Нирвана в буддизме: Что такое нирвана в буддизме и философии

Содержание

Что такое нирвана в буддизме и философии

Нирваной можно назвать состояние полного блаженства и покоя. Это сопровождается отсутствием страстей, мучений, раздражения. Нирвана в буддизме – это освобождение от трех ядов ума, конечная цель для практикующих учение. Добиться такого состояния очень сложно, это долгий путь, трудно полностью освободиться от страстей, желаний, наслаждений.

Нирвана – это состояние отсутствие беспокойства ума

«Нирвана» – значение слова: оно происходит от санскритского языка, корня «нир», что означает затухание, угасание. Многие ошибочно интерпретируют понятие как экстаз, но в действительности оно означает спокойствие ума, отсутствие страстей. Человек становится свободным от мирских привязанностей, желаний, страданий, но не умирает, а остается частью бытия, гармонично связанного с высшим духовным наслаждением.

Во время нирваны он полностью погружается в себя, оказывается в состоянии созерцания и не сосредотачивается на других значимостях. Мысли отсутствуют полностью – как негативные, так и рассуждения о добре. Появляется полное безразличие к мирским устремлениям, происходит концентрация на духовном уровне. Что означает нирвана:

самые популярные обозначения – удовольствие, абсолютное блаженство;
достижение полного освобождения;
нирвана в индуизме – воссоединение с Богом;
свобода от материальных благ и оков;
успокоение ума, когда его ничего не тревожит.

К достижению высшего блаженства ведет долгий путь, который часто называют Восьмеричный Благородный. Понятие «nirvana» пришло из индуизма и буддизма. Оно тесно связано с саморазвитием. Это – конечная цель практик йоги для обуздания ума. Достичь блаженства и удовольствия – не в обычном понимании, имеется в виду духовное спокойствие.

Беспокойством называют любую привязанность, эмоцию, страсть, желание. Нирвана переводится как угасание. Поэтому когда привязанности, желания и страсти пропадают – наступает покой в душе, высшее блаженство, которое и называют состоянием нирваны.

Она трактуется по-разному, в зависимости от учения. Поэтому точного термина не существует.

Из каких этапов состоит путь к нирване

Виды нирваны	Описание, особенности
Ментальная	Это кратковременное состояние блаженства, которое хоть раз испытывал каждый человек – неважно в какой стране он проживает или какой религии придерживается. Это и есть момент просветления, который называют ментальным проявлением – первая точка просветления.
Жизненная	Этой нирваны достигают живые люди, еще находясь в физическом теле. Данное состояние прерывает бесконечный круг Сансары (перерождений). Иначе его называют нирвана с остатком.
Вечная	Это состояние абсолютного блаженства, покоя, которое человек достигает после смерти. Он переходит в сущность, которую уже не волнует мирское.

Важно учитывать, что если при жизни не было достигнуто состояния жизненной нирваны (с остатком), то после смерти к абсолютной человек даже не приближается. Сначала нужно осознать свободу, избавиться от мирских привязанностей, которые и делают человека уязвимыми. Необходимо научиться жить настоящим, понимать других людей. Достигшего высшего блаженства мирские ценности уже не интересуют.

Перевод слова «нирваны» – угасание, поэтому необходимо научиться отключать любые мысли, особенно раздражающие и негативные, вызывающие страсть. Этому способствуют медитации, молитвы, техники йоги. Они не дают просветления, но способствуют очищению мыслей и духовному росту.

В индийской философии нирвана – состояние отрешения, в буддизме – высшая ступень совершенства. Но как ни трактовать перевод – это достижение состояния абсолютного покоя, блаженства, которое не нарушают ни мирские потребности, ни мысли.

Нирвана в буддизме

Если оценивать и воспринимать нирвану с точки зрения буддизма, то в учении сказано, что ум человека отравлен ядами, которые называются привязанность, гнев, неведение. Высшее блаженство может наступить только после того, как от них избавляются. Тогда они перестают воздействовать на личность и влиять на поступки и судьбу. Именно эти причины вызывают страдания.

Буддийские тексты содержат концепцию, которую Будда обозначил в первой проповеди. Если передать ее простыми словами, то страдание существует только тогда, когда у него есть причина и если от нее избавиться, то наступает успокоение. Путь к нему и называется Благородный Восьмеричный. Его можно назвать пошаговой инструкцией или рецептом, как достичь нужного состояния.

В него входят нравственные предписания, практические наставления, медитации и все, что требуется для достижения цели. Высшее блаженство делится на две части:

Нирвана с остатком – достижение результатов на физическом уровне. Человек уже освобожден от трех ядов, но еще имеет ряд потребностей и ограничений, так как душа находится в телесной оболочке. Именно это подразумевает «остаток».

Нирвана без остатка – окончательное освобождение. Человек выходит из круга Сансары, физической оболочки существования.

Поэтому нирвана в философии буддизма – конечная четкая цель. Это противовес Сансары, круг которой является сосредоточием страсти, мучений, страданий, желаний. Очищение происходит через бесконечность перерождений. Но, только достигнув нирваны, можно выйти за рамки этого порочного круга. В буддизме до сих пор идут жесткие споры – является ли нирвана абсолютным небытием.

