Люди мирятся: «Зачем люди ругаются, а потом мирятся?» – Яндекс.Кью

Как помириться после ссоры? — Департамент образования Еврейской автономной области

Бывают ли счастливые семьи без ссор? Такого, как вы понимаете, не бывает. Не бывает, чтобы мужчина и женщина, проживающие вместе, никогда не ссорились. Даже не настраивайтесь на то, что можно вообще избежать ссор. Поэтому если вы хотите сохранить семью, то нужно научиться мириться после ссоры. Это очень важный навык в семейной жизни, даже если ссоры у вас относительно редкие. Здесь вопрос стоит так. Или вы учитесь и сохраняете семью, или вы не учитесь и семью не сохраняете. В конце концов, именно ссоры чаще всего разрушают семью. Конечно, у ссор есть свои причины (об этом ниже), но при том же количестве ссор некоторые пары живут вместе, а некоторые – расстаются, так как не умеют мириться. Несколько сильных ссор в паре даже самых любящих друг друга мужчины и женщины могут разрушить семью. Но поскольку вопрос не об этом, то всё-таки как помириться с мужем? (или как помириться с женой, неважно).

Во-первых, мужчины и женщины мирятся немного по-разному. Первое, если вы хотите помириться с мужем, то нужно учитывать разницу в психологии мужчин и психологии женщин. После ссоры мужчину лучше оставить одного, дать ему помолчать, а еще лучше отправить на небольшую прогулку. Если возможно, то перед прогулкой попросить прощения. Прогулявшись пару часов мужчина, особенно если женщина попросила прощения, может вернуться таким, как будто ссоры и не было. Даже если мужчина никуда не «отправился» гулять и молчит, то не воспринимайте это как продолжение ссоры. Как правило – это совершенно не так. В одиночестве мужчина обычно приходит в себя и в своём уме постепенно мирится с вами. Это, конечно, дело не пяти минут, но процесс идет. Особенность женской психики в том, что она воспринимает молчащего мужчину после ссоры как человека, который специально молчит, чтобы манипулировать женщиной, чтобы показать какой он и т.д. Но мужчины очень и очень редко так делают. Еще раз повторюсь, что молчание мужчины ничего не значит и не говорит о том, что он хочет на вас как-то нехорошо воздействовать.

Второе. Если женщина наговорила каких-то слов вроде «Давай разведемся» и т.д., то обязательно через какое-то время нужно сказать, что она сказала это не всерьез, а просто хотела «достучаться» до мужчины, чтобы он понял что-то, хоть как-то привлечь его внимание к себе и к проблеме. Мужчины совершенно по-другому относятся к таким фразам как «Давай разведемся» и воспринимают их всерьез. И если им не объяснить, что вы имели в виду, то не удивляйтесь, если через несколько дней разговор о разводе начнет уже сам мужчина.

Как помириться с женой — совет для мужчин. Если мужчина хочет помириться с женой, оставлять женщину после ссоры одну – это не очень хорошая идея. Если вы пару часов помолчите или погуляете где-то, подумав, как обычный мужчина, что «пускай женщина успокоится немного», то через эти два часа вы можете увидеть свою любимую в таком состоянии, что и вас и её нужно будет успокаивать еще пару недель. Поэтому совет для мужчин: «Если вы поссорились, то не оставляйте свою любимую одну, чтобы она вам ни говорила» (в смысле «отойди от меня», «пошел подальше» и т.

д.). Есть, конечно, исключения, когда женщина на самом деле, оставаясь одна после ссоры, успокаивается, но это скорее исключение. Соответственно, кто в момент ссоры наиболее вменяем, тот и должен брать на себя ответственность по «тушению пожара». Иногда пусть мужчина погуляет и побудет один, а женщина сама успокоится. А иногда и мужчине нужно вначале успокоить любимую, а уже потом отправляться успокаиваться самому.

Во-вторых, совет, как мужчине, так и женщине. Как только ссора немного утихнет, обнимите друг друга. Наше тело и наше настроение очень сильно взаимосвязаны. Невозможно долго обниматься и ссориться. Конечно, в первую минуту-две будет казаться, что обнимание искусственно и даже неприятно, но буквально через пару минут обиды и ссоры начнут уходить из вас, и вы почувствуете, как же глупо было ссориться и делать друг другу больно. Повторяю, что обниматься можно, только если ссора уже перешла свой пик. Если еще женщина и мужчина кидаются тарелками, то обниматься еще явно рановато.

И конечно, не обязательно только обниматься. Любое совместное действие, несовместимое с ссорой, может привести к её окончанию. Для кого-то это может быть совместный ужин, для кого-то прогулка, для кого-то еще что-то.

В-третьих, научитесь себя контролировать хотя бы немного во время ссоры. Этот совет больше не о том, как мириться, а о том, как правильно ссориться. Контролируйте себя во время ссоры хотя бы немного. В семейной жизни ссоры будут периодически возникать, чтобы вы ни говорили друг другу после них (никогда, последний раз и т.д.). Соответственно, нужно научиться, хотя бы немного, контролировать своё поведение во время ссоры. Некоторые говорят мне, что не могут этого делать, что во время ссоры совершенно себя не контролируют. Мне даже кажется, что они произносят это с гордостью. В своё время я с гордостью говорил, что не знаю, как обращаться с компьютером, но сейчас не понимаю, чем я особенно гордился. Поэтому если не умеете себя контролировать во время ссоры, то это нормально для начала семейной жизни, но в тоже время особенно гордиться здесь нечем.

