военный патруль — начальник патруля, судя по знакам отличия, майор танковых войск.

– Товарищ матрос, почему нарушаете форму одежды?

– Никак нет, тыщ майор!!!

– Ну, как не нарушаете, где у вас этот сопливчик, что флотские на шее носят? Черный такой?

– Какой сопливчик, тыщ майор?!

– Ну, на шее вы его носите, под шинелью…

– Никак нет, тыщ майор, ничего такого не носят на флоте, мы же не дети! Да и бушлат это у меня, а не шинель.

– Товарищ матрос, мало того, что вы меня обманываете, так еще и умничаете! Пройдемте в комендатуру!

А у матроса через полчаса поезд, который должен отвезти его на родину, к маминым пирожкам… Надо срочно как–то выкручиваться…

– А–а, тыщ майор, вы про кнехт, что ли?

– Ну да, кажись, он так называется. Ладно, давайте ваш отпускной билет.

Так в документах моряка появилась запись примерно следующего содержания: “Задержан на… вокзале г. Москвы военным патрулем за нарушение формы одежды — отсутствие КНЕХТА. Нач. патруля …”.

Для наших “сухопутных” читателей поясню: кнехт — это такой огромный “гвоздь” в причале, к которому суда швартуются. А тот самый злополучный “сопливчик” правильно называется “пристегивающийся форменный воротник”. Вот что значит не знать морскую терминологию!”.

Блиц–опрос
– Вы помните, как готовят макароны по–флотски?
– Да. Отвариваете макароны, насыпаете тушенку. Есть, правда, и другие рецепты — с вареной говядиной или фаршем, но я не коком служил, так что не в курсе таких тонкостей.
– Если бы вы сами раздавали звания вашим подчиненным, все были бы сплошь рядовыми?
– Нет, были бы и офицеры. Несколько человек. Остальные — да, рядовые.
– Главное качество солдата?
– Он в любой ситуации умудряется поспать. И при этом всегда остается невыспавшимся!
– Знаете рецепт от морской болезни?
– Да у меня ее никогда и не было! Слава богу, с вестибулярным аппаратом все нормально!
– У вас есть военная тайна?
– Есть. Но раскрывать ее, естественно, не буду.

Татьяна ЗАЧУПЕЙКО.

Что значит быть мужчиной? — В фокусе

Что отличает «настоящего мужчину»? На этот вопрос журналу Гёте-Института ответили мужчины из России и Германии. Они также попытались определить, насколько сами соответствуют этому идеалу.

Гунтрам Гляйс, 35 лет, в поиске работы, Германия

© из личного архива В традиционном смысле, настоящий мужчина — это кто-то вроде Джеймса Бонда. Сильный, уверенный в себе, независимый. И, наверное, имеющий отношение к большим тяжелым машинам или к тяжелому ручному труду. Много лет назад, когда я был мальчиком, юношей и молодым человеком, для меня это был сам собой разумеющийся идеал, к которому стоило стремиться. Я любил есть мясо и отслужил в армии. Сегодня я бы не стал этого делать, более того, я переключился на вегетарианство. Когда мой друг пару лет назад посоветовал мне заниматься йогой, я подумал, что это точно не для меня, «я ведь не девочка».

Но я попробовал и мне понравилось. Поэтому сейчас я считаю себя далеким от такого определения «настоящего мужчины». Моя девушка сейчас зарабатывает больше меня, и для меня такая ситуация в порядке вещей, хотя это и не соответствует общепринятому образу «кормильца». Скорее, это мешает не из-за различий «мужчина-женщина», а потому что было бы справедливее делить ответственность пополам. Для меня быть ответственным человеком важнее, чем быть настоящим мужчиной. Поэтому можно сказать, мои приоритеты с годами поменялись: с ментальностью Бада Спенсера, подразумевающей, что надо быть сильным и грубым, я попрощался. Когда становишься старше, на передний план выходят другие вещи. Становится понятно, что ты не Джеймс Бонд. И это прекрасно.

Игорь Кузнецов, 35 лет, руководитель IT продуктов, Россия

© из личного архива Для меня в понятии быть мужчиной самое важное — нести ответственность, быть самым сильным и надежным в своей семье или коллективе. У меня нет явных ортодоксальных убеждений, и я очень спокойно принимаю современный подход, размывающий различия между ролями мужчин и женщин. Но все же природа распорядилась так, что мы разные и созданы для разных задач. Никто не будет спорить, что у мужчин организм физически более сильный, а значит, для добывания ресурсов он приспособлен лучше. Мужчины более склонны рисковать, и их деятельность чаще направлена наружу. Женщины, в среднем, более интровертивны и консервативны. Они хорошо анализируют риски и заботятся о сохранении ценностей. А насчёт своего соответствия понятию настоящий мужчина я не задумываюсь. Некогда копаться в себе.

Оливер Кунце, 52 года, инженер, Германия

© из личного архива Быть мужчиной для меня значит брать на себя ответственность, иметь ценности и принципы и соответствовать им. Иметь собственный стиль. Соответствую ли я этому определению? Думаю, что путь и есть цель. Хочу ли я соответствовать? Да, если речь идет о том идеале, которого я описал. А вот смысле других определений — вряд ли. Сидеть с голым торсом на лошади – зачем? У меня нет цели что-то кому-то доказывать.

Владимир Поляков, 36 лет, ведущий оператор роботизированных систем, Россия

© из личного архива В моём понимании, мужчина должен быть взрослым и отличаться от женщины. Взрослый не зависит от мнения родителей или окружающих. Он не стремится доказать что-то другим, а доказывает что-то только самому себе. Зрелый человек не полагается на авторитеты, он всегда анализирует информацию. Он не обижается, а делает выводы и получает опыт.

Утверждая, что мужчина должен отличаться от женщины, я имею в виду прежде всего эмоции. В одной и той же ситуации они буквально захлестывают женщину, а мужчина остается рациональным и логичным. Это не значит, что мужчины бесчувственные сухари, мы так же злимся, пугаемся, умиляемся и радуемся.

Однако мы умеем отложить эмоции на потом. Сначала разобраться с задачей, принять решение, а уже затем дать волю чувствам. Именно поэтому мужчина подобен скале во время бури, он может укрыть и защитить тех, кто рядом с ним. Мужчина всегда знает, чего хочет и что ему для этого надо сделать.

Многие наивно полагают, что существуют некие материальные признаки мужественности, обладая которыми, ты становишься настоящим мужчиной. Например, большой пикап или потёртая кожаная куртка. На самом деле, для настоящего мужчины подобные атрибуты — лишь следствие его решений. Пикап ему нужен, чтобы доехать туда, куда легковые машины не доедут. А куртка когда-то была новая, но она принимала на себя ветки и камни в лесу, холодный асфальт во время внезапного ремонта авто, вот и остались на ней следы времени, практически история жизни владельца.
А ещё настоящий мужчина сильный — духом и волей. Он не унывает в трудную минуту, ставит высокие цели и добивается их.
Я считаю, что во многом соответствую этому определению на данный момент.

Возможно, со временем я найду дополнительные критерии и изменю своё мнение, но сейчас я могу назвать себя настоящим мужчиной.

Лукас Б, 31 год, студент, Германия

© из личного архива Для меня нет определенного набора качеств, которым должен соответствовать настоящий мужчина. Я знаю очень многих мужчин, которые в моих глазах — «настоящие». Я считаю, что каждый должен выяснить это сам с собой и для себя. Однако для меня настоящий мужчина — это тот, кто обладает определенными качествами и соответствующим образом ведет себя: честный, прямой, не слишком тщеславный или чувствительный, щедрый, терпеливый, отзывчивый, готовый помочь и с определенной твердостью по отношению к себе. Мужчины не должны жаловаться, они должны принимать вызовы жизни со спокойствием и готовностью. Ставить интересы семьи всегда выше собственных интересов. Мужчины должны уметь правильно вести себя и уважать других, но при этом не давать себя в обиду. В общем, чтобы быть настоящим мужчиной, нужно помнить стихотворение Редьярда Киплинга «Если». Однако все эти качества не исключительно мужские. Женщины, обладающие ими, тоже становятся от этого только лучше. Быть мужчиной в духе моего определения нелегко, но я стараюсь. Это высокие идеалы, которые требуют усилий, в то время как внутренние порывы могут быть совсем другими. Нужно часто себе напоминать, кем ты хочешь быть, чтобы корректировать собственное поведение. Но мне кажется, что это стоит того.

Борис Кузин, 28 лет, врач-хирург уролог, Россия
© из личного архива
Быть мужчиной лично для меня означает нести ответственность за каждый свой поступок и слово. А за этим уже стоит совокупность множества качеств, которые мужчина должен воспитывать в себе сам или с помощью родителей, близких людей и опыта. Дело не в ориентации или внешнем виде. В женском организме каждый месяц происходит цикличные гормональные изменения, не говоря уже о беременности. Женщина может позволить себе сказать «сгоряча», может позволить себе импульсивный поступок. Мужчина — нет. Мужчина должен отдавать отчет себе и окружающим за каждое свое слово, сказанное им наедине или публично, особенно, если это громкие заявления. Четко осознавать, что и кому он говорит и на какие действия он готов пойти после сказанного. Выполненное обещание — тоже поступок. А хороший или плохой — характеризует человека, а не мужчину. Соответствую ли я этому определению? Не всегда. Постоянно сохранять самообладание невозможно. Я не робот, а живой человек. Конечно, иногда хочется вернуться в детство, но все чаще приходится принимать решения самому за окружающих тебя близких людей, говорить и делать не всегда то, что от тебя ждут. И это для меня — норма.