Но большинство мнений сходится на том, что это – совершенный покой, без присутствия живых существ. Другие утверждают, что энергия и жизненный потенциал все же сохраняются. В буддийском учении понятие нирвана имеет несколько интерпретаций:

не поддающаяся точному определению;
непознанное состояние блаженства, абсолютное удовлетворение, спокойствие, тишина в себе;

нарушение круга Сансары, бесконечного перерождения, выход из нее, достижение полного покоя.

Людей, достигших непребывания, называют Бодхисаттвами. Это значит, они отказались от абсолютного покоя, выбрав вариант помогать всем, кто к ним обращается. Но и они в любой момент могут вернуться к пути достижения высшего блаженства.

Нирвана – состояние души

Что такое нирвана, определение – простыми словами это состояние души, когда она находится в полном спокойствии, когда отсутствует стремление к материальным благам и стремление ими обладать. Это не конец развития, но промежуточное состояние, которое можно обозначить как высокую ступень духовности.

Человеку, который достиг истинной нирваны, уже не интересны мирские ценности, чувства, наслаждения. Он отработал накопленную карму или находится вне ее влияния. В буддизме понятие Бога как таковое отсутствует. Поэтому в концепции нирваны его роль в достижении блаженства и пребывания в нем отсутствует.

В индуизме состояние нирваны объясняется немного по-другому, но смысл все равно остается прежним. Они воспринимают это как единение с Богом, освобождение от круга Сансары и оков материальности. Тогда, достигнув свободы, нирваны, человек из этого состояния уже не возвращается.

Нирвана – как состояние современного человека

Нирвана это в философии описывается, начиная с древних манускриптов. Но в современном мире достичь этого состояния сложно. Три яда стали более выраженными, к ним добавились и другие аспекты. Понятия перерождения, бесконечный круг Сансары с отработкой кармы, вечности души остались прежними, но потеряли свою актуальность и остроту.

Фраза «впасть в нирвану» знакома многим, но переводят его несколько по-другому. Сейчас это понятие ассоциируется с пиком наслаждения, кратковременным блаженством, чем-то очень приятным – приятной завораживающей музыкой, вкусные блюда, интимные наслаждения, радость от происходящих позитивных событий, любовь. Но здесь – лишь кратковременное блаженство, что имеет небольшое значение, нужно стремиться к достижению полного.

Для современного человека доступнее всего становится нирвана с остатком. Это предполагает духовное развитие, постоянное стремление к усовершенствованию. Но отказаться от выполнения повседневных дел невозможно, нужно работать, учиться и т.д.

Новички говорят, что очень трудно избавиться от эмоций, часто это негативно воспринимается окружающими. В результате портятся отношения, возникают новые проблемы, три яда не пропадают, а даже усиливаются, а нирвана – это состояние души.

Все живые существа стремятся избежать мучений и страданий. По словам Будды все они, как и страхи, зарождаются в уме. Просто создается иллюзия, что страдания провоцируют внешние обстоятельства. Однако это именно ум делит события на негативные и позитивные. К хорошему человек быстро привязывается, в отношении плохих событий начинает испытывать злость, ненависть, неприятие либо гнев. Это порождает негативные эмоции и страдания.

Если учитывать это, то и современный человек может дойти не только до одной нирваны с остатком, но и продвинуться выше. Не нужно прятаться в пещерах, становиться отшельником – есть возможность сохранить отношения, избегать негативных события и эмоций и в окружающем мире. Буддистам в этом помогают многие практики йоги, медитации. Нужную литературу и аксессуары можно найти на сайте «Ашанти».

Учение о нирване не предполагает полного отречения от мира. Избавление от желаний или ситуаций, вызывающий страдание и мучение – путь к просветлению. Это очищает сознание, возникает чувство единства, человек начинает видеть границы действительности, суть вещей. И это не мешает ему жить, но он становится спокойнее, принимает верные решения.

Если кратко, то для современного человека путь к нирване – это избегать привязанности к материальным объектам, воспринимать их как необходимое временное явление для поддержания существования (работа, дом, вещи). Нужно стремиться исключать любые негативные мысли, неприязнь, злобу, зависть. Избегать осуждения, заниматься йогой и медитацией, найти гармонию с окружающим миром и Вселенной.

Нужно спокойно созерцать плоды своей деятельности, изменить точку зрения на ситуации, вызывающие раздражение. Прийти к философскому пониманию, что все происходящее вокруг – это отработка кармы и не только счастье, но и горе тоже ведет к развитию, через него очищается душа.

Нирвана является высшей, конечной целью существования человека. Но ее нельзя путать с состоянием эйфории, в котором ум находится лишь в кратковременном блаженстве, нужно прийти к вечному спокойствию и умиротворению.

Нирвана – это состояние, которого можно добиться только при высоком уровне духовного развития. В современном мире реализовать это намного сложнее, чем в прежние времена. Но и сейчас это доступно, независимо от религии.