Визуализируйте ссору, где вы ведете себя совершенно по-другому, намного спокойнее. Старайтесь во время конфликта, все-таки, не говорить того, о чем в дальнейшем сильно пожалеете. У вас обязательно рано или поздно будет понемногу получаться. Почему это так важно? Одно-два лишних слова во время ссоры могут стоить вам нескольких дней, недель или даже месяцев испорченных отношений (я уже не говорю о разрыве отношений). Соответственно, это одно-два лишних слова во время ссоры нужно научиться не говорить. Тогда помириться с мужем (женой) будет намного проще. Написал, что помириться будет намного проще, но как это мало отражает истины. Намного проще, так может быть будет понятней.                  В-четвертых, никому не рассказывайте о том, что поссорились. Достаточно важный совет для семейных пар, который я сам прожил на своём опыте несколько раз, и вам мой опыт в этой сфере повторять не советую. Допустим, вы поссорились, а потом помирились. Всё достаточно просто. Ни с кем не нужно ничего согласовывать, не нужно задумываться о чьём-то мнении о вас, не нужно думать о каких-то последствиях. Ну, поссорились, потом помирились, обычное дело в семье. (Ну, может и не сильно обычное, но бывает). Теперь допустим, что о вашей ссоре знает несколько подруг женщины, несколько друзей мужчины, родственники женщины, родственники мужчины, соседи, коллеги по работе у мужа и жены, собаки, кошки и другие домашние животные. Как теперь мириться? Это только кажется, что ничего не поменялось. На самом деле всё изменилось и очень сильно. Больше или меньше, но окружающие теперь воздействуют на ваше поведение. Допустим, друзья и родственники узнали, что женщина (или мужчина, не важно) в порыве ссоры сказал(а) своей половине, что уходит, разводится и т.д. Теперь-то и помириться не так просто. Если мужчина сказал такое, а потом передумал, тогда что о нём могут подумать друзья? Что он «трепло», разбрасывается словами направо и налево и т.д. (им, скорее всего все равно, но подобные мысли будут давить на мужчину и женщину). Я не говорю, что супруги не помирятся, но это будет несколько сложнее. А иногда судьбу отношений решает это очень маленькое «несколько сложнее».

И еще маленький момент. Если о вашей ссоре знают родители, то они заведомо будут после неё относиться к вашей половине уже немного хуже, чем раньше. Возможно, что они уже будут думать, что это уже и не совсем ваша половина, а один из возможных мужей (жен). Возможно, что они уже будут не очень приветливы к вашей половине, возможно, что уже будут замечать больше недостатков, чем достоинств, возможно, сами будут говорить о необходимости разойтись, даже когда вы уже на сто раз помирились и т.д. Это также довольно сильно сказывается на отношениях в семье не самым лучшим образом, поверьте мне. Поэтому, если вы хотите быстрее помириться с мужем (женой), то не рассказывайте о своих ссорах окружающим.

        В-пятых, в примирении может проявлять инициативу, как женщина, так и мужчина. Я всё время говорю о том, что женщина не должна проявлять инициативу в отношениях с мужчинами, но в примирении это правило действует не до конца. Ссора для молодого (не имеющего опыта семейной жизни) мужчины — это и не совсем выяснение отношений как для женщины, а практически «война».

Он может и не пойти на примирение сам, если не понимает, что для женщин ссора – это обычное дело. Тогда очень хорошим действием будет со стороны женщины попросить прощение, даже если она права. Но это, конечно, не значит, что нужно бегать за мужчиной и вымаливать прощение. Я имел в виду «прости, я была не права» словами, СМС-кой и т.д., чем быстрее, тем лучше. А потом, когда мужчина начинает говорить о своей правоте, то согласитесь с ним еще несколько раз и на этом ссора закончена. Не нужно теперь извиняться две недели подряд. Ну а по мере развития отношений, нужно понемногу эту «приятную» обязанность просить прощение перекладывать на мужчину. Это не так уж сложно, как кажется. По крайней мере, у моей жены это легко получилось.

В-шестых, не спорьте с мужчиной. Споры – это стратегия мужчин в отношениях с мужчинами. Если женщина начинает спорить, то это в меру женственно, редко эффективно и даже если даёт какой-то эффект, то кратковременный. Но счастливая семейная жизнь невозможна при постоянных спорах.

Кроме того, сами споры часто являются причиной ссор и усиливают их, если они возникли по другим причинам. Умению меньше спорить, вполне можно научиться. Женщинам этот навык обычно даётся намного проще, чем мужчинам. Это очень полезный навык не только в семье, но и в жизни. Поэтому научитесь не спорить без необходимости, и ваши отношения в семье и с окружающими (клиентами, родственниками и т.д.) значительно улучшатся.     Научитесь не спорить с мужчиной, и вы станете более женственной, проще будет помириться с мужем и, возможно, улучшатся ваши отношения и с другими людьми.

В-седьмых, поработайте над своей обидчивостью. В некоторых семьях вроде и не так уж часто ссорятся. Но если поссорятся, то муссируют эти обиды по много лет. (Или один из супругов). Парадокс, но муссировать обиды, которые вам нанесли – это доставляет какое-то удовлетворение. Однако для счастливой семейной жизни, просто счастья, здоровья и т.д. эта привычка действует совершенно разрушающе. Ведь очень сложно вашей половине жить с вами счастливо, если вы постоянно вспоминаете обиды, нанесенные вам много недель, месяцев или даже лет назад.

При этом совершенно неважно, были ли эти обиды в действительности, справедливо ли вы обижаетесь и т.д. Я не говорю, что нельзя немного пообижаться. Но много лет? Не надо.