Назад к досье «Маскулинность»

Авторы

Галия Муратова и Александра Полякова

Перевод: Анна Брикса

В любой ситуации оставайся мужчиной! Поняла?!

АНЕКДОТ

— В любой ситуации оставайся мужчиной! Поняла?!

2 года назад

+17

лучшие за день | топ недели | лучшие за месяц | случайный анекдот

Какой он – настоящий мужчина сегодня?

Сергей Валентинович Машутин, начальник дежурной службы ЛЭТИ:

– Разве настоящий мужчина год от года должен меняться? Я думаю, если он настоящий, то на все времена. Для меня, например, эталоном настоящего мужчины и в юности, и сегодня остаётся Григорий Мелехов из романа «Тихий Дон». У него главные мужские качества – налицо. Он – воин, недаром четыре «Георгия» имел. Но в тоже время он совершенно мирный человек, труженик: как с плугом управляться или гвоздь забить другого дядю спрашивать не будет. Он самостоятельно принимает решения и отвечает за них. Не боится говорить правду, даже тогда, когда это грозит опасностью. Умеет любить и отстаивать свою любовь. Григорий – человек очень глубокий и нравственный. Настоящий мужчина, он совсем не похож на те персонажи, которые нам последнее время пытаются выдать за образцы для подражания. Если кто-то из вас ещё не знаком с «Тихим Доном», обязательно прочитайте эту книгу. Я, например, сейчас перечитываю её уже который раз.

Софья Белова, 3-й курс ГФ:

– Для меня лучшим рассуждением на эту тему является песня Муслима Магомаева — «Разве тот мужчина?»
Тот мужчина, кто отважен,
И душою непродажен,
Только тот мужчина!
У кого во имя чести
Голова всегда на месте,
Только тот мужчина!

Ирина Павловна Фёдорова, начальник юридического отдела

– По-моему, сегодня и во все времена настоящий мужчина обладает такими качествами, как ответственность, порядочность, способность совершать поступки и чувство юмора. Уверена, такой мужчина и женщину, которая рядом с ним, может сделать счастливой. Для меня примером такого человека является мой отец. Он работал на тяжелой и ответственной работе – был директором шахты. Сегодня все мы знаем, насколько непростое это дело – шахтёрское… И все те качества, которые я перечислила, ему пришлось неоднократно проявлять и на работе, и в семье. А чувство юмора помогало в любой жизненной ситуации. Сколько помню нашу семью, всегда видела перед собой замечательного мужчину, а рядом с ним – счастливую женщину, мою маму!

Анастасия Леонова, 3-й курс ГФ:

– Прежде всего он должен быть опорой и поддержкой для своих близких (мать, сестра, девушка/супруга). Рядом с настоящим мужчиной женщина чувствует себя под защитой. Она точно знает, что он придёт на помощь в любую минуту, в любой ситуации. Лично для меня, неотъемлемая черта настоящего мужчины – чувство юмора. Нужно уметь подшутить по-доброму и над собой, и над тем, что происходит вокруг. А ещё мужчина должен не говорить, а делать! Говорить можно, что угодно. Только поступками можно подтвердить свою искреннюю любовь по отношению к женщине.

Наталья Орлова, 3-й курс ГФ:
– На мой взгляд, настоящий мужчина обладает следующими качествами:
1. Защитник. Пословица «за мужчиной, как за каменной стеной» не теряет своей актуальности. Женщине хочется испытывать чувство защищённости рядом со своим мужчиной и верить, что он, как истинный супермен, сможет решить любую проблему.
2. Добрый человек. И не только со своей второй половинкой! Настоящий мужчина и к окружающим проявит это качество.
3. Способен действовать. Планирование своих действий является важным навыком, но «диванный стратег» никогда не станет опорой. Только активный, смелый и решительный мужчина способен добиться многого.
4. Следит за собой. Я не говорю, что мужчина должен ходить на педикюр или мелирование волос в дорогие салоны каждую неделю. Нет! Но чистая и аккуратная одежда, ухоженные волосы и руки – это прекрасно! Брутальность мужчины от этого не пострадает. А если он ещё и поддерживает хорошую физическую форму изо дня в день, то смело могу заверить – перед нами личность, обладающая силой воли, выносливостью и красивой мускулатурой:)

Валерия Кичалюк, 3-й курс ГФ:

– Для меня настоящий мужчина — это прежде всего тот, кто уважает мать и понимает важность семейных ценностей. Достаточно часто можно судить о мужчине по его отношению к матери. И если он поддерживает её и заступается за неё – знайте, что в будущем он будет таким же для вас.

Кто такой настоящий мужчина в 2020-м? Социолог рассказывает, как меняется понимание маскулинности

Кто такой «настоящий мужчина» и как этот образ меняется со временем, какой тип выходит сейчас на передний план — мужчина с ружьем или с компьютером, почему возник кризис маскулинности и как изменилось отношение мужчины к семье? «Бумага» поговорила об этом с социологом и исследовательницей гендерных проблем Ириной Тартаковской.

Старший научный сотрудник Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН, кандидат социологических наук, исследовательница гендерных проблем при поддержке Фонда Белля

— «Настоящая маскулинность» — историческое понятие, требования к которому в разные времена и в разных культурах различаются. Есть общие черты: настоящий мужчина — это человек, от которого ожидается лидерство и асимметрия гендерных ролей (то есть он ни в коем случае не будет вести себя как женщина и ничем не будет на нее похож). Он обязательно гетеросексуален и обязательно успешен. Но вот понятие успеха или авторитета различается даже в конкретный исторический момент в разных культурах.

Если говорить о современной эпохе, то можно выделить два главных типа «настоящей маскулинности» — это, условно говоря, мужчина с ружьем и мужчина с компьютером. Традиционная маскулинность видит роль мужчины как роль воина, защитника, человека, который готов применить силу или сам, или в составе каких-то специальных силовых институтов.

Но в обществе зрелого модерна всё больше выдвигается на передний план маскулинность экспертная. Это люди, которые не носят с собой винтовку, но обладают исключительной компетенцией в каких-то сферах жизни и занимают высокое положение в обществе. Это разные типы успеха, поведения и презентации.

— Россия достаточно развитая страна, которая находится в состоянии, которое условно можно назвать поздним модерном. С точки зрения экономики, она не отличается радикально от развитых стран первого мира. Существующие социальные роли в большой степени диктуются не только культурой или историческими особенностями, но и современными отношениями власти и собственности.

Существуют глобальные образцы маскулинности — например, успешный предприниматель, успешный корпоративный человек, успешный айтишник. Эти образы востребованы во многих развитых и развивающихся странах мира, в России в том числе. Какой-то принципиальной разницы нет, основной принцип и там, и там состоит в том, что настоящий мужчина — успешный мужчина. Но в разных странах есть культурные нюансы. Например, настоящий мужчина-итальянец будет иметь какие-то национальные черты — скажем, красиво одеваться и немного иначе себя вести.

В России гендерная культура устроена сложно. Во-первых, это не единая страна, в ней присутствуют этносы. Понятно, что идеал маскулинности в Чечне будет отличаться от такового в Петербурге. Есть разные классы и разные социальные группы: там требования к мужчинам тоже довольно сильно различаются. Есть определенные исторические черты, связанные с тем, что многие российские мужчины несут на себе след драматичной истории, и от них предполагается более высокая готовность жертвовать.

У нас большая разница в продолжительности жизни между мужчинами и женщинами. Это происходит не потому, что многие из мужчин жертвуют собой, а потому, что многие из них ведут себя очень небезопасно: инциденты на дорогах, криминальные ситуации, просто неосторожность и отсутствие привычки следить за своим здоровьем. Потому что «настоящий мужчина такой ерундой не занимается». Это не то чтобы брутальность, а, скорее, небрежность, готовность к ненормативному поведению, высокая вовлеченность в употребление спиртных напитков.

Но это поколенческая история — молодые люди сегодня уже гораздо меньше используют эту модель маскулинности. В ней мужчин называют словом «мужик» в одобрительном смысле. Например, когда байкеры «Ночные волки» хотели одобрить президента, который сел с ними на мотоцикл и поехал, они кричали «Мужик! Мужик!» Они имели в виду, что когда он управлял страной — это было все-таки не то, а вот когда на мотоцикл сел… Понятно, что они смотрят с точки зрения своей культуры, но в целом в России этот флер более развит, чем в других странах. Хотя, конечно, не является универсальным требованием. Россия очень сложная страна, в ней присутствует культурное многообразие.

— «Кризисом маскулинности» называется ситуация, когда большое число мужчин в обществе не может соответствовать ожиданиям по отношению к «настоящим мужчинам». Современные социологи писали о кризисе маскулинности еще в позднесоветское время. Образцы маскулинности, которые формировались на ранних этапах советского проекта, потеряли смысл, мужчины не понимали, как им утверждать свою маскулинность. Что вообще такое «настоящий мужчина» в 80-е, когда ситуаций для подвига особенно нет, война в Афганистане стала непопулярной, а возможности сделать карьеру очень ограничены? Это был такой ценностный кризис.

