Юнг википедия: HTTP 429 — too many requests, слишком много запросов

Эмма Юнг — frwiki.wiki

Об одноименных статьях см. Rauschenbach and Jung .

Эмма Юнг , урожденная Эмма Раушенбах30 марта 1882 г.в Шаффхаузене и умерла27 ноября 1955 г.в Цюрихе , швейцарский аналитик . Она была первым президентом Цюрихского психологического клуба (1916-1919) и вице-президентом Института Карла Густава Юнга (1950-1955). Она известна своей книгой Анимус и Анима и анализом символического значения мотивов Легенды Грааля как архетипов . Она жена Карла Густава Юнга .

Резюме

1 Биография
- 1.1 Исследовательская и редакционная деятельность
- 1.2 Личная жизнь
2 публикации
3 ссылки
4 См. Также
- 4.1 Библиография
5 Внешние ссылки

биография

Эмма Мари Раушенбах принадлежит к немецкоязычной семье швейцарских промышленников, владельцев часовой марки IWC Schaffhausen .

Она познакомилась с Карлом Густавом Юнгом, когда ей было шестнадцать (или пятнадцать, согласно источникам). Пара выходит замуж14 февраля 1903 г., через семь лет после их знакомства и имеет пятерых детей: Агату, Грет, Франц, Марианну и Элен.

Исследовательская и редакционная деятельность

Эмма Юнг — одна из немногих жен-пионеров, которые проявляют интерес к работе своего мужа, будучи терапевтом со своей чувствительностью. С 1930 года она работала аналитиком в Цюрихе, читала лекции и опубликовала две книги.

Личная жизнь

Примерно в то время, когда у них родился пятый и последний ребенок, в 1914 году, ее муж Карл Юнг завязал роман с одной из своих маленьких пациентов, Тони Вольф , который продлился несколько десятилетий и который стал ее соратником. В своей биографии Карла Густава Юнга Дейдре Бэр изображает Эмму, благородно выдерживающую присутствие в доме Тони Вольф, которую Юнг считал «своей второй женой».

Тони тщетно пыталась уговорить Юнга развестись. Другая ее коллега, Сабина Шпильрейн , утверждала, что также была любовницей Юнга и рассказала об их отношениях в своем дневнике . Некоторые оспаривали реальность связи между Юнгом и Сабиной Шпильрейн, хотя сам Юнг сообщил об этом Фрейду. Дейдре Баир на основании дневников, которые вели другие почитатели Юнга (те, кого называли « Zürichberg Pelzmäntel », то есть «дамы в шубах»), считает вероятным, что действительно были связи не только между Юнг и Сабина Шпильрейн, а также с другими женщинами.

Когда Эмма умерла, Карл Густав Юнг вырезал на камне: « Она была фундаментом моего дома. « Также говорят, что он плакал: « Это была королева! Она была королевой! » ( Sie war eine Königin! Sie war eine Königin!

). Эпитафия, оставленная Юнгом на могиле Эммы, гласит: «О ваза, знак преданности и послушания. «

Публикации

Animus et Anima , Éditions La fontaine de Pierre, 2018, перевод Мишеля Баккетты, ( ISBN 9782902707690 ) ,
Легенда о Граале, завершенная после его смерти Мари-Луизой фон Франц , Éditions La fontaine de Pierre, 2018, перевод Анны Берту и Марка Хагенбургера, ( ISBN 9782902707713 )

Смотрите также

Библиография

Брижит Аллен-Дюпре, «Эмма Юнг-Раушенбах» , в Ален де Мийолла (реж.
), Международный словарь психоанализа 1. A / L. , Париж, Кальманн-Леви,2002 г.( ISBN 2-7021-2530-1 ) , стр. 879-880.
(из) « Эмма Юнг геб. Раушенбах (1882-1955) » , на сайте psychoanalytikerinnen.de , Psychoanalytikerinnen. Biografisches Lexikon (по состоянию на 6 сентября 2019 г. ) .
Анри Ф. Элленбергер, История открытия бессознательного , Париж, Файяр,2008 г., 975 с. ( ISBN 978-2-213-61090-0 и 2-213-61090-8 )
Имельда Годиссар , Эмма Юнг, аналитик и писатель

, Лозанна, L’Âge d’homme,2010 г., 168 с. ( ISBN 978-2-8251-4077-2 )
( фр ) Дейрдра Бэр . Юнг: биография