Итого, ссоры – это то, что приводит к разрушению отношений. Ссоры, их частота и сила – это очень хороший индикатор семейной жизни. Если ссор много, и они сильные, то отношения в семье плохие. Знание того, как помириться с мужем (женой) после ссор очень важно для семейной жизни, но всё-таки они вторичны. Ведь миримся мы уже после ссоры. Но не разумнее ли сделать так, чтобы ссоры были реже и меньше по интенсивности? Ведь чаще всего ссоры – это всего лишь симптом того, что в семье что-то не так. Что есть какая-то причина конфликтов, не убрав которую они будут постоянно повторяться, усиливаться и разрушать отношения. Эти причины обычно не всегда очевидны и не стоит их путать с поводами. Например, если причиной ссоры является сексуальная неудовлетворенность супругов, то поводом для конфликта может быть всё, что угодно. Это может быть неправильно поставленный ботинок, плохо завязанный мешок с мусором, то, как кто-то из супругов ест, спит, двигается и т.д. Если не убрать причину (в данном примере сексуальную неудовлетворенность), то ссоры будут повторяться и повторяться в разных вариантах. И работа над следствием, например, выработка привычки аккуратно завязывать мешок с мусором, ни к чему хорошему не приведет. Завтра будет другой повод, а послезавтра еще другой. Значит приёмы примирения – это здорово, но нужно научиться устранять причины ссор.

«Ссорятся люди, мирятся люди»: что такое медиация и как она помогает в решении конфликтов

Конфликты — неотъемлемая часть нашей жизни, и они подстерегают нас везде: дома, на работе, в автобусе и интернете. Конфликт рождается из-за столкновения интересов или несоответствия реальности ожиданиям. Когда мы конфликтуем — это всегда про чувства и эмоции.

Существуют три основные реакции на угрозу: бей, беги, замри. Так как любой конфликт потенциально опасен и может иметь разрушительные последствия, мы реагируем на них одной из этих трех реакций. Способы решения конфликтов тоже разные: одни пытаются решить его силой, другие — через закон, а третьи действуют через интересы — узнают о мотивации конфликтующей стороны. Один из ненасильственных методов решения конфликтов — медиация. О ней на лекции клуба приемных родителей рассказала Татьяна Николаева — сотрудник фонда и профессиональный медиатор. Как выйти из конфликта с наименьшими потерями или вообще без них — рассказываем в этой статье, написанной по лекции Татьяны.

Медиация — один из способов решения споров и урегулирования конфликтов. Его особенность в подключении к проблеме третьей, нейтральной стороны — медиатора. Иногда медиатор сам приглашает к переговорам вторую сторону, если первая сторона не может контактировать со второй, а иногда одна из сторон предлагает медиацию другой.

Если мы пытались решить конфликт, повышая голос или оперируя преимуществами, и не добились желаемого, то говоря методом интересов, мы можем получить другой результат. Создать для этого подходящие условия — и есть работа медиатора. Эти условия — доверие и безопасность.

Когда мы говорим о нейтральности, незаинтересованности медиатора, мы подразумеваем, что он заинтересован в решении конфликта, а не в том, чтобы склонить чашу весов в чью-то сторону. Если медиатор чувствует, что теряет нейтральность, он может добровольно предложить другого специалиста.

Медиатор — всегда посторонний конфликтующим человек, им не может стать друг или родственник одной из сторон. Иногда функции медиатора берет на себя сам участник конфликта или кто-то из его окружения, но в этом случае речь не идет о профессиональной медиации, а только о применении некоторых ее техник.

Обязательные условия медиации — медиатор ни с кем не объединяется, не оценивает людей, поступки, предмет спора, не назначает виноватых и не объявляет победителя. Он также не решает внутренние конфликты — с этой проблемой идут к психологу, а не к медиатору.

Медиатор не решает спор, не предлагает варианты, он содействует сторонам в совместном поиске решения.

Понимающий подход

Цель понимающего подхода — чтобы стороны конфликта поняли друг друга. Сохранение отношений между конфликтующими не имеет решающего значения при применении этого подхода. Подробно о понимающем подходе в медиации можно прочитать в книге Гэри Фридмана и Джека Химмельстайна «Вызов конфликту. Понимающий подход в медиации». Фридман и Химмельстайн — два американских адвоката, которые так устали от бесконечных конфликтов в своей работе, что начали искать варианты их решения через переговоры и учиться медиации. Результатом этой работы стала книга, помогающая решить множество споров на примерах десяти реальных медиаций.

Восстановительная медиация

Этот подход определяет отношения конфликтующих как ценность, медиатор использует его в случаях, когда восстановление связей между людьми необходимо. Он широко распространен в США и скандинавских странах, используется при нарушении закона в уголовном праве. Восстановительная медиация оказывает помощь даже осужденному, если он хочет извиниться, искупить вину перед пострадавшим. Осужденный подаёт заявление, медиатор обращается к жертве, и если жертва согласна — проводится медиация, после чего преступнику могут даже уменьшить срок заключения. Но цель восстановительной медиации — не в сокращении срока, а в возвращении человека в общество. В России такой практики нет.

Есть еще несколько подходов в медиации, более узконаправленных, они почти не практикуются в нашей стране.

Сфер применения процедуры медиации — множество: экономическая, трудовая, конфликты с родственниками, споры между наследниками, гражданские конфликты, интеллектуальная собственность, политическая сфера — между государствами и внутри них, деловая репутация.

В некоторых странах — например, в Великобритании — процедура медиации обязательна перед подачей любого заявления в суд. Это пример того, как государство заинтересовано во внесудебном разрешении конфликтов.

В России медиация не является обязательной, но может помочь в судебном процессе. В достигнутом медиативном соглашении прописываются условия, договоренности, суммы, риски — все то, о чем договорились стороны. Это соглашение имеет юридическую силу, а сам процесс медиации регулируется 193-ФЗ «Об альтернативной процедуре урегулирования споров с участием посредника (процедуре медиации)».

Попадая к медиатору, стороны принимают предложенные им принципы работы.

Конфиденциальность — это про безопасность, когда человек соглашается говорить честно и открыто о том, что его тревожит, и знает, что все сказанное останется в кабинете медиатора.

Добровольность — медиация вряд ли будет иметь успех, если одна из сторон не готова сотрудничать, поэтому медиатор вступает в работу тогда, когда обе стороны конфликта к этому готовы.

Равенство означает, что в процессе медиации ни одна из сторон не доминирует, даже если это начальник и подчиненный, родитель и ребенок.