В современную эпоху кризис связан с моментом очень сильной конкуренции. Неолиберальный экономический порядок, при котором мы все живем, подразумевает очень высокий уровень конкуренции и очень высокий уровень нестабильности. Поэтому даже скромного успеха (не то чтобы стать директором крупной корпорации, а просто успешным профессионалом) достаточно трудно достичь. Все люди не могут быть успешными. Если это соревнование, то кто-то в нем всегда проигрывает. Давно понятно, что это пирамида, и чем выше уровень успеха, тем меньше там людей. Остальные по сравнению с ними ощущают себя неуспешными. И так устроена маскулинность — это всегда про сравнение с другими успешными мужчинами.

Мужчины должны оценивать друг друга с точки зрения того, насколько они «настоящие», и это момент достаточно напряженный во всех сферах. Нарастает давление в условиях не очень хорошей предсказуемости собственной жизни, когда не совсем понятно, как ты можешь утвердиться как профессионал, отец семейства, сможешь ли ты платить ипотеку и так далее. Если раньше роли кормильца семьи было достаточно, то сейчас это изменилось — потому что сильно изменилось в том числе поведение женщин. Изменения происходили постепенно, по мере того, как всё больше женщин вышло на рынок труда, как они достигли определенного уровня экономической состоятельности.

В советский период и еще какое-то время после него по инерции держалась высокая символическая ценность мужчины как мужа, потому что положение незамужней женщины стигматизировалось. Одинокая женщина, даже если она успешная, всё равно считалась несчастной. Сейчас нет проблемы в том, что женщина живет одна. Если она рожает ребенка для себя, если она разведена — это больше не стигма. Конечно, лучше иметь полную семью, но не любой ценой.

Требования к мужчинам возрастают, и сейчас большое количество женщин уже не будет терпеть партнера, который не устраивает по ряду показателей. Соответственно, они оказываются лишенными этой классической поддержки в семье и часто лишенными семьи. Отношения с женщинами сейчас требуют перенастройки.

В России очень высокое гендерное напряжение. У нас один из самых высоких в мире показателей разводов, очень высокий показатель самоубийств, особенно мужских. Это может быть связано с большим количеством изменений — как экономических, так и гендерных отношений, к которым мужчины пока не приспособились. Потому что старые требования маскулинности, во-первых, плохо достижимы, а во-вторых, не всех устраивают. Всё вместе это создает большой разносторонний кризис маскулинности.

— Мысль о том, что мужчины — «слабый пол», была сформулирована еще в 70-е годы известным советским демографом Борисом Цезаревичем Урланисом. Он писал, что хотя так принято называть женщин, если мы посмотрим на демографические показатели, то увидим, что в каком-то смысле «слабый пол» — это мужчины, потому что они значительно меньше живут, больше болеют, больше гибнут и меньше заботятся о своем здоровье. Тогда и было сделано наблюдение, что у мужчин есть свои слабости.

Есть статистика, что в Tinder предпочтения мужчин по встречам с потенциальной партнершей гораздо более демократичны, а женщины конкурируют только за небольшую группу предложений, которые им нравятся, — успешные, красивые, какие-то еще, — с остальными встречаться они вообще не хотят. Такая диспропорция — это, конечно, печально, но когда реакцией на это становится женоненавистничество, не очень хочется сочувствовать. Но вообще мужская роль сейчас достаточно драматична и кого-то вполне можно пожалеть.

По закону остаться с ребенком может любой член семьи. Но в действительности мужчины редко уходят в декретный отпуск. Тому есть экономическое объяснение: все-таки в среднем мужчина зарабатывает больше. Есть также социальное давление.

Петербуржцы готовы брать отпуск по уходу за ребенком, но их жены против

paperpaper.ru

Почему? Объясняет социолог

Но если говорить о каких-то хороших изменениях, отцовство само по себе играет большую роль для современных мужчин не только как принципиальный факт «я оставляю после себя потомство» — это всегда было очень важно, — а как личный эмоциональный опыт. Многие мужчины с радостью занимаются своими детьми, если у них есть время, присутствуют при родах. Отцовство для них важно, и многие из них хотели бы и стараются быть вовлеченными отцами, а не просто символической фигурой, которая делает замечания и на самом деле мало общается с ребенком. Любовь к детям сейчас признается чем-то хорошим.

Другое дело, что если ты хочешь быть при этом успешным, то, как правило, тебе надо очень много работать. Если много работаешь, очень трудно совмещать это с активным общением со своими детьми. У ряда мужчин появляется ролевой конфликт, двойная нагрузка, которая раньше была только участью работающих женщин. Сейчас появляется напряжение и размышления о том, как всё это сбалансировать.

Фото на обложке: unsplash.com

1 Коринфянам 7:20 Каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда был призван.

(20) Пусть каждый человек пребывает в том же призвании, в которое он был призван. — Это решительное повторение принципа, на котором основано предыдущее практическое наставление.

«Призвание» здесь не следует рассматривать в современном смысле профессии или жизненного положения; нигде в Новом Завете оно так не используется, но всегда означает Божье призвание к нам. (См. К Римлянам 11:29; Ефесянам 1:18.) Продолжайте оставаться христианами в том виде, в каком вас сделал Божий призыв к христианству.Если вы были обрезаны — и поэтому Божий призыв в христианскую церковь сделал вас обрезанным христианином — продолжайте так; не делайте ничего, что могло бы означать, что некоторые другие изменения в дополнение к вашему «призванию» были необходимы для завершения вашего приема в Церковь. Стих 20. — Пусть каждый человек пребывает в том же призвании и т. д. В соответствии с этим Общий принцип, иллюстрирующий различие между христианством и насильственными социальными революциями, святой Иоанн Креститель не велел мытарям или солдатам отказаться от своего призвания, но выполнять свой долг в том состоянии жизни, к которому их призвал Бог (Луки 3: 12-14).Упомянутое «призвание» — это не то, что описывается как «призвание», призвание в жизни, а состояние, в котором мы находимся, когда мы призваны Богом (ср.

1 Коринфянам 1:26; Ефесянам 1:18; Ефесянам) 4: 1). Параллельные комментарии …

Греческий

Каждый [один]
Ἕκαστος (Гекастос)
Прилагательное — именительный падеж Единственного числа
Стронга 1538: Каждый (более двух), каждый. Как будто превосходная степень гека; каждый или каждый.

должно остаться
μενέτω (menetō)
Глагол — Настоящее Императив Активное — 3-е лицо Единственное число
Стронг 3306: Оставаться, оставаться, оставаться, ждать; с акк: жду, жду.Первичный глагол; оставаться.

в
ἐν (en)
Предлог
Стронг 1722: В, на, среди. Первичный предлог, обозначающий положение и средство, то есть отношение покоя; «in», «at, on, by» и т. д.

the
τῇ (tē)
Артикул — Дательный женский род Единственное число
3588 Стронга: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

ситуация
κλήσει (klēsei)
Существительное — Дательный женский род Единственное число
2821 Стронга: призвание, приглашение; в Новом Завете — всегда божественного призыва. От более короткой формы калео; приглашение.

[он был] в
ᾗ (hē)
Личное / относительное местоимение — дательный женский род единственного числа
Стронг 3739: Кто, что, что, это.

, когда его вызвали.
ἐκλήθη (eklēthē)
Глагол — Аорист Индикативный Пассивный — 3-е лицо Единственного числа
Стронга 2564: (а) Я призываю, призываю, приглашаю, (б) Я призываю, назови. Сродни основе келеуо; звонить’.

Перейти к предыдущему

Сохранить состояние Продолжить жизнь размещено Положение Состояние ситуации Независимо от того, где

Перейти к следующему

Сохранить состояние Продолжить жизнь Размещено Положение Состояние ситуации Независимо от места

Ссылки

1 Коринфянам 7:20 NIV
1 Коринфянам 7:20 NLT
1 Коринфянам 7:20 ESV
1 Коринфянам 7:20 NASB
1 Коринфянам 7:20 KJV1 Коринфянам 7:20 BibleApps.com
1 Коринфянам 7:20 Biblia Paralela
1 Коринфянам 7:20 Китайская Библия
1 Коринфянам 7:20 Французская Библия
1 Коринфянам 7:20 Цитаты Кликс NT Letters: 1 Коринфянам 7:20 Пусть каждый остается в этом призвании (1 Кор.

. 1C iC 1Cor i cor icor)

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

Образование
Исследовать
Инновации
Прием + помощь
Студенческая жизнь
Новости
Выпускников
О Массачусетском технологическом институте
Подробнее ↓
- Прием + помощь
- Студенческая жизнь
- Новости
- Выпускников
- О Массачусетском технологическом институте

Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

1 Коринфянам 7:20 — NET

Расширенная Библия
Каждый должен оставаться в том состоянии, в котором он был [когда был] призван.

Новый Завет Уэсли (1755)
Да пребудет каждый в призвании, в которое он призван.

Новый Завет Уэймута
В каких бы условиях жизни ни находился человек, когда его призвали, позвольте ему продолжать.

Webster’s Bible Translation
Пусть каждый человек продолжает свое призвание, в которое он был призван.

World English Bible
Пусть каждый останется в том призвании, в которое он был призван.

Новый Завет Уэсли (1755)
Да пребудет каждый в призвании, в которое он призван.

New Century Version
Каждый из вас должен оставаться таким, каким был, когда Бог призвал вас.

New International Version
Каждый человек должен оставаться в той ситуации, в которой он был, когда Бог призвал его.

Новая версия короля Якова
Пусть каждый останется в том же призвании, в котором он был призван.

Библия новой жизни
Каждый должен оставаться таким же, каким был, когда стал христианином.

Новый пересмотренный стандарт
Позвольте каждому из вас оставаться в том состоянии, в котором вы были призваны.