Внешние ссылки

Аналитическая психология
Концепции	Душа Индивидуальное бессознательное Коллективное бессознательное Осведомленный Перевод Синхронность Себя Тень Персона Анима и Анимус Внутренний ребенок Негодяй Архетип Индивидуация Внутренний диалог Имаго Мечтать Сопротивление Активное воображение Нуминозный Сложный Психологический тип Интроверсия и экстраверсия
Сторонники	Карл Густав Юнг Аушра Августинавфаль Альфонс Мейдер Ханс Трюб (из) Генрих Циммер Медард Босс Хэл Стоун Сидра камень Курт Бинсвангер (из) Шарль Бодуэн Джон Биби Eugen Böhler Джон Брэдшоу Изабель Бриггс Майерс Мишель Казенав Кэтрин Кук Бриггс Пьер Дако M. Сухое уведомление Майкл фордхэм Мария-Луиза фон Франц Станислав Гроф Барбара Ханна Джеймс Хиллман Эмма Юнг Элиан Юнг-Флиганс Дора М. Калфф Антони Кемпиньски Джон Лейард Карл Альфред Мейер Томас Мур Эрих Нойман Этьен Перро Кларисса Пинкола Эстес Пол Радин Франц Риклин Эрнест Росси Кароль Седийо Энтони Стивенс Дэвид Кейрси Тони Вольф Ольга Фрёбе-Каптейн Нисе да Силвейра
Работает	Душа и жизнь Человек открывает свою душу Человек и его символы Корни сознания Красная книга Моя жизнь. Воспоминания, мечты и мысли Метаморфозы души и ее символов Настоящее и будущее Психогенез психических заболеваний Психология бессознательного Психология переноса Психология и алхимия Семь проповедей мертвым и другие тексты О толковании снов Синхронность и Парацельсика Айон. Исследования феноменологии Самости
Учреждения	Бельгийское общество аналитической психологии Французское общество аналитической психологии Международная ассоциация аналитической психологии Институт К.Г. Юнга, Цюрих Архив исследований в области архетипического символизма Круг Эраноса
Статьи по Теме	Образование Язык птиц Социопсихологическая модель феномена НЛО Песчаная игра Индикатор типа Myers Briggs Соционический

Карл Густав Юнг | это… Что такое Карл Густав Юнг?

Карл Гу́став Юнг

(нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль — 6 июня 1961, Кюснахт) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии.

Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга: экстравертированных и интровертированных.

В связи со смертью Юнга не опубликован обобщающий труд с систематизированным понятийным аппаратом. Но вот уже без малого столетие, а особенно последние пятьдесят лет — его идеи вызывают растущий интерес в мире, а последователи его метода — «психологи-юнгианцы» — продолжают развивать его методологию применительно к анализу явлений человеческой психики. Юнг также оказал влияние на культурологию, сравнительное религиоведение и мифологию (К. Кереньи, М. Элиаде и др.).

Содержание

1 Биография
2 Научные воззрения Юнга
3 Цитаты
4 См. также
5 Ссылки

Биография

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в (Швейцарии). Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейера. В 1909—1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В 1907—1910 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий.

Юнг в возрасте шести лет

В 1911 году Юнг выходит из Международной психоаналитической ассоциации и отказывается от техники психоанализа в своей практике. Тем не менее, он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он становится основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии. Ряд историков обвиняет Юнга в сотрудничестве с нацистским режимом и Государственным институтом психотерапии, курируемым Германом Герингом. Доподлинно известно, что после прихода к власти нацистов в 1933 году Юнг вошёл в правление Немецкого психотерапевтического общества (Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie). Его работа 1936 года «Wotan» об арийской мифологии, где Фюрер назван «медиумом коллективного бессознательного», была высоко оценена Гитлером, а её автор был назначен президентом Немецкого психотерапевтического общества. Размежевание с психоанализом в эти годы стало для Юнга не только теоретически закономерно, но и политически оправдано, поскольку работы Фрейда, еврея по происхождению, были изъяты из всех библиотек и публично сожжены, а психоанализ официально признан вредоносным учением. Однако его биограф Рихард Ноль (Richard Noll), очевидно, оправдывая Юнга, отмечает, что хотя он, «вероятно, разделял антисемитские воззрения, но сам никогда не был членом национал-социалистской партии».