Взаимное уважение — не перебивать, не использовать силу, принять право каждой стороны защищать свои интересы.

Сотрудничество — еще одно необходимое условие, ведь если конфликтующий не заинтересован в разрешении конфликта, медиатор будет бессилен, а спор в этом случае считается немедиабельным.

В процессе медиации общение сторон идет через медиатора. Конфликт похож на два айсберга, где на поверхности — только небольшая часть противоречий, основная их часть лежит под водой, она скрыта от глаз конфликтующих сторон. Чтобы увидеть скрытые части, медиатор помогает людям заговорить друг с другом о чувствах, потребностях, страхах, интересах, ценностях. Рассказать о них иногда непросто. Поиск общего знаменателя приводит к решению конфликта через интересы, погружаясь на уровень ценностей, люди находят что-то общее, что помогает в решении конфликта.

Случай, когда медиация бессильна — если нет предмета спора. Например, выплата алиментов или место проживания ребенка, неубранная комната — это предметы спора, а «я не могу найти общий язык с ребенком» — нет.

Гэри Фридман, Джек Химмельстайн: «Вызов конфликту. Понимающий подход в медиации»
Маршалл Розенберг: «Ненасильственное общение. Язык жизни»
Анн-Клер Кляйндист: «Давай договоримся», «Давай договоримся-2. Как не потерять связь с подростком»

Смотреть лекцию Татьяны Николаевой «Медиация: учимся разрешать конфликты»

Люди ругаются на полную, а мирятся наполовину, и так каждый раз от любви отрезается, и ее становится все меньше

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Они скандалили, будто не знали, что злые слова нельзя взять и забыть. Не знали, что люди ругаются на полную, а мирятся наполовину, и так каждый раз от любви отрезается, и ее становится все меньше и меньше.

Письмовник (Михаил Шишкин) (40+)

Воспоминания крепнут каждый раз, когда мы возвращаемся к ним. Только из-за них наша настоящая жизнь становится менее яркой.

Вечность (Forever) (50+)

Прощаешь всего один раз, а ненавидишь постоянно, каждый день, все время. Тебе приходится вспоминать все дурное, это трудно.

Свет в океане (The Light Between Oceans) (1)

Тысячи свечей можно зажечь от единственной свечи, и жизнь ее не станет короче. Счастья не становится меньше, когда им делишься.

Будда (100+)

Каждый раз, выходя из дома, женщина идет на встречу своей судьбе. Будьте готовы ее встретить.

Коко Шанель (100+)

Люди принимают всё так серьёзно, что это становится обузой для них. Учитесь больше смеяться. По мне, смех так же свят, как и молитва.

Ошо (100+)

Ребенок больше всего нуждается в вашей любви как раз тогда, когда он меньше всего её заслуживает.

Эрма Бомбек (10+)

Самое простое и надежное жизненное кредо: хорошо все, что способствует увеличению любви, плохо все, что ведет к ее уменьшению.

Михаил Эпштейн (30+)

Трагедия современного человека не в том, что он знает все меньше и меньше о смысле своей жизни, а в том, что все меньше и меньше его это беспокоит.

Вацлав Гавел (1)

Любая девушка становится шикарной, когда с ней мужчина, который умеет зажечь ее глаза и украсить ее жизнь.

Неизвестный автор (1000+)

Ученые выяснили, как понравиться кошкам. Похоже, нужно просто правильно моргать глазами | Громадское телевидение

Это обнаружили психологи из Сассекского университета. Свою статью они опубликовали в журнале Scientific Reports.

Исследований о взаимном считывании сигналов людей и кошек мало, поскольку этих животных считают одиночками. Но определить какие-то сигналы ученым все же раньше удавалось. Так, медленное моргание кошки считают хорошим сигналом, который говорит, что животному комфортно и оно открыто к человеку.

Теперь британские ученые провели два эксперимента. В первом приняли участие 21 кошка и их хозяева. Эксперимент проводили в тех же помещениях, где кошки жили. Каждого участника-человека попросили дождаться прямого зрительного контакта с кошкой и в этот момент или медленно моргнуть, или ничего не делать, в зависимости от условий, которые ставили ученые.

Реакцию кошек и действия их владельцев записывали на видео и затем анализировали. Подсчитывали, в частности, количество различных движений глаз животного: морганий, закрытий, прищуриваний и медленных полуморганий, похожих на те, что делали хозяева.

Выяснилось, что когда люди медленно закрывали глаза, кошки чаще повторяли за ними. Это не зависело от возраста животного или количества домашних любимцев у хозяина.

Во втором эксперименте (в нем приняли участие 24 кошки) задача была аналогичной, но на этот раз животные наблюдали не за хозяевами, а за незнакомцами. Так хотели проверить, захочет кошка подойти к этому человеку ближе, если он протянет ей руку, и будет ли это зависеть от движений глаз.

Как и в предыдущем эксперименте, кошки значительно чаще медленно моргали и прищуривались в ответ людям. Также это помогло незнакомцам понравиться животным.

В то же время авторы исследования отмечают, что в будущем еще нужно изучить, как у кошек появляется такая способность к коммуникации.

Что еще известно об котов?

Ранее канадские биологи из Университета Гуэлф выяснили, что кошки могут передавать эмоции с помощью мимики. Однако люди обычно не могут в ней ориентироваться.

А вот японские зоологи доказали, что домашние кошки способны различать свое имя среди других слов, в частности среди имен других котов.

Чем больше людей мирятся с запретом говорить, тем скорее наступит то время, когда запретят молчать. — Газета.Ru

«До сих пор нам запрещали говорить. Теперь нам запрещают молчать», — сетовал в 1920-е годы Константин Федин и всю оставшуюся после этого жизнь проговорил, перестав прилично писать и прилично себя вести. Он задал модель поведения персонажей, которых потом назовут «мастера культуры» и которые на проклятый русский вопрос «С кем вы?» неизменно будут говорить решительное «Да!».