Дж. Б. Ротерхэм выделил Библию
Каждый человек в призвании, в которое он был призван, в том же самом, пусть пребывает:

Библия Дуэ-Реймса
Пусть каждый человек пребывает в том же призвании, в котором он был призван.

Пересмотренный стандарт, версия
Каждый должен оставаться в том состоянии, в котором он был вызван.

Tyndale New Testament (1525)
Пусть каждый человек пребывает в том же состоянии, в котором он был призван.

Библия, Берия для изучения
Каждый должен оставаться в той ситуации, в которой он был, когда его призвали.

Contemporary English Version
Так что не пытайтесь изменить то, кем вы были, когда Бог избрал вас.

Полная еврейская Библия
Каждый человек должен оставаться в том состоянии, в котором он был, когда его призвали.

Расширенная Библия
Каждый должен оставаться в том состоянии, в котором он был [когда он был] призван.

Версия американского стандарта
Пусть каждый человек пребывает в том призвании, в которое он был призван.

Библия епископа (1568)
Да пребудет каждый человек в том же призвании, в которое он был призван.

English Revised Version
Каждый человек пусть пребудет в том призвании, в которое он был призван.

George Lamsa Translation
Пусть каждый человек остается на том жизненном положении, на которое он призван.

Перевод Good News
Каждый из вас должен оставаться таким, каким был, когда принял Божий призыв.

Darby Translation
Пусть каждый пребудет в том призвании, в которое он был призван.

Легко читаемая версия
Каждый из вас должен оставаться таким, каким был, когда Бог избрал вас.

Mace New Testament (1729)
позволяет каждому человеку оставаться в том же состоянии, в котором он был, когда он стал христианином.

СООБЩЕНИЕ
Оставайтесь там, где вы были, когда Бог назвал ваше имя. Вы были рабом? Рабство — не препятствие на пути к повиновению и вере. Я не имею в виду, что ты застрял и не можешь уйти. Если у вас есть шанс на свободу, воспользуйтесь им. Я просто пытаюсь указать на то, что под руководством вашего нового Учителя вы испытаете чудесную свободу, о которой никогда не могли бы мечтать.С другой стороны, если бы вы были свободны, когда Христос призвал вас, вы испытали бы восхитительное «порабощение Богу», о котором вы никогда бы не мечтали.

Новая международная версия (1984)
Каждый должен оставаться в той ситуации, в которой он был, когда Бог призвал его.

English Standard Version
Каждый должен оставаться в том состоянии, в котором он был вызван.

Женевская Библия (1587)
Да пребудет каждый человек в том же призвании, в котором он был призван.

Christian Standard Bible®
Каждый человек должен оставаться в той жизненной ситуации, в которой он был призван.

Hebrew Names Version
Пусть каждый останется в том призвании, в которое он был призван.

Международная стандартная версия
Каждый должен оставаться на том вызове, на который его вызвали.

Etheridge Translation
Пусть останется каждый человек в призвании, в которое он был призван.

Murdock Translation
Пусть каждый продолжит свое призвание, к которому он был призван.

Версия короля Якова (1611)
Да пребудет каждый человек в том же призвании, в которое он был призван.

Lexham English Bible
Каждый в призвании, в которое он был призван, должен оставаться в этом призвании.

Дословный перевод
Каждый в призвании, в которое он был призван, остается в этом.

Библия Майлза Ковердейла (1535)
Позвольте нам хоть одну пропасть в каллинге, где он называется.

Версия короля Якова
Да пребудет каждый человек в том же призвании, в которое он был призван.

Новая версия американского стандарта
Каждый человек должен оставаться в том состоянии, в котором он был вызван.

Библия на базовом английском языке
Пусть каждый человек сохранит положение, в которое он был поставлен Богом.

New Living Translation
Да, каждый из вас должен оставаться таким, каким был, когда Бог призвал вас.

Обновить версию Библии
Да пребудет каждый человек в том призвании, в которое он был призван.

Библия Уиклифа (1395)
Эх, человек, в каком клепинге он клепид, в этом обитателе он.

Буквальный перевод Янга
Каждый в призвании, в которое он был призван, — в этом пусть остается;

Каждый в призвании, в которое он был призван, — в этом пусть остается;

Что означает, что женщины должны «оставаться спокойными» в церкви? (1 Тимофею 2)

Эта статья из серии «Трудные переходы».

Слушайте отрывок

Прочтите отрывок

⁸ Итак, я желаю, чтобы повсюду люди молились, воздевая святые руки без гнева и ссор; ⁹ также, что женщины должны украшать себя респектабельной одеждой, скромностью и самообладанием, а не заплетенными в косы волосами, золотом, жемчугом или дорогой одеждой, ¹⁰, а тем, что приличествует женщинам, исповедующим благочестие, — добрыми делами . ¹¹ Пусть женщина учится спокойно, со всей покорностью. ¹² Я не разрешаю женщине учить или управлять мужчиной; скорее, она должна молчать. ¹³ Ибо сначала был создан Адам, затем Ева; ¹⁴ и Адам не был обманут, но женщина была обманута и стала преступницей.
—1 Тимофею 2: 8–14

Увещевание для мужчин

Примечательно, что Павел обращается к мужчинам в стихе 8 перед обращением к женщинам в стихе 9.Павел рассматривает мужчин как руководителей своего дома, а некоторых из них как руководителей церкви. Он ясно дает понять, что они должны играть особую роль «в каждом месте», где собирается церковь, в том числе в Эфесе. Мужчины должны молиться. Павел уже ясно дал понять, о чем он хочет, чтобы они молились (ср. 1 Тимофею 2: 1–7). Проблема, на которой он сосредотачивается здесь, — это , как они должны молиться, , сосредотачиваясь на двух вещах, одном положительном и одном отрицательном. С положительной стороны, они должны молиться, «вознося святые руки». ”

Это обычная поза для молитвы в Ветхом Завете (3-я Царств 8:22; Пс. 28: 2; 63: 4). Сам Иисус молился с поднятыми руками (Луки 24:50). Упоминание в Исаии о поднятии рук помогает нам понять слова Павла в 1 Тимофею 2: 8:

Когда ты протянешь руки, я закрою от тебя глаза мои; даже если вы много молитесь, я не буду слушать; твои руки полны крови. Вымойтесь; очиститесь; удали злые дела твои с моих глаз; перестань творить зло.(Ис. 1: 15–16)

Исайя ясно говорит, что поднятие рук — это не просто поза для молитвы. Руки человека олицетворяют его дела, которые могут быть как чистыми, так и оскверненными. В тексте Исаии «руки» его слушателей залиты кровью, поэтому Бог не услышит их.

Вот почему Павел призывает этих мужчин молиться, поднимая «святые руки». Их публичное поклонение должно происходить из жизни, отмеченной святостью. Другими словами, Бог ищет поклонников, которые будут поклоняться Ему в духе и истине, а не в лицемерии.Богу очень мало дела до религиозных поступков человека при поклонении, если такой человек живет как дьявол в другом месте. Итак, Павел говорит, что люди должны поднять «святые руки».

Отрицательно, Павел утверждает, что публичное поклонение должно происходить из жизни без «гнева» или «ссор». Следовательно, гнев и ссоры — это те конкретные грехи, которые делают человеческие «руки» нечистыми. «Гнев» относится к внутреннему расположению гнева и негодования, в то время как «ссора» относится к нечестивым спорам и спорам, порождаемым таким злым духом.«Поднятие святых рук» требует изменения как сердца, так и поступков.

Увещевание для женщин

«Подобным образом» указывает на соответствие увещания Павла мужчинам в стихе 8 и его увещевания женщинам в стихе 9. Джордж Найт объясняет эту связь следующим образом: «Так же, как мужчин-христиан нужно было предупредить, что их интерес к энергии и дискуссии не должен порождают раздоры и раздоры (ст. 8), поэтому христианских женщин нужно было предупредить, что их интерес к красоте и украшениям не должен приводить к нескромности и нескромности.”¹

Нет ничего нового под солнцем. Во времена Павла женщины заботились о своей внешности точно так же, как некоторые женщины в наши дни. В древности есть свидетельства того, что эти особые украшения — искусно заплетенные волосы, золото, жемчуг, дорогая одежда — хотя сами по себе и не являются злом, могут быть признаками греховных мотивов: «Это излишество и чувственность, которые символизируют предметы, которые Павел запрещает ( ср. Иак. 5: 1–6), а не косы, золото, жемчуг или даже дорогие одежды сами по себе.² Дело не в том, что все косы, золото, жемчуг и одежда были неправильными. Это только те, которые выражают соблазнение или хвастовство (ср. 1 Пет. 3: 3–4, где Петр не запрещает носить «одежду» как таковую).

В первом веке еврейские мужчины обычно не поощряли женщин к обучению, однако, несмотря на эту патриархальную норму, Павел говорит верующим в Эфесе, что он желает, чтобы женщины «учились» (то есть получали наставления в вере). Эта заповедь женщинам «учиться» — единственный императив во всем тексте. Однако акцент делается не на самой команде (Пол, кажется, предполагает, что женщины будут учиться), а на манере, в которой женщины должны это делать: буквально, они должны учиться «тихо» и «со всей покорностью».

