33. Психология акта ф.Брентано.
Брентано (1839-1917)
Психолог, философ, священник.
На его взгляды оказали влияние: Аристотель, схоластика (жизнь души как активное начало, а не только как воспринимающая деятельность извне).
Главный труд: “Психология с эмпирической точки зрения” 1874
Выступил ПРОТИВ
1. Вундта, а именно:
Против психологии как науке о содержаниях сознания. Подлинная реальность – акты нашего сознания. Психология интенциональных актов направлена на что-то ВНЕ сознания (представления, чувства, суждения).
Экспериментальный метод Вундта – ограниченный для психологов. Брентано опирался в большей степени на субъективный метод самонаблюдения.
2. ассоцианистов: суждение есть тогда, когда есть доказательство.
Природа
психического, в отличие от физического
(противопоставлял их).
Физические феномены: цвет, фигура (видим), аккорд (слышим), тепло и холод, запах (ощущаем), а также сходные картины, которые являются в фантазии.
Психические феномены как акты: видения, слышания, суждения.
Главной особенностью психических феноменов является их направленность на объект (интенциональность). Воспринимаем мы что-то, думаем о ком-то, любим кого-то и т.д. Включение предмета в психическое обязательно. НО: этот предмет сожжет быть не всегда реален. Например, я могу думать о кентавре.
Предмет может быть представлен по-разному. Есть разные виды направленности.
Классификация актов:
Подчеркивается единство всех 3 видов актов. Душевная жизнь целостна. Брентано сравнивает сознание с рекой, в которой волны идут одна за другой. В отличие от нее, физический мир может существовать как отдельные вещи (объекты).
Методы исследования сознания.
Непосредственное очевидное внутреннее восприятие.
Плюс его теории:
На рубеже XIX и XX веков структурализм был самой распространенной и значительной школой в США. Основатель – Титченер(1867-1927).
Биография:
Родился в Англии, получил психологическое образование в Оксфорде (1885). 1890 – первая степень магистра. Переехал в Лейпциг, продолжил психологическое образование под руководством Вундта. Занимался изучением бинокулярного зрения и временем реакции при познавательных процессах. 1892 переехал в США, где в Корнуэлльском университете создал научную школу – аналог школы Вундта в Лейпциге. Поэтому иногда Титченера называют американским Вундтом.
Структурная психология как противопоставление функционализму американской психологии.
Предмет:
наука о непосредственном опыте.
Психология должна изучать структуру – материю сознания как совокупность отдельных элементов, далее не поддающихся анализу, совершенно простых по своей природе.
Цель психологии:
анализировать конкретное данное душевное состояние, разложив его на простейшие составные части
найти, каким образом соединены эти части, законы, управляющие их комбинацией.
привести эти законы в связь с физиологической организацией.
Метод:
аналитическая интроспекция: дает
материал о собственно психологических
фактах. В самоотчете должны оставаться
только «чистое содержание сознания»,
только оно может быть воспринято
интроспективно. Нельзя совершать «ошибки
стимула»: “дорога неровная” = “давление
на подошвы моих ног становится все более
неодинаковым”. Данные интроспекции –
это «общая сумма человеческого опыта,
рассматриваемого в зависимости от
переживающего субъекта».
Интроспекция = психологическое
(ясное переживание отчет)
Наложил большое ограничение на интроспекцию – потребовал исключить значения из всех описаний сознания. Он понимал под сознанием не то, что открывается каждому человеку в самонаблюдении, а «экзистенциальный термин», т.е. психическую реальность. Т.о., заключения о данных сознания – значения, которые не существуют в виде наблюдаемых сенсорных процессов. Отсюда его психология позднее получила название экзистенциальной.
Требования к самонаблюдению:
исключить внешние влияния, создать хорошие условия
внимательно следить за ходом сознания
пытаться выразить явления сознания словами
не отвлекаться и внутренне проникнуться задачей
Непосредственному
исследованию доступна только собственная
душа
невозможность исследовать психику
животных, детей, больных, а также
социально-психологические процессы.
Первичные элементы сознания:
ощущения – обладают качеством, интенсивностью, отчетливостью и длительностью. Составляют характерные элементы восприятия.
образы – следы прежних ощущений, от которых отличаются меньшей отчетливостью. Составляют характерные элементы памяти и воображения.
чувства – любовь, ненависть, радость, печаль. Обладают качеством и интенсивностью. Это элементы душевных движений.
Задача психологии – описать эти элементы с использованием эксперимента.
Психическое – сфера осознанного, исследуется как замкнутое сознание.
Критика:
критиковали метод интроспекции;
обвиняли в искусственности и стерильности подхода к разбиению сознательных процессов на отдельные элементы;
определение психологии;
узкая сфера применения психологии.