Начинающим придется сначала дойти до нирваны с остатком. Потом важно удержать это состояние до стабильности и только потом стремиться к более высшему духовному развитию, которое и дает полное блаженство.

Что такое нирвана в буддизме и каковы этапы ее достижения?

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

В европейском сознании нирвана – это что-то сродни наивысшему наслаждению, неземному удовольствию. Однако такое понятие нирваны несколько искажено и является собирательным образом эйфории, состояния сильного эмоционального всплеска и приятных ощущений.

Поэтому сегодня мы предлагаем вам разобраться, что такое нирвана в буддизме. Мы узнаем, что означает это понятие, как достичь подобного состояния, и какие ступени есть на этом пути, а также поведаем о том, в чем различия буддийского и индуистского понимания нирваны.

Содержание:
Понятие в буддизме
Этапы достижения
Чем отличается нирвана в индуистской религии
Заключение

Понятие в буддизме

Нирвана – термин неоднозначный, но при этом ключевой в буддийской философии. Это то, к чему стремится каждый буддист, будь он мирянином или монахом, это главная цель, пункт назначения на тропе Будды.

Даже сам Великий Учитель не давал четкого определения этого понятия. Он говорил, будто в нирване отсутствует мысленный поток, переживания, страхи. Каждое течение буддистской мысли привносит свою крупицу знаний в понимание нирваны, а нередко совершенно по-разному трактует ее.

Для начала обратимся к этимологии слова, которое имеет санскритские корни:

«нир» – буквально означает частицу «не», отрицание;
«вана» – переход, перетекание из жизни в жизнь.

Соединив две составные части одного слова, можно расшифровать значение: отрицание перехода из одной жизни в другую. Это значит конец череды перерождений, угасание пламени реинкарнаций, остановка во вращении колеса сансары.

Причина тому – прекращение страданий, вызываемых страстями, желаниями, страхами, привязанностями.

На языке пали «нирвана» звучит как «ниббана».

Можно выделить несколько определений, как подобное состояние определяет буддийское учение:

освобождение от желаний, привязанностей, а значит – страданий;
прекращение череды перерождений;
состояние сознания, когда оно обретает абсолютный покой;
главная цель в раннем буддизме и среди буддистов тхеравадинского толка.

Буддологи не прекращают вести полемику на тему того, какое же из определений считать правильным. Но они сходятся в одном – в состоянии нирваны эмоциональный аспект и ощущения отбрасываются, а разум обретает покой.

Будда завещал, что от страданий можно избавиться – и тогда разрушатся причинно-следственные законы бытия, кармическая связь прекратит свое существование.

Тема нирваны, без сомнения, затрагивается в священных писаниях. Так, Палийский канон содержит «Махапаринибатта сутта», что значит «сутра о великом переходе в состояние ниббаны». Здесь ее называют не иначе как «блаженная», «лишенная привязанностей», «свободная».

Сутта-питака говорит об уме, которому удалось освободиться, очиститься от привязанностей. Нирвана – это своего рода освобождение от собственного эго, ведь отвергаются все мысли, ощущения, страсти личности.

Когда ослабевают узы, связывающие с материальным миром, желанием денег, власти, богатств, зависимостью от других людей, мнением окружающих, статусом в обществе, тогда все ближе становится возможность достижения просветления. Но до этого – еще долгий путь.

Этапы достижения

Каким образом можно достичь нирваны? На этот вопрос ответить однозначно не удавалось еще никому.

Одно мнение гласит, что для познания природы просветления достаточно стать архатом, т.е. обрести личное пробуждение.

Другие считают, что в нелегком пути могут помочь бодхисаттвы – существа, сами достигшие пробуждения, но отказавшиеся от нирваны во имя любви и помощи всему сущему в мире.

Третьи уверены, что полного освобождения могут добиться даже миряне, если они выполняют все предписанные традицией правила, занимаются медитативными практиками, читают мантры, ведут правильный образ жизни, чисты в мыслях и намерениях.

Выделяют несколько ступеней достижения нирваны:

Сотапанна – утрата чрезмерных приступов возбуждения, злобы, ослабление зависимости от материальных благ, властных побуждений, общественного мнения, прекращение беспокойств о преходящем.
Отказ от стремлений примитивного уровня, симпатий и антипатий, сексуального интереса.
Отсутствие страха неприятных ощущений, унижения, порицания, боли. Наслаждение и злоба сменяются невозмутимым спокойствием.

Если говорить о способах достижения нирваны, то к ней ведет один из трех путей:

Самма-Самбудда – следование путем проповедника, учителя: зарождение внутри себя парамит – совершенных качеств бодхисаттвы;
Пратьека-Будда – бессловесный Будда: путь к просветлению без возможности учить других дхарме;
Архата-Будда – следование указаниям бодхисаттвы, которые несут в себе дхарму.

Главное, что нужно сделать на начальном этапе по дороге Будды – отказаться от материальных желаний. Но вот парадокс: стремление к нирване и есть само по себе одно из желаний, от которых нам учение Будды рекомендует отказываться.

А это значит, что путь к освобождению будет тернист и потребует значительных усилий. Ведь, с одной стороны, для достижения какой-либо цели необходима мотивация, а с другой — получается, что нирвана сама по себе не должна являться целью.

