Негосударственное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа

Что такое сострадание вывод: Сочинение на тему Что такое сострадание 9 класс 15.3 ОГЭ

Содержание

Сочинение на тему Что такое сострадание 9 класс 15.3 ОГЭ

Сострадание означает способность почувствовать боль и страдания другого человека или живого существа. Этой чертой характера может обладать только добрая и отзывчивая личность, внимательная к окружающим.

Сострадание – это умение выслушать того, кто в беде. Когда человек рассказывает о случившемся и видит, что его внимательно слушают и переживают за него, то проблема кажется уже не такой страшной. В кругу близких и чутких людей человек не чувствует себя одиноким, он понимает, что может рассчитывать на поддержку и помощь. Члены семьи и настоящие друзья всегда проявляют сострадание по отношению друг к другу.

Чтобы почувствовать боль и тоску другого человека вовсе не обязательно быть знакомым с ним. Для проявления сострадания не нужны имена или фамилии, достаточно доброго сердца и желания, порыва прийти на помощь тому, кто в ней нуждается. Например, человек поскользнулся и упал, проходящие мимо него люди помогают подняться и уточняют, не сильно ли он ушибся, не нужно ли вызвать скорую помощь.

Главными препятствиями для сострадания являются эгоизм, гордыня, а также жалость к себе, мысли о том, что другие живут лучше. Человек никогда не должен забывать, что в мире есть люди, которым не так повезло в жизни: у них нет дома, они голодают, имеют серьезные увечья и т.д.

Проявлять сострадание — не означает помогать только людям. Жалость, забота, помощь и любовь – все это можно проявлять по отношению к животным. Они, в отличие от людей, не могут рассказать о своих тяготах. Но чуткий и добрый человек только по одному виду животного или по выражению глаз сразу поймет, что случилась беда и кошке или собаке нужна помощь.

В книгах много примеров сострадания, которые вызывают восхищение и учат нас быть внимательнее и добрее. Так, в рассказе А. Куприна «Чудесный доктор» врач спасает семью. Хотя он мог просто пройти мимо, не обратить внимания на сидящего в зимнем парке мужчину. Но доктору хватило одного взгляда, чтобы почувствовать отчаяние. Еще один удивительный пример сострадания – это мальчик Коста из рассказа «Багульник» Ю.Яковлева. Он выгуливал собак, хозяева которых не могли этого делать из-за болезни или оставили своих питомцев.

Сочинение рассуждение Сострадание с примером

Сострадание — это положительное качество человека, которое олицетворяет всю доброту и нежность его души.

 К сожалению, сострадание есть не у каждого человека. В современном мире жестокость преобладает над добротой. Порой люди не обращают внимания на окружающий мир, уделяя самому себе все время. Однако, я верю, что сострадание живет в каждом человеке. Возможно, у кого — то оно спрятано глубоко в душе, но все же оно есть, просто нужно его достать. А у некоторых людей сострадание выражено сильнее, чем у остальных.

Не нужно путать такие термины, как сострадание и жалость. Сострадание — это умение чувствовать то же, что и другой человек. Это сопереживание. А вот жалость, в отличие от сострадания, нельзя считать положительным качеством. Ведь это почти то же самое, что сказать: «ты неудачник». 

Именно сострадание помогает человеку понять, что чувствует другой человек. Будь это физическая или моральная боль. Сострадание заставляет человека помогать людям. 

В пятом классе у меня была подруга по имени Юлия. Я никогда не замечала за ней ни сострадания, ни сопереживания. Она как будто была лишена этих чувств. Так казалось всем в классе. Ведь когда у какой — нибудь девочки рвалась юбка, все ей сопереживали. Кроме Юли. Но все мы были не правы. Юля — единственная из нас, у кого даже в пятом классе были правильные представления о сострадании. Однажды, у моего одноклассника умер хомячок. И единственным человеком, который ему посочувствовал, была как раз Юля. Все остальные не обратили на этого мальчика никакого внимания. 

Я считаю, что сострадание нужно воспитывать с самого детства. Причем сопереживать нужно не только человеку. Порой, животные тоже нуждаются в сострадании. Например, бездомные собаки и коты. Ведь что стоит человеку обеспечить им приют? За это животные подарят ласку и любовь. Да взять даже птиц. Им ведь тоже нужно сопереживать. Что стоит человеку повесить кормушку на дерево и бросить туда несколько зерен? 

Мир держится не на жестокости, а на доброте. А ее много не бывает, как и сострадания. Поэтому, каждый человек должен с детства отыскивать эти чувства у себя в душе и учиться сопереживать окружающему миру. 

Вариант 3

Возможность жить жизнью, полной множества чувств и эмоций, не прибегая к низменным природным инстинктам, является главной особенностью, благодаря которой человек стоит на ступень выше неразумных животных. Многим из нас кажется, будто бы весь мир, всё, что нас окружает, блистает куда более яркими красками, когда человек способен ощущать его. Однако, чем более яркий вкус нашим радостям и счастью придают высокие чувства, тем сильнее обязывают они нас ощущать горечь и невзгоды, и даже, порою, чужую боль.

Так, каждый без исключения ребёнок однажды склонялся над выпавшим из гнезда птенцом, выставленным за дверь щенком, тянул за руку и останавливал спешащего родителя, завидев бездомного  с протянутой рукой. В этом особенность и необычайная прелесть детского сознания. Именно таким примерам нас убеждают следовать взрослые, говоря, что у детей есть чему поучиться.

Ребёнка останавливает не праздное любопытство. Им движет горячее желание посочувствовать, помочь. Нередко, как известно, жалостливые картины бросают детей в слёзы, в истерику. Сердце человека способно замечать чужую боль, оно хочет помогать обездоленным, нуждающимся соседям по планете с самого рождения.

Сохраняется ли это благородное желание в течение всей жизни? Я думаю, что это зависит лишь от самого человека. Известны и почитаемы примеры множества людей, когда сами имея в кармане последний грош, они не колеблясь отдавали его, узнав, что чью-то судьбу настигло ещё большее горе, чем их собственное. Свойство сочувствовать и бескорыстно помогать ближнему – одно из прекраснейших качеств в людях, и имя ему – сострадание.

Таким образом, мы делаем вывод, что сострадание делает нас людьми. Именно оно позволяет нам жить на земле так дружно и сплочённо, как это возможно. Безусловно, это важнейшее свойство человеческой души, и те из нас, кто награждён им от рождения и сумел пронести через всю жизнь должны быть благодарны, делать это со смелостью и достоинством. Те же, в ком такое важное качество, как сострадание, не развито в достаточной степени или исчерпало себя, должны прилагать усилия, чтобы возвратить такие важные дела, как помощь, пожертвования  и поддержка в свою жизнь.  Помня при этом, что они – единственный возможный путь к счастью людей, живущих ныне, и поколений, которым предстоит прийти к ним на смену.

С примерами из литературы

Сострадание — это одна из наилучших черт характера человека, которая проявляется в умении сочувствовать чужому горю, сопереживать чужому несчастью. Сострадательный человек всегда проявит внимание к окружающим, окажет помощь тем, кто попал в трудную жизненную ситуацию.

Состраданием обладают герои многих литературных произведений.

В рассказе Александра Ивановича Куприна «Чудесный доктор» тема сострадания занимает главное место. Профессор Пирогов, не требуя ничего взамен, помогает оказавшейся в трудном положении семье Мерцаловых. Он, проявляя чуткость, доброту и сострадание, осматривает больную девочку, выписывает ей все необходимые лекарства, оставляя деньги на их покупку. Вскоре жизнь в семье изменяется в лучшую сторону, а милосердный поступок Пирогова надолго запоминается Мерцаловым.

Сострадание проявляет главный герой рассказа Андрея Платоновича Платонова «Юшка». Юшка помог сироте, определив её в семью в Москву, а затем отдав в школу с пансионом. Он ежегодно проведывал сироту и давал ей деньги на учёбу и проживание. Этот литературный герой обладает отзывчивостью, свободолюбием, искренностью и добротой. Окружающие люди плохо относятся к нему, но он не держит на них зла, не испытывает к ним ненависти.

В рассказе Ивана Алексеевича Бунина «Лапти» Нефёд, узнав о болезни барского ребёнка, просившего в бреду красные лапти, решил ночью отправиться за ними в соседнее поселение. Была сильная метель. Нефёд добыл детские лапти и фуксин, но погиб. Его поступок является героическим и милосердным, так как этот персонаж, проявив сострадание и решимость, пожертвовал собой ради больного ребёнка.

Пётр Гринёв в повести «Капитанская дочка», автором которой является Александр Сергеевич Пушкин, совершил поступок, наполненный состраданием. Гринёв отдал свой заячий тулуп вожатому, указавшему ему дорогу в метель. Вскоре выяснилось, что вожатым был мятежник Емельян Пугачёв. Когда Пугачёв, захватив крепость, увидел среди солдат Гринёва, то помиловал его, вспомнив добрый поступок Петра.

Таким образом, роль сострадания во взаимоотношениях людей велика. Люди, которым присуща эта черта характера, участвуют в различных благотворительных акциях и проектах, следят за состоянием окружающей среды, ухаживают за представителями животного и растительного мира. Склонный к состраданию человек готов безвозмездно помочь нуждающимся, проявить милосердие и посочувствовать горю других. Формирование чувства сострадания происходит с детства, когда ребёнок только знакомится с окружающим миром, учится заботиться о птицах и животных, выручает товарищей из беды.

9 класс 15.3 ОГЭ

Другие сочинения:

Что такое сострадание

Несколько интересных сочинений

  • Сочинение на тему Дом который украшает нашу улицу

    Я живу на очень красивой улице, и наш дом отличается от всех остальных домов. Он стал главной достопримечательностью нашего района, так как имеет яркую окраску и с красивым рисунком на стене.

  • Сочинение по картине Серова Мика Морозов 4 класс описание

    Знаменитый художник Валентин Александрович Серов написал много замечательных картин. Особое место в творчестве Валентина Александровича занимают портреты детей. Серов признан мастером детского портрета. Художник с доскональной точностью передавал

  • Сочинение Что произойдет в городе после приезда настоящего ревизора

    После той печально известной паузы в конце произведения… мне трудно представить, что у чиновников хватит сил начать все с самого начала. Опять бегать, пытаться угодить, стараться как-то исправить положение? Снова выглядеть неискренними друг перед другом

  • Сочинение на тему Сила слова

    Издавна слово по определению трактовалось как нечто загадочное, сакральное, присущее лишь человеку и являющееся одной из отличительных его черт. Характер его интерпретации в обществе довольно редко поддавался

  • Пушкин

Что такое сострадание? (сочинение-рассуждение) (Три варианта) | краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

В сочинении имеются отсылки к рассказу Л. Куклина «Марки».

Вариант 1

Сострадание — это способность не только почувствовать боль другого человека, но и оказать помощь либо в избавле­нии от неё, либо в её уменьшении. В основе этого чувства, на мой взгляд, лежит любовь ко всему живому, потому что без неё сострадание не может быть искренним.

Так, именно любовь к людям известной матери Терезы на протяжении всей её долгой жизни была в основе строи­тельства десятков приютов и лечебниц для нищих и боль­ных. За своё милосердие она получила Нобелевскую премию мира.

Для проявления чувства сострадания могут быть разные причины. Это подтверждает поступок героя рассказа Л. Куклина — мальчика, который отдал ценную коллекцию марок парализованному малознакомому «товарищу». Он сделал это из желания порадовать его и об­легчить жизнь сверстнику.

Думаю, что по-настоящему сострадать могут только те, кто принимает чужие боль или проблемы как свои собст­венные.

Вариант 2

Что такое сострадание? Я думаю, что ответ кроется в са­мом слове. Приставка «со-» обозначает совместность, общ­ность, то есть сострадание — это способность разделить страдание и, если возможно, найти способ избавления от не­го. Это душевное качество свойственно людям чутким, не­равнодушным.



Герой рассказа Л. Куклина действительно проникся бе­дой ровесника, прикованного к инвалидному креслу. Он не пожалел для него альбом и искренне разделил чувства мальчика, когда тот от радости заплакал, приняв подарок.

Человек нужен человеку, особенно в тяжёлые минуты. Прекрасно, что есть такое замечательное качество — со­страдание.

Вариант 3

Сострадание — это проявление искренней, бескорыстной любви человека к человеку в трудной ситуации. Сострада­тельные люди всегда поступают так, словно оказывают по­мощь не чужому, а самому близкому человеку. Материал с сайта //iEssay.ru

В тексте Л. Куклина сын рассказчика расстаётся с аль­бомом редких марок. Мальчика трогает история ровесника, чужого человека, у которого парализованы ноги, и он, не задумываясь, отдаёт больному ценную коллекцию.

Я могу привести пример сострадания и из жизни: одна из жительниц нашего дома готовит по субботам обеды в приюте для бездомных не из-за денег — из сострадания.

Пока в нас будет жить это чувство, мы можем называть­ся Людьми.

определение слова в русском языке, примеры проявления

Сострадание – это качество личности или способность поставить себя на место другого человека, полностью прочувствовать его переживания (обычно имеется в виду негативный спектр) и принять решение помочь в любой ситуации. Обычно качество сострадание проявляется с детства, но не является врождённым и его проявления зависят исключительно от особенностей социума, окружающего человека.

Понимается данное проявление человеческой натуры обычно в одном направлении, а именно затрагивая чувственную и эмоциональную сферу. Все больше людей используют значение слова сострадание синонимично сочувствию, но разница заключается в том, что последнее как раз подразумевает чувственную сторону, тогда как сострадание всегда разделяет негативную участь. Это можно сравнить с совместным страданием, когда второй намеренно берёт на себя часть груза, чтобы облегчить участь своего близкого.

Вариант 2

Одно из самых важных состояний души, одно из самых необычных…сострадание.

Помочь человеку, не понимающего и потерявшего себя, является высшей степени проявления сострадания. Терпение и сила воли сострадающего, являются немаловажным качеством в проявления этого чувства. Совсем неважно, к кому именно испытывается сострадание, поскольку ощущения, внутреннее состояние души, невозможно предугадать и объяснить словами.

Если человек сочувствует искренне, даже в незначительных негативных ситуациях – у него все же есть душа, которая открыта для всего живого. Это особое состояние внутреннего мира, может иметь обострения в определённые периоды жизни, например, когда человек сострадающий, переживает нелёгкий период своей жизни.

Искренность, доброта, сопереживание другому человеку, или любому живому существу – все это проявления сострадания. Желание взять на себя его душевную или физическую боль, умение не причинять при этом вреда другим, не думая в такие моменты о своей, какой-либо, выгоде.