«Тихо» не означает, что женщины никогда не должны произносить ни слова, когда церковь собирается для поклонения. Это полностью противоречило бы тому, что Павел говорит о женщинах в 1 Коринфянам 11, где он говорит женщинам, как молиться и пророчествовать в церкви. Он предполагает, что они будут молиться и пророчествовать, а это означает, что он предполагает, что они будут говорить во время церковных служб.Мы можем отметить, что термин «тихо» в стихе 11 аналогичен термину «тихо» в стихе 2. Когда христианам велят молиться о «мирной и тихой жизни», эта фраза не описывает жизнь, в которой никто не разговаривает. Он скорее нацелен на жизнь «без потрясений» (ср. BDAG, s.v. συχία). Точно так же здесь «тихо» не означает полной тишины. Это означает, что женщины должны быть «без волнений». Этот термин требует от женщин «спокойного поведения и духа, которые должны быть миролюбивыми, а не склонными к спорам.”³

При участии группы пасторов и ученых этот комментарий к 9 письмам Павла помогает изучающим Библию понять, как каждое послание вписывается в сюжетную линию Писания и применимо сегодня.

Во-вторых, женщины должны учиться «со всей покорностью». Это выражение связано с выражением, которое Павел использует в 5-й главе Послания к Ефесянам, когда наставляет жен подчиняться своим мужьям. Но здесь, в 1 Тимофею, он не говорит узко о подчинении мужу, но обращается к подчинению надлежащим учителям в церкви — старейшинам.Он наставляет женщин не проявлять споров и узурпировать роль старейшин, а подчиняться их власти. В этом смысле обязанности христианской женщины не отличаются от обязанностей мужчины-христианина. И мужчины, и женщины призваны подчиняться властям, которые Бог поместил в церкви (например, Евр. 13:17). Подчинение авторитету старейшин присуще не только женщинам. Уникальность женской роли сформулирована в стихе 12.

Что разрешено?

Этот стих является одним из самых противоречивых текстов во всем Новом Завете, главным образом потому, что существует такое расхождение во мнениях по поводу того, что Павел запрещает.Литература по этому стиху обширна, и рассмотрение всех конкурирующих интерпретаций выходит за рамки этого комментария. ⁴ Тем не менее, мы можем упростить обсуждение, разделив варианты интерпретации на две группы.

Одно из толкований утверждает, что Павел запрещает одно — определенный вид учения. С этой точки зрения такие переводчики переводят утверждение как «Я не позволяю женщине учить с властью» или, возможно, «Я не позволяю женщине учить с намерением доминировать.В любом случае Павел запрещает только определенный вид учения. До тех пор, пока женщины не учат с властью — не учат с пастырской властью, — женщинам разрешено учить мужчин в собрании церкви. Или, пока женщины-учителя не стремятся доминировать, им разрешено учить собравшееся собрание народа Божьего. Павел исключает для женщин не общецерковное учение как таковое, а только определенный вид учения — такого рода, который ошибочно принимает власть или использует власть жестким или греховным образом.

Но ни одна из этих интерпретаций не имеет смысла в действительной формулировке текста. Таким образом, другой поток толкования утверждает, что Павел запрещает две вещи, а не одну. ⁵ С этой точки зрения Павел говорит, что женщины не должны учить или пользоваться властью в собрании церкви. Пол запрещает оба действия. Павел не запрещает все преподавать женщинам — как будто женщина должна воздерживаться от преподавания таких предметов, как геометрия или естественные науки.Слово, переведенное как «учить», относится конкретно к преподаванию христианской доктрины. Таким образом, запрет распространяется только на тех, кто будет учить и проповедовать Библию.

Павел также не говорит, что женщины неспособны быть одаренными учителями Библии. Есть много женщин, которые являются очень одаренными учителями. Он просто говорит, что использование их даров обучения должно быть в рамках определенных параметров. Им не разрешается учить мужчин. Им также не разрешается «осуществлять власть», что означает, что женщины не должны быть пасторами.⁶ Как поясняется в следующей главе 1 Тимофею, пастырство предназначено только для квалифицированных людей — не всех мужчин, а только тех, кто соответствует определенным требованиям, в результате чего остальная часть церкви признает их старейшинами.

Среднестатистический человек с современными чувствами начинает ощущать нарастающее возражение: «Зачем Павлу были заданы гендерные параметры в отношении того, кто может учить и быть старейшиной? Это звучит сексистски ». Как будто он ожидал этого возражения, Павел отвечает на него в следующем стихе.

Порядок создания

Слово «для» указывает на причину запрета в стихе 12: «Ибо сначала был создан Адам, затем Ева». Это явная ссылка на повествование о сотворении из Бытия 2. В Бытие 2 Бог создает Адама из земли, а затем создает Еву из ребра Адама. Павел учит, что причина запрета как-то связана с тем, как Бог создал первого мужчину и первую женщину.

Некоторые интерпретаторы предположили, что первая женщина обладала интеллектом и проницательностью ниже мужских.Таким образом, они утверждают, что женщинам запрещено учить, потому что они не совсем «в духе» интеллектуально. Такая интерпретация неубедительна по разным причинам. Прежде всего, Павел призывает женщин учить других женщин (Титу 2: 3–5). Если женщины интеллектуально уступают мужчинам, то Павел вообще не позволил бы им учить. Но поскольку Павел хочет, чтобы женщины учили других женщин в церкви, он, очевидно, считает, что по крайней мере некоторые женщины вполне способны на это. Во-вторых, в тексте не говорится, что женщинам запрещено учить, потому что они более легковерны, чем мужчины.Обратите внимание в стихе 13, что Павел использует слово «первый», чтобы подчеркнуть последовательность создания мужчины и женщины: «Сначала был создан Адам, затем Ева». Это означает, что причина запрета стиха 12 находится в порядке творения.

Также обратите внимание, что в стихах 13 и 14 используются пассивные глаголы: «Сначала был создан Адам, затем Ева; и Адам не был обманут, но женщина была обманута ». Неявные агенты — это Бог в стихе 13 и сатана в стихе 14. Таким образом, Павел подчеркивает не то, что Адам и Ева сделали в саду, а то, что было сделано с по ими.Стих 13 уточняет, что сначала Бог создал Адама, а затем Еву. Напротив, стих 14 указывает, что сатана сначала обманул Еву, а не Адама. В первоначальном порядке творения Бог сказал свое слово Адаму, Адам сказал слово Бога Еве, а Адам и Ева должны были править зверями земными. Осенью Змей сказал свое слово Еве, Ева повлияла на Адама, чтобы тот последовал за ней, и Адам и Ева уклонились от Бога. Итак, стих 13 говорит нам, что сделал Бог, а стих 14 говорит нам, что сделал сатана. Бог установил порядок творения, а сатана разрушил этот порядок.

Павел обращается к этой свободе воли и порядку в творении и падении, чтобы показать, что лидерство Адама в первом браке было отчасти установлено на том основании, что Бог создал его первым — принцип первородства, очень распространенный в древнем мире. Поскольку этот порядок является частью изначального творения Бога и считается Богом «хорошим», Павел рассматривает его как парадигму, которой должны следовать все браки. Бог желает определенного порядка в отношениях мужа и жены. Порядок творения устанавливает мужа как лидера в первом браке и во всех последующих браках.

Образец лидерства в браке — это основа для всего мужского старейшины. Гендерные нормы старости должны соответствовать гендерным нормам для брака.

Порядок в браке имеет более широкое значение для церковного руководства, на что Павел указывает в 1 Тимофею 2:12 (и далее). Павел апеллирует к природе брака, чтобы установить точку зрения о лидерстве в церкви. Это не случайность, и это соответствует тому, что Павел говорит в 1 Коринфянам 11: 3–16 о браке, «главенстве» и порядке в собравшемся собрании.Образец лидерства в браке — это основа для всего мужского старейшины. Гендерные нормы старости должны соответствовать гендерным нормам для брака. Если бы это было не так, структура руководства церкви не соответствовала бы структуре руководства, которую Бог установил для браков внутри церкви.

Грех вошел в мир, когда Змей попытался нарушить Божий порядок. Точно так же ниспровержение принципа главенства, установленного Богом в самом начале, означало бы ниспровергнуть замысел Бога.Вот почему он запрещает женщинам учить и осуществлять власть в собрании. Запрет не из-за недостатка интеллекта у женщин. И это не связано с какой-то конкретной ситуацией в Ефесской церкви. Поскольку этот запрет коренится в порядке творения, это транскультурный принцип, который следует соблюдать во все времена и века. Мужское главенство в браке не является результатом грехопадения, но является частью порядка творения. То же самое и с мужским старейшиной в церкви.

Примечания:

Джордж Найт III, Пасторские послания: комментарий к греческому тексту , NIGTC (Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1992), 136
Там же.
Томас Р. Шрейнер, «Толкование 1 Тимофею 2: 9–15: Диалог с учеными», в книге Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тимофею 2: 9–15 , изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р. Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 186.
Для более подробного обсуждения этого стиха в английском переводе см. Denny Burk, «New and Old Departures in the Translation of Αὐθεντεῖν», в книге Women in the Church: An Interpretation and Application of 1 Timothy 2: 9–15 , 3rd изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 279–296.
Андреас Дж. Кёстенбергер, «Сложное предложение: синтаксис 1 Тимофею 2:12», в Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тим. 2: 9–15 , изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р.Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 117–161

.
«Авторитет» по своей сути не имеет отрицательного значения. См. Аль Вольтерс, «Значение θεντέω», в книге «Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тимофею 2: 9–15 , изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р. Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 65–115.

Эта статья адаптирована из Разъяснительный комментарий ESV: Послание к Ефесянам – Филимону (том 11 под редакцией Иэна М.Дугид, Джеймс М. Гамильтон младший и Джей Скляр.