Но мастера культуры, поддержавшие для начала обвинительный приговор Ходорковскому и закончившие челобитной Путину с нижайшей просьбой остаться, оказались лишь первой ударной волной захлестнувшего Россию массового конформизма. Сгоняемые на «прокатившиеся по стране» митинги в поддержку третьего срока граждане, конечно, напоминают тех студентов, рабочих и служащих, которых ставили вдоль Ленинского проспекта с разноцветными флажками приветствовать какого-нибудь «друга» Советского Союза, прибывшего за материальной помощью и страстным поцелуем в губы генсека. Но это лишь часть правды.

Большая правда состоит в том, что конформизм – неистовый, активный, инициативный – теперь в моде.

Вот как модно носить штаны, максимально приблизив их к причинному месту. Модно заводить какой-нибудь сногсшибательный гаджет. Модно вешать в кабинете портрет Путина — грустного, забросившего за спину пиджак, похожего на Есенина в момент сочинения стихотворения «Гой ты, Русь моя родная, хаты – в ризах образа».

Два президентских срока промывки мозгов, все более и более прямолинейной, не прошли даром. Для ностальгирующих по застою и его атмосфере. Для просто уставших людей. Для молодого поколения детей путинского большинства, не имеющего иммунитета от массовых рецидивов единомыслия.

Раньше ведь как думали: дадим свободу передвижения, широкий ассортимент продуктов, бешеный темп жизни – и этого будет достаточно, чтобы политическая демократия и либеральная экономика процветали, будучи поддержанными абсолютным большинством «молодого, образованного, адаптированного среднего класса».

Но адаптированному среднему классу ничего не надо в принципе, и особенно политической демократии.

Тем более что он не видит никакой связи между ней и своим относительным достатком, выражающимся главным образом в стоянии в пробках в личном автотранспорте.

Высшим классам тем более ничего не надо: своим окончательным социальным самоопределением и артикулированием интересов и жизненных установок его представители обязаны исключительно путинской эпохе. Это уже и не малиновые пиджаки, и не олигархат 90-х, это абсолютно новый класс сверхновых сверхбогатых. Они знают

правила игры этой эпохи: откупайся или проиграешь.

А что? Откупиться несложно. Этот класс в наивысшей степени заинтересован в сохранении статус-кво. Именно он определяет моду, он разгоняет инфляцию, он развращает общество – его вкусам потакают телевидение, потребительский рынок, стилеобразующий глянец.

Низшему среднему классу, борющемуся с переменным успехом за выживание, конечно, кое-чего не хватает. Но он боится одного – как бы при новом вожде не стало еще хуже.

Того же боится и политическая, метафорически выражаясь, «элита»:

страшно, что преемник поменяет правила игры, ротирует кадры, поставит на другой клан в других погонах, установит иные размеры откатов, переиграет, переделит, перепутает.

Уж лучше этот – при нем понятно, что и как.

Не учитывается только то, что уходящий начальник за восемь лет своего президентства тоже, мягко говоря, эволюционировал: Путин-2000 – это не Путин-2003, а Путин-2007 – это вообще что-то особенное. Поэтому никаких гарантий сохранения правил игры и раскладов нет и при потенциальном третьем сроке или сохранении за нынешним главой государства мифического «национального лидерства».

И, тем не менее, модно быть за Путина (слышится «За Родину, за Сталина!»).

Модно быть не просто молодым, но вопреки любым биологическим пружинам и историческим параллелям модно быть молодым конформистом. Какая там «оранжевая революция», какой май 1968 года?! Это отстой. Юные леваки если проиграют, то только потому, что они out of fashion, они вышли из моды. Правые либералы, будь они сто раз молоды, не имеют шансов на массовый успех, потому что их наивная вера в ценности разбивается о железную поступь молодых, почти муссолиниевских батальонов, марширующих не только по улицам, но и в интернете, в телевизоре, во власти. Даром что ли для них придуман целый государственный комитет по делам молодежи, а частоты радио «Культура» – что характерно и символично – будут переданы станции «Юность».

Даром что ли, не зная истории, юные конформисты выкрикивают лозунг русских маньчжурских фашистов 1920–1930-х годов: «Слава России!».

Правда, конформизм делает свое черное дело: происходит отрицательная селекция человеческой породы. В моде подлость, мздоимство, богатство, сквернословие, хамство, цинизм, нравственная фригидность и нарочито скверное историческое образование. Качество нынешней «элиты» в буквальном смысле налицо — достаточно посмотреть на физиономии. Но и качество поколения детей путинского большинства — равнодушного, бездумного, инертного — соответствующее. Родители проголосовали как надо в 2000-м, затем в 2004-м. За это время подросли дети. С ними уже ничего невозможно сделать. Это уже сложившееся качество человеческого капитала – хуже, чем при совке, когда степень глухого и скрытого раздражения режимом превышала степень бездумной поддержки партии и правительства. Что и было подтверждено первым публичным успехом горбачевской перестройки.

Что же до Федина, который обоснованно боялся того, что скоро запретят молчать, потребуют активной поддержки режима – со всей сопутствующей мерой требуемой низости, то пока помалкивать можно. Но

чем больше людей мирятся с запретом говорить, тем скорее наступит то время, когда запретят молчать.

И потребуют деятельного раскаяния. Разоружения перед партией. Слов и дел, на которые пока решаются – на всякий случай – только потерявшие стыд мастера культуры.

Обладатели российских капиталов поневоле мирятся с риском

Я со своей колокольни на эту историю смотрю. Для нас символом и знаком этого года и даже конца года стал замечательный процесс, названный у нас налоговой амнистией, который в принципе непосредственно относится к области Private wealth, поскольку он касается физических лиц, владельцев капитала. Российские состоятельные лица крайне активно начали задумываться и воплощать в реальность вопросы, связанные с подтверждением происхождения своих капиталов и их декларированием. И самое забавное, что это вызвано не давлением российских госорганов, а давлением со стороны иностранных финансовых институтов, иностранных контрагентов, для которых клиенты с непонятным происхождением капиталов и средств стали, как это сейчас модно говорить, токсичными.