Франц Брентано — Предшественник феноменологии и основатель психологии акта – Genvive
Франц Клеменс Брентано Гонорат Герман
(16 января, 1838, Мариенберг-на-Рейне, Гессен-Нассау, Германия – 17 марта, 1917, Цюрих, Швейцария) (79 лет)
Гражданство: Германия
Категория: Учёные
Род деятельности: Философы, Психологи
Спецификация: Феноменологическая психология, Психология акта, Функциональная психология
Уникальное отличие: Основатель психологии акта (Aktpsychologie), предшественник феноменологии, предтеча Вюрцбургской школы и функциональной психологии
Пол: Мужской
Цитаты:
1. Сама цель зачастую может быть средством для достижения дальнейшей цели.
2. Эгоизм заставляет нас стремиться к тому, чтобы нравиться другим.
3. Интенциональность есть то, что характеризует сознание в точном смысле этого слова.
4. Мы можем выделить три основных класса направленности на объект: 1. Представления. 2. Суждения. 3. Любовь и ненависть.
В представлении нечто представляется, в суждении нечто признается или отрицается, в любви – любится, в ненависти – ненавидится, в желании – желается.
Достижения и вклады:
Профессиональная, социальная позиция: Немецкий психолог, философ и священник
Основной вклад (чем известен): Франц Брентано -основатель интенциональной психологии или психологии акта, предшественник феноменологии, предтеча Вюрцбургской школы, функциональной психологии и аналитической философии. Его основные идеи были унаследованы берлинской школы Штумпфа в экспериментальной психологии, Пражской школы лингвистики и Мейнонга в Граце школы экспериментальной психологии, Львовском школы Казимира Твардовского, а также философии и феноменологии Гуссерля.
Вклад в философию и психологию:
1. В своих работах он пытался разработать программу развития психологии как самостоятельной науки – “науки о психических явлениях”.
2. Он является основателем психологии акта, которая исследует психические акты или процессы, а не с содержание и состояния сознания.
3. Активность сознания. Франц Брентано выдвинул положение об активности, предметности и целостности сознания.
4. Интенциональность. Он заслугой является введение понятия интенциональности в современную психологии и философии. Каждое психическое явление, каждый психический акт направлены на предмет, а сама интенциональность или “направленность психики” является одним из фундаментальных аспектов мышления и сознания. Согласно Брентано, если кто-то видит, красный цвет, то цвет сам по себе является не психическим, а физическим феноменом. Именно акт видения и есть психическое.
5. Интенциональность как ключевой критерий. Свойство быть интенциональным, является ключевым фактором различающим психические и физические явления.
6. Виды психических явлений.
Брентано выделял три вида психических явлений: представления (акт восприятия и воображения), суждения (принятие или отказ) и проявление любви и ненависти (желания и воля).
7. Метод. Он утверждал, что методы психологии должно быть такими же строгими и точными, как методы естественных наук. Он понимал интроспекцию описание непосредственных переживаний, как спонтанное внутреннее восприятие не содержания, а актов сознания.
8. Непрерывность сознания. Он отрицал существование бессознательных психических актов, однако признавал что психические акты могут быть различной степени интенсивности.
9. Теория восприятия. Франц Брентано утверждал, что мы можем быть абсолютно уверены только в нашем внутреннем восприятия, но внешнее чувственное восприятие, может порождать лишь гипотезы о воспринимаемом мире, но не открывать истину.
10. Философия. Он выдвинул множество оригинальных идей во всех отраслях философии: идея времени-сознания, объективность оценочных суждений в этике и эстетике, различия предикации и суждения, идею экзистенциального суждения.
Основные труды: Психология с эмпирической точки зрения (1874), О происхождении нравственного познания (1889), Исследования по психологии органов чувств (1907), Аристотель и его мировоззрение (1911), О классификации психических феноменов (1911), Чувственное и духовное сознание (1928), опубликованное Оскаром Краусом.
Карьера и личная жизнь:
Происхождение: Франц Брентано родился 16 января 1838 года в Мариенберге, Германия, в интеллигентной религиозной семье итальянско-немецкого происхождения.
Образование: Он изучал философию в университетах Мюнхена, Вюрцбурга, Берлина и Мюнстера.
Оказали влияние: Аристотель
Основные этапы профессиональной деятельности: Брентано стал священником в 1864, но отошел от церкви в 1873 году (как убежденный противник идеи «папской непогрешимости»).
Он работал преподавателем в Вюрцбурге (1866-73), профессором философии (1874 -1880) и приват доцентом (1881-1895) в Венском университете.
Он оказал сильное влияние на своих учеников, среди которых были: Эдмунд Гуссерль, Алексий Мейнонг, Кристиан фон Эренфельс, Рудольф Штайнер, Т. Масарик, Зигмунд Фрейд, Карл Штумпф, Казимеж Твардовский.