Денни Берк (доктор философии, Южная баптистская теологическая семинария) — профессор библейских исследований в Бойс-колледже, бакалавриате Южной баптистской теологической семинарии. Он также служит помощником пастора в баптистской церкви Кенвуд в Луисвилле, Кентукки. Берк редактирует The Journal for Biblical Manhood & Womanhood и много говорит и пишет о гендере и сексуальности.Он ведет популярный блог на DennyBurk.com.

Иисус о браке и разводе

В Евангелии от Матфея 19: 1-12 — одном из самых противоречивых отрывков Библии — Иисус раскрывает больше намерений Бога в отношении брака, развода и прелюбодеяния.

Назад к плану творения

Во времена Иисуса развод был обычным делом.Мужчины и женщины долгое время игнорировали идеальный план Бога в отношении брака. Тем не менее, некоторые понимали, что развод — это неправильно с моральной точки зрения; следовательно, в религиозных кругах продолжались споры о том, когда развод допустим. В центре спора было «что-то неприличное» во Второзаконии 24: 1.

Законно ли разводиться по какой-либо причине? Фарисеи спросили Иисуса: «Законно ли мужчине разводиться со своей женой по любой причине?» Это был серьезный вопрос. Это гарантировало, что почти любой ответ кого-то обидит и вызовет споры.Иисус отвечал на этот вопрос на протяжении всего отрывка.

Спрашивая: «Законно ли…» в Матфея 19: 3 (в контексте стиха 7), фарисеи имели в виду закон Моисеев. Они считали, что большее послушание закону поднимет одну ступеньку в духовной иерархии. Но был ли это правильный вопрос? Вместо этого более чистые сердца могли бы спросить: «Законно ли мужчине оставаться в браке со своей женой, если есть веские причины для развода?» Фарисеи искали причины для расторжения брака; Иисус ответил, подчеркнув, что поддерживает брак — путь Бога.

Иисус напомнил фарисеям об изначальном замысле и замысле Бога относительно брака от сотворения мира. Он вернулся к первоначальному проекту главного архитектора, вместо того чтобы спорить с некоторыми подрядчиками о том, как они построили дом. Люди могут потерпеть неудачу в построении своего брака, но первоначальный замысел Бога для мужа и жены безупречен.

«Разве вы не читали, — спросил Иисус фарисеев, зная, что они хорошо знали повествование о Сотворении в Писании, — что в начале Творец« сотворил их мужчиной и женщиной »?» Бог (на самом деле, Сам Иисус — Кол.1:17; Евр. 1: 3; Пс. 33: 9) создал одного мужчину (Адама) для одной женщины (Евы). Бог создал и создал мужчин и женщин друг для друга из творения человечества.

В стихе 5 Иисус подтвердил, что этот идеал творения является причиной любого человека, (не ограничиваясь евреями или какой-либо другой группой людей), оставляя родителей и прилепляясь к своему спутнику жизни в отношениях одной плоти. Все, что разрушает новую структуру семьи, противоречит воле Бога. В стихе 6 Иисус в заключение добавил: «Итак, что Бог соединил, да не разделяет человек.«Бог соединяет мужа и жену вместе, а не гражданские контракты или сексуальные отношения. Духовно они становятся как один человек. Ни один человек не может их разделять. Это закон творения, данный Богом до закона Моисея.

Как два человека «соединяются вместе?» Брак — это одновременно связывающее и связывающее обязательство между мужем и женой. Они дают клятвы верности на всю жизнь, и Бог является свидетелем этих обетов. Он сковывает их вместе, и те, кто находится в одном ярме, не могут разделиться, не сняв воротник.

В контексте, последняя часть стиха 6 буквально говорит: «и не позволяй человеку разделиться». Это постоянное повеление на протяжении всего брака. Могут ли муж и жена расстаться? Да. Должны ли они разделиться? Нет почему? Божья воля состоит в том, чтобы муж и жена оставались скованными вместе, как «одна плоть».

Ответил ли Иисус на вопрос фарисеев? Вопрос звучал так: «Законно ли мужчине разводиться с женой по любой и любой причине?» Ответ: «Творец создал мужчину и женщину, чтобы двое стали одной плотью.То, что Бог соединил воедино, да не разлучит человек ». Фарисеи поняли, что Иисус ответил «нет» на их первый вопрос. Мужчина и женщина оставляют родителей и держатся друг за друга в отношениях одной плоти. Бог соединяет их вместе. Это сумма брака. Без исключений. Некоторые могут стремиться к разлуке; они могут захотеть расторгнуть брак — но это не было планом Бога.

Почему Моисей разрешил развод? Фарисеи услышали ответ Иисуса и поверили, что они увидели противоречие с Второзаконием 24: 1-4.Они сразу же спросили Иисуса: «Тогда почему Моисей приказал мужчине выдать своей жене свидетельство о разводе и отослать ее прочь?»

Иисус ответил фарисеям, объяснив им доводы во Второзаконии 24: 1-4. Во-первых, Моисей разрешил израильтянам развестись со своими женами; это не было повелением, как предполагали фарисеи. И Моисей не создал развода — это уже было обычным делом среди израильтян. Закон Моисея действительно был мерой защиты от разводов.

Иисус сказал Своим вопрошающим, что развод разрешен Моисеем, «потому что у вас ожесточились сердца». Тем не менее, Он быстро заметил: «С самого начала все было не так». Бог никогда не хотел развода. Это не входило в Его план женитьбы. И, как сказал Иисус, этот закон творения по-прежнему управляет всем человечеством.

Теперь мы подошли к самому противоречивому утверждению из всех. Иисус сказал в Матфея 19: 9: «Я говорю вам, что всякий, кто разводится со своей женой, кроме супружеской неверности, и женится на другой женщине, совершает прелюбодеяние.Иисус восстановил Божий закон творения, а не просто комментировал закон Моисея. Он говорил о двух классах лиц, совершающих прелюбодеяние: прямо, о мужьях, которые разводятся со своими женами без причины «супружеской неверности», чтобы жениться на других женщинах; и косвенно женщины, которые выходят замуж за мужей, которые развелись со своими женами по причинам, отличным от «супружеской неверности». Давайте рассмотрим значение ключевых слов.

Слово «разводы» — это то же самое слово, которое фарисеи использовали в стихах 3 и 7.Это греческое слово, означающее «отпускать». Кроме того, «жениться» означает брачные узы между мужем и женой. Эти слова грамматически связаны друг с другом и в равной степени относятся к слову «любой».

Что означает исключение для «супружеской неверности»? Единственный развод, не ведущий к супружеской неверности, связан с «супружеской неверностью». Его значение имеет решающее значение для понимания Матфея 19: 9.

Существуют разные взгляды на то, изменяет ли это слово предшествующее ему слово «разводится» или следующее за ним слово «женится».Но ясно, что Иисус говорит миру, что развод из-за супружеской неверности — единственный развод с разрешения Бога, а не одобрения, который с того времени обычно применяется ко всем людям.

«Супружеская неверность» по-гречески означает porneia , что означает «блуд и все формы незаконных или незаконных половых сношений в целом». Правильное применение этого единственного термина — самый важный ключ к пониманию стиха 9. Требует ли этот термин некоторого сексуального участия со стороны партнера по браку? Может ли это просто означать разрыв веры со своим партнером, отказ от брачных отношений без какого-либо полового акта с другими? Согласно греческим властям, это слово имеет широкий сексуальный подтекст, включая незаконные гетеросексуальные отношения, гомосексуальность (также гомосексуализм и лесбиянство), инцест и зоофилию.Похоже, что для этого требуется нечто большее, чем просто нарушение завета, несовместимость в браке или неверность.

Относится ли исключение, которое Иисус использовал для «супружеской неверности», только к прелюбодеянию? Нет, Иисус не использовал конкретное слово для обозначения «прелюбодеяния» — греческое коренное слово moicheia . Подчеркивая чистоту брачных уз, Иисус широко выступил против любых сексуальных отношений с другими ( porneia ), которые разрывают исключительную сексуальную связь между мужем и женой.Он не ограничил этот грех только прелюбодеянием, но отверг как его, так и все другие формы сексуальной неверности. Иисус разрешает развод всякий раз, когда супруг совершает какие-либо porneia , что не ограничивается только moicheia .

Сколько porneia должен совершить супруг, прежде чем будет применено исключение? Является ли это разовым поступком или же это должно быть постоянное, нераскаявшееся состояние супружеской неверности? Как узнать наверняка, когда и когда происходит porneia , особенно если это обычно секретный акт? Слово и контекст не говорят нам.Исключение может применяться немедленно в случае любой сексуальной неверности. Первый акт мог разрушить исключительную сексуальную связь между мужем и женой. Это также может потребовать постоянного и упорного образа жизни в сексуальной неверности с черствым сердцем, прежде чем развод произойдет по Священным Писаниям. По этому поводу нет четкого консенсуса. Но если porneia присутствует и действует, развод разрешен.

Как доказать супружескую измену? Согласно Моисееву закону, свидетели должны подтвердить прелюбодеяние (Лев.20:10; Втор. 17: 2-7; 19: 15-21; Num. 35:30). Сегодня такого библейского требования не существует. Помимо Библии, некоторые гражданские суды, борющиеся с юридическим доказательством супружеской неверности в делах о разводе, решили эту проблему следующим образом:

Поскольку прелюбодеяние обычно имеет место тайно или в уединении, доказательство этого в большинстве случаев обеспечивается косвенными доказательствами, демонстрацией желания , свидетельством взаимной привязанности или иным образом в сочетании с возможностью при условиях или обстоятельствах, при которых разумный судья человеческой натуры могли бы прийти к выводу, что прелюбодеяние было совершено. [курсив мой.]