Поэтому мы уверены, что этот тренд на обеление своих капиталов, на придание им некоего лоска, структурности и законности не закончится в феврале 2019 года, когда истечет срок налоговой амнистии в России. Сейчас, конечно, у каждого свое понимание и степень доверия родному государству, но в целом других, более эффективных выходов из исторически сложившейся ситуации наблюдается немного. И люди или мирятся с этим неоцениваемым риском, или принимают решение просто уехать из Российской Федерации.

Но в большинстве случаев люди мирятся с российским государством и поневоле доверяют информацию о своих капиталах российской фискальной системе. И российскому правосудию тоже.

О правосудии скажу отдельно. Когда говорят, что доверие к иностранному правосудию высоко, — и это действительно так — люди упускают из виду два момента. Пункт «а» — это очень дорого. И пункт «б» — это очень долго. Поэтому судебные разбирательства за рубежом являются уже финальной точкой любых разногласий. У нас много говорят о неэффективности российской судебной системы, но если посмотреть на течение судебного процесса в той же Швейцарии или, не дай Бог, Испании, то российские судебные сроки покажутся просто мгновенными. Поэтому очень многое в иностранных конфликтах сводится на медиацию, на возможность договориться полюбовно. Но если судебный процесс начался, то нужно понимать, что стоимость его сопровождения будет не то что в разы, а даже в десятки раз выше, чем на территории РФ.

И я не раз сталкивался, в том числе в своей практике: для многих у нас бывает открытием, когда судебный процесс начинается, и люди начинают осознавать, что это надолго, это на годы, и эти годы надо будет платить адвокатам за сопровождение всего этого дела. Я к чему это говорю: выбирать иностранную юрисдикцию для судебных разбирательств можно и нужно, но с оглядкой на эти два аспекта. Причем ладно еще деньги, но когда процесс переваливает за пять лет, и ты понимаешь, что это еще не конец, — тогда у людей начинает дергаться глаз.

Другие спикеры круглого стола:

Ксения Иванова, партнер «Ивановы и партнеры»

Ирина Иванова, адвокат Международной коллегии адвокатов

Максим Нозин, партнер General Invest

Анна Сенаторова, старший юрист «Дювернуа Лигал»

Развод на деньги. Как распадались семьи петербургских селебрити и миллиардеров

Развод Билла и Мелинды Гейтс лишний раз напомнил, что владение миллиардами не избавляет от семейных драм. И раз уж тема разводов и миллиардов оказалась на слуху, «Новый проспект» составил топ-5 самых громких разводов Петербурга. Этим обзором мы открываем новую рубрику «Публика».

Михаил Грачев 30.05.2021 Корпоративный конфликт в группе «КВС»

В петербургской девелоперской группе «КВС» идет корпоративный конфликт. Один из двух основателей компании Владимир Трекин развелся с женой, и, вероятно, чтобы минимизировать урон бизнесу от раздела совместно нажитого имущества, фактически передал корпоративный контроль над всеми компаниями своему партнеру Сергею Ярошенко. Супруга с таким положением не согласилась и развязала полномасштабную судебную войну. 

Павел Горошков 09.07.2020

ООН резко раскритиковала политику ЕС в отношении мигрантов | Новости из Германии о Европе | DW

Евросоюз в своей миграционной политике сознательно мирится с нарушением прав беженцев, стремящихся попасть в Европу через центральную часть Средиземного моря. То, что мигранты не получают защиты, — не трагические исключения, а следствие решений и действий Евросоюза, его стран-членов и организаций, а также властей Ливии, говорится в заявлении Управления верховного комиссара ООН по правам человека (УВКПЧ), обнародованном в среду, 26 мая, в Женеве. 

Глава УВКПЧ Мишель Бачелет призвала Евросоюз в срочном порядке реформировать свою политику и практику спасения мигрантов в Средиземном море, которые, по ее словам, слишком часто лишают мигрантов жизни, достоинства и основных прав человека. «Подлинная трагедия заключается в том, что подавляющего большинства страданий и смертей на центральном средиземноморском маршруте можно избежать», — констатировала она.

«Каждый год люди тонут, поскольку помощь приходит слишком поздно или не приходит вовсе. Тех, кого спасают, все чаще возвращают в Ливию, которая, как уже неоднократно подчеркивалось, не является для людей безопасной гаванью из-за царящего там насилия», — указала Бачелет.

Возврат мигрантов в Ливию

По данным ООН, береговая охрана Ливии в 2020 году перехватила не менее 10 352 мигрантов. Годом ранее число перехваченных составило 8403 человека. Только в нынешнем году на средиземноморском маршруте утонули более 630 человек.

Мишель Бачелет призвала ЕС открыть для мигрантов больше легальных путей для переезда в Европу. «Все мы согласны с тем, что никто не должен чувствовать себя принужденным в поисках безопасности и достоинства ставить на карту собственную жизнь или жизнь своей семьи в лодках, непригодных для моря», — констатировала она.

При этом верховный комиссар ООН по правам человека подчеркнула, что «ответ не может заключаться в том, чтобы попросту остановить выезд мигрантов из Ливии или сделать их путешествия еще более безвыходными и опасными».

Смотрите также:

• Новый поток мигрантов в Евросоюз: ситуация на границе Турции и Греции

  Заграждения из колючей проволоки на границе

  С конца февраля на границе Турции и Греции сложилась критическая ситуация с беженцами. Пограничники и полиция пытаются остановить многотысячный поток мигрантов, стремящихся попасть на территорию ЕС. На границе были установлены заграждения из колючей проволоки.