С 1933 по 1942 вновь преподавал в Цюрихе, а с 1944 — в Базеле. С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям» («Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete»), который поддерживает национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «Mein Kampf» становятся обязательным прологом к любой публикации. После войны Юнг открещивался от редактирования этого журнала, объясняя свою лояльность Гитлеру требованиями времени. В интервью Кароль Буаман 1948 года в качестве оправдания своего сотрудничества с нацистским режимом Юнг не находит ничего лучше как заявить, что «среди его коллег, знакомых и пациентов в период с 1933 по 1945 было много евреев». Хотя и тогда и сейчас ряд историков упрекают Юнга в сотрудничестве с нацистким режимом, он никогда не был осуждён официально и, в отличие от Хайдеггера, ему было разрешено продолжить преподавание в университете.

Среди публикаций Юнга этого периода: «Отношения между Я и бессознательным» («Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten», 1928), «Психология и религия» («Psychologie und Religion», 1940), «Психология и воспитание» («Psychologie und Erziehung», 1946), «Образы бессознательного» («Gestaltungen des Unbewussten», 1950), Символика духа («Symbolik des Geistes», 1953), «Об истоках сознания» («Von den Wurzeln des Bewusstseins», 1954).

В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт Юнга. Институт вёл подготовку на немецком и английском языках. Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран.

Густав Юнг умер в своем доме 6 июня 1961 в Кюснахте.

Научные воззрения Юнга

Групповое фото перед Университетом Кларка. Сидят: Фрейд, Холл, Юнг; стоят: Эбрахам А. Брилл, Эрнест Джонс, Шандор Ференци. 1909 год.

Первоначально Юнг развивал гипотезу, согласно которой мышление превалировало над чувством у мужчин, а чувство имело более высокий приоритет по сравнению с мышлением среди женщин. Впоследствии Юнг от этой гипотезы отказался.

Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа. Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времён и культур архетипы.

Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.

Юнг предполагает, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующих ситуаций. Как правило, это моральный конфликт, целиком проистекающий из невозможности полного включения сущности субъекта. Но доподлинно природа возникновения и развития комплексов неизвестна. Образно, травмирующие ситуации откалывают от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко в подсознание и приобретающие далее определенную автономию. Они как скелеты в шкафу, упоминание о которых вызывает у нас защитные реакции, постепенно становятся явной угрозой. Мы пытаемся ассимилировать их, а они наше эго, иногда превосходя наши сознательные намерения (сознательную мотивацию). Могут вгонять нас в состояние компульсивного мышления и действия. Так при психозах они буквально слышны как голоса, имеющие сугубо личный характер. Тут, поведение уже человека находится под прямым влиянием бессознательного комплексов. Ассимиляция может происходить вплоть до полной идентификации субъекта с комплексом. При неврозе, грань разделяющая сознательное и бессознательное еще сохранна, но истончена, что позволяет комплексам напоминать о своем существовании. О существовании глубокого мотивационного раскола.

Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а не просто проработка бессознательного как у Фрейда. «Если попадется хорошая жена — будешь счастливым, плохая — философом». Комплексы, возникающие как осколки после ударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные кошмары, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества. Следовательно, объединить их можно посредством арт-терапии («активного воображения») — своего рода совместной деятельности между человеком и его чертами, несовместимыми с его сознанием в других формах деятельности. Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного, их конечного сращивания не происходит. Вместо этого, происходит появление «трансцендентальной функции». «Трансцендентальной» потому, что делает переход от одной установки к другой органически возможным, без утраты бессознательного. Её появление является высоко аффективным событием — обретением новой установки.

Цитаты

Бессознательное, как совокупность архетипов, является осадком всего, что было пережито человечеством, вплоть до его самых тёмных начал. Но не мёртвым осадком, не брошенным полем развалин, а живой системой реакций и диспозиций, которая невидимым, а потому и более действенным образом, определяет индивидуальную жизнь.

К. Г. Юнг, «Структура Души», раздел «Проблемы души нашего времени» (Москва, 1993, с. 131).