Сострадание – одно из самых неподдельных чувств на ровне с любовью и счастьем. Различить эгоизм, который может скрываться за мнимым состраданием, бывает крайне тяжело, если слова не подкрепляются поступками. Но бывает и такое, что человек просто не может ничем помочь другому человеку, кроме как поддержать морально, найдя при этом нужные слова.

Абсолютно любой человек умеет сострадать, но не показывать этого, по ряду своих причин. На первый взгляд, тот, который кажется чёрствым и злым, ведёт себя так, потому как мог быть обделён добротой, пониманием и тем же состраданием в определённый период своей жизни, когда это было очень важным. Его защитная реакция от окружающего мира, людей, ситуаций разного характера, может ввести в заблуждения других. Не показывая сострадания, жалости, доброты, люди просто пытаются оградить себя от душевной боли, считая, что этого просто никто не оценит.

Не стоит бояться чувства, которое делает нас людьми. Стоит помогать и поддерживать друг друга, независимости от нации, вероисповеданий или других причин. Только сострадая и помогая другим в тяжёлых ситуациях, мы самосовершенствуемся и растём над собой, становимся лучше. Стоит больше времени уделять друг другу для того, чтобы не было ситуаций, которые озлобляют человека по отношению ко всему живому, тогда каждый сможет проявлять сострадание, не опасаясь быть осуждённым и не понятым.

Нужны ли эти чувства

Виктимность — что это такое в психологии

У философов нет единого ответа на такой вопрос. У каждого человека свое понимание границ сочувствия. Считается, что с помощью таких чувств индивид становится добрым и мягким. В школах дети на уроках литературы и русского языка пишут сочинения, читают классику и учатся анализировать житейские темы. С помощью сочувствия и сострадания человек определяет, насколько допустимы его поступки, не совершил ли он чего-то плохого по отношению к другой личности.

Сочинение про Сострадание с примерами из литературы

Что такое сострадание? Сострадание это проявление милосердия, сочувствия, сопереживания к ближнему своему. Насколько важно проявлять это чувство? Безумно важно, ведь именно это и делает нас настоящими людьми. Небезразличие к окружающим вот что такое человечность…В нашем мире далеко не каждый выражает сострадание. И я искренне не понимаю как такое возможно. Ведь эта хладнокровность и бесчувствие ведет к духовному разложению. Можно помочь или выслушать, и этим на себя принять часть боли страдающего.

Эту тему затрагивают многие писатели и поэты в своих произведениях. Например, Андрей Платонов в своем рассказе «Юшка», показывает нам издевательства людей над не таким как все: над чахоточным, маленьким и худым сорокалетним Юшкой. В этом произведении показана неимоверная жестокость как детей, так и взрослых. Они избивают Юшку, только потому что он ничего не сделает из-за своей доброты и милосердия. А Юшка все терпит так как считает, что они так проявляют свою любовь к нему, не умея по — другому. Он умирает из-за удара в грудь мужика. На его похороны пришли все. Все кто его обижал и бил пришли с ним проститься. Люди осознали насколько они были жестоки с самым добрым человеком в их городе. Но это осознание пришло к ним слишком поздно… Бесчувствие, зверство и безразличие людей убило Юшку.

В романе Федора Михайловича Достоевского « Униженные и Оскорбленные» главный герой Иван Петрович показан нам сострадающим и сочувствующим человеком. Когда его невеста призналась ему в любви к другому, как бы ни было ему больно и трудно, он простил и отпустил ее. Также Иван спас маленькую девочку Нелли от жестокости людей, у которых она жила. Он взял ее к себе, хотя самому едва хватало средств на жизнь. Благодаря его милосердию Нелли поверила в доброту, и что она кому-то нужна в этом мире. Иван не дал ей разочароваться в людях.

Сострадание это неотъемлемая часть нашей души. Чтобы жить в гармонии с собой и с окружающим миром жизненно необходимо уметь проявлять сочувствие к ближним.

15.3 ОГЭ 9 класс

Хорошо или плохо

Встречаются разные мнения о том, что такое сочувствие и сострадание. Некоторые считают эти проявления негативными и ненужными. Особо радикально настроенные личности уверены, что такие чувства позволяют другим паразитировать на сильных людях.

Самосознание — что это такое, понятие и виды

Простой пример – знакомая женщина постоянно жалуется влиятельной и преуспевающей подруге на свою жизнь. В итоге ее бедам сочувствуют, и она получает денежную помощь.

Поэтому каждый индивид должен сам решать, почему ему нужно проявлять сочувствие, и стоит ли это делать. Не всегда помощь является благом, иногда она может привести к еще более серьезным проблемам.

Нельзя сказать, что кто-то должен вести себя сострадательно или как-то проявлять участие. Подобные философские вопросы каждый решает для себя сам. Некоторые предпочитают организовывать благотворительные организации для определенной категории, другие никак не участвуют в помощи для других лиц.

К сведению. Многие влиятельные личности уверены, что сочувствие и сострадание – это то, что не дает обществу стать злым и черствым.

Как научиться

Выработать в себе лучшие моральные качества сложно, для этого придется ежедневно трудиться. Начать вести себя должным образом можно только при высоком уровне самоконтроля.

Важно! Особенно ценно умение рефлексировать, т.е. анализировать свои действия и поступки.

Необходимый уровень эмпатии можно развить в процессе тренировок. Для этого при общении нужно ставить себя на место другого, пытаться понять его эмоции и чувства.

При рассуждениях важно стараться не осуждать человека, не высказываться негативно о нем. Подобные поступки не принесут пользу. Лучше поразмышлять, как решить проблему.

Можно попробовать принять участие в благотворительных проектах. На сегодня их можно найти в большинстве городов России. Во время помощи разным людям будет формироваться сочувствие.

Что лучше

Не все позитивно относятся к эмоциональным переживаниям. Кто-то считает необходимым оказывать реальную помощь, а не разводить жалостливое состояние. Для того чтобы человек начал что-то предпринимать, у него должно появляться такое желание.

Именно от умения сострадать зависит то, как часто и активно индивид принимает участие в благотворительности и волонтерстве. Каждый человек сам определяет, зачем ему та или иная деятельность. Сочувствие к другим людям – это то, что мотивирует помогать, поддерживать, заниматься тем, что не приносит деньги.

За кормление бездомных волонтеры не получают зарплату, но они испытывают моральное удовлетворение

Именно умение поставить себя на место другого делает личность доброй. Индивид понимает, что не хотел бы к себе определенного отношения, и это останавливает это его от плохих поступков к другим людям.

Поэтому можно сделать вывод на тему «нужно ли сострадание?» простым: да, нужно, так как оно позволяет перейти к настоящим поступкам.

Четыре безмерных качества ума

Будда учил монахов и мирян развитию четырех благородных качеств ума (cattāro brahma·vihārā), которые он называл «безграничными» или «беспредельными» (аппаманьня). На санскрите и пали они называются «брахмавихары» или «обители Брахмы». Это означает, что те, кто развил в совершенстве эти качества, пребывают в чистых и возвышенных состояниях ума как у богов мира брахм. А «безмерными» эти качества ума называются потому, что они распространяются на бесчисленное множество живых существ, обитающих в различных мирах, существ различных форм жизни, а не каких-то определенных существ отдельно взятой группы, живущих в определённом месте. Далее будет определение и краткое описание этих четырёх безмерных качеств ума.

  1. Любящая доброта (метта)
  2. Сострадание (каруна)
  3. Сорадование (мудита)
  4. Беспристрастие (упеккха – на пали; упекша – на санскрите)

Метта – это безграничная доброжелательность к живым существам, милосердие, пожелание достижения истинного (а не кратковременного и преходящего) счастья всем без исключения существам, живущим теперь и тем, кому ещё предстоит появиться на свет.

Каруна – это сострадание к живым существам, которые терпят физическое мучение или умственное страдание, пожелание им освобождения от всех видов страдания.

Мудита – это сорадование благополучию живых существ, их благим успехам, благим достижениям, их радости, достигнутой праведным путём.

Упеккха – это невозмутимость, т.е. способность сохранять уравновешенный ум и самообладание при всех превратностях жизни. Есть также мнение, что упеккха – это равностное отношение к живым существам, исходя из той позиции, что все существа хотят быть счастливыми и не хотят страдать, и что «истинная природа каждого живого существа – свобода»1. В этом отношении все существа равны, и это базовое равенство необходимо осознавать в полной мере.

Развитие и доведение до совершенства этих четырех брахмавихар, по словам Будды, должно принести неоспоримое благо тому, кто развивает в себе эти качества и другим.

Чем руководствоваться в жизни

В некоторых ситуациях сложно понять, чем руководствоваться в жизни – разумом или сердцем. Не существует однозначного правильного ответа. Каждая ситуация требует особого подхода. Ошибаться способно и сердце, и разум.

Стоит проводить логический анализ ситуации, принимать важные решения, учитывая мнение разума и знания. Все мы каждый день используем опыт и знания на практике, пользуемся разумом. Большинство решений приходит принимать, используя веление разума, ведь некоторые вещи в жизни просто неуместны. Вы же не идете через дорогу, как вам хочется, без соблюдения правил. Это станет причиной катастрофы рано или поздно. Применяя знания, мы убеждаемся в безопасности, а только потом решаем, что предпринять.

Но если дело касается собственных эмоций, желаний, то разум становится мешающим элементом. В сердечных делах часто приходится жить сердцем, отключая логику. Часто человек не способен сделать что-то, исполнить собственную мечту, поскольку боится последствий. Но в подобной ситуации лучше верить зову сердца, а не разума, чтобы в будущем не сожалеть.

Страхи и неспособность поверить в себя создаются умом, они базируются на накопленном опыте. Если ранее вам приходилось испытывать подобный страх, то при принятии решения сегодня, вы почувствуете страх и беспокойство. Это станет причиной нерешительности. По этой причине важно ставить перед собой цели, слушать сердце и действовать по его подсказкам.