Чем отличается нирвана в индуистской религии

Если буддизм говорит, что после нирваны – пустота, где нет души, то в индуизме это состояние понимают несколько иначе.

Как и в буддийских представлениях, индусы считают, что нирвана влечет за собой разрыв череды перевоплощений, прекращение кармических последствий, конец собственного эго – это явление носит название «мокша». Но для индуистов нирвана – воссоединение с Брахманом, верховным Господом.

Об этом говорится в священных писаниях Махабхарате и Бхагават-Гите, где используется интересное слово «Брахманирвана». Вернуться к Богу, почувствовать единство с ним – величайшее счастье, ведь, согласно представлениям индуизма, в каждом из нас живет частичка Всевышнего.

Заключение

В этой статье мы познакомили вас с понятием нирваны в целом. Мы обязательно продолжим этот разговор в последующих статьях, где поговорим о взгляде на нирвану в различных направлениях буддизма.

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Мы будем благодарны, если вы поддержите блог, нажав на одну из кнопочек ниже)

Также подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные статьи себе на почту!

До скорых встреч!

Значение буддизма — Атлантика

Выпуск за февраль 1958 года

Учение, основанное Буддой, известно на английском языке как буддизм. Могут спросить, кто такой Будда? Будда — это тот, кто достиг Бодхи; а под Бодхи понимается мудрость, идеальное состояние интеллектуального и этического совершенства, которое может быть достигнуто человеком чисто человеческими средствами. Термин Будда буквально означает просветленный, знающий. Буддисты верят, что Будда рождается в каждом эоне времени, и наш Будда — мудрец Готама, достигший просветления под деревом бо в Буддх Гайе в Индии — был седьмым в последовательности.

Готама родился в семье индийского царя на границе современного Непала за 623 года до нашей эры. Мудрецы царства предвидели, что он станет либо императором, либо буддой, и отец его, желая, чтобы он был императором, держал его в полном уединении от всех неприятных вещей, чтобы он не стал мудрым, видя жизнь. Но боги знали, что Готама должен стать Буддой, и поэтому они посещали землю в различных формах, чтобы он мог их увидеть. Три дня подряд по пути в королевский парк Готама видел старика, больного и труп и таким образом узнал, что люди — все люди — должны страдать и умирать. На четвертый день он увидел монаха; отсюда он понял, что для того, чтобы научиться преодолевать вселенскую скорбь человека, он должен отказаться от мирских удовольствий. Соответственно, на двадцать девятом году жизни он отрекся от своего царства и стал аскетом.

Готама бродил по сельской местности в поисках истины и мира. Он обращался ко многим выдающимся учителям своего времени, но никто не мог дать ему то, что он искал. Он усердно практиковал все суровые аскезы монашеской жизни, надеясь достичь Нирваны. В конце концов его хрупкое тело превратилось почти в скелет. Но чем больше он терзал свое тело, тем дальше удалялся от своей цели. Осознав тщетность самоуничижения, он в конце концов решил пойти другим путем, избегая крайностей боли и потворства своим слабостям.

Новым путем, который он открыл, был Срединный Путь, Восьмеричный Путь, который впоследствии стал частью его учения. Следуя этому пути, его мудрость достигла своей наивысшей силы, и он стал Буддой.

Будучи человеком, принц Готама своей собственной волей, любовью и мудростью достиг состояния будды — наивысшего возможного состояния совершенства — и научил своих последователей верить, что они могут сделать то же самое. Любой человек внутри себя обладает силой сделать себя хорошим, мудрым и счастливым.

Все учения Будды можно выразить одним словом: Дхамма. Это означает истину, то, что есть на самом деле. Это также означает закон, закон, который существует в сердце и разуме человека. Это принцип праведности. Поэтому Будда призывает человека быть благородным, чистым и милосердным не для того, чтобы угодить какому-либо Верховному Божеству, а для того, чтобы быть верным высшему в себе самом.

Дхамма, этот закон праведности, существует не только в сердце и разуме человека, но и во вселенной. Вся вселенная есть воплощение и откровение Дхаммы. Когда луна восходит и заходит, идут дожди, растут урожаи, сменяются времена года, это происходит благодаря Дхамме, ибо Дхамма — это закон вселенной, который заставляет материю действовать способами, открытыми нашими исследованиями естествознания.

Если человек будет жить Дхаммой, он избежит страданий и придет к Нирване, окончательному освобождению от всех страданий. Никакой молитвой, никакими церемониями, никаким обращением к Богу человек не откроет Дхамму, которая приведет его к цели. Он обнаружит его только одним путем — развивая свой собственный характер. Это развитие происходит только через контроль ума и очищение эмоций. Пока человек не утихомирит бурю в своем сердце, пока он не распространит свою любящую доброту на все существа, он не сможет сделать и первого шага к своей цели.