Мы должны выразить благодарность французским психиатрам, в частности — Пьеру Жане, за наше сегодняшнее знание состояния экстремальной разорванности сознания. Жане и Мортон Принс достигли успеха в представлении расколов личности на три или четыре части, и выяснилось, что каждый ее фрагмент имеет свой специфический характер и собственную независимую память. Эти фрагменты сосуществуют относительно независимо друг от друга, и могут взаимозамещаться в любой момент времени, что означает высокую степень автономности каждого фрагмента. Мои изыскания в области комплексов подтверждают эту довольно неутешительную картину возможностей психической дезинтеграции, потому что не существует фундаментальных отличий между фрагментом личности и комплексом. Они имеют все общие специфические черты, вплоть до того момента, когда мы переходим к деликатному вопросу фрагментарного сознания. Фрагменты личности, без сомнения, обладают своим собственным сознанием, но пока без ответа остается вопрос, обладают ли такие небольшие фрагменты психики, как комплексы, собственным сознанием. Должен признать, что этот вопрос часто занимает мои мысли, поскольку комплексы ведут себя подобно Декартовым чертям, и, похоже, получают удовольствие от своих проделок. Они подсовывают не то слово в чей-то рот, они заставляют забыть имя человека, которого как раз кому-то надо представить, они вызывают зуд в горле как раз в момент самого тихого фортепьянного пассажа во время концерта, они заставляют позднего визитера, крадущегося на цыпочках, перевернуть с грохотом стул. Они заставляют нас поздравлять с чем-то людей на похоронах, вместо того, чтобы выразить соболезнование, они подстрекают нас на все то, что Ф. Т. Фишер приписывает «непослушному объекту» (См. Auch Einer. ). Они являются действующими лицами наших снов, с которыми мы так самоотверженно сражаемся; они — эльфы, так ярко описанные в датском фольклоре в истории о пасторе, который пытался обучить двух из них молитве. Они прилагали страшные усилия, чтобы вслед за ним повторять слово в слово, но после каждого предложения они не забывали добавить: «Наш отец, который не на небесах». Как можно догадаться, с теоретической точки зрения комплексы не обучаемы. Я надеюсь, что принимая это с известной долей иронии, никто не станет сильно возражать против этой метафорической парафразы научной проблемы. Но даже самая трезвая оценка феноменологии комплексов не может обойти поразительный факт их автономии, и чем глубже проникаешь в их природу, — я бы даже сказал, в их биологию, — тем больше они раскрывают себя как осколочные психе..

http://evrika.tsi.lv/index.php?name=texts&file=show&f=184

См. также

Зигмунд Фрейд
Сабина Шпильрейн
Психоанализ
Бессознательное
Основное правило психоанализа

Ссылки

«Кто такой К. Г. Юнг?»
Карл Густав Юнг — биография и основные понятия
Портал текстов Карла Густава Юнга.
Юнг и юнгианцы
Отрывки из некоторых произведений Карла Густава Юнга. Фотографии его дома.
Юнг: его жизнь и учение.
Статьи Юнга и юнгианцев на сайте castalia.ru.
Путешествие по Швейцарии К.Г. Юнга
Статьи о К. Г. Юнге на сайте Fornit
К. Г. Юнг. О психологии образа Трикстера // Пол Радин. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев с комментариями К. Г. Юнга и К. К. Кереньи. — СПб., 1999, с. 265—286
Психологические типы. Часть 1. Проблемы типов в истории мысли. Античность. Средневековье. Шиллер.(аудиокнига)

Психиатры Европы

Адлер, Альфред • Альцгеймер, Алоис • Базалья, Франко • Блейлер, Эйген • Боулби, Джон • Гуггенбюль, Иоганн Якоб • Джонстон, Эва • Жане, Пьер Мария Феликс • Иделер, Карл Вильгельм • Йолли, Фридрих фон • Кальбаум, Карл Людвиг • Кальмей, Луи Флорантен • Каннер, Лео • Капгра, Жан Мари Жозеф • Кахана, Эрнё • Кемпиньский, Антоний • Кизер, Дитрих Георг фон • Крафт-Эбинг, Рихард • Крепелин, Эмиль • Кронфельд, Артур • Кроу, Тим • Купер, Дэвид • Лакан, Жак • Леонгард, Карл • Лё Гофэ, Ги • Лэйнг, Рональд Дэвид • Маньян, Жак-Жозеф-Валантен • Мелман, Шарль • Моро де Тур, Жак Жозеф • Морено, Якоб • Пинель, Филипп • Райх, Вильгельм • Ранк, Отто • Роршах, Герман • Сакс, Оливер • Сонди, Леопольд • Ференци, Шандор • Форель, Огюст Анри • Франкл, Виктор • Фрейд, Зигмунд • Фромм, Эрих • Шарко, Жан Мартен • Шульц, Иоганн • Эриксон, Эрик Хомбургер • Эшби, Уильям Росс • Юнг, Карл Густав • Ясперс, Карл Теодор

гр.