Мы должны действовать мудро, чтобы прийти к честному выводу по этому важному вопросу. Если разумные христиане, осведомленные о соответствующих фактах, полагают, что обстоятельства (по желанию и возможности) поддерживают сексуальную неверность ( porneia ), возможно, этого достаточно, чтобы исполнить намерение стиха 9.

Развод (кроме porneia ) и повторный брак являются прелюбодеянием. Если нет супружеской неверности ( porneia ), развод и повторный брак с другим лицом, пока оба супруга, состоящие в первом браке, остаются живы, заставляет обе стороны повторного брака «совершить прелюбодеяние».(Греческое корневое слово — moikaomai , что означает «иметь незаконные половые сношения с женой другого человека; совершить прелюбодеяние с».) Но относится ли этот термин к единовременному акту прелюбодеяния или продолжающемуся состоянию прелюбодеяния?

Например, предположим, что происходит развод, не связанный с Библией (без porneia ). Один из супругов повторно выходит замуж за другого; следовательно, обе стороны этого повторного брака совершают прелюбодеяние. Но продолжается ли эта супружеская измена? Некоторые считают, что это не так. Они утверждают, что если случился прелюбодейный брак, его уже нельзя расторгнуть.В этот момент повторный брак становится законным.

Или же, moikaomai означает, что такой повторный брак является продолжающимся состоянием супружеской неверности? В отличие от разового супружеского супружества, продолжается ли супружеская измена, пока существуют отношения? Это может означать, что любой, кто вступает в повторный брак после развода с живым супругом, не противоречащим Библии, вступает в образ жизни, состоящий в прелюбодеянии (Кол. 3: 5-8).

Споры по этому критическому моменту продолжаются. Однако, если в повторном браке действительно существует постоянное состояние супружеской неверности, кто будет возражать против прекращения этих отношений? Покаяние явно потребует разрыва прелюбодейных отношений.

Возникает много вопросов. Допускает ли исключение, сделанное Иисусом в стихе 9 для супружеской неверности, развод, но не повторный брак? Я считаю, что это очень строгая конструкция. Иисус четко описывает ситуацию, когда развод и повторный брак произошли, а не каждое действие как отдельный инцидент.

Может ли супруг («разведенный»), разведенный супругом по причинам, отличным от porneia , вступить в повторный брак? Стих 9 не говорит нам, но Матфея 5:32 указывает, что повторный брак может быть прелюбодейным.Какие права имеет разводящийся супруг («разводящийся»), когда произошло porneia ? Когда применяется исключение, Иисус не говорит, может ли разводящийся повторно жениться. Однако косвенно, если развод допустим для porneia , то брак расторгается. Это как если бы произошла смерть неверного супруга.

А как же разведенная, виновная в порнейе ? Он или она отказываются от шанса снова жениться? Иисус ничего не говорит об этом человеке.Тот, кто участвует в porneia , совершает тяжкий грех, разрывая брачные узы. Какие последствия? Иисус не упоминает о наказании в стихе 9. Многие говорят, что прелюбодей духовно умирает (как обсуждалось ранее в этой главе). Единственное искупление — через покаяние и прощение от Бога, но это может не допускать повторного брака. Другие, однако, утверждают, что, если брак заканчивается по воле Бога, почему обе стороны не могут вступить в повторный брак, как если бы брака никогда не было?

Что происходит с разведенным, который снова выходит замуж после небиблейского развода? Иисус говорит в стихе 9, что разведенный прелюбодействует.Если повторный брак является продолжающимся состоянием прелюбодеяния, должны ли стороны теперь расторгнуть новый брак в рамках покаяния? Если они разведутся, смогут ли супруги снова пожениться? Должны ли они вернуться к своим спутникам жизни после первого брака?

Как видите, многие вопросы повторного брака остаются без ответа Иисуса. Он не много говорит нам о том, как может возникнуть повторный брак по Священным Писаниям после развода по Священным Писаниям или небиблейским. Похоже, что мы должны ответить на эти вопросы сами, используя Священное Писание, как Бог ведет нас.

Что мы знаем из Матфея 19: 9? Мы знаем, что Иисус подтвердил брачные узы одной женщины с одним мужчиной в моногамном браке на всю жизнь. Porneia — серьезное нарушение верности и доверия в браке. В противном случае Бог не допустил бы развода даже в этих исключительных обстоятельствах. Признавая это исключение, Иисус признал, что брачные узы могут быть разорваны, но Он не сказал, что развод должен быть развод после супружеской неверности. Он только разрешает это.Тем не менее, Его внимание на протяжении всего разговора не на разводе или исключении, разрешающем развод. Он с самого начала чтит Божий идеальный план брака.

Учение о том, что небиблейский развод с последующим повторным браком является прелюбодеянием, очень трудно принять. Это показывает, насколько важны для Бога чистота и долговечность брака.

Лучше вообще не быть женатым? Стих 10 говорит нам, что заявления Иисуса шокировали Его учеников. Если Бог так относился к разводу и повторному браку, зачем вообще жениться? Говоря это, не предпочли ли ученики легкие разводы подчинению Божьему плану для брака? Были ли они настолько обеспокоены грехом в браке, что полностью отвернулись от брака?

Ученики показывают, насколько мы все далеки от идеала Бога.Они упустили суть. Иисус никому не велел избегать брака. Его внимание всегда было сосредоточено на любви к Богу всем сердцем, разумом, душой и силой; это должно быть приоритетом в этой жизни. Если брак, деньги или что-то еще удерживает человека от Царства Божьего, то с ним лучше расстаться. У нас есть выбор, но люди не могут войти в Царство Божье на мирских ресурсах. Только с Богом все возможно.

Как Иисус ответил? Он не двусмысленно и не сказал, что Его неправильно поняли.Он только добавил: «Не все могут принять это учение, а только те, кому оно было дано. Ибо некоторые евнухи, потому что родились такими; другие были созданы такими людьми; а другие отказались от брака ради Царства Небесного »(Мф. 19: 11-12). Он полагался на Бога, чтобы помочь им в любой ситуации. Это выходит за рамки вопроса о браке и разводе. Это проблема веры. Будут ли ученики доверять Богу или себе?

Кто может принять это учение? В стихе 12 Иисус добавил: «Тот, кто может принять это [учение], должен принять его.«Брак — это вопрос свободного выбора; Бог никого к этому не принуждает. Если кто-то хочет жениться, он или она должны взять на себя ответственность за брак. Пара должна прославлять Бога через свой союз, как Он задумал от сотворения, и чтить его постоянство и верность. Точно так же, если кто-то остается холостым, он или она должны прославлять Бога как не состоящий в браке человек (1 Кор. 7: 32-35).

Дополнительные учения о разводе и повторном браке

Обстоятельства, в которых Иисус учил фарисеев в Марка 10: 1-12, очень похожи на Матфея 19: 1-12.Скорее всего, это разные рассказы об одной и той же встрече, однако с некоторыми отличиями. В отрывке Марка Иисус сначала говорит о муже как о разводе с женой. Если этот мужчина женится на другой женщине, он совершает прелюбодеяние по отношению к своей жене. Затем Он описывает жену как разводящуюся с мужем. Если она выходит замуж за другого мужчину, она совершает прелюбодеяние. Важные отличия от Матфея 19 заключаются в следующем: Марк полностью опускает исключение для «супружеской неверности» ( porneia ) в Матфея 19: 9; а учения Иисуса применимы как к мужьям, так и к женам, если они разведены.

Поскольку Иисус не повторял исключение «супружеской неверности» в Евангелии от Марка, некоторые утверждают, что Иисус либо не имел в виду, чтобы исключение применялось вообще, либо Он сделал публичное заявление фарисеям, используя исключение, а другое — Своим ученикам в частном порядке. без каких-либо исключений, подразумевая, что к неверующим и верующим применяются разные правила. Но отсутствующее исключение в Евангелии от Марка не отменяет утверждения Иисуса в версии от Матфея. Кроме того, поскольку Иисус основал все Свои учения в Божьем плане творения для брака, они применимы ко всем людям на все времена без ограничения какой-либо конкретной группы.

Второе отличие представляет особый интерес, поскольку действующий еврейский закон не разрешал жене разводиться с мужем. Упоминание Иисусом женщин как разводящихся подтверждает мнение Бога о том, что разводящиеся мужчины и женщины в равной степени несут ответственность перед Ним.

Джозеф Уоррен Книскерн — поверенный из Роли, Северная Каролина, с более чем 32-летним опытом работы, цитируемый в Who’s Who в американском законе . Эта статья была взята с разрешения из журнала When the Vow Breaks: A Survival and Recovery for Christians Fighting Div нуждаются в разводе (B&H Publishing Group, авторское право на исправленное издание @ 2008 г.).

Какого адвоката по разводам вам следует использовать?

Трансгендерный мужчина должен оставаться зарегистрированным как мать ребенка

В деле TT, R (по заявлению) против Генерального регистратора Англии и Уэльса [2019] EWHC 2384 (Fam) (25 сентября 2019 г.) суд попросили дать определение понятия «мать» в соответствии с законом. в Англии и Уэльсе. Лицо по делу было рождено женщиной, а пол изменился, чтобы быть юридически признанным мужчиной.Затем он зачала, вынашивала и родила ребенка. Он потребовал судебного пересмотра отказа генерального регистратора разрешить ему быть названным «отцом» или «родителем» в свидетельстве о рождении. Суд должен был рассмотреть, был ли этот мужчина «матерью» или «отцом» ребенка.