• Новый поток мигрантов в Евросоюз: ситуация на границе Турции и Греции

  Поток людей на границе увеличивается

  По данным Международной организации по миграции (МОМ), на турецкой стороне 212-километровой границы с Грецией находятся тысячи человек, надеющихся проникнуть на территорию Евросоюза. На этом фото — КПП Пазаркуль, где собралось не менее двух тысяч беженцев, в их числе сирийцы, афганцы и иракцы. На фоне боев в Идлибе число сирийских беженцев постоянно увеличивается.

• Новый поток мигрантов в Евросоюз: ситуация на границе Турции и Греции

  Столкновения на границе

  Между мигрантами и греческой полицией, которая пытается воспрепятствовать тому, чтобы они пересекли границу Турции и Греции, несколько раз происходили столкновения. Беженцы забрасывали полицейских камнями, те, в свою очередь, применяли в ответ тяжелые водометы и слезоточивый газ. 1 марта Анкара сообщила, что турецкие пограничники были вынуждены пропустить через границу более 75 тысяч мигрантов.

• Новый поток мигрантов в Евросоюз: ситуация на границе Турции и Греции

  По реке в Грецию

  Несмотря на то, что греческие патрули контролируют всю прибрежную зону, пытаясь не допустить проникновения в страну нелегальных беженцев, поток тех, кто стремится к границе с Грецией ищз Турции, чтобы попасть на территорию ЕС, растет. Беженцы используют путь через реку Эврос, которую пересекают на резиновых лодках.

• Новый поток мигрантов в Евросоюз: ситуация на границе Турции и Греции

  Опасное путешествие через Эврос

  Многие беженцы пытаются пересечь границу с Грецией через погранпереход на реке Эврос. Этой женщине с ребенком не удалось достичь границы на надувной лодке, которая во время переправы пришла в негодность. Женщину из реки вытащили спасатели. Как сообщают греческие СМИ, на этом погранпереходе пограничники не пропустили на территорию страны почти 10 тысяч мигрантов.

• Новый поток мигрантов в Евросоюз: ситуация на границе Турции и Греции

  Поток людей будет сложно остановить

  Греция усилила подразделения вдоль границы с Турцией из-за угрозы проникновения в страну тысяч мигрантов, а также патрули в проливах между греческими островами и турецким побережьем Эгейского моря. Между тем европейское агентство по охране внешних границ Frontex в докладе для лидеров ЕС сообщило, что массовый поток людей в направлении Греции будет сложно остановить.

• Новый поток мигрантов в Евросоюз: ситуация на границе Турции и Греции

  Турция не справляется с беженцами

  Нынешняя ситуация с беженцами является следствием нарушения Анкарой заключенного с Брюсселем в марте 2016 года соглашения. Оно предполагает, что через границы Турции не будут пропускаться мигранты, направляющиеся в ЕС. За это ЕС предоставляет Турции финансовую поддержку. По данным ООН, Турция приняла около 3,6 млн беженцев из Сирии. Эти цифры выросли на фоне боев в провинции Идлиб.

• Новый поток мигрантов в Евросоюз: ситуация на границе Турции и Греции

  ЕС думает, что делать с беженцами

  Министры иностранных дел стран ЕС на этой неделе соберутся в Брюсселе, чтобы обсудить ситуацию с беженцами на греческо-турецкой границе. Пока по просьбе Афин Брюссель направил в Грецию дополнительных специалистов и средства, необходимые для охраны границ.

  Автор: Наталья Позднякова

Пожалуйста, помогите людям примириться с Богом

Фото Лорен Ричмонд на Unsplash

И все это дар от Бога, который вернул нас к Себе через Христа. И Бог дал нам задачу примирить людей с ним.

2 Коринфянам 5:18 NLT

https://bible.com/bible/116/2co.5.18.NLT

Сегодняшний культурный разговор о религии окружен словами прозелитизма, приставания, обращения и внушения.Эти слова произносятся так, как будто религия просто продает и убеждает людей просто выбрать «мою религию».

Заманчиво сыграть в эту игру по продаже религии другим, но это огромная ошибка по одной простой причине:

Бог ищет отношений с нами.

Были ли у вас когда-нибудь разорванные отношения? Кто-то, о ком вы глубоко заботились, причинил вам боль, или вы причинили боль ему? Иногда мы пытаемся избавиться от этого с помощью толстой кожи и жестких разговоров и просто преодолеваем этот тип поломки.По правде говоря, в большинстве случаев мы хотели бы, чтобы отношения были примирены. Никто не любит жить в постоянной разбитости и обиде.

Именно такая ситуация с Богом. Грех пришел в мир и пытается разрушить единственные отношения, основанные на совершенной любви, отношения Бога с нами. Бог ответил на дерзкий поступок греха еще более решительной реакцией. Бог послал Своего Сына, Иисуса Христа, чтобы примирить нас с Ним.

Взгляд на Бога «со стороны» сильно отличается от познания Его лично.Все начинает меняться, когда вы познаете Бога. По мере развития ваших отношений вы наполняетесь желанием пригласить других в эти невероятные отношения с Богом.

Бог дает нам возможность помогать людям примирять с Ним…

Продавать религию? Ни единого шанса.

Приглашение людей к примирению с Богом? Абсолютно.

Ободрение: Отношения с Богом меняют жизнь. Это так здорово, что Бог дает нам желание помочь другим примириться с Богом.Просите Бога показать вам, кого Он хочет, чтобы вы помогли примириться с Ним. Он вам покажет.

Молитва: Дорогой Бог, спасибо за то, что примирил нас с Тобой. Ты великолепен. Помогите нам примирить людей, которых мы любим и знаем Тебе. Не позволяйте нам продавать религию, поскольку это упускает из виду главное. Держите нас в фокусе на том, чтобы примириться с Вами, самые прекрасные отношения! Во имя Иисуса мы молимся, аминь.