Таким образом, буддизм вовсе не является религией в обычном понимании этого слова. Это не система веры или поклонения. В буддизме нет такой вещи, как вера в совокупность догм, которые нужно принимать на веру, например, вера в Высшее Существо, создателя вселенной, реальность бессмертной души, личного спасителя или архангелов, которые должны исполнять волю Верховного Божества. Буддизм начинается с поиска истины. Будда учил, что мы должны верить только в то, что верно в свете нашего собственного опыта, в то, что соответствует разуму и ведет к высшему благу и благополучию всех существ. Мужчины должны полагаться на себя. Даже если он может «найти прибежище в Будде» — выражение, используемое, когда человек клянется жить праведной жизнью, он не должен становиться жертвой слепой веры в то, что Будда может спасти его. Будда может указать путь, но он не может пройти его за нас.

Истина, которую видит буддист, когда смотрит вокруг себя, — это истина причины и следствия. Каждое действие, каким бы незначительным оно ни было, производит эффект; каждое следствие, в свою очередь, становится причиной и производит дальнейшие следствия. Бессмысленно искать Первопричину. Первопричина непостижима; скорее, причина и следствие цикличны, и эта вселенная, когда она умрет и развалится, даст начало другой вселенной, точно так же, как эта была сформирована из рассеянной материи предыдущей вселенной. Происхождение вселенной, как и каждого отдельного человека или предмета в ней, зависит от цепочки предшествующих причин, которая продолжается и продолжается в бесконечном цикле рождения, смерти и возрождения. Это принцип зависимого происхождения.

Что с душой? Будда учил, что души или «я» не существует, и использовал метафору телеги. Если вы уберете колеса и оси, половицы и борта, оси и все остальные части телеги, что останется? Не что иное, как концепция тележки, которая будет такой же, когда будет построена новая тележка. Так из жизни в жизнь движется непрерывный процесс психофизических явлений. Каждая жизнь мгновенно переходит в смерть в новую жизнь, а новая жизнь есть следствие причин старой жизни. Пламя свечи в этот момент отличается от пламени, которое горело мгновение назад, но это пламя непрерывно.

Таким образом, в цепи взаимозависимой причинности все феноменальное существование постоянно меняется. Элементы объединяются и воссоединяются без какой-либо основной субстанции или души, что придает им постоянство. Это Колесо Жизни. Главной причиной беспокойства, страданий, которые являются уделом существ, вращающихся на Колесе Жизни, является страстное или эгоистичное желание существования, и именно это желание приводит в движение жизненную силу. Желание проявляется в действии. Это действие в действительности есть воля или сила воли, ответственная за создание бытия. На санскрите это называется кармой, но на языке пали, на котором говорил Будда и на котором были написаны все буддийские писания, она смягчена до каммы.

В этой вселенной, где нет ничего постоянного, все изменения управляются каммой или каммической силой. Камма означает действие. В общем смысле камма означает все хорошие и плохие действия. Камма относится ко всем видам преднамеренных действий, умственных, словесных или физических, то есть ко всем мыслям, словам и поступкам. В своем конечном смысле камма означает все нравственные и безнравственные намерения.

Камма, хотя и активирует цепь причин и следствий, не является детерминизмом и не является оправданием фатализма. Прошлое влияет на настоящее, но не доминирует над ним. Прошлое — это фон, на котором жизнь течет от момента к моменту; прошлое и настоящее влияют на будущее. Существует только настоящий момент, и ответственность за использование настоящего момента во благо или во зло лежит на каждом человеке.

Каждое действие производит эффект; сначала причина, а потом следствие. Поэтому мы говорим о камме как о «законе причины и следствия». Если вы бросите камень в пруд, рябь распространится на берег, но это еще не все, поскольку рябь возвращается внутрь, пока снова не коснется камня. Последствия наших действий возвращаются к нам, и пока наши действия совершаются со злым умыслом, волны следствий будут возвращаться к нам как зло Но если мы добры и сохраняем миролюбие, возвратные волны неприятностей слабеют, пока не утихнут, и наша хорошая камма вернется к нам в благословении.0005

В окружающем нас мире существует множество неравенств в судьбах людей — одни богаты, другие бедны, одни живут полной жизнью, другие умирают молодыми и т. д. Согласно буддизму, существующее неравенство в какой-то степени обусловлено , к окружающей среде, которая сама формируется причиной и следствием, и в большей степени к причинам, то есть камме, которые находятся в настоящем, непосредственном прошлом и отдаленном прошлом. Человек сам несет ответственность за свое счастье и несчастье. Таким образом, камма — это не судьба, не предназначение и не слепой детерминизм. У человека есть определенная доля свободы воли; он может изменить свои действия и повлиять на свое будущее. Каждое действие, умственное или физическое, имеет тенденцию производить подобное. Если человек совершает доброе дело или думает о хорошем, это повлияет на него, усилив в нем склонность к добру.

Понимание каммы дает нам силу. Чем больше мы делаем учение о камме частью нашей жизни, тем больше мы обретаем силы не только для управления нашим будущим, но и для более эффективной помощи нашим ближним. Практика хорошей каммы, когда она полностью развита, позволит нам преодолеть зло и даже преодолеть саму камму, тем самым приведя нас к нашей цели, Нирване.