Страница Юнга в Википедии и психоделики: Psychedelics_Society

Я только что наткнулся на очень странную вещь. Если вы читаете страницу Карла Юнга в Википедии, там есть раздел под названием «Психоделики». Странная часть заключается в том, что он чрезвычайно позитивен против использования психоделиков. Но на самом деле я читал все, что Юнг говорил о мескалине, в основном из его писем с 1951 по 1961 год (книга, которая хранится у меня в библиотеке), и почти все, что Юнг когда-либо говорил о психоделиках, было отрицательным. На самом деле, единственная строка, которую Википедия цитирует из Юнга, является, возможно, единственной строкой, которую можно интерпретировать как положительное из того, что он сказал по этому поводу. Период.

Посмотрите сами (из Википедии): https://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Jung#Psychedelics

Психоделики

Теории Юнга считаются полезной терапевтической основой для анализа бессознательных явлений которые проявляются в остром психоделическом состоянии. [185] Эта точка зрения основана на переписке Юнга с исследователями, участвовавшими в психоделических исследованиях в 1950-х годах, а также на более поздних исследованиях нейровизуализации, в которых субъекты, которым вводили психоделические соединения, по-видимому, имели архетипические религиозные переживания «единства» и «растворения эго», связанные с ослаблением сознания. активность в сети режима по умолчанию.[186]

Это исследование привело к переоценке работы Юнга и, в частности, видений, подробно описанных в Красной книге , в контексте современной психоделической, эволюционной и нейробиологии развития. Например, в главе под названием «Интеграция архаики и современности: Красная книга, визуальные когнитивные модальности и нейробиология измененных состояний сознания» в томе «Красная книга Юнга для нашего времени» за 2020 год: поиски души в постмодернистских условиях. , Том 4 9В 0014 году Юнг был пионером, исследовавшим неизведанные «области познания», чуждые западному мышлению. Хотя такие области опыта не являются частью основной западной культуры и мышления, они занимают центральное место в различных культурах коренных народов, которые используют психоделики, такие как ибога и аяхуаска, во время ритуалов для изменения сознания. Как пишет автор: «Юнг, кажется, имел дело с модусами сознания, чуждыми господствующей западной мысли, исследуя территорию неизведанных когнитивных областей. Я утверждаю, что наука начинает догонять Юнга, который был пионером, чьи идеи внесли большой вклад в имеют отношение к нашему зарождающемуся пониманию человеческого сознания».[187] В этом анализе Юнг рисует свои видения в0013 Красная книга сравнивалась с картинами видений Аяхуаски перуанского шамана Пабло Амаринго.[188]

Комментируя исследования, проводившиеся в 1950-х годах, Юнг написал следующее в письме Бетти Эйснер, психологу, участвовавшему в исследованиях ЛСД в Калифорнийском университете: «Эксперименты с мескалином и родственными наркотиками, безусловно, наиболее интересно, поскольку такие наркотики обнажают уровень бессознательного, который в противном случае доступен только при особых психических условиях. Это факт, что вы получаете определенные восприятия и переживания вещей, появляющихся либо в мистических состояниях, либо при анализе бессознательных явлений». 189[190]

Обратно ко мне:

На самом деле, сразу же после цитаты из письма Юнга Бетти Эйснер следует следующее: способен интегрировать их. Результатом является своего рода теософия, но это не моральное и умственное приобретение. Это вечный первобытный человек, переживающий свою призрачную страну, но это не достижение вашего культурного развития».

К. Г. Юнг постоянно предупреждает о психоделиках, почти в каждом тексте, который он когда-либо писал о них. Так почему же англоязычная страница Википедии вообще этого не отражает?

Здесь я фактически сохранил все, что К. Г. Юнг когда-либо писал на эту тему, и скопирую все в комментарии. По общему признанию, некоторые из них можно рассматривать как положительные или, по крайней мере, с нейтральным любопытством, но любой, кто читает этот материал, должен признать, что К. Г. Юнг не одобрял использование этих веществ.