Основные этапы личной жизни: В 1880 году для заключения брака он был вынужден отказаться от должности профессора и австрийского гражданства и переехать в Лейпциг.
После выхода на пенсию в 1895 году, он в 1896 году переехал во Флоренцию (Италия), где в 1897 году женился на Эмилии Рупрехт.
Когда в 1914 году Италия вступили в войну против Германии и Австрии, он переехал в Цюрих, где он умер в 1917 году.
Он был племянником поэта Клеменса Брентано и старшим братом экономиста Луйо Брентано
Брентано: Сознание — Библиография — PhilPapers
Философия XIX века > Австрийская философия XIX века > Франц Брентано > Брентано: Сознание
Под редакцией Урии Кригеля (Университет Райса)
| Резюме | Согласно Брентано, все психические состояния сознательны, и, соответственно, все они намеренно направлены на самих себя (помимо того, что они намеренно направлены на отдельные объекты). Споры в этой области часто касаются того, какой именно была позиция Брентано и как она соотносится с современными саморепрезентативными теориями сознания; они часто также касаются правдоподобия позиции Брентано, часто по сравнению с позицией Гуссерля. |
| Основные работы | Наиболее четкое изложение взглядов Брентано на сознание содержится во второй половине главы 2 и во всей главе 3 книги II книги Брентано 1874 г. Соответствующие разработки появляются из его конспектов лекций 1890–1891 гг., опубликованных посмертно как Brentano 1982/. 1995. Гуссерль критически обсуждает взгляды Брентано в пятом исследовании Husserl 2000 Vol 2. В современной аналитической философии сознания идеи Брентано впервые широко обсуждались Дэвидом Вудраффом Смитом в Smith 19.86, и получили дальнейшее развитие Урии Кригеля, например, в Kriegel 2003. В последние годы Марк Текстор разработал нюансированную интерпретацию Брентано о сознании — см., в частности, Textor 2006 и Textor 2013. предлагает Дэн Захави, например, в Zahavi 2004. |
| Введение | Собственное изложение Брентано своего взгляда на сознание очень ясно и до сих пор служит лучшим введением — см. главы 2–3 Книги II Брентано 1874 г. В серии недавних статей Марк Текстор предлагает подробное изложение точки зрения Брентано — см. особенно Textor 2006 и Textor 2013. |
Показать все артикулы
Братья и сестры:
- Брентано: намеренность ( 273 )
- Брентано: Суждение ( 173 )
- Брентано: Значение ( 184 )
- Брентано: метаффийс ( 184 )
- Брентано: метаффийки ( 184 )
- . )
- Брентано и другие философы ( 409 )
- Школа Брентано ( 520 )
- Brentano, Misc ( 286 )
Jobs in this area
Michigan State University
Social Justice and Applied Data Ethics, Research Associate
Illinois State University
Assistant or early-Associate Professor
Университет Нотр-Дам
VAP в области здравоохранения, гуманитарных наук и общества
Вакансии от PhilJobs
| Доступ за пределами кампуса Используете PhilPapers из дома? Создайте учетную запись, чтобы обеспечить доступ за пределами кампуса через прокси-сервер вашего учреждения. Контролировать эту страницу Будьте в курсе всех новых элементов, появляющихся на этой странице. Выберите, как вы хотите его контролировать:
Редакция Общие редакторы: Area Editors: Другие редакторы |
details
Дэвид Вудрафф Смит — 2021 — Synthese 199 (3-4):10059-10076.details
Хорхе Луис Мендес-Мартинес — 2020 — ГОРИЗОНТ. Исследования по феноменологии 9 (1):184-215.подробнее
details
details
Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 264-271. подробности
Unaterpretación de las críticas de Husserl a Brentano en las Lecciones de fenomenologia de la conciencia interna del tiempo. Verónica Kretschel — 2017 — Endoxa 39:185.детали
Иоганн Кристиан Марек — 2017 — В Урии Кригеле (ред.), Справочник Routledge Франца Брентано и школы Брентано . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 272-282. подробности
Rowbottom Феноменология | Определение, характеристики, философия, примеры и факты
Edmund Husserl
Смотреть все СМИ
- Ключевые люди:
- Жан-Поль Сартр Макс Шелер Морис Мерло-Понти Альфред Шутц Эдит Штейн
- Похожие темы:
- феноменология религии феноменологическая психология жизненный мир снижение Уппсальская школа
Просмотреть весь связанный контент →
Сводка
Прочтите краткий обзор этой темы
феноменология , философское движение, зародившееся в 20 веке, основной целью которого является прямое исследование и описание явлений как сознательно переживаемых, без теорий об их причинном объяснении и максимально свободное от неисследованных предубеждений и предположений.
Однако само это слово намного старше, восходит как минимум к 18 веку, когда швейцарско-немецкий математик и философ Иоганн Генрих Ламберт применил его к той части своей теории познания, которая отличает истину от иллюзий и ошибок. В 19В X веке это слово стало ассоциироваться в основном с « Phänomenologie des Geistes » (1807; «Феноменология разума» ) Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, который проследил развитие человеческого духа от простого чувственного опыта к «абсолютному знанию». Однако так называемое феноменологическое движение зародилось только в начале 20 века. Но и эта новая феноменология включала в себя столько разновидностей, что всесторонняя характеристика предмета требует их рассмотрения.
Характеристики феноменологии
Принимая во внимание спектр феноменологий, прямо или косвенно возникших из оригинальной работы немецкого философа Эдмунда Гуссерля, нелегко найти общий знаменатель для такого движения за пределами его общего источника. Но подобные ситуации происходят и в других философских, а также нефилософских движениях.
Существенные черты и вариации
Хотя, как видно из последней точки зрения Гуссерля, все отступления от его собственных взглядов могут показаться только ересями, более снисходительная оценка покажет, что все те, кто считает себя феноменологами, подписываются, например, под его лозунгом , zu den Sachen selbst («к самим вещам»), под которым они подразумевали новый подход к конкретно переживаемым явлениям — подход, как можно более свободный от концептуальных предпосылок, — и попытку описать их как можно точнее. . Более того, большинство приверженцев феноменологии считают, что можно проникнуть в суть существенных структур и существенных взаимосвязей этих явлений на основе тщательного изучения конкретных примеров, полученных из опыта или воображения, и путем систематического варьирования этих примеров в ходе эксперимента. воображение. Некоторые феноменологи также подчеркивают необходимость изучения способов проявления феноменов в объектно-ориентированном или «интенциональном» сознании.
Помимо этого просто статического аспекта явления, некоторые также хотят исследовать его генетический аспект, исследуя, например, как предполагаемое явление — например, книга — формирует («конституирует») себя в типичном развертывании опыта. Сам Гуссерль считал, что такие исследования требуют предварительной приостановки веры (« эпохе ») в реальность этих явлений, тогда как другие считают это не обязательным, а полезным. Наконец, в экзистенциальной феноменологии значения тех или иных феноменов (например, тревоги) исследуются специальной интерпретативной («герменевтической») феноменологией, методология которой нуждается в дальнейшем уточнении.
Контрасты с родственными движениями
Может быть также полезно выявить отличительную сущность феноменологии, сравнив ее с некоторыми ее философскими соседями. В противоположность позитивизму и традиционному эмпиризму, с которого начинал учитель Гуссерля в Вене Франц Брентано и с которым феноменологию разделяет безусловное уважение к положительным данным опыта («Мы — настоящие позитивисты», — утверждал Гуссерль в своей « Ideen zu einer reinen Феноменология и феноменологическая философия [1913; «Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии»]), феноменология не ограничивает эти данные областью чувственного опыта, но на равных допускает такие нечувственные («категориальные») данные, как отношения и ценности, лишь бы они предстали интуитивно.
. Следовательно, феноменология не отвергает универсалий и, помимо аналитических априорных утверждений, предикаты которых логически содержатся в субъектах и истинность которых не зависит от опыта (например, «Все материальные тела имеют протяженность»), и синтетических апостериорные высказывания, субъекты которых логически не влекут за собой предикат и истинность которых зависит от опыта (например, «Моя рубашка красная»), оно признает знание синтетического априори, суждение, субъект которого логически не влечет за собой предикат. предикат, но тот, в котором истина не зависит от опыта (например, «Каждый цвет расширяется»), основанный на понимании существенных отношений внутри эмпирически данного.
В отличие от феноменализма, положения в теории познания (эпистемологии), с которым его часто путают, феноменология — которая не является в первую очередь эпистемологической теорией — не принимает ни жесткого разделения между явлением и реальностью, ни более узкого взгляда на феномены как на все, что есть (ощущения или постоянные возможности ощущений). Это вопросы, в отношении которых феноменология как таковая сохраняет непредвзятость, указывая, однако, на то, что феноменализм упускает из виду сложности интенциональной структуры сознания феноменов.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
В отличие от рационализма, который делает упор на концептуальные рассуждения в ущерб опыту, феноменология настаивает на интуитивном обосновании и проверке понятий и особенно всех априорных утверждений; в этом смысле это философия «снизу», а не «сверху».
В отличие от некоторых течений аналитической философии, подменяющих непосредственно данное во всей его сложности упрощенными конструкциями и применяющих «бритву Оккама», феноменология сопротивляется всем трансформирующим переинтерпретациям данного, анализируя его как то, что оно есть в себе и в своем собственные термины.
Феноменология разделяет с философией обыденного языка уважение к различиям между феноменами, отраженными в оттенках значения обыденного языка, как к возможной отправной точке для феноменологического анализа.