Принцип зависимого происхождения и закон каммы обеспечивают основу для понимания природы перерождения. Согласно буддизму, смерть — это «временный конец временного явления». Это не полное уничтожение существа, ибо, хотя органическая жизнь прекратилась, каммическая сила, которая до сих пор приводила ее в действие, не уничтожена. Наши физические формы — лишь внешние проявления невидимой каммической силы. Когда нынешняя форма погибает, ее место занимает другая форма в зависимости от хорошего или плохого волевого импульса — каммы, которая была самой могущественной — в момент перед смертью.

В момент смерти каммическая сила остается совершенно нетронутой распадом физического тела, и уход нынешнего сознания создает условия для возникновения нового тела в другом рождении. Поток сознания течет, как река, состоящая из притоков и разливающая воду по местности, через которую она проходит. Непрерывность течения в момент смерти не прерывается во времени; в потоке сознания нет разрыва, и поэтому нет места для какой-либо промежуточной стадии между этой жизнью и следующей. Возрождение происходит мгновенно.

Настоящее бытие, настоящее существование обусловлено тем, как человек сталкивался с обстоятельствами в прошлом и во всех прошлых существованиях. Нынешний характер и обстоятельства человека являются результатом всего того, чем он был до настоящего времени, но то, каким он будет в будущем, зависит от того, что он делает сейчас в настоящем. Истинный буддист рассматривает смерть как мгновенный инцидент между одной жизнью и ее преемником и спокойно смотрит на ее приближение. Его заботит только то, чтобы его будущее было таким, чтобы условия этой жизни давали ему лучшие возможности для самосовершенствования.

Буддизм учит, что с помощью практики медитации и концентрации можно тренировать память. С помощью медитации и культуры ума можно обрести способность видеть свое перерождение как звено или последовательность звеньев в цепи рождений; можно также обрести способность оглядываться на свои предыдущие жизни. Не только это, но и буддизм учит, что с достижением Нирваны в самой этой жизни, через просветление и истинную мудрость можно достичь конца этой цепи перерождений.

Нирвана, состояние, к которому стремятся все буддисты, есть прекращение желания и, следовательно, конец страдания. Нирвана на санскрите означает «выдувание». Оно понимается как угасание пламени личного желания, угашение огня жизни. Среди жителей Запада Нирвана часто рассматривается как негативное состояние, своего рода «ничто». Но в буддийских писаниях это всегда описывается в положительном ключе; высшее прибежище, безопасность, освобождение, мир и тому подобное. Нирвана — это свобода, но не свобода от обстоятельств; это свобода от оков, которыми мы привязали себя к обстоятельствам. Свободен тот человек, который достаточно силен, чтобы сказать: «Все, что приходит, я принимаю как лучшее».

Нирвана — это умирание каммической силы. Буддист восходит к Нирване через многие этапы Срединного пути, пути мудрости, нравственности и контроля. Здесь недостаточно места даже для упоминания этих фаз или различных аспектов режима, рекомендованного Буддой в его обширных писаниях; но можно считать само собой разумеющимся, что жизнь добросовестного буддиста полна и богата. Через цикл перерождений он восходит, он совершенствует себя, он побеждает свои страсти мудростью и любовью. Медленно каммическая сила угасает, пламя угасает.

Корень проблем человека лежит в его изначальном состоянии невежества. Из невежества возникает желание, которое приводит в движение каммическую силу. Следовательно, путь к Нирване лежит через знание, и мы снова возвращаемся к Дхамме, учению Будды. Ибо в Дхамме, как истине, лежит освобождение от невежества, желания и вечного изменения, и Будда показал нам путь к истине.

В чем тогда смысл буддизма? В конечном счете, буддизм, хотя и не является, строго говоря, религией, представляет собой систематическое упражнение в духовности, безусловно, одно из величайших из когда-либо задуманных. Он предлагает индивидууму средство, с помощью которого он может реализовать себя через понимание, достигнув, в конечном счете, плана сверхличности, на котором ни самопознание, ни самопознание уже бесполезны. Мейстер Экхарт, великий христианский мистик, сказал: «Царство Божие принадлежит только полностью мертвым». Буддист согласился бы, хотя он, вероятно, предпочел бы менее мрачную форму высказывания. Нирвана в жизни, покой, который «превосходит всякое понимание», есть завоевание жизни, открытие постоянного в ее потоке психофизических случайностей и обстоятельств. Буддист верит, что с помощью медитации и хороших размышлений он может следовать за Буддой через последовательные стадии просветления и достичь, наконец, совершенной мудрости, которая преодолевает все нужды.

Но далеко не все буддисты являются монахами или адептами. Что означает буддизм для обычного человека, занимающегося своей работой в мире? На протяжении всего учения Будды упор делается на уверенность в себе и решимость. Буддизм ставит человека на ноги, пробуждает в нем уверенность в себе и энергию. Будда снова и снова напоминал своим последователям, что нет никого ни на небе, ни на земле, кто мог бы помочь им или освободить их от результатов их прошлых злых дел. Буддист знает, что сил его собственного ума и духа достаточно, чтобы вести его в настоящем, формировать его будущее и в конце концов привести его к истине. Он знает, что обладает силой, которая в конечном счете непревзойденна.