Да Ун «Сседа» Юнг Статистика ММА, фотографии, новости, видео, биография

Предстоящие бои

04 февраля 2023 г. Сеул, Южная Корея

Да Ун Юнг

15-3-1 (ПОБЕД-ПОРАЖЕНИЕ-НИЧЬЯ)

Девин Кларк

13-7-0 (ПОБЕДА-ПОРАЖЕНИЕ-НИЧЬЯ)

См. всю боевую карту

ИСТОРИЯ БОЕВ — PRO

Результат	Истребитель	Событие	Метод/ Рефери	Р	Время
потеря	Дастин Джейкоби	UFC на ABC 3 — Ортега против Родригеса 16 июля 2022	KO (Удар) Кевин Макдональд ПРОСМОТР РЕЖИМА	1	3:13
победа	Кеннеди Нзечукву	UFC Fight Night 197 — Холлоуэй против Родригеса ноябрь / 13 / 2021	KO (Локти) Крис Тонони ПРОСМОТР РЕЖИМА	1	3:04
победа	Уильям Найт	UFC на ABC 2 — Веттори против Холланда 10 апреля 2021	Решение (единогласное) Марк Смит ПРОСМОТР РЕЖИМА	3	5:00
розыгрыш	Сэм Алви	UFC 254 — Нурмагомедов против Гэтжи 24 октября 2020 г.	Ничья (Сплит) Андерс Олссон ПРОСМОТР РЕЖИМА	3	5:00
победа	Майк Родригес	UFC Fight Night 165 — Эдгар против корейского зомби 21 декабря 2019 г.	KO (удары руками) Марк Годдард ПРОСМОТР РЕЖИМА	1	1:04
победа	Хадис Ибрагимов	UFC Fight Night 157 — Андраде против Чжана 31 августа 2019 г.	Удушение (удушение гильотиной) Леон Робертс ПРОСМОТР РЕЖИМА	3	2:00
победа	Саша Милинкович	Тепло — Тепло 44 Март / 02 / 2019	TKO (локти)	3	0:58
победа	Абуталиб Халилов	RFC Way Of The Dragon — Чемпионат 3 Янв / 12 / 2019	ТКО (локти)	2	3:10
победа	Юто Накадзима	Тепло — Тепло 43 17 сентября 2018 г.	ТКО (удары)	2	1:33
выигрыш	Петерсон Алмейда Вилела	Тепло — Тепло 42 Май / 27 / 2018	ТКО (удары руками и локтями)	2	3:55
победа	Халк Халк	Тепло — Тепло 41 Декабрь / 23 / 2017	КО (пробойники)	1	2:20
победа	Ре Сакаи	Top FC 15 — Top Fighting Championship 15 Июль / 22 / 2017	Решение (единогласное)	3	5:00
победа	Хён Су Ли	Top FC — TFC Dream 2: полуфинал турнира в легком весе 21 января 2017 г.	ТКО (удары)	1	1:54
победа	Сюнсуке Иноуэ	Тепло — Тепло 38 Сентябрь / 25 / 2016	ТКО (удары)	2	3:26
победа	Хандонг Конг	AOW — Искусство войны 18 30 июля 2016 г.	Удушение (удушение треугольником) Херб Дин	1	7:30
победа	Лукас Тани	Тепло — Тепло 37 Март / 06 / 2016	ТКО (удары)	3	2:24
потеря	Роке Мартинес	Top FC 9 — Битва за Инчхон 24 октября 2015 г.	Представление (Кимура)	1	4:30
потеря	Джун Су Лим	Top FC 8 — Сердце чемпиона 15 августа 2015 г.	Решение (Большинство)	3	5:00
победа	Хён Чул-Ли	Top FC 7 — Возврат к основам 29 мая 2015 г.	ТКО (удары)	1	1:45

Похожие видео

КАРТИНКИ

DA UN JUNG СВЯЗАННЫЕ НОВОСТИ

Сэм Алви сломал челюсть в UFC on ESPN 40 Defeat В дополнение к установлению рекламного рекорда по продолжительности безвыигрышных полоса, похоже, что Сэм Алви сломал челюсть после поражения от Михала Олексейчук в.