Аргумент
TT заключался в том, что требование о регистрации в качестве матери ребенка в свидетельстве о рождении было нарушением его права по статье 8 (право на личную и семейную жизнь) и права по статье 14 (запрет дискриминации) Европейской конвенции о правах человека.Также утверждалось, что ярлык матери ребенка не отражает социальную и психологическую реальность Т.Т. или его ребенка.
Сэр Эндрю Макфарлейн начал свое решение с определения того, что ни один суд в Англии и Уэльсе не был приглашен для решения этого вопроса и что в других юрисдикциях западного мира мало сопоставимых решений. Он также признал важность решения для заинтересованного лица. Обсудив действующий закон и сославшись на соответствующие положения Закона о признании пола 2004 г. и Закона об оплодотворении человека и эмбриологии 2008 г., был сделан вывод, что:
Существует существенная разница между полом человека и его родительским статусом.«Мать», которая до сих пор всегда ассоциировалась с женщиной, — это статус, предоставляемый человеку, который подвергается физическому и биологическому процессу вынашивания беременности и родов. В настоящее время с медицинской и юридической точки зрения существует возможность для человека, пол которого признан законом как мужской, забеременеть и родить ребенка. Хотя пол этого человека — «мужской», его родительский статус, который проистекает из их биологической роли в родах, является статусом «матери».
Таким образом, сэр Эндрю Макфарлейн ясно дал понять, что в данном случае Т.Т. не может быть признан отцом или родителем ребенка для целей свидетельства о рождении его ребенка, и поэтому он должен оставаться зарегистрированным в качестве законной матери ребенка.Он также добавил, что, хотя было признано, что имело место вмешательство в права TT и ребенка в соответствии с Европейской конвенцией о правах человека, это было оправдано, поскольку процесс регистрации был законным, справедливым и соразмерным. (Вмешательство возникло из-за возможного затруднения TT или ребенка (когда он старше) когда-либо должен был предоставить полное свидетельство о рождении.) Макфарлейн ясно дал понять, что вопрос, поднятый в этом случае, был вопросом государственной политики, а не закона. Он заявил, что « это важный вопрос, представляющий общественный интерес и надлежащая причина для общественных дебатов, » и предположил, что «, по-видимому, является насущной необходимостью для правительства и парламента, чтобы решить вопрос о статусе государства. транс-мужчина, забеременевший и родивший ребенка ‘.
Гендерный разрыв в оплате труда в США остается стабильным в 2020 году
Гендерный разрыв в оплате труда оставался относительно стабильным в Соединенных Штатах на протяжении последних 15 лет или около того. В 2020 году женщины зарабатывали 84% от заработка мужчин, согласно анализу среднего почасового заработка работников, занятых полный и неполный рабочий день, проведенного Pew Research Center. Исходя из этой оценки, женщинам потребуется дополнительно 42 дня работы, чтобы заработать столько же, сколько мужчины в 2020 году.
Как и в последние десятилетия, разрыв в заработной плате в 2020 г. был меньше для работников в возрасте от 25 до 34 лет, чем для всех работников от 16 лет и старше.Женщины в возрасте от 25 до 34 лет зарабатывают в среднем 93 цента на каждый доллар, который зарабатывает мужчина той же возрастной группы. В 1980 году женщины в возрасте от 25 до 34 лет зарабатывали на 33 цента меньше, чем их коллеги-мужчины, по сравнению с 7 центами в 2020 году. Предполагаемый разрыв в оплате труда мужчин и женщин в 2020 году в 16 процентов снизился с 36 центов в 1980 году.
Гендерный разрыв в оплате труда измеряет разницу в средней почасовой заработной плате между мужчинами и женщинами, которые работают полный или неполный рабочий день в США. Исторически сложилось так, что мужчины зарабатывали в среднем больше, чем женщины, но этот разрыв постепенно сокращался.Самые свежие данные взяты из файлов Объединенной исходящей группы ротации (MORG) текущего обследования населения 2020 года. Чтобы понять, как мы рассчитываем гендерный разрыв в оплате труда, см. Нашу публикацию 2013 года «Как исследовательский центр Pew измерял гендерный разрыв в оплате труда».
Бюро переписи населения США также проанализировало гендерный разрыв в оплате труда, хотя в его анализе рассматриваются только работники, занятые полный рабочий день (в отличие от работников, занятых полный или неполный рабочий день). Согласно последнему анализу Бюро переписи населения, в 2019 году женщины, работающие полный рабочий день и круглый год, зарабатывали 82% от заработка их коллег-мужчин.
Почему гендерный разрыв в оплате труда все еще сохраняется?
Во многом этот разрыв объясняется поддающимися измерению факторами, такими как уровень образования, профессиональная сегрегация и опыт работы. Сокращение разрыва во многом объясняется успехами женщин по каждому из этих аспектов.
Несмотря на то, что женщины увеличили свое присутствие на более высокооплачиваемых должностях, где традиционно преобладали мужчины, таких как профессиональные и управленческие должности, женщины в целом по-прежнему преобладают на низкооплачиваемых должностях по сравнению с их долей в рабочей силе.Это может способствовать возникновению гендерных различий в оплате труда.
Другие факторы, которые трудно измерить, в том числе гендерная дискриминация, также могут способствовать сохраняющейся разнице в заработной плате. По данным опроса Pew Research Center, проведенного в 2017 году, около четырех из десяти работающих женщин (42%) заявили, что они подвергались гендерной дискриминации на работе, по сравнению с примерно двумя из десяти мужчин (22%). Одна из наиболее часто упоминаемых форм дискриминации связана с неравенством доходов. Каждая четвертая работающая женщина сказала, что зарабатывала меньше, чем мужчина, выполняющий ту же работу; только 5% мужчин заявили, что они зарабатывали меньше, чем женщины, выполняющие ту же работу.
Материнство также может приводить к сбоям в карьере женщин и влиять на долгосрочные заработки. Проведенный нами в 2016 году опрос работников, которые брали отпуск по уходу за ребенком, семейный отпуск или отпуск по болезни за два года до опроса, показал, что матери обычно берут отпуск больше, чем отцы после рождения или усыновления. Средняя продолжительность отпуска для матерей после рождения или усыновления ребенка составляла 11 недель по сравнению с одной неделей для отцов. Около половины (47%) матерей, которые взяли перерыв на работе в течение двух лет после рождения или усыновления, отказались от работы на 12 недель и более.
Матери почти в два раза чаще, чем отцы, говорили, что отпуск отрицательно сказывается на их работе или карьере. Среди тех, кто взял отпуск в течение двух лет после рождения или усыновления ребенка, 25% женщин заявили, что это отрицательно сказалось на работе, по сравнению с 13% мужчин.
Когда женщины становятся матерями, совмещение семейных обязанностей по уходу и работы может стать проблемой. Когда дело касается этих задач, матери, даже состоящие в браке и работающие полный рабочий день, обычно несут большую нагрузку по дому, чем отцы.В опросе 2019 года матери с детьми младше 18 лет чаще, чем отцы, говорили, что им нужно сократить часы работы, чувствовали, что они не могут полностью работать на работе, и отказывались от повышения по службе, поскольку они совмещали работу и родительские обязанности . Примерно каждая пятая мать сказала, что их обошли стороной из-за важного задания или повышения по службе, в то время как 27% заявили, что с ними обращались так, как будто они не были привержены своей работе.
В целом, американцы считают равную оплату труда центральным элементом гендерного равенства.В опросе 2020 года 45% тех, кто сказал, что для женщин важно иметь равные права с мужчинами, предложили равную оплату труда в качестве конкретного примера того, как может выглядеть общество с гендерным равенством. Этот ответ превзошел другие вопросы, такие как отсутствие дискриминации женщин по признаку пола или равное представительство женщин на руководящих должностях.
Примечание. Это обновление сообщения, первоначально опубликованного 22 марта 2019 г. Бывшие сотрудники исследовательского центра Pew Research Center Никки Граф и Эйлин Паттен внесли свой вклад в этот анализ.
Аманда Баррозо — писатель / редактор, специализирующийся на социальных тенденциях в Pew Research Center.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

мужчина всегда должен оставаться мужчиной, даже если он размером с мышь! ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Мужчина должен оставаться мужчиной

История от героя

Блиц–опрос

Что значит быть мужчиной? — В фокусе

Авторы

В любой ситуации оставайся мужчиной! Поняла?!

АНЕКДОТ

Похожие:

Какой он – настоящий мужчина сегодня?

Кто такой настоящий мужчина в 2020-м? Социолог рассказывает, как меняется понимание маскулинности

1 Коринфянам 7:20 Каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда был призван.

Страница не найдена | MIT

1 Коринфянам 7:20 — NET

Что означает, что женщины должны «оставаться спокойными» в церкви? (1 Тимофею 2)

Слушайте отрывок

Прочтите отрывок

Увещевание для мужчин

Увещевание для женщин

Что разрешено?

Порядок создания

Популярные статьи этой серии

Иисус о браке и разводе

Трансгендерный мужчина должен оставаться зарегистрированным как мать ребенка

Гендерный разрыв в оплате труда в США остается стабильным в 2020 году

Почему гендерный разрыв в оплате труда все еще сохраняется?

Добавить комментарий Отменить ответ