Более того, буддизм недвусмысленно указывает на моральный аспект повседневной жизни. Хотя Нирвана аморальна в том смысле, что окончательный мир превосходит конфликт добра и зла, путь к мудрости определенно является нравственным путем. Это логически следует из учения о камме. Каждое действие должно производить эффект, и собственные действия человека производят эффект в его собственной жизни. Таким образом, каммическая сила, которая неизбежно ведет нас вперед, может быть только силой добра, то есть силой нашей абсолютной мудрости, если каждое действие является добрым действием.

Эта доктрина находит свое высшее выражение в метте , буддийской цели универсальной и всеобъемлющей любви. Метта означает гораздо больше, чем братское чувство или доброту, хотя они и являются его частью. Это активная благотворительность, любовь, которая выражается и осуществляется в активном служении для возвышения ближних. Метта идет рука об руку с готовностью помочь и готовностью поступиться личными интересами, чтобы способствовать благополучию и счастью человечества. это метта , которая в буддизме является основой социального прогресса. Метта — это, наконец, самая широкая и самая интенсивная мыслимая степень симпатии, выражающаяся в муках страдания и перемен. Истинный буддист делает все возможное, чтобы применять метту по отношению к каждому живому существу и отождествляет себя со всеми, не делая никаких различий в отношении касты, цвета кожи, класса или пола.

Вдобавок, конечно, учения Будды являются главной культурной силой восточной жизни, так же как Библия является главным источником многих западных произведений искусства и мысли. Однако буддийские писания больше и детальнее, чем христианская Библия, и в переводе они заняли бы дюжину томов. На пали, языке священных писаний, учения Будды называются Трипитака , что означает «Три корзины».

Виная-питака , «Корзина дисциплины», состоит из пяти книг, в которых излагаются правила монашеской жизни . Сутта-питака , «Корзина рассуждений», представляет собой сборник рассуждений, рассказов, стихов и пословиц, написанных простым языком и передающих все заповеди практического буддизма. Третья корзина, Абхидхамма Питака , или «Корзина Абсолютных Вещей», касается эпистемологических, метафизических и психологических вопросов и представляет интерес в основном для подготовленных философов.

Таким образом, Трипитака предлагает связное руководство на всех уровнях интеллектуальной, этической и духовной деятельности. Слово Будды — свет, светильник для Бирмы — и для всех.

Нирвана как философия буддизма

Для работы этого сайта должен быть включен Javascript. Включите Javascript и перезагрузите страницу.

In delph Philosophy: Изучайте философию просто Главное меню Что такое философия? Философию можно кратко охарактеризовать как формировавшуюся более двух тысяч лет систему научных знаний со своим терминологическим аппаратом, объектами и объектами исследования, а также методами и подходами исследования. Предмет философии Предметом исследования являются наиболее интересные для данной науки свойства объекта действительности; или определенный аспект (признак) объекта и его проявления.

Объект философии Объектом исследования является интересующее данную науку явление действительности, посредством которого она определяет свои цели, направления, объекты и т.д. История философии Если есть такая необходимость сделать образовательную программу, так сказать, «галопом по Европе». Основы философии Первоначально рассматривая все области исследования действительности и породив отдельные науки, в том числе физику, геометрию, химию и другие, философия сосредоточилась на своих конкретных областях исследования. Функции философии Функция науки – это сфера деятельности, в которой проявляется интерес и осуществляется научная деятельность (исследование). Альтруизм в современной философии Альтруизм – явление, существующее с древних времен. Всегда были люди, для которых счастье ближнего важнее собственного. Метод аналогии в научных исследованиях Аналогия – это метод, использующий аналог (то есть идеальный или материальный объект, адекватно отражающий изучаемый процесс или объект).

Возвышенное в классической эстетике Возвышенное — одна из основных (наряду с прекрасным, трагическим, комическим) категорий эстетики, отражающая совокупность природных, социальных и художественных явлений. Философия прагматизма Прагматизм — одно из влиятельных философских течений 20 века, особенно у себя на родине — в Соединенных Штатах Америки. Цинизм в философии Основоположник цинизма — ученик Сократа Антисфен, а его яркий представитель — Диоген Синопский (сам он называл себя Диогеном-Псом). Деление на ноль в философии Мы все учились в школе, все мы изучали математику, физику и другие предметы. Мы выросли; у нас были некоторые личные предпочтения в нашем дальнейшем развитии. Нигилизм Нигилизм (от лат. nihil — ничто) — учение, центральным постулатом которого является полное отрицание традиций, норм, правил, социальных принципов, авторитетов. Философская концепция свободы Со времен Французской революции свобода считалась величайшей ценностью культуры.