— Эд Макдауэлл, исполнительный директор
Warm Beach Camp and Conference Center

6 вещей, которые следует учесть перед согласованием с Ex

После разрыва с партнером многие люди в конце концов задаются вопросом: стоит ли мне примириться с этим человеком? Ответ может быть трудным, потому что примирение требует взаимного доверия между двумя людьми.Без него невозможно примирение. Люди могут терпеть друг друга или до некоторой степени игнорировать недостатки, но они не могут по-настоящему примириться. Ниже я предлагаю шесть моментов для размышления, которые помогут вам принять решение.

Примирение может занять время

Примирения не так-то просто достичь, если партнер вас предал и глубоко обидел. Это не просто естественное следствие прощения и поиска прощения. Вы должны принимать примирение — глубокое доверие — дюйм за дюймом.Примирение требует терпения с обеих сторон.

Для хороших отношений не обязательно сразу же иметь полное доверие. Пусть проявится прощение. Пусть проявится примирение.

Источник: KuanShu Designs, используется с разрешения

При примирении помните, что для установления доверия требуется время, если рана была глубокой или если человек вступил в отношения с вами, уже глубоко ранен в прошлом другими. Возможно, вам придется смириться с болью от прошлых ран вашего партнера, которому может потребоваться время, чтобы зажить.Прощение вашего партнера по отношению к тем, кто причинил боль, вероятно, поможет в эмоциональном исцелении.

Различие между примирением и прощением

Иногда примирение путают с прощением другого человека. Примирение не может быть тем же самым, что и прощение, потому что примирение не является моральной добродетелью. Он не возникает внутри человека, а представляет собой набор поведения между людьми, который, по сути, является восстановлением взаимного доверия.

Мы должны быть осторожны, потому что примирение и прощение считаются синонимами, и многие люди резко критикуют прощение как опасное и опрометчивое, особенно когда имело место какое-либо насилие.

Рассмотрим исследование переживших инцест (Freedman & Enright, 1996), в котором женщины-участницы добровольно предпочли простить. Были ли исследователи небрежно работать с женщинами, прощая преступников? Могли ли они подвергнуть этих женщин опасности, потому что, прощая, они могут слепо примириться с обидчиками? Я думаю, что не по этим причинам: во-первых, простить — это сначала увидеть, что другой обидел. Это значит видеть чужую слабость (или даже подлость).Простить — значит больше, чем менее точно осознавать несправедливость. Во-вторых, прощать — значит проявлять доброту к обидчику в пределах равновесия и безопасности. Например, одна женщина привела двух своих сыновей на кладбище, где был похоронен ее отец, и ласково рассказала о нем не из-за того, что он сделал, а вопреки этому. Другими словами, у отца действительно были положительные характеристики, несмотря на его крайне тревожное и неприемлемое поведение. Можно прощать и не мириться.

На что обращать внимание на плохого партнера

Источник: KuanShu Designs, используется с разрешения

Вы можете начать доверять, когда видите то, что я называю 3 рупиями в другом: раскаяние (искренняя внутренняя печаль, увиденная в глазах другого), покаяние (устное извинение, которое вытекает из подлинной внутренней печали) и вознаграждение (искреннее старание). исправить неправильное).Будьте терпеливы, так как эти три в другом могут занять некоторое время, и ваше доверие может медленно расти. Эти трое, когда они действительно присутствуют, освобождают место для 4-го Р: примирения.

В вашем партнере может быть трудно различить угрызения совести. Тем не менее, психиатр Р. Хантер (1978) сказал, что большинство из нас, даже без психологической подготовки, может заметить неискренность. Другими словами, если ваш партнер выражает печаль, но вы не видите, что это ложное извинение, прислушайтесь к своей внутренней мудрости. Раскаяние или внутренняя печаль могут не соответствовать сказанному слову.

С компенсацией необходимо обращаться осторожно, поскольку в некоторых случаях полная компенсация невозможна. Например, если кто-то был вербально нечувствителен к вам в течение года, тот, кто нанес вам эмоциональную травму, недостаточно силен, чтобы как-то исправить то, что произошло в прошлом. Однако полное прекращение словесных оскорблений сейчас — шаг в правильном направлении.

Простить за вторичную рану поврежденного доверия

Вы, безусловно, можете простить человека за действия, которые привели к разрыву отношений.Кроме того, о чем часто забывают большинство людей, вы можете простить человека за то, что он подорвал ваше доверие. Это вторичная рана, которую мы редко осознаем, живя внутри нас. Такое прощение может еще больше уменьшить ваш гнев.

Forgiveness Essential читает

Источник: KuanShu Designs, используется с разрешения

Ложные формы сверки

Если человек использует идею примирения, чтобы доминировать или быть подавленным, то это ложный вид примирения, а не примирение вообще.

Вот пример доминирования с примирением: человек, борющийся с нарциссизмом, продолжал обвинять своего партнера в чрезмерной злости, хотя это было не так. Затем она временно разорвала отношения, ей нужно было побыть в одиночестве из-за перенесенной боли. Затем он заявил о своем прощении и настоял на том, что, поскольку он простил ей ее «гнев», она обязана вернуться к отношениям. Когда она сказала, что не готова вернуться, он самодовольно оставил ее, думая, что он занимает высокие моральные позиции, потому что она обязана вернуться, поскольку он простил.

Доминирует обратная сторона вопроса. Поскольку люди не видят истинного различия между прощением и примирением, они могут сразу же вернуться к физически вредным отношениям, думая, что это именно то, чего требует прощение.

В конце концов, и решение простить, и решение снова объединиться во взаимном доверии — это ваш выбор, и вас никогда не следует к нему принуждать. Решение простить и примириться — это предложение другому человеку лучшего пути, лучших отношений.Если человек увидит ваш подарок и изменится, это может привести к качественно лучшим отношениям, чем у вас были в прошлом. Если ваш партнер отказывается от этих подарков, вы все равно можете простить, не примириться и освободиться от обиды (см. Freedman & Enright, 2017; Reed & Enright