Сострадание Вывод К Сочинению – Telegraph

>>> ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ <<<

Сострадание Вывод К Сочинению
Добавить комментарий Отменить ответ
Эпический роман «Тихий Дон» справедливо находится на
Большое внимание в романе «» уделено обличению «барства дикого».
Самовоспитание – это одно из главных жизненных учителей.
Книгу «» Александр Сергеевич Пушкин написана 14 сентября
Роман или повесть Ф.М Достоевского «» написан в жанре
Про Великую Отечественную войну было написано много
Сострадание — это способность не только почувствовать боль другого человека, но и оказать помощь либо в избавле­нии от неё, либо в её уменьшении. В основе этого чувства лежит любовь ко всему живому, потому что без неё сострадание не может быть искренним.
Что такое сострадание? Я думаю, что ответ кроется в самом слове. Приставка «со-» обозначает совместность, общ­ность, то есть сострадание — это способность разделить страдание и, если возможно, найти способ избавления от не­го. Это душевное качество свойственно людям чутким, неравнодушным.
Герой рассказа Л. Куклина действительно проникся бе­дой ровесника, прикованного к инвалидному креслу. Он не пожалел для него альбом и искренне разделил чувства мальчика, когда тот от радости заплакал, приняв подарок.
Человек нужен человеку, особенно в тяжёлые минуты. Прекрасно, что есть такое замечательное качество — сострадание.
Я могу привести пример сострадания и из жизни: одна из жительниц нашего дома готовит по субботам обеды в приюте для бездомных не из-за денег — из сострадания.
Пока в нас будет жить это чувство, мы можем называть­ся Людьми
Состраданием человека можно назвать качество его личности, при котором он может чувствовать переживания и боль других людей. Стоит отметить, что сострадать способны только добрые и искренни люди, ведь для того, чтобы проявлять эмпатию, следует уметь выражать свои чувства искренне.
К состраданию относится и тот факт, что человек, который попал в беду, может высказаться слушателю, и тот постарается помочь ему. Когда люди узнают о случившемся, то они воспринимают эту проблему совершенно иначе.
На первый взгляд, может показаться, что решение в данной ситуации найти крайне непросто, однако, может оказаться так, что кто-то уже сталкивался с ней ранее, и он способен дать адекватное и правильное решение.
Человек является существом социальным, и именно поэтому имеющаяся возможность высказаться помогает ему чувствовать себя нужным для окружающих. Стоит отметить, что многие люди чувствуют поддержку близких лишь в тех моментах, когда они действительно находят понимание и заботу в их словах и поступках.
Однако, совершенно не обязательно приходится родным человеку, которому нужна помощь и моральная поддержка. Ведь для того, чтобы сострадать нуждающимся людям, достаточно проявить добрый душевный порыв, который будет вознагражден теплым отношением человека, к которому было проявлено данное чувство.
Стоит сказать и то, что некоторые люди не привыкли сострадать окружающим, ведь они убеждены в том, что окружающие люди живут лучше их, и именно поэтому, это мешает им проявлять светлые и добрые чувства.
Проявлять сострадание можно не только к людям, но и к животным. Ведь они зачастую терпят плохое отношение людей по отношению к себе. Порой, для того, чтобы изменить ситуацию в противоположную сторону, достаточно проявлять совсем немного доброты и тепла.
Стоит отметить, что многие писатели призывали сострадать окружающим, и помогать им в непростых ситуациях. Например, в «Чудесном докторе» совершенно незнакомому человеку помог врач с добрым сердцем, который стал лучом надежды для целой семьи. Он не только спас жену главного героя в данном замечательном произведении, но и оказывал другую посильную помощь им.
Автор отразил, насколько порой удивительным является сострадание, и хотел донести до читателей такую мысль, что проявлять заботу и внимание об окружающих людях нужно совершенно искренне и бескорыстно, а для того, чтобы развеять все сомнения, он привел в пример данную замечательную историю.
Одно из самых важных состояний души, одно из самых необычных…сострадание.
Помочь человеку, не понимающего и потерявшего себя, является высшей степени проявления сострадания. Терпение и сила воли сострадающего, являются немаловажным качеством в проявления этого чувства. Совсем неважно, к кому именно испытывается сострадание, поскольку ощущения, внутреннее состояние души, невозможно предугадать и объяснить словами.
Если человек сочувствует искренне, даже в незначительных негативных ситуациях – у него все же есть душа, которая открыта для всего живого. Это особое состояние внутреннего мира, может иметь обострения в определённые периоды жизни, например, когда человек сострадающий, переживает нелёгкий период своей жизни.
Искренность, доброта, сопереживание другому человеку, или любому живому существу – все это проявления сострадания. Желание взять на себя его душевную или физическую боль, умение не причинять при этом вреда другим, не думая в такие моменты о своей, какой-либо, выгоде.
Сострадание – одно из самых неподдельных чувств на ровне с любовью и счастьем. Различить эгоизм, который может скрываться за мнимым состраданием, бывает крайне тяжело, если слова не подкрепляются поступками. Но бывает и такое, что человек просто не может ничем помочь другому человеку, кроме как поддержать морально, найдя при этом нужные слова.
Абсолютно любой человек умеет сострадать, но не показывать этого, по ряду своих причин. На первый взгляд, тот, который кажется чёрствым и злым, ведёт себя так, потому как мог быть обделён добротой, пониманием и тем же состраданием в определённый период своей жизни, когда это было очень важным.
Его защитная реакция от окружающего мира, людей, ситуаций разного характера, может ввести в заблуждения других. Не показывая сострадания, жалости, доброты, люди просто пытаются оградить себя от душевной боли, считая, что этого просто никто не оценит.
Не стоит бояться чувства, которое делает нас людьми. Стоит помогать и поддерживать друг друга, независимости от нации, вероисповеданий или других причин. Только сострадая и помогая другим в тяжёлых ситуациях, мы самосовершенствуемся и растём над собой, становимся лучше.
Стоит больше времени уделять друг другу для того, чтобы не было ситуаций, которые озлобляют человека по отношению ко всему живому, тогда каждый сможет проявлять сострадание, не опасаясь быть осуждённым и не понятым.
Если человек не прочувствовал положения другого, то он вряд ли ему поможет, потому что не увидит в этом смысла. Именно поэтому люди без сострадания не могут проявить великодушие: они просто не понимают, какая в нем надобность. Значит, оба понятия взаимосвязаны, без одного не бывает другого.
Они оба объединены одним обстоятельством: в их основе лежит необходимость понимания. Сострадать невозможно, не чувствуя чужой боли, а совершать великодушные поступки нельзя, если нет веры в их целесообразность, которая появляется вместе с ощущением человеческой трагедии. Чтобы аргументировать свою точку зрения, приведу примеры из книг.
Соня Мармеладова из «Преступления и наказания» Ф. Достоевского любит и понимает каждого члена своей семьи и не только. По отношению к ним она проявляет и сострадание, и великодушие. Отца Соня жалеет, пусть он и сам виноват в своих и её бедах, ведь он спился и постоянно пропивает деньги, которые зарабатывает дочь.
Заболевшей мачехе она помогает деньгами и не обижается на неё за истерики. Также Соня хорошо относится к детям мачехи: покупает для них еду, заботится о них. Но главным проявлением великодушия и сострадания становятся её отношения с Раскольниковым.
Она убеждает героя покаяться в преступлении, она уезжает вместе с ним на каторгу в Сибирь, в условия очень трудные, и всё только для того, чтобы быть с ним рядом и поддержать его.
Очевидно, что без понимания девушка не стала бы помогать всем этим людям, ведь ей от этих действий выгоды никакой. Если бы она не вошла в ситуацию отца, то не стала бы исправлять его ошибку — содержать его новую семью.
Просто она смогла прочувствовать его горе и стыд, поэтому не бросила в беде. Она понимала и отчаяние мачехи, ведь у женщины сердце кровью обливалось из-за участи ее детей. Да и Раскольников пришел к ней только потому, что девушка с желтым билетом в силах понять и не осудить убийцу. Значит, великодушие и сострадания имеют общую основу – умение и готовность
Другим примером является поступок простого шофёра, солдата советской армии Андрея Соколова из рассказа М. Шолохова «Судьба человека». Пережив многие невзгоды, попав в плен и похоронив всю свою семью – жену, двух дочек и сына, он почти что опустил руки и сдался. Но судьбоносная встреча меняет вроде бы очевидный конец жизни этого человека. Неожиданно Андрей знакомится с беспризорным ребёнком. Его мама погибла при авианалёте, а отец умер на фронте.
Наш герой решает сказать мальчику, что он — его отец, и приютить его. Очевидно, что мужчина проявил сострадание (пожалел Ваню) и великодушие (взял его к себе) по отношению к сироте. Почему? Война ведь ожесточила многих.
Причина одна – он понял и прочувствовал горе и смятение одинокого ребенка, потому что сам потерял семью. Значит, два качества, которые вдохновили героя на помощь Ване, основываются на понимании Соколовым трагедии мальчика. Без этого осознания Андрей прошел бы мимо.
Великодушие и сострадание имеют один корень – понимание. Без него люди бы делали не то, что положительно скажется на обществе или семье, а то, что хочется лично им, потому что они не видели бы разницы между добром и злом.
Если же человек понимает другого, чувствует его боль и нужду в помощи, то он обязательно сделает правильный выбор, потому что осознание и ощущение чужих проблем, эмоций и обстоятельств убивают равнодушие и мотивируют нас протянуть руку помощи тем, кто нуждается в этом.
Между великодушием и состраданием общее — это любовь, потому что только любящий человек может проявить сострадание и великодушие.
Многие люди часто говорят о положительных качествах, но в действительности не каждый понимает суть таких качеств. К примеру, детей часто стараются приучить быть сострадательными, но, чем является сострадание, не особенно объясняют.
В глазах простого человека сострадание выглядит как своеобразная печаль по поводу несчастья другого человека. Многие даже стараются выражать подобное «сострадание» достаточно ярко. Таким образом поступают для того чтобы проявить наглядную добродетель, выглядеть в глазах других лучше.
Конечно, на самом деле в этом никакого сострадания, а только личный интерес. Людям довольно трудно переживать другим, большинство чувствует явно только собственные боль и несчастье. Даже, когда расстраивают несчастья других, то чаще всего именно по отношению к себе.
Например, если друг или подруга более и не пришел в школу, то начинаешь этому сопереживать и печалиться, однако, если поразмыслить, то из-за чего печаль? Более всего печально из-за отсутствия возможности пообщаться с кем-то приятным на перемене, из-за отсутствия положительных эмоций, то есть печалишься-то из-за себя, а не из-за друга.
Таких примеров много, а вот подлинного сострадания в этом мире мало. Ведь качество настоящего сострадания является труднодостижимым и требует самовоспитания. Не следует путать сострадание с сердобольностью, которая зачастую становится просто привычкой искать повсюду печаль и переживать за других, но без всякой пользы и полезных действий.
Относительно недавно мне удалось немного узнать про такую религию как буддизм и там сострадание считается основным из главных качеств, которые нужно воспитать человеку в себе. Как христианам предписано воспитывать в себе любовь к другим, так буддистам нужно развивать сострадание.
Так вот в буддизме сострадание совсем не связано с жалостью или каким-то ненужными переживаниями, которые вообще считаются иллюзорными и от подобных переживаний стремятся освободиться. Буддийское сострадание является активным и альтруистичным, то есть требует непрестанной внешней и внутренней работы на благо другим.
Например, школьник ходит в школу не просто так, но для того чтобы становиться умнее и благодаря этому потом помогать другим, выполнять какую-то полезную работу, чтобы другие люди меньше страдали.
Мне такое отношение кажется более правильным. Бездеятельное сострадание остается пустышкой и становится самим собой, только проявляясь в поступках и верном отношении к другим.
Читайте также: Война это – итоговые сочинения для 9–11 классов ОГЭ и ЕГЭ.
Сострадание — это проявление искренней, бескорыстной любви человека к человеку в трудной ситуации. Сострадательные люди всегда поступают так, словно оказывают по­мощь не чужому, а самому близкому человеку.
Я дипломированный специалист, магистр филологических наук (русский/украинский язык и литература). Увлекаюсь чтением разноплановой литературы, изучением и анализом текстов, написанием статей на литературную тематику.
Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.

Сочинение -рассуждение «что такое сострадание ?…»
5 сочинений про сострадание для ОГЭ
Что такое сострадание ? Нужно ли в жизни сострадание ?
Что такое сострадание ? — итоговое (декабрьское) сочинение
Сочинение на тему « Сострадание »
Сочинение Сострадание . Что такое сострадание 15.3 ОГЭ 9 класс
Сочинение на тему Что такое сострадание 9 класс 15.3 ОГЭ
Сочинение Сострадание . Что такое сострадание 15.3 ОГЭ 9 класс
сострадание . сочинение 9.3 | Учись Учиться | Яндекс Дзен
Сочинение 9.3 » СОСТРАДАНИЕ » | СДАМ РУССКИЙ ЯЗЫК!
Что такое сострадание ? ( сочинение -рассуждение) (Три варианта)
Вывод к сочинению на тему сострадание | AlphaCat.ru
Подготовка к сочинению на тему: « Нужны ли в жизни сочувствие …
Вывод к сочинению Сострадание 🤓 [Есть ответ]
Контрольная Работа По Теме Части
Виленкин Контрольные Работы 5 Класс Решебник
Педагог Будущего В Моем Представлении Эссе
Вшэ Декабрьское Сочинение Критерии Оценивания
Реферат На Тему Северный Морской Путь

Подготовка к написанию сочинения-рассуждения «Что такое сострадание?»

Карточка-информатор по русскому языку. 12 класс. Подготовка к написанию сочинения-рассуждения «Что такое сострадание?»

Напишите сочинение-рассуждение.

Как вы понимаете значение слова сострадание? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему: «Что такое сострадание», взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два) примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент из прочитанных произведений, статей газет, журналов, телепередач, кинофильмов, фактов общественной жизни, подтверждающих рассуждения , а второй – из Вашего жизненного опыта.

Объём сочинения не должен составлять менее 250-300 слов.

Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Прочитайте рекомендации, прежде чем приступить к написанию сочинения на черновике.

Структура сочинения

Вступлениетезис. Даём определение слову»Сострадание».

(Вступление может быть вопросом с комментарием).

Аргумент 1 (из собственного жизненного опыта, из прочитанных произведений, статей газет, журналов, телепередач, подтверждающих рассуждения ).

Аргумент 2( из собственного жизненного опыта).

Вывод. Не забывайте, что в сочинении- рассуждении должен быть вывод!

Помните:

Тезис – это положение, утверждение, которое требуется доказать.

Аргументы – это доказательства, факты, подтверждающие выдвинутый вами тезис.

Вывод – это заключение, итог проведённого вами рассуждения.

Клише для сочинения

Вступление. 1.Тезис(тезисов может быть несколько)

На мой взгляд, сострадание-это..

Что такое сострадание? Многие над этим размышляют. Я считаю(думаю, мне кажется, по моему мнению), что сострадание-это

2Аргумента — своё мнение я могу подтвердить примерами из жизненного опыта…(или) аргументом из художественной литературы…

В жизни мы часто наблюдаем..(или)

Однажды я был свидетелем события, которое.. Как-то раз…

Заключение(вывод)

Итак,…

Таким образом..

В заключение я хочу сказать, что..

Подводя итог, хочется сказать, что

Дополнительный материал

Сострадание — жалость, сочувствие, вызываемые несчастьем другого человека.

Словарь Ожегова

Сострадание — сочувствие чужому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого человека.

Толковый словарь Ушако

Важные вопросы себе

Насколько мы сострадательны?

Способны ли мы пройти спокойно мимо голодного, бездомного живого существа?

Оставляют ли нас равнодушными те, кто просят о нас о помощи, попав в беду?

Готовы ли мы приютить у себя беженцев, людей пострадавших от пожара или наводнения?

Жалейте каждого больного

Всем сердцем, всей своей душой,

И не считайте за чужого

Какой бы ни был он чужой.

Пусть к вам потянется калека,

Как к доброй матери — дитя;

Пусть в человеке человека

Увидит, сердцем к вам летя.

И обнадёжив безнадёжность,

Всё возлюбя и всё простив,

Такую проявите нежность,

Чтоб умирающий стал жив!

И будет радостна вам снова

Вся эта грустная земля…

Жалейте каждого больного,

Ему сочувственно внемля.

Игорь Северянин

Начинаем писать сочинение на черновике. Желаю вам удачи!

Сочинение “Сочувствие и сострадание” по рассказам “Юшка” и “Кусака” (7 класс)

Сочувствие и сострадание – положительные состояния человека. В чем же они проявляются? Данный материал, предназначенный для подготовки учеников 7 класса, поможет написать сочинение на тему «Сочувствие и сострадание».

Введение

Рассуждение о сострадании и сочувствии нужно начать с того, что в обоих словах есть приставка со-, которая обозначает совместность, общность, взаимосвязь. Из этого следует, что сочувствующий человек – это человек, который неравнодушен к проблемам другого человека, который хочет почувствовать то, что чувствует другой человек, понять его внутреннее состояние. Сострадающий же человек – этот тот, кто разделяет страдания другого человека и старается помочь ему в устранении встретившихся проблем.

Рассматривая данную проблему на примере рассказа «Юшка» А. П. Платонова и рассказа Л. Н. Андреева «Кусака», можно назвать данный материал сочинением «Сочувствие и сострадание в «Юшке» и «Кусаке»».

«Юшка»

Главный герой Ефим Дмитриевич по прозвищу Юшка ухаживает за девочкой-сироткой. Он экономит материальные средства на себе, чтобы на них содержать девочку. Юшка понимает, насколько героине тяжело, значит, его можно назвать сочувствующим человеком. Однако Ефим Дмитриевич не только сочувствующий, но и сострадательный человек, ведь он старается поддержать девочку и помочь ей.

Проблема сострадания и сочувствия раскрывается и с помощью образа выросшей сиротки, которая приезжает в город Юшки. Героиня, узнав о смерти Ефима Дмитриевича, остается в городе и заботится о жителях, лечит их, ничего не требуя взамен.

«Кусака»

Л. Н. Андреев, который через образ собаки говорит о человеческих отношениях, показывает, что собака Кусака начинает ожесточаться, когда окружающие бьют ее и кидают в нее камнями. Злая собака постепенно становится доброй благодаря тому, что одна семья приютила ее и начала заботиться о ней. По рассказу, только сострадание и сочувствие способны изменить человека к лучшему.

Заключение

Сочувствие и сострадание – это то, что демонстрирует нравственную чистоту человека, его доброту и милосердие. С помощью сострадания и сочувствия можно облегчить страдания людей, помочь им справиться с трудностями.

Данная статья, которая на примерах рассказа А. П. Платонова «Юшка» и рассказа Л. Н. Андреева «Кусака» покажет, что такое сострадание и сочувствие и в чем состоит их роль, подготовит к уроку по литературе и поможет написать сочинение на тему «Сочувствие и сострадание»».

Самые популярные материалы июля для 7 класса:

ОГЭ Сочинение-рассуждение по тексту из сборника И.П.Цыбулько на тему «Что такое сострадание» (задание 15.3, вариант 20)


Без рубрики


1 321


Презентация содержит следующие материалы: алгоритм работы над сочинением,  возможные формулировки тем,  универсальные тезисы,  пример


Без рубрики


2 909


Друзья, в этой статье я научу вас легко и быстро выполнять не совсем простое задание 1


Без рубрики


1 179


Автор презентации — Татьяна Владимировна Козлова. Презентация содержит алгоритм работы над итоговым сочинением в 11


Без рубрики


1 605


Видеоролик содержит анализ сочинения по критериям оценивания. СМОТРЕТЬ


Без рубрики


1 051


Данный видеоролик содержит следующую информацию: значение основных понятий по названному направлению;  список текстов для


Без рубрики


1 429


Посмотреть и скачать презентацию можно на сайте «Сочинение11.рф»

Что такое сострадание | Психология сегодня

На днях я гулял с сыном в коляске (мое постоянное занятие), когда ко мне подошла бездомная и попросила денег. Я много раз видел ее раньше по соседству, в том числе за нашим кондоминиумом, употребляющей наркотики. Я отклонил ее просьбу и продолжил идти, к своему огорчению, как будто ветер подул газету мне в ногу, и я отбросил ее, не задумываясь.

Раньше я злился на незнакомцев, которые просили у меня денег, проецируя на них гнев, который я действительно испытывал по отношению к себе за то, что мне так трудно было отказать им.Затем я научился комфортно устанавливать границы, и мой гнев уступил место непоследовательности: иногда я соглашался на просьбы о деньгах, а иногда нет, вероятность того или другого случайным образом зависела от моего настроения, насколько я верил их истории или насколько это развлекало меня или мою веру в то, что значит быть сострадательным в то время.

Учитывая, что по крайней мере одно исследование показало, что примерно 95% бездомных (по крайней мере, в Мюнхене, где проводилось исследование) страдают каким-либо типом психического расстройства (на сегодняшний день наиболее распространенным является злоупотребление психоактивными веществами), и что многие другие исследования показал аналогичные, хотя и несколько менее впечатляющие, результаты в зависимости от методологии исследования и изучаемого города, мой стандартный ответ сейчас — отказать во всех просьбах о деньгах, полагая, как и я сейчас, что деньги не лучший вариант в долгосрочном или даже краткосрочном плане. , решение для помощи бездомным.Тем не менее каждый раз, когда меня спрашивают, я снова задаюсь вопросом, что значит быть сострадательным, и моя недавняя встреча с соседской бездомной женщиной заставила меня снова задуматься о том, как я продолжаю не соответствовать своему стремлению последовательно проявлять сострадание на что я способен.

ЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СОСТОЯНИЕМ

Сострадание, на мой взгляд, не есть ни сочувствие, ни сочувствие, но требует и того, и другого. Сочувствие включает в себя реакцию на эмоции другого человека схожими эмоциями. Сочувствие влечет за собой сожаление о страданиях другого человека. Сострадание, с другой стороны, заботится о счастье другого человека, как если бы это было ваше собственное . Однако проблема с этим определением заключается в том, насколько легко оно заставляет нас ошибочно заключить, что сострадание, следовательно, означает:

  1. Давать людям то, что они хотят . Я так думал, но только потому, что постоянно оказывался практически недееспособным при мысли о том, чтобы кого-то разочаровать.И хотя предоставление людям того, чего они хотят, действительно делает их счастливыми, это происходит лишь временно и обычно оставляет их неулучшенными, лишая их мотивации брать на себя вызовы, вызывающие рост. Кроме того, люди довольно часто хотят того, что для них не хорошо (ребенок, который хочет смотреть телевизор вместо того, чтобы делать домашнее задание, игрок, который хочет поставить на кон свои сбережения, алкоголик, который хочет выпить). Если наша цель — помочь другим стать счастливыми, мы должны применять собственное суждение к действиям, которые нас просят предпринять от их имени.Как я уже говорил в предыдущем посте «Станьте силой добра», сострадание без мудрости опасно.
  2. Жертвовать собой . Хотя размер нашего сострадания часто измеряется тем, чем мы готовы пожертвовать, нам не следует делать вывод о том, что поступок требует жертвы, чтобы считаться сострадательным. Сострадание часто может быть неудобным , но если вы обнаружите, что на самом деле жертвуют своим собственным счастьем каким-то существенным образом, вы позволили обмануть себя, заставив думать, что счастье одного человека важнее, чем счастье другого — ваше собственное.Собственное счастье мудрого человека имеет для него или нее такое же значение, как и счастье других — не больше и не меньше. На самом деле, иногда вы можете заботиться о счастье другого человека, но обнаруживаете, что этот человек не только выходит за рамки вашей помощи, но и представляет серьезный риск для вашего собственного счастья. В таких случаях человек, на которого вы должны обратить свой сострадательный взгляд, — это вы сами. Отделение с любовью означает удаление себя из зоны разрушения другого человека , не переставая заботиться о нем в своем сердце .Было бы гораздо менее сострадательно допустить, чтобы две жизни были разрушены, когда одна (ваша) могла быть спасена.
  3. Постоянная нежность . Многие считают, что сострадание требует от вас пассивного ненасильственного поведения и постоянного выражения только любящей доброты. Хотя сострадание, безусловно, может быть всем этим, чтобы быть эффективным , сострадание иногда должно быть резким, злым и сильным. Вы не можете судить о качестве или намерении действия только по конверту, в котором оно отправлено.Постоянно думая о своем намерении увеличить счастье другого человека, вы можете иногда обнаруживать, что предпринимаете действия, которые парадоксальным образом кажутся на поверхности без того самого сострадания, которое ими движет. По некоторым данным, Мать Тереза ​​временами была довольно суровым сукиным сыном.
  4. Получение награды . Истинное сострадание не требует награды или признания. Не то чтобы в желании тоже ничего плохого, но когда они становятся преобладающей мотивацией для сострадания, вы рискуете сместить фокус с увеличения счастья других на удовлетворение собственного эго, что в свою очередь рискует поведением, которое причиняет вред, а не помогает.
  5. Всем нравится . Для того, чтобы быть сострадательным человеком, не обязательно, чтобы вам кто-то нравился. Фактически, вы можете активно не любить того, к кому испытываете большое сострадание. Сострадание может означать доброжелательное отношение к человеку, несмотря на его недостатки, но это не означает, что этих недостатков не существует. Вам не нужно делать вид, что люди вас не раздражают, и вам не нужно открываться для установления личных отношений с людьми, которым вы пытаетесь помочь.

ЧТО ТАКОЕ СОСТОЯНИЕ

Но если сострадание не является ни одной из этих вещей, тогда что это? Я бы сказал следующее:

  1. Безоговорочная приемка . Сострадание сосредотачивается только на потенциале всех людей к добру, игнорируя все остальное. Это не значит, что сострадание вводит себя в заблуждение, заставляя думать, что все люди хорошие. Просто способность стать добром никогда не может быть уничтожена тысячей злых действий, и поэтому всегда нужно искать.Для чего требуется —
  2. Endurance . Люди, о которых вы заботитесь, могут отказаться перестать страдать. Они могут ругать вас за ваши усилия и относиться к вам еще более мерзко, чем другие, которым они вообще наплевать. Истинное сострадание к ним означает отказ от таких преходящих забот. Даже если, как обсуждалось выше, вы в конечном итоге должны отделиться с любовью, никогда не переставайте любить их, даже когда они пытаются уничтожить себя или других.
  3. Действие . Счастье другого человека может быть для вас важным, но если у вас есть возможность проявить сострадание, но вы этого не сделали, ваше чувство было лишь теоретическим.
  4. Мужество . Хосей Тода, второй президент SGI, однажды сказал, что если у нас недостаточно сострадания, мы должны заменить его смелостью. Действие, проистекающее из смелости, неизменно эквивалентно действию, проистекающему из сострадания. Нам также требуется смелость, чтобы противостоять критике, которая часто возникает, когда вы проявляете сострадание.

КАК СОСТОЯНИЕ К ДРУГИМ ВЫГОДАМ ВАМ

В Лотосовой Сутре (высшее учение изначального Будды, Шакьямуни) светящиеся существа, известные как Бодхисаттвы Земли, дают великую клятву помочь всем людям достичь просветления.В буддизме Ничирен бодхисаттва — это любой, кто проявляет сострадание в жизненных условиях.

Итак, это конечная цель, к которой я стремлюсь: расширить свою способность к состраданию и стать бодхисаттвой. Причина проста: чувство подлинного сострадания к другому человеку, на мой взгляд, является одним из самых радостных переживаний, доступных человеку. Кроме того, только в жизненном состоянии бодхисаттвы становится ясно, как превращение счастья других в конечную цель своей жизни вообще не влечет за собой личных жертв.Наконец, я не верю, что невозможно достичь нерушимого счастья в изоляции. Как можно быть по-настоящему счастливым, если все — или кто-либо — вокруг него продолжают страдать?

Еще один случайный факт: сострадание лечит всякую социальную неловкость. Трудно чувствовать себя неловко в комнате, полной незнакомцев, которым вы искренне хотите быть как можно более счастливыми. Но создать условия жизни, в которых вы действительно так чувствуете — ах, вот в чем проблема.

Итак, сострадание остается моей целью, но мне постоянно не удается ее достичь.Когда незнакомцы просят денег, я обычно быстро отвечаю: «Извини, нет денег». Но часто это даже не так. Я уверен, что причина, по которой я лгу, в конечном итоге сводится к трусости, хотя почему я боюсь сказать им правду, мне еще не совсем понятно.

Дело не в том, что мне не хватает сострадания к бездомным — просто мое сострадание к ним остается только чувством, только теоретическим. Я говорю это не потому, что отказываюсь давать им деньги. Как я уже сказал ранее, я не считаю, что предоставление им денег представляет собой самое сострадательное действие, которое я мог бы предпринять (хотя я определенно признаю, что это может быть ваше — никакого осуждения не предполагалось).Я говорю это, потому что самым сострадательным действием, которое я мог бы предпринять, было бы познакомить их с буддизмом, практикой, которая, как я искренне верю, может помочь любому в любых обстоятельствах стать счастливым, , но я этого тоже не делаю .

Есть несколько причин, по которым я этого не делаю, все из которых, я уверен, будут звучать разумно: я не хочу обращать в свою веру; Я не хочу ввязываться в чужую жизнь; Я не хочу тратить время. И я уверен, что многие будут утверждать, что я ожидаю от себя большего, чем следовало бы.Но я пишу здесь не только о бездомности (и не претендую на ответ на эту сложную и трудную проблему). Я пишу о той части меня, которая считает, что просветление возможно, и что просветленный человек будет переполняться состраданием, которое я испытываю очень редко — состраданием, которое заставляет всех мужчин чувствовать себя братьями, а всех женщин — сестрами. Я пишу о той части меня, которая постоянно спрашивает, действительно ли мы можем приносить больше пользы как человеческие существа, чем помогать другому человеку стать счастливее.Потому что каждый раз, когда я отклоняю просьбу бездомного о деньгах, то, что я думаю про себя (кроме того, что где-то там должен быть кто-то беспокоится о них), не означает, что я должен был дать им то, что они хотели, а скорее то, что Будда получил бы дал им то, что им нужно.

Если вам понравился этот пост, не стесняйтесь исследовать домашнюю страницу доктора Ликермана, Счастье в этом мире.

Полиция мыслей ⋆ В погоне за счастьем

Иногда кажется, что наши мысли, так сказать, имеют собственное мнение.Иногда нам не удается разорвать порочный круг беспокойства и мы застреваем в колее бессмысленных чрезмерных размышлений. В других случаях мы зацикливаемся на негативных образцах мышления, хотя сердцем и мозгом знаем, что позитивное мышление лучше для нас. Тем не менее, каким-то образом наши умы блуждают к худшему из возможных исходов, объяснений или предположений. Часто, размышляя, мы также делаем ошибочные выводы. В такие моменты мы все могли бы использовать некоторую защиту, может быть, нашу личную «полицию мысли». Вот несколько примеров случаев, когда было бы полезно иметь начеку, чтобы обуздать наши мысли:

  • Начальник смешно посмотрел на меня — потом подумал: может, меня уволят.
  • Мой партнер выглядел отвлеченным — следующая мысль: может, он или она собирается прекратить наши отношения.
  • Случайно опрокинул стакан — следующая мысль: наверное, я самый неуклюжий человек в мире.
Почему нам нужно быть собственными мыслями Полиция

Когда мы читаем эти реакции на небольшие события, кажется очевидным, что они непропорциональны.

Но когда мы достаточно долго задерживаемся на низких моментах наших дней, все может показаться возможным. Так что действительно важно, чтобы мы научились быть собственной «полицией мыслей».Как ни важно во многих ситуациях доверять своей интуиции, не менее важно знать, когда наши инстинкты и естественные склонности могут сбить нас с пути. И это могут быть мысли о себе или о других.

Как полиция мыслей может защитить нас от лестниц для умозаключений

Давайте поговорим о том, что я слышал под названием «лестница вывода». Что-то происходит, и из этого мы делаем что-то еще. Например: кто-то приходит на работу в растрепанном виде. Мысленно мы приходим к объяснению.Возможно, мы решим, что они не спали всю ночь. Оттуда наши умы выдумывают причины, почему. Следующее, что мы знаем, мы пришли к выводу, что кто-то отсутствовал всю ночь, делая что-то сомнительное. Может быть, мы даже осуждаем их за это. Но на самом деле мы ничего не знаем. Возможно, они просто не могли заснуть, потому что беспокоились о здоровье близкого человека. Или хуже.

В детстве, когда мы учимся читать, нас учат делать выводы о том, что может произойти дальше в рассказе. В нашей жизни нам нужно проявлять сдержанность, когда наши инстинкты заставляют нас делать слишком много выводов.Лестница вывода на самом деле довольно опасное место. Мы можем подняться на одну, две или три ступеньки, даже не осознавая этого. Мы можем начать делиться своими выводами с другими как истинами. Так зарождаются слухи. Столь же коварно поднимается по лестнице умозаключений о самих себе. Я испортил этот простой рецепт — следующая мысль: я, должно быть, идиот!

Как быть собственной полицией мыслей и защитить себя от лестницы умозаключений

Вы когда-нибудь обнаруживали, что «поднимаетесь по лестнице вывода»? Будь то вы или кто-то другой, вот несколько вопросов, которые следует рассмотреть, если вы заметили, что это может происходить:

  • Каковы доказательства того, что это правда?
  • Каковы доказательства того, что это может быть неправдой?
  • Есть альтернативное, более правдоподобное объяснение?
  • Если бы мой друг оказался в такой ситуации, как бы я подумал, что это за объяснение?
  • Есть ли другие возможности того, почему кто-то вел себя именно так?
  • Каковы шансы, что произойдет худшее?
  • Что еще могло случиться вместо этого?
  • Я пытаюсь читать чужие мысли?
  • Могу ли я контролировать, что произойдет?
  • Я слишком строг к себе или к кому-то еще?
  • Как мое мышление влияет на мою жизнь?
  • Какие еще есть разумные объяснения случившемуся?

«Полиция мыслей» обычно имеет негативный оттенок, но в данном случае я думаю о полиции мыслей как о наших супергероях!

Мне нравится представлять себе личную охрану мыслей (вроде телохранителей, за исключением того, что они защищают наш разум), набрасывающихся на спасение того дня, когда мы балансируем на вершине лестницы умозаключений.Вооруженные разумными вопросами, они могут помочь нам спуститься по ступенькам к более безопасной и твердой земле.

Как всегда, спасибо за чтение.

Если вы еще не подписались, перейдите на страницу «В погоне за счастьем» и введите свой адрес электронной почты, чтобы не пропустить ни одного сообщения.

Искренне,

Джоан

Блог: https://Kindness-compassion-and-coaching.com

Twitter: https://twitter.com/KindCompasCoach

Pinterest: https://www.pinterest.com/kindnesscompass/pins/

Электронная почта: What.i.have.изучил[email protected]

Пожалуйста, поделитесь с другими!

Нравится:

Нравится Загрузка …

(PDF) Сочувствие и сострадание

Current Biology Vol 24 No 18

R878

как на психологическом, так и на

неврологическом уровнях. Соответственно,

подверженность бедствию и страданиям

других людей может привести к двум различным эмоциональным реакциям

. Эмпатический

дистресс, с одной стороны, вызывает

негативных чувств и связан

с абстиненцией.При хроническом переживании

эмпатический дистресс

, скорее всего, приводит к негативным последствиям для здоровья

. С другой стороны,

сострадательных ответов основаны на

положительных, ориентированных на других чувствах

и активации просоциальной

мотивации и поведения. Учитывая потенциально пагубные последствия

эмпатического дистресса, обнаружение

существующей пластичности адаптивных социальных эмоций

обнадеживает, особенно

, поскольку тренировка сострадания не только

способствует просоциальному поведению, но и

также усиливает положительное влияние. и устойчивость

, что, в свою очередь, способствует лучшему преодолению стрессовых ситуаций

.

Это открывает множество возможностей

для целенаправленного развития

адаптивных социальных эмоций и

мотивации, что может быть особенно полезно для людей, работающих в

вспомогательных профессиях или в стрессовой среде

в целом.

Перспективы

Несмотря на эти недавние достижения в

нейробиологическом исследовании социальных явлений

, таких как эмпатия и

сострадание и их пластичность,

многие вопросы остаются без ответа.В настоящее время

исследователей изучают долгосрочные эффекты

различных типов таких социально-

аффективных тренировочных техник, фокусируя внимание

не только на их влиянии на функциональную

пластичность мозга, но и на изменениях

в структуре мозга. , связанные со здоровьем

переменных (гормоны стресса, иммунные

параметров, нейрогенетические маркеры)

, а также экологически обоснованное повседневное

поведение и познание (мысли,

просоциальные действия, отношения с

другими).

Продольные последующие исследования

также должны определить, как долго

такие положительные изменения могут сохраняться

и как эти изменения

могут быть сохранены. Кроме того, необходимы будущие исследования

, чтобы более подробно очертить

нейробиологические механизмы

, лежащие в основе дифференциальных изменений

, наблюдаемых после

тренировки сочувствия и сострадания.

Один из таких вопросов относится к задействованным нейротрансмиттерам

.

И, наконец, будущие исследования в области нейробиологии

смогут определить критические периоды на протяжении

онтогенеза, которые указывают, когда

лучше всего обучать этим социально значимым навыкам

во время развития. Такое знание

могло бы помочь обеспечить

эффективному образованию, способствующему

субъективному благополучию, адаптивному регулированию эмоций

, осмысленным отношениям

и человеческой просоциальности.

Дополнительная литература

Batson, C.D. (2009). Эти вещи называются эмпатией:

восемь связанных, но различных явлений. В «Социальной нейробиологии сочувствия

», J. Decety

и W. Ickes, eds. (Кембридж: MIT Press),

, с. 3–15.

де Виньемонт Ф. и Сингер Т. (2006). Эмпатический мозг

: как, когда и почему? Тенденции

Cogn. Sci. 10, 435–441.

Эйзенберг, Н. (2000). Эмоции, регулирование и нравственное развитие

.Анну. Rev. Psychol. 51,

665–697.

Фредриксон, Б.Л., Кон, М.А., Коффи, К.А., Пек, Дж.,

,

и Финкель, С.М. (2008). Открытые сердца строят жизнь:

положительных эмоций, вызванных любящей медитацией

доброты, формируют

личных ресурсов. J. Pers. Soc. Psychol. 95,

1045–1062.

Фрит, С.Д., и Фрит, У. (2006). Нейронная основа

ментализации. Нейрон 50, 531–534.

Хайн, Г., Силани, Г., Преушофф, К., Батсон, К. Д.,

и Сингер, Т. (2010). Нейронные реакции на

страданий членов внутри и внешней группы

предсказывают индивидуальные различия в дорогостоящей помощи.

Нейрон 68, 149–160.

Климеки О.М., Лейберг С., Ламм К. и

Сингер Т. (2013). Функциональная нейронная пластичность

и связанные с ней изменения положительного аффекта

после тренировки сострадания. Цереб. Cortex 23,

1552–1561.

Климеки, О.М., Лейберг, С., Рикар, М., и

,

, Зингер, Т. (2014). Дифференциальный паттерн функциональной пластичности мозга

после тренировки сострадания и

эмпатии. Soc. Cogn. Оказывать воздействие. Neurosci.

9, 873–879.

Ламм К., Десети Дж. И Сингер Т. (2011). Мета-

аналитическое свидетельство общих и различных

нейронных сетей, непосредственно связанных с

испытывающих боль и сочувствие к боли.

Neuroimage 54, 2492–2502.

Лейберг, С., Климеки, О., и Зингер, Т. (2011).

Краткосрочная тренировка сострадания увеличивает

просоциального поведения в недавно разработанной просоциальной игре

. PLoS One 6, e17798.

Лутц, А., Брефчински-Льюис, Дж., Джонстон, Т., и

Дэвидсон, Р.Дж. (2008). Регулирование нервной системы

эмоций посредством медитации сострадания:

Эффекты медитативного опыта. PLoS One 3,

e1897.

Певица Т.(2012). Прошлое, настоящее и будущее

социальной нейробиологии: европейская перспектива.

Neuroimage 61, 437–449.

Сингер Т., Сеймур Б., О’Догерти Дж., Каубе Х.,

Долан Р.Дж. и Фрит К.Д. (2004). Сочувствие

к боли включает аффективные, но не сенсорные

компоненты боли. Science 303, 1157–1162.

¹Институт когнитивных исследований человека Макса Планка

и наук о мозге, Департамент социальных наук

Неврология, Лейпциг, Германия.²Швейцарский

Центр аффективных наук, Университет

Женева, Швейцария. ³Лаборатория

Исследования выявления и выражения эмоций,

Департамент психологии, Университет

в Женеве, Швейцария. 4Laboratory for

Behavioral Neurology and Imaging of

Cognition, Department of Neuroscience,

Medical School, University of Geneva,

Switzerland.

* Электронная почта: певица @ cbs.mpg.de

Кохлеарные имплантаты

Olivier Macherey1, *

и Robert P. Carlyon2

Кохлеарные имплантаты — это первый

пример неврального протеза, который

может заменить орган чувств2, обходя нарушение функции

9000

периферия глухих людей

для электрической стимуляции их слухового нерва

. История кохлеарных имплантатов

восходит к 1957 году, когда

Джурно и Эйриес впервые сумели вызвать звуковые ощущения

у глухого слушателя с помощью электрода

, имплантированного во внутреннее ухо.С

были сделаны значительные технологические

и научные достижения

. Во всем мире более 300 000

глухих были установлены кохлеарный имплант

; она стала стандартной клинической процедурой

для рожденных

глухих детей, и ее успех

за годы привел к облегчению критериев отбора пациентов

; например,

. Сейчас нередко можно увидеть людей

со значительным остаточным слухом

, которым проводится имплантация.Хотя

способность воспринимать звуки

широко варьируется среди имплантированной популяции

, многие слушатели кохлеарного имплантата

могут пользоваться телефоном, а

могут следовать только слуховым разговорам в

тихой обстановке.

Основные функции кохлеарного имплантата

заключаются в преобразовании входных

звуков в значимые электрические стимулы

, а затем на

доставляют эти шаблоны в слуховые нервные волокна

.В этом учебнике мы опишем, как выполняются эти два шага,

, покажем, как исходная информация

, представленная в звуках,

ухудшилась в результате как устройства

, так и сенсорных ограничений, а также обсудим текущее состояние

. тенденции исследования, направленные на улучшение восприятия речи

, особенно в сложных условиях прослушивания

.

Нормальный и нарушенный слух

При нормальном слухе звуковое давление

волн проходит вниз по слуховым проходам, а

вызывают вибрацию барабанной перепонки.Эти

вибрации передаются непосредственно

ко входу в улитку посредством

мелких костей среднего уха

(Рисунок 1). Улитка

отвечает за преобразование этих механических колебаний

в потенциалы действия, которые

будут далее распространяться к мозгу

и в конечном итоге вызывать звук

Вопросы и ответы: Нейробиология сострадания

Интервью с Уильямом Мобли, доктором медицины, доктором философии , профессор нейробиологии, заместитель декана по инициативам в области нейробиологии и временный директор Сэнфордского института сочувствия и сострадания

ВОПРОС: Как вы отображаете сострадание в мозгу? Вы действительно можете это увидеть?

ОТВЕТ: Что вы делаете, когда приступаете к изучению функции мозга в отношении какой-либо конкретной функции мозга, ощущения, двигательной функции или познания, вы используете инструменты, которые позволяют фиксировать активность мозга.И есть несколько разных инструментов, которые вы можете использовать. Например, можно использовать ЭЭГ (электроэнцефалографию). Вы можете взять данные мозговых волн и по данным мозговых волн сделать вывод, какие части мозга активны, как они активны и даже как они взаимодействуют друг с другом. Итак, можно посмотреть на ЭЭГ и активность мозговых волн.

Другой способ — взглянуть на функциональную визуализацию. При функциональной визуализации вы фотографируете мозг, анатомию мозга, но накладываете на эту активность, зарегистрированную в изменениях уровня кислорода в мозге.Другими словами, местный уровень извлечения кислорода. И это из-за активности мозга, как правило, нейронов. У вас есть изображение мозга, работающего в реальном времени в контексте, когда ему задают вопросы или где он отвечает на вопросы. Затем вы интегрируете эту информацию и говорите: «Ну, я думаю, что в этой конкретной задаче, тщательно определенной, выполняемой, скажем, в сканере МРТ, у этого человека происходит активация этих областей мозга». Вот как они соотносятся во времени, и поэтому мы думаем, что области мозга X и Y участвуют в выполнении этой конкретной задачи.

ВОПРОС: Считаете ли вы, что сострадание — это то, что вы можете отобразить в мозгу так же, как вы отображаете страх, удовольствие или любой другой тип человеческих ощущений?

ОТВЕТ: Ага. Я имею в виду, я думаю, что вы можете нанести на карту любое психическое состояние. Вопрос в том, можете ли вы отделить это психическое состояние от других психических состояний? Можете ли вы действительно знать, что смотрите на сострадание против внимания против памяти против страха? Вы должны создать задачи, которые позволят вам по-настоящему разделить то, что вы бы назвали сострадательным восприятием мира или сострадательной готовностью протянуть руку помощи кому-то другому.Вы должны отделить это от других состояний мозга, от других действий, но да, вы можете это сделать.

Все, что делает ваш мозг, любая деятельность, в которой он участвует, задействует нейроны. Это своего рода базовый вариант. Нейроны активны и выполняют любое количество различных задач. Можете ли вы настолько хорошо отделить одну задачу от другой, чтобы сказать, что эта задача задействует этот набор областей мозга?

ВОПРОС: Это вопрос на миллион долларов, и весь этот дар предполагается вокруг идеи, что вы можете изолировать эту идею сострадания.Когда Институт Сэнфорда начнет работать и будут проводиться эти эксперименты, как они будут выглядеть и как мы на самом деле определим сострадание и отделим его от других состояний?

ОТВЕТ: У нас будет возможность привлечь очень талантливых преподавателей. Преподаватели, которые действительно посвятили свою карьеру пониманию сочувствия и сострадания. И у них будут ресурсы для проведения экспериментов, чтобы по-настоящему изолировать сочувствие и сострадание и посмотреть на те области мозга, которые задействованы.

Итак, будем строить литературу. Мы будем опираться на их прошлые работы. И мы построим новые исследования, которые позволят нам не только делать это, но и делать это в контексте реальных ситуаций. Например, как студент, только что поступающий в медицинский институт, реагирует на нуждающегося пациента? Как на самом деле выглядят их мозговые сети? И затем, как будут выглядеть эти сети после того, как мы включимся в обучающие программы, которые научат их должным образом обращать внимание на сигналы, которые пациент посылает о своем собственном бедствии, своем беспокойстве, своем страхе? Как они меняются?

И затем, можем ли мы изменить эти тренировочные программы с помощью визуализации мозга, чтобы научить нас, как сделать эти тренировочные программы еще более эффективными? Суть в том, что у нас в институте будут люди, которые посвятят свою жизнь пониманию основ эмпатии и сострадания, лежащих в основе мозга.Мы будем участвовать в экспериментах, которые помогут нам изолировать эти свойства разума. Мы будем участвовать в программах обучения, чтобы помочь им улучшить их. И затем мы позволим всем этим объединиться, чтобы создать программы обучения для врачей, ученых и всех нас, которые позволят нам сказать, если вы участвуете в таком-то обучении, мы знаем на основе того, как что ваш мозг работает, что вы более эффективны. Тебе легче. Вы лучше осведомлены о своих заботах и ​​проблемах, а также о тех, с кем вы общаетесь.

ВОПРОС: Итак, как только вы определите это, вы также сможете научиться этому учить?

ОТВЕТ: Совершенно верно. И наука о мозге действительно ускоряет этот процесс. Если вы включите кого-то в программу обучения, вы скажете: «Хорошо, мы будем тренировать сочувствие». И затем вы можете спросить их вначале и позже: «Чувствуете ли вы, что теперь вы более способны к эмпатии?» Хороший отчет, но очень субъективный. Наука о мозге позволяет вам сделать ее объективной, и, более того, она позволяет вам, как бы в режиме реального времени, повысить эффективность.Таким образом, вы, по сути, создаете тренировочные программы, основанные на активациях мозга, активациях мозга, которые информируют программы тренировок, и оба они объединяются гораздо быстрее и эффективнее, чем одно или другое по отдельности.

ВОПРОС: Было проведено очень много работ, литературы и исследований, посвященных субъективности сострадания. Почему вы считаете, что настало время изменить это и сделать объективной науку?

ОТВЕТ: Ну, я думаю, прежде всего, никогда не было более важного времени для сострадания.Я имею в виду, что мы окружены ситуациями, которые требуют сострадания. И что почти наверняка существует дефицит сострадания. Не только в этой стране, но и во всем мире. Нам нужно сострадание, чтобы перейти на следующий уровень. Нам нужно сострадание для выживания расы. Это первый пункт. Нам это нужно. Сейчас, как никогда.

Во-вторых, инструменты, которые существуют сейчас, намного лучше, чем они были даже 10 или 15 лет назад. Это второй момент. Теперь существуют инструменты, которые действительно делают это возможным.

В-третьих, я думаю, что со стороны неврологического сообщества сейчас есть готовность участвовать в таких исследованиях. Я помню, как много лет назад я встречался с коллегами, и они действительно думали, что, в основном, вероятно, из-за субъективного характера происходящего и отсутствия инструментов, они не хотели вкладывать в это свою карьеру. Они думали, что это было слишком хлипким, слишком схематичным, слишком мутным.

ВОПРОС: Может быть, это не считалось настоящей наукой?

ОТВЕТ: Это не считалось настоящей наукой.Несмотря на то, что инструменты, как мне кажется, начали появляться и, вероятно, можно было бы эффективно использовать, они не были заинтересованы в том, чтобы указать свое имя на исследовании, которое можно было бы считать мягким. Я думаю, что теперь это изменилось из-за того, что я упомянул. Есть потребность, да, большая потребность, но инструменты теперь существуют, так что те, кто был мотивирован и будет мотивирован, могут сказать: «Послушайте, я занимаюсь точной наукой. Это просто называется наукой сострадания или наукой сочувствия. . » Но, знаете, чтобы вернуться к этому, действительно нужна энергия института.Ему нужны фокус и критическая масса, которую предоставляет институт. Потому что в противном случае вы сами по себе. Вы молодой профессор, сидящий в каком-то учреждении, где-то и занимаетесь этим, вы хотите этим заниматься, но ваши ресурсы ограничены. Вы ограничены людьми, с которыми можете поговорить об этом. Вы можете быть ограничены в возможностях, которые вам предоставляет учреждение. Вам не хватает той критической массы ресурсов и людей, которые помогли бы стимулировать ваше собственное мышление. Институт предоставит это.Это даст нам критическую массу строгих ученых, которые смогут сделать свою карьеру намного более эффективной, чем существующие в настоящее время единичные разработки.

ВОПРОС: Вы долго говорили о сострадании и действительно исследовали пересечение сочувствия в нейробиологии. Вы построили на этом карьеру. Вас за это уважают. Что вы чувствуете сейчас, когда этот институт действительно вот-вот появится?

ОТВЕТ: Это потрясающе.Я не думаю, что когда-либо в моей жизни было больше надежды и больше оптимизма в отношении будущего. И, знаете, все по-другому. Моя повседневная работа — это действительно клетки и молекулы, синдром Альцгеймера и Дауна, так что это был мой способ выразить сочувствие и сострадание, пытаясь найти то, что помогает людям, которые болеют.

Но на самом деле гораздо более крупная цель, которая действительно помогает мне переосмыслить мою карьеру, — это вся эта возможность, теперь с ресурсами, доступными в институте, чтобы помочь целому новому поколению ученых построить карьеру, которая выходит за рамки клеток и молекул, чтобы действительно стать мозг работает таким образом, что помогает этому мозгу соединять человека-один с человеком-двумя или человека-один с группой-два.Итак, оптимизм, азарт, энергия. Но также действительно ощущение, что институт делает возможным то, что я очень давно хотел увидеть.

ВОПРОС: Очевидно, эксперименты еще впереди. Мы должны подождать и посмотреть, как закончится исследование. Но можете ли вы сказать мне, где, по вашему мнению, будет происходить эта деятельность, и как скоро вы ожидаете результатов, которые мы действительно сможем обработать в данных?

ОТВЕТ: Я думаю, что мы обнаружим, как и другие в прошлом, что ваше ощущение самого себя, ваше ощущение собственных внутренних чувств очень сильно регистрируется в островке мозга.Это особая часть мозга. Один справа, один слева. Островок связан с рядом других областей мозга, которые почти наверняка участвуют в оценке, размышлении, размышлении и реальном измерении значения тех чувств, которые в основном представлены в вашем островке. Затем они соединяются с передней поясной извилиной и другими частями поясной коры, которые действительно выполняют моторную функцию. Помимо своего рода сенсорной функции осознания, у них есть моторная функция.

Островок и связанные с ней области мозга чувствуют, осознают ситуацию, в которой сочувствие может быть уместным. И другие части коры, включая поясную извилину, где может происходить деятельность, которая выглядит как сострадание. Мы должны помнить об миндалевидном теле. Мы должны помнить о теменной коре. Мы должны помнить о верхней височной извилине. Все эти области мозга работают вместе. Но если бы вы сказали мне, где будет удар? Я думаю, мы собираемся измерить изменения активности островка, нижней части коры орбиты, передней поясной извилины, задней части поясной извилины.Я думаю, что эти области научат нас очень многому о статусе эмпатии человека в реальном контексте, реальном испытании или реальном эксперименте, а также об их готовности и способности проявлять сострадание. Просто предположение, но я думаю, что литература предполагает, что именно здесь мы, вероятно, найдем самые большие сигналы в первый день.

ВОПРОС: Какие сроки? Сколько времени пройдет от начала экспериментов до получения данных, по которым мы можем сказать, что мы их точно определили, и теперь мы можем перейти к применению этих данных в реальных программах?

ОТВЕТ: Я был бы удивлен, если мы собираемся продержаться дольше двух лет.Учитывая текущую литературу, я был бы удивлен, если нам понадобится больше двух лет, чтобы подтвердить то, что видели другие, и начать те ранние исследования, которые научат нас, как усилить активность островка, активизировать поясную извилину и следите за поведенческими корреляциями, которые представляют собой, по крайней мере, воспринимаемое повышение эмпатии и наблюдаемое повышение сострадательной активности в сострадательном поведении.

ВОПРОС: Есть ли что-нибудь еще, что вы хотите рассказать нам об институте, что вам особенно нравится, чем вы гордитесь или чего ждете?

ОТВЕТ: Ну, вы знаете, я считаю, что это эволюционное изменение в том, что мы делаем в Калифорнийском университете в Сан-Диего, и что это место, возможно, как никакое другое, может приложить усилия, чтобы сделать мир лучше. место для всех нас, чтобы жить.Это интересно. Идея о том, что через много лет мы оглянемся назад и скажем, что это был ключевой момент в действительно истории нейробиологии, но в более общем плане в нашей способности, используя строгую науку в сочетании с поведенческими вмешательствами, по-настоящему понять разум и сделать его возможно для людей всех убеждений и всех слоев общества и всех должностных инструкций из всех культур по-настоящему, впервые, иметь надежду на то, что они смогут эффективно сопереживать и обращаться с состраданием к тем, кто в ней нуждается.

Мы ожидаем, что Институт сочувствия и сострадания им. Т. Денни Сэнфорда изменит правила игры в понимании основ сочувствия и сострадания, лежащих в основе мозга, и переведет это понимание в программы, которые заметно улучшат способность врачей, как в обучении, так и на практике, действительно понимать свои собственные чувства сочувствия и сострадания, расширять их и делать свои добрые услуги, свои добрые души доступными для пациентов. В ближайшее время это изменит то, как мы обучаем наших молодых врачей, как мы заботимся о наших пациентах.Я надеюсь, что в долгосрочной перспективе Институт Т. Денни Сэнфорда существенно изменит мир в целом, сделав сочувствие и сострадание более доступными для всех нас.

На пути к нейронауке сострадания: модель, основанная на системах мозга, и программа исследований

Стр. Из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования.дата: 18 июля 2021 г.

Модель на основе систем мозга и программа исследований

Глава:
(стр.125)
8 К нейронауке сострадания
Источник:
Positive Neuroscience
Автор (ы):

Йони К. Ашар

Джессика Р. Эндрюс-Ханна

Сона Димиджян

Издатель

Тор Д. Вагер

:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199977925.003.0009

Несмотря на значительный прогресс, достигнутый за последнее десятилетие в понимании нейронных строительных блоков эмпатии, относительно мало известно о нейронных основах сострадания сложного внутреннего состояния, характеризующегося просоциальной мотивацией к улучшению состояния другого. Мы объединяем существующую литературу по эмпатии, альтруизму и социальному познанию для разработки нейропсихологической модели сострадания и сострадательного поведения. В этой модели сострадание состоит из многокомпонентных процессов, включая порождение аффективных чувств, умозаключений о психических состояниях других и оценку значения чужого страдания по отношению к самому себе.Эти составляющие процессы поддерживаются отдельными системами мозга, которые представляют собой специфичные для содержания чувства, суждения и смысловые представления в форме уникальных пространственно-временных паттернов нейронной активности. Подобно «аттракторной сети», эти паттерны активности динамически взаимодействуют как внутри, так и между сетями, что приводит к общесистемным конфигурациям сетевой активности, которые характеризуют реакцию страдающего человека. Мы используем нашу динамическую модель сострадания «процесс-содержание» в качестве основы для предложения важных будущих направлений исследований сострадания.

Ключевые слова:

сострадание, альтруизм, эмпатия, тренировка сострадания, социальное познание, эмоции, медитация

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш

FAQs

, и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста

свяжитесь с нами

.

Исследование механизма и масштабируемости

Abstract

Новые данные свидетельствуют о том, что медитация порождает просоциальное поведение, призванное приносить пользу другим.Однако надежность, лежащие в основе механизмы и потенциальная масштабируемость таких эффектов остаются под вопросом. В текущем эксперименте использовалась экологически обоснованная ситуация, когда участники подвергались воздействию видимой боли. После трехнедельных обучающих курсов на основе мобильных приложений по медитации осознанности или когнитивным навыкам (т.е.условию активного контроля) участники индивидуально прибыли в лабораторию, чтобы выполнить предполагаемые измерения когнитивных способностей. Войдя в общественную зону ожидания возле лаборатории, в которой было три стула, участники уселись на последний оставшийся незанятый стул; конфедераты заняли два других.Пока участник сидел и ждал, третий сообщник на костылях и в больших прогулочных ботинках вошел в зону ожидания, демонстрируя дискомфорт. Сострадательная реакция оценивалась по тому, уступили ли участники свои места, чтобы позволить неудобной подруге сесть, тем самым облегчив ее боль. Также оценивался уровень эмпатической точности участников. Как и предполагалось, участники, которым назначено условие медитации осознанности, сдавали свои места чаще, чем участники активной контрольной группы.Кроме того, эмпатическая точность не увеличивалась практикой внимательности, предполагая, что сострадательное поведение, усиленное внимательностью, не является результатом связанного с этим повышения способности декодировать эмоциональные переживания других.

Образец цитирования: Лим Д., Кондон П., ДеСтено Д. (2015) Внимательность и сострадание: исследование механизма и масштабируемости. PLoS ONE 10 (2):
e0118221.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0118221

Академический редактор: J.Дэвид Кресвелл, Университет Карнеги-Меллона, США

Поступила: 26 сентября 2014 г .; Принята к печати: 11 января 2015 г .; Опубликован: 17 февраля 2015 г.

Авторские права: © 2015 Lim et al. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника

Доступность данных: Все соответствующие данные находятся в пределах документ и вспомогательные информационные файлы к нему.

Финансирование: Headspace, Inc. предоставила авторам бесплатные учетные записи для участников, чтобы участники имели свободный доступ к сеансам медитации через Интернет.

Конкурирующие интересы: Хотя Headspace, Inc. предоставила бесплатное использование своего продукта (как это часто бывает для исследовательских групп), они никоим образом не участвовали в проведении, анализе или составлении отчетов об исследовании. Более того, ни один из авторов не имеет никаких финансовых отношений с Headspace, Inc.это может рассматриваться как конфликт интересов. Это не влияет на соблюдение авторами политики PLOS ONE в отношении обмена данными и материалами.

Введение

В настоящее время широко признано, что медитация влияет как на функциональные, так и на физиологические аспекты мозга [1]. Например, было показано, что он улучшает внимание [2], когнитивные функции [3], [4], психическое здоровье [5], [6] и даже структуру коры головного мозга [7]. Этот давний акцент на исследовании когнитивных последствий медитации в значительной степени объясняется предположением, что практика медитации в первую очередь нацелена на базовые когнитивные процессы (см. Обзор в Davidson, 2010) [1].Фактически, один из самых ранних и основных стилей буддийской медитации (т.е. śamatha ) направлен на улучшение концентрации [8]. Тем не менее, также совершенно очевидно, что, традиционно говоря, основной целью буддийской медитации является усиление добродетельных психических состояний и поведения, призванных противодействовать причинам страдания (то есть жадности, ненависти и заблуждениям) [9], [10 ].

В соответствии с этой точкой зрения, влияние медитации на просоциальное поведение в последнее время стало предметом научного внимания [11], [12], [13].Например, Лейберг и его коллеги продемонстрировали, что интенсивное однодневное обучение технике медитации сострадания способствует принятию просоциальных экономических решений [12]. Точно так же Вен и его коллеги [13] обнаружили, что двухнедельный период обучения техникам медитации сострадания усиливает альтруистическое финансовое поведение (то есть принятие на себя финансовых затрат в пользу жертвы несправедливого финансового обмена). Выйдя за рамки финансовой сферы, Кондон и его коллеги подтвердили, что участие в восьминедельном курсе медитации осознанности или сострадания значительно повысило готовность людей прийти на прямую помощь другому, страдающему от боли [11].Важно отметить, что усиленное просоциальное поведение, призванное облегчить страдания другого, происходило даже перед лицом ситуации, которая, как известно, ослабляет помощь (то есть, ситуация наблюдателя ; [14]).

Эти результаты поднимают два важных вопроса. Первое сосредоточено на механизме. Увеличивает ли медитация сострадательный отклик, потому что она повышает эмпатическую точность (то есть способность правильно делать выводы о том, что чувствует другой), или есть другой путь? В отношении этого вопроса Климеки и его коллеги подняли вопрос о том, требуется ли эмпатическая точность для медитации для усиления сострадания [15].Хотя существуют доказательства того, что опытные медитирующие демонстрируют повышенные нейронные реакции на аффективные выражения страдания во время медитации [10], и что краткое (то есть 8-недельное) участие в обучении медитации сострадания среди новичков может улучшить распознавание эмоций [16], роль этого способности, которые могут сыграть в последующем формировании сострадательного поведения, остается неясным. Например, способность идентифицировать и симулировать боль других может сама по себе быть неадаптивной и представлять собой источник выгорания, если испытывать ее часто [15].Соответственно, способность медитации осознанности способствовать сострадательному отклику, помимо повышенной эмпатической точности, может представлять собой альтернативный путь для генерации просоциальной мотивации.

Второй вопрос касается масштабируемости: учитывая, что у многих людей не будет легкого доступа к курсам медитации, преподаваемым лично опытными практиками или другими сертифицированными учителями, можно ли получить аналогичные преимущества при использовании тренингов, созданных такими людьми и проводимых в электронном виде с помощью мобильных устройств? Если это так, то масштабируемость использования медитации в качестве вмешательства сострадания может показаться многообещающей, поскольку люди могут практиковать в любое удобное для них время в повседневной жизни, просто используя смартфон.Действительно, Weng et al. [13] использовали специально созданные аудиофрагменты, поставляемые в виде компакт-дисков или аудиофайлов, в качестве основного инструмента для успешного обучения медитации сострадания. Однако использование таких методов для улучшения поведения, непосредственно нацеленного на облегчение страданий в рамках личного межличностного контекста, еще предстоит изучить.

Мы разработали настоящий эксперимент с учетом этих целей. Таким образом, мы использовали структуру, аналогичную нашей предыдущей работе [11], в которой участники принимали участие в кратком курсе медитации или нет, а затем тайно оказывались в ситуации, которая давала им возможность облегчить боль другого.Кроме того, эмпатическая точность участников также будет оценена для изучения любых улучшений, основанных на медитации.

Несмотря на то, что нынешний эксперимент похож по структуре на нашу предыдущую работу, он имеет три основных отличия, помимо включения меры эмпатической точности. Первый предполагает использование активной контрольной группы вместо пассивной. Учитывая, что простой акт регулярного участия в задаче (в отличие от внесения в список ожидания на курс медитации) может сам по себе вызывать аффективные или мотивационные изменения, контрольные участники настоящего эксперимента приняли участие в программе тренировки памяти и когнитивных навыков. .Второй, как отмечалось выше, предполагает использование метода обучения на основе смартфона (как для медитационных, так и для контрольных курсов обучения). В нашей предыдущей работе буддийский лама дал наставления по медитации; здесь обучение медитации предоставляется через имеющуюся в продаже платформу Headspace, разработанную человеком с буддийским монашеским образованием. Наконец, инструкции по медитации сосредоточены исключительно на медитации осознанности в отличие от медитации сострадания. Многие предыдущие исследования медитации просоциального поведения были сосредоточены на медитации сострадания.Одна потенциальная проблема с такими стратегиями — это возможность спроса. Тренинг сострадания особо подчеркивает важность изучения чувств других и сострадательного поведения по отношению к ним, и, как таковой, повышает вероятность того, что последующие эффекты на просоциальные действия связаны с характеристиками спроса.

Наша предыдущая работа была первой, продемонстрировавшей, что как медитация сострадания, так и медитация осознанности (которая явно не подчеркивает внимание к страданиям других) усиливают просоциальное поведение, а также используют методологию, специально разработанную для снижения спроса путем ненавязчивого измерения поведения за пределами лабораторный контекст [11].Здесь, используя аналогичную методологию, мы сосредотачиваемся исключительно на методах осознанности, чтобы исследовать влияние медитации осознанности на эмпатическую точность и просоциальность, удаленные от проблем, связанных со спросом.

Материалы и методы

Участники

Шестьдесят девять участников без предыдущего опыта практики медитации были набраны из исследовательского пула студентов Северо-Восточного университета для трехнедельного эксперимента, который, как предполагается, был сосредоточен на тренировке ума и когнитивных навыках.Учитывая лонгитюдный характер эксперимента, 6 человек (9%) прекратили участие до завершения эксперимента. Мы удалили еще 7 участников (11%) из-за несоблюдения протокола эксперимента. Участники, не соблюдающие правила, были определены как люди, которые не завершили по крайней мере 12 из 14 сеансов медитации. Таким образом, окончательная выборка состояла из 56 человек (30 женщин, 26 мужчин; средний возраст = 19,4 года, SD = 1,5), все из которых сообщили о небольшом опыте медитации или совсем об этом.Участники получили кредит в рамках обязательного прохождения вводного курса психологии. Кроме того, мы проинформировали участников, что они будут участвовать в лотерее и получить подарочный сертификат Amazon.com на 100 долларов США по завершении всего исследования.

Процедура

Участников случайным образом распределили на одно из двух экспериментальных условий: (1) трехнедельное условие медитации, основанное на внимательности, которое включало регулярное завершение сеанса медитации с использованием самоуправляемого веб-приложения с самостоятельным управлением ( Headspace , www. .getsomeheadspace.com) или (2) активная контрольная группа, в которой использовалась трехнедельная веб-программа когнитивного обучения, которая также была самостоятельной и управляемой ( Lumosity , www.lumosity.com).

Эксперимент проходил в три этапа: (1) брифинг , (2) период обучения и (3) лабораторный эксперимент .

Брифинг . Перед началом учебной программы участники посетили брифинг, на котором было получено письменное информированное согласие.Кроме того, участников проверяли на предмет любого предыдущего опыта медитации. После заполнения скринингового опроса участники были проинформированы о протоколе, которому они будут следовать, который включал демонстрацию онлайн-интерфейса и / или мобильного интерфейса программ обучения, для которых они были назначены. Затем участникам была предоставлена ​​предварительно зарегистрированная учетная запись для назначенной им программы обучения.

Срок обучения . Участникам было поручено пройти 14 учебных занятий (т.е., Свободное пространство или Светимость в зависимости от состояния) в течение трехнедельного периода. Поскольку участникам была назначена предварительно зарегистрированная учетная запись на Lumosity или Headspace, исследовательский персонал имел доступ к учетной записи участников во время периода обучения, что позволяло отслеживать прогресс каждого участника на ежедневной основе (т.е. или участник не завершил тренировку в течение любого дня трехнедельного периода обучения). Кроме того, участники в состоянии медитации на основе осознанности ( Headspace ) также были проинструктированы выполнять ежедневную онлайн-викторину после каждого из 14 занятий, чтобы проверить их понимание учебного содержания программы онлайн-обучения.Точно так же участников в условиях активного контроля ( Lumosity ) попросили заполнить ежедневную онлайн-анкету, в которой изучали их опыт во время тренировки (например, насколько вы устали во время сеанса? Насколько внимательно вы были во время сеанса?). Эти меры позволили нам удаленно отслеживать дальнейшее взаимодействие. Электронные письма с напоминанием были отправлены участникам в течение первой и второй недели периода обучения, чтобы обеспечить соблюдение протокола исследования.

Участников, назначенных на программу обучения Headspace, проинструктировали выполнять сеансы медитации на основе осознанности, разработанные человеком с буддийским монашеским обучением из программ медитации «Take 10» и «Take 15» (10 дней «Take 10» и сначала 4 дня «Take 15», всего 14 дней тренировок).Каждая тренировка в среднем длилась 12 минут в день. Программа обучения была сосредоточена на медитации осознанности, которая включала в себя сосредоточение на выбранном объекте (например, теле или дыхании), мониторинг активности ума, наблюдение за блужданием ума и развитие непредвзятой ориентации на свой опыт (т. Е. Невозмутимость). ). Тренинг не включал никаких ссылок на любящую доброту, сострадание или связанные с ними термины. Учебное приложение было разработано, чтобы позволить участникам выполнять несколько занятий в один и тот же день, если они захотят; поэтому участникам было дано четкое указание выполнять только одно занятие в день.Кроме того, научные сотрудники следили за ежедневным прогрессом участника, чтобы убедиться, что участники не выполнили несколько сеансов за один день.

Участники, назначенные на программу обучения Lumosity, должны были пройти сеансы тренировки разума (всего 14 дней). Каждая сессия состояла из серии из 5 мини-игр, связанных с памятью, вниманием, скоростью, гибкостью и решением проблем. Каждое занятие длилось примерно 10 минут. Поскольку использовались бесплатные аккаунты Lumosity, участники ограничивались только 1 тренировкой в ​​день; следовательно, не было риска, что участники завершат несколько занятий за один день.

Лабораторный эксперимент . По завершении учебной программы участники по одному возвращались в лабораторию для послетренировочного тестирования. Сидя в зоне ожидания за пределами лаборатории, участники столкнулись с задачей, предназначенной для оценки сострадательной реакции [11]. Затем участников пригласили в лабораторию и заполнили Индекс распознавания эмоций [17] в качестве меры эмпатической точности.

Заявление об этике .Протокол этого эксперимента был одобрен Наблюдательным советом Северо-Восточного университета (номер одобрения: 13–11–02; утвержден 21 ноября 2013 г.). После завершения всего исследования участники были опрошены по электронной почте, чтобы предотвратить возникновение среди участников каких-либо подозрений в отношении поведенческой парадигмы для измерения сострадательного ответа.

Меры

Сострадательный ответ 900 10. Чтобы измерить сострадательную реакцию, мы использовали натуралистический и экологически обоснованный поведенческий критерий, разработанный Кондоном и его коллегами [11].Эта поведенческая парадигма использует поэтапный сценарий с тремя соучастниками. Когда участники (все они выполнили это задание индивидуально) вошли в общую зону ожидания для многих лабораторий в общем коридоре, они столкнулись с рядом из трех стульев. Два конфедерата мужского пола заняли два стула, оставив одно место для участника. После того, как участник просидел в течение 1 минуты, из-за угла в коридоре появилась конфедератка, играющая роль «страдальца», с использованием большого прогулочного ботинка и пары костылей.Она ходила с некоторыми трудностями и с выражением легкой боли (например, морщась). Прибыв в зону ожидания, страдающая сообщница остановилась у самого дальнего от участника сиденья, испустила отчетливый дискомфортный вздох и прислонилась к стене, как будто она тоже ждала эксперимента. Конфедератов-мужчин учили действовать безразлично по отношению к конфедератам-женщинам (то есть игнорировать ее). Сразу после того, как страдающая сообщница прислонилась к стене в своем последнем положении, один из сидящих сообщников запустил таймер.Это закончилось по одному из двух исходов: (1) настоящий участник предложил свое место конфедерату на костылях, или (2) прошло две минуты, а никакой помощи не последовало. Сострадательный ответ был закодирован как дихотомическая переменная: участники уступили свое место конфедерату на костылях или нет [11].

В нашей предыдущей работе [11] сидящими единомышленниками всегда были женщины. В настоящее исследование мы включили соратников-мужчин, чтобы дополнительно изучить возможность обобщения ранее описанного нами эффекта медитации, основанной на внимательности и сострадании, на сострадательную реакцию.Остается выяснить, как может измениться природа эффекта, если союзник-мужчина будет играть роль страдающего сообщника.

Точность эмпатии . В качестве меры эмпатической точности, основанной на результатах, мы использовали индекс распознавания эмоций [17]. Он состоит из 60 тестовых заданий, которые разделены на 2 субтеста: (1) лицевой субтест, в котором используются 30 фотографий из «Картинок лицевого аффекта» (POFA) [18] в качестве тестовых заданий для измерения точности распознавания эмоций лица, и (2) голосовой субтест, который использует 30 невербальных записей из Международного исследования выражения вокальных эмоций [19] в качестве тестовых заданий для измерения точности аффективного распознавания голоса.Оценки варьируются от 0 (полная неточность) до 1 (полная точность) по непрерывной шкале. Преимущество использования ERI по сравнению с другими тестами эмпатической точности (например, тест «Чтение мыслей в глазах» [20]) заключается в том, что он позволяет пользователю измерять эмпатическую точность по двум каналам: (1) голосовой канал (через голосовой субтест. ) и (2) визуальный канал (через лицевой субтест).

Результаты

Согласно предсказаниям, участники, прошедшие трехнедельную программу медитации, основанную на осознанности, продемонстрировали повышенное сострадание.Они значительно чаще уступали свои места (37%) страдающему конфедерату по сравнению с участниками активной контрольной группы (14%), χ 2 (1, N = 56) = 4,03, p <0,05, ϕ = 0,27 (см. Таблицу 1). Важно отметить, что относительный уровень сострадательного поведения в активной контрольной группе практически соответствовал таковому в пассивной контрольной группе (16%) из Condon et al. [11], что дает дополнительную уверенность в том, что 23% -ное увеличение помощи среди медитирующих участников действительно представляет собой увеличение по сравнению с исходным уровнем (т.д, в отличие от тренировок по активному контролю, каким-то образом приводящих к снижению того, что было бы нормативным уровнем сострадательной реакции). Также согласуется с Condon et al. [11], анализ показал, что не было гендерных различий в сострадательном ответе, χ 2 (1, N = 56) = 2,39, p = 0,15.

Затем мы исследовали, повышает ли тренировка осознанности эмпатическую точность, подвергнув оценки участников по ERI одностороннему дисперсионному анализу.Поддерживая точку зрения о том, что сострадание, усиленное внимательностью, не обязательно должно происходить из повышенной эмпатической точности, участники в условиях внимательности и контроля продемонстрировали эквивалентные баллы по шкале ERI (яркость: M = 0,68, SD = 0,05; свободное пространство: M = 0,68, SD = 0,07). Участники также не различались по своим оценкам по вокальному субтесту (Яркость: M = 0,66, SD = 0,08; свободное пространство: M = 0,66, SD =.09) и лицевой субтест (яркость: M = 0,71, SD = 0,06; свободное пространство: M = 0,69, SD = 0,08) ERI, все t, <1.

Обсуждение

Эти выводы примечательны по нескольким причинам. Во-первых, они служат надежным воспроизведением наших более ранних результатов, демонстрирующих, что краткое погружение в медитацию осознанности усиливает сострадательное поведение [11]. Во-вторых, они подтверждают, что такое усиленное просоциальное поведение не обязательно должно быть результатом изменения эмпатической точности.То есть повышенная мотивация к облегчению страданий других не проистекает из сопутствующего оттачивания навыков чтения эмоций других [15]. Однако важно отметить, что наши открытия не исключают возможности того, что продолжение обучения медитации может изменить эмпатические способности [10], [16]; скорее, они просто показывают, что любое такое повышение не всегда должно лежать в основе более сострадательного поведения. Однако важно отметить, что настоящие результаты не исключают возможности того, что осознанность и медитация, основанная на сострадании, могут увеличить результаты сострадания с помощью различных механизмов.В то время как медитация сострадания может усилить сострадательное поведение посредством эмпатических процессов и просоциальных эмоций, медитация осознанности может усилить сострадательное поведение с помощью ряда вероятных механизмов, включая повышенное внимание ко всем стимулам [21] или уменьшение связанных с собой аффективных предубеждений [22], [23]. В будущей работе следует уделять первоочередное внимание изучению конкретных медиаторов повышенного сострадательного поведения, чтобы определить, являются ли различные практики более или менее эффективными для достижения результатов сострадания для конкретных групп населения.

Эти результаты также указывают на потенциальную масштабируемость медитации как метода построения более сострадательного общества. Совершенно очевидно, что у многих людей нет роскоши времени или возможности регулярно посещать занятия по медитации с сертифицированными инструкторами. Возможность получить доступ к такому экспертному руководству с использованием веб-технологий и мобильных технологий при небольших затратах значительно облегчила бы участие в созерцательной практике среди любых заинтересованных лиц. Более того, возможность быстрого распространения просоциального поведения будет усилена не только увеличением числа людей, демонстрирующих повышенную мотивацию сострадания, но также эффектом «плати вперед» среди получателей их доброты.Как показала наша предыдущая работа, благодарные получатели помощи свидетельствуют о значительном увеличении их вероятности в дальнейшем оказывать помощь другим, даже если эти люди являются совершенно незнакомыми людьми [24], [25]. Соответственно, потенциал для эффективного и довольно быстрого использования преимуществ, основанных на внимательности, на основе сострадательного реагирования, по-видимому, заслуживает более пристального изучения. Следует отметить, однако, что при таком исследовании необходимо также учитывать потенциальные вредные побочные эффекты, которые могут возникнуть в результате продолжительной практики медитации, которая не включает способность к динамическому, индивидуализированному взаимопониманию между инструктором и учеником (например,g., мониторинг проблем психического здоровья, которые могут возникнуть из-за сбоев в эмоциональной регуляции или беспокойства, вызванного изучением экзистенциальных проблем).

Вклад авторов

Задумал и спроектировал эксперименты: PC DD DL. Проведены эксперименты: ПК ДД ДЛ. Проанализированы данные: ПК ДД ДЛ. Предоставленные реагенты / материалы / инструменты анализа: PC DD DL. Написал статью: PC DD DL.

Список литературы

  1. 1.
    Дэвидсон Р.Дж. (2010) Эмпирические исследования внимательности: концептуальные и методологические загадки.Эмоция 10: 8–11. Доступно: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20141297. По состоянию на 12 августа 2014 г. pmid: 20141297
  2. 2.
    Кан Б.Р., Полич Дж. (2006) Состояния и черты медитации: ЭЭГ, ERP и нейровизуализационные исследования. Psychol Bull 132: 180–211. Доступно: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16536641. По состоянию на 9 июля 2014 г. pmid: 16536641
  3. 3.
    Лутц А., Слагтер Х., Ролингс Н.Б., Фрэнсис А.Д., Грейшар Л.Л. и др. (2009) Психологические тренировки повышают стабильность внимания: нейронные и поведенческие свидетельства.J Neurosci 29: 13418–13427. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=2789281&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 27 июля 2014 г. pmid: 19846729
  4. 4.
    Slagter H, Lutz A, Greischar LL, Francis AD, Nieuwenhuis S, et al. (2007) Психологические тренировки влияют на распределение ограниченных ресурсов мозга. PLoS Biol 5: e138. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=1865565&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 23 июля 2014 г.pmid: 17488185
  5. 5.
    Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Витт А., О Д. (2010) Влияние терапии, основанной на внимательности, на тревогу и депрессию: метааналитический обзор. J. Консультируйтесь с Clin Psychol 78: 169–183. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=2848393&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 17 июля 2014 г. pmid: 20350028
  6. 6.
    Джейкобс Т.Л., Эпель Э.С., Лин Дж., Блэкберн Э.Х., Волковиц О.М. и др. (2011) Интенсивные тренировки по медитации, активность теломеразы иммунных клеток и психологические медиаторы.Психонейроэндокринология 36: 664–681. Доступно: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21035949. По состоянию на 2 августа 2014 г. pmid: 21035949
  7. 7.
    Hölzel BK, Carmody J, Vangel M, Congleton C, Yerramsetti SM и др. (2011) Практика внимательности приводит к увеличению региональной плотности серого вещества головного мозга. Психиатрия Res 191: 36–43. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=3004979&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 23 июля 2014 г. pmid: 21071182
  8. 8.Lutz A, Slagter H, Dunne JD, Davidson RJ (2008) Регулирование внимания и мониторинг в медитации. Тенденции Cogn Sci 12: 163–169. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=2693206&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 13 июля 2014 г. pmid: 18329323
  9. 9.
    Гетин Р. (1998) Основы буддизма. Издатель: Oxford University Press
  10. 10.
    Лутц А., Брефчински-Льюис Дж, Джонстон Т., Дэвидсон Р.Дж. (2008) Регулирование нервной системы эмоций с помощью медитации сострадания: эффекты медитативного опыта.PLoS One 3: e1897. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=2267490&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 10 июля 2014 г. pmid: 18365029
  11. 11.
    Condon P, Desbordes G, Miller WB, DeSteno D (2013) Медитация усиливает сострадательную реакцию на страдание. Psychol Sci 24: 2125–2127. Доступно: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23965376. По состоянию на 2 мая 2014 г. pmid: 23965376
  12. 12.
    Leiberg S, Klimecki O, Singer T (2011) Краткосрочная тренировка сострадания увеличивает просоциальное поведение в недавно разработанной просоциальной игре.PLoS One 6: e17798. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=3052380&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 4 августа 2014 г. pmid: 21408020
  13. 13.
    Weng HY, Fox AS, Shackman AJ, Stodola DE, Caldwell JZK и др. (2013) Тренировка сострадания изменяет альтруизм и нейронные реакции на страдание. Psychol Sci 24: 1171–1180. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=3713090&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 13 августа 2014 г.pmid: 23696200
  14. 14.
    Дарли Дж. М., Латан Б. (1968) Вмешательство стороннего наблюдателя в чрезвычайных ситуациях: Распространение ответственности. J Pers Soc Psychol 8: 377–383. Доступно: http://psycnet.apa.org/psycinfo/1968-08862-001. По состоянию на 14 сентября 2014 г. pmid: 5645600
  15. 15.
    Klimecki OM, Leiberg S, Ricard M, Singer T (2014) Дифференциальный паттерн функциональной пластичности мозга после тренировки сострадания и эмпатии. Soc Cogn Affect Neurosci 9: 873–879. Доступно: http: // www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23576808. По состоянию на 17 сентября 2014 г. pmid: 23576808
  16. 16.
    Mascaro JS, Rilling JK, Tenzin Negi L, Raison CL (2013) Медитация сострадания повышает эмпатическую точность и связанную с ней нейронную активность. Soc Cogn влияет на Neurosci 8: 48–55. Доступно: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22956676. По состоянию на 13 августа 2014 г. pmid: 22956676
  17. 17.
    Шерер К.Р., Шерер У. (2011) Оценка способности распознавать лицевые и голосовые выражения эмоций: построение и проверка индекса распознавания эмоций.J Невербальное поведение 35: 305–326. Доступно: http://link.springer.com/10.1007/s10919-011-0115-4. По состоянию на 12 августа 2014 г.
  18. 18.
    Экман П. (1972). Универсальность и культурные различия в выражении эмоций на лице. В Коуле Дж. Р. (ред.), Небраска симпозиум по мотивации. Линкольн: Университет Небраски Press. Vol. 19. С. 207–283
  19. 19.
    Шерер KR, Banse R, Wallbott HG (2001). Выводы об эмоциях на основе вокального выражения коррелируют между языками и культурами.J Cross Cult Psychol, 32, 76–92. Доступно: http://eclub.unige.ch/system/files/biblio/2001_Scherer_JCCP.pdf. По состоянию на 17 сентября 2014 г.
  20. 20.
    Барон-Коэн С., Уилрайт С., Хилл Дж., Раст И., Пламб I (2001). Пересмотренная версия теста «Чтение мыслей по глазам»: исследование с участием нормальных взрослых и взрослых с синдромом Аспергера или высокофункциональным аутизмом. J Детская Психологическая Психиатрия 42: 241–251. Доступно: http://doi.wiley.com/10.1111/1469-7610.00715. pmid: 11280420
  21. 21.Маклин К.А., Феррер Э., Эйчеле С.Р., Бридвелл Д.А., Занеско А.П. и др. (2010) Интенсивное обучение медитации улучшает различение восприятия и устойчивое внимание. Psychol Sci 21: 829–839. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=3132583&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 8 октября 2014 г. pmid: 20483826
  22. 22.
    Хольцель Б.К., Лазар С.В., Гард Т., Шуман-Оливье З., Ваго Д.Р. и др. (2011) Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения.Perspect Psychol Sci 6: 537–559. Доступно: http://pps.sagepub.com/lookup/doi/10.1177/1745691611419671. По состоянию на 19 июля 2014 г.
  23. 23.
    Ваго Д.Р., Зильберсвейг Д. (2012) Самосознание, саморегуляция и самопревосхождение (S-ART): основа для понимания нейробиологических механизмов внимательности. Front Hum Neurosci 6: 296. Доступно: http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=3480633&tool=pmcentrez&rendertype=abstract. По состоянию на 16 июля 2014 г. pmid: 23112770
  24. 24.Бартлетт М.Ю., ДеСтено Д. (2006) Благодарность и просоциальное поведение: помощь, когда это стоит вам. Psychol Sci 17: 319–325. Доступно: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16623689. pmid: 16623689
  25. 25.
    ДеСтено Д., Бартлетт М.Ю., Бауманн Дж., Уильямс Л.А., Диккенс Л. (2010) Благодарность как моральное чувство: эмоциональное сотрудничество в экономическом обмене. Эмоция 10: 289–293. Доступно: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20364907. По состоянию на 25 августа 2013 г. pmid: 20364907

Мост для вывода • Сообщения EIM

Вывод — захватывающее слово.Он имеет двойное значение, которое может описывать как процесс мышления, так и выводы из мышления. Вывод связан с интеллектуальной способностью рассуждать, думать и решать проблемы. Vocabulary.com определяет это как:

«выводы, сделанные на основе подтверждающих доказательств и аргументов».

Наша жизнь полна умозаключений, в которых логические умозаключения делаются на основе предпосылок, которые считаются истинными. Индивидуальные выводы могут варьироваться от логических до нелогичных, потому что на них влияют переживания, убеждения, способности к рассуждению, абстрактные мысли и ожидания.Хотя умозаключения часто содержат ошибки и предвзятость, мы используем их ежедневно, чтобы помочь ориентироваться в жизни. Вот и вот несколько забавных примеров умозаключений.

Есть большая вероятность, что каждый новый пациент, поступающий в клинику, делает выводы о том, почему присутствует боль. Логика этих выводов, истинных или ложных, сильно влияет на более глубокие представления о боли или ограниченной функции. Понимание того, что пациенты думают о своей боли, вызывает растущий интерес для многих терапевтов (здесь). Учитывая, что то, во что верит пациент, скорее всего, связано с его / ее выводами, становится необходимым устранить любое несоответствие, которое существует между выводом пациента о проблеме и вашим выводом о проблеме после оценки.

Физиотерапевты действительно хорошо умеют делать логические выводы о том, почему пациент болит или имеет ограниченную функцию посредством оценки. Первоначальный процесс оценки поощряет клинические рассуждения для систематического анализа фактов, изучения, обобщения деталей и вынесения суждений, которые могут быть преобразованы в значимую информацию.Совокупные данные оценки помогают сделать вывод о логическом источнике проблемы и становятся основой для разработки плана ухода, целей и лечения.

Вот ключевое сообщение блога. Несмотря на то, что по завершении оценки у нас есть логический вывод о проблеме пациента, мы часто игнорируем важность откровенного сообщения о ней пациенту.

Не влияя на процесс мышления пациента и не ставя его под сомнение, почему он / она болит, мы оставляем огромные возможности для плохих результатов.Вместо этого, будучи уверенными в наших заключениях после оценки, мы начинаем лечение. Такое пренебрежение общением оставляет место для гноящихся ранее существовавших, часто нелогичных или плохо построенных выводов пациента. Необходимо преодолеть разрыв во мнениях терапевта и пациента.

Я упускал возможность построить мост для вывода больше раз, чем я хотел бы признать. Простой пример пропажи может быть примерно таким: я делюсь своими мыслями о случае с разочарованным пациентом после четырех сеансов терапии.Это мысли, которые у меня были при первоначальной оценке, но я не разделял их открыто. Затем пациент говорит что-то вроде: «Что ж, я бы не был так расстроен, если бы знал это».

Логическое и последовательное представление заключений, сделанных вами после оценки, в конечном итоге позволяет пациенту видеть одну и ту же информацию по-разному. Изменение вывода пациента от нелогичного к логическому может увеличить вероятность того, что пациент придет к другому выводу о причине боли.

Умышленное использование времени для замедления и четкой передачи доказательств помогает пациенту сформировать новую интерпретацию и перспективу проблемы.Это говорит о создании прогнозов и ожиданий, но гораздо глубже меняет то, как и что думают о проблеме.

Пионер боли Луи Гиффорд давным-давно был прав, создав мосты для умозаключений, помогая пациентам ответить на эти четыре вопроса:

  1. Что со мной не так?
  2. Сколько времени нужно, чтобы поправиться?
  3. Что я (пациент) могу для этого сделать?
  4. Что вы (терапевт) можете для этого сделать?

Найдите время, чтобы последовательно отвечать на эти вопросы с состраданием, и вы весь день будете наводить мосты.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.