Философия абсурда Чувство абсурда, по Камю, приходит либо внезапно и сразу, либо жизнь человека в течение длительного периода представляет собой постепенное и постоянное погружение в глубины абсурда; но, во всяком случае, вся дальнейшая жизнь меняется, нельзя забывать о ее нелепости. Субстанция в философии В истории философии чрезвычайно широкая категория — «субстанция» (от латинского substantia — сущность, то, что лежит в основе) используется для обозначения такого первоосновы, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Хор Викторссон 8e85f89ca262c806d6e6495e0b6fc8388cfb3bc1 Просто философия 1 2018-01-05T05:27:00-08:00 Хор Викторссон 8e85f89ca262c806d6e6495e0b6fc8388cfb3bc1 27869 1 Термин «нирвана» стал синонимом некоего блаженно-расслабленного состояния, и в шестидесятые годы все в том же искаженном понимании вошло в лексикон наркоманов. простой 2018-01-05T05:27:01-08:00 Хор Викторссон 8e85f89ca262c806d6e6495e0b6fc8388cfb3bc1

Термин «нирвана» стал синонимом некоего блаженно-расслабленного состояния, и в шестидесятые годы все в том же искаженном понимании вошло в лексикон наркоманов. Представление о нирване как об эйфории совершенно неверно. Это понятие является одним из самых сложных в буддизме: даже сам Будда Шакьямуни не давал точного определения.

Все слышали выражение «впасть в нирвану». Под ним обычно подразумевают что-то невероятно приятное, можно даже сказать — пик наслаждения, состояние полного и бесконечного блаженства. «Впадают в нирвану» по любому поводу: от любимой музыки, от вкусной еды, от наслаждения близостью любимого человека… Но на самом деле представление о нирване как об источнике эйфории неверно.

Нирвана (или Ниббана) на самом деле называется в буддизме высшим счастьем, но счастье в данном случае не следует трактовать как состояние радостного возбуждения, знакомое нам по земной жизни. В буддизме абсолютное счастье означает отсутствие страданий, которые мы постоянно переживаем в сансаре.

Конечно, Будда Шакьямуни говорил о нирване. Он называл это состоянием прекращения страданий, привязанностей и загрязнений ума. Дело в том, что он не давал этому состоянию никакого «позитивного» определения, говоря только о том, что не является нирваной. Известный советский ученый и религиовед Евгений Алексеевич Торчинов отмечал, что вопрос о нирване был связан с тем, о чем Будда хранил «благородное молчание». «Состояние нирваны выходит за рамки эмпирического знания и соответствующего ему языка описания», — резюмирует он.

В буддизме нирвана описывается как нечто противоположное Сансаре, которая, в свою очередь, представляет собой мир привязанностей, страстей, заблуждений и вытекающих из них страданий. Очистившись от привязанностей и заблуждений, просветленный человек переходит в состояние нирваны и освобождается не только от физического тела, но и от желаний, представлений и вообще сознания. В отличие от брахманизма, в буддизме нирвана не есть блаженный союз с Богом, абсолют, ибо такой союз означал бы продолжение желания жить.

Но означает ли это, что нирвана означает полное небытие? Не совсем. Хотя учителя и ученые буддизма до сих пор спорят о правильном толковании этого понятия, большинство из них все же сходятся во мнении, что нирвана не означает полного исчезновения всего живого. Это духовный покой, свободный от напряжения, конфликтов и страстей. Некоторые учителя трактуют нирвану так: в ней нет самой жизни, как мы ее понимаем в Сансаре (движение, мысли, желания), но есть жизненная энергия, ее потенциал. Как если бы у нас были спички и сухие дрова, у нас была бы возможность зажечь огонь, скрытая возможность пламени.

Все сказанное выше относится к великой нирване, называемой также паринирваной или пребыванием в нирване. Существа, достигшие этого состояния, пребывают в полном покое. В буддизме есть другой вид нирваны, нирвана отсутствия заражения. Практикующие, отказавшиеся от него, отказываются от состояния полного покоя и окончательного ухода в нирвану, чтобы помочь выжившим в Сансаре и направить других практикующих. Обычно таких существ с пробужденным сознанием называют бодхисаттвами. Они сумели зародить в своих душах невероятно сильное сострадание, бодхичитту и готовы помочь каждому, кто обратится к ним за помощью. Бодхисаттвы упоминаются в молитвах и изображаются на танке. Самый известный из них — Авалокитешвара, «видящий и сострадательный».

Легенда гласит, что когда Авалокитешвара достиг просветления, он увидел, как сильно страдали существа, оставшиеся в Сансаре. Он был настолько впечатлен этим зрелищем, что от боли его голову разорвало на 11 частей. Однако другие просветленные существа помогли ему, забрав голову назад. С тех пор Авалокитешвара помогает другим существам избавиться от страданий и достичь нирваны.

Возможно ли достижение нирваны всеми живыми существами? Ведь в этом случае страдания исчезнут совсем. Трудно ответить на этот вопрос. «Я не могу избавить тебя от страданий так же легко, как колючку вытаскивают из моей ноги; я не могу смыть с тебя плохую карму так же легко, как грязь смывается водой». Я могу освободить тебя, только указав тебе чистый путь», — сказал Будда. Предполагается, что этот путь для всех очень долог и может длиться тысячи и тысячи перевоплощений, пока мы, наконец, не очистим карму и полностью не освободим свой ум от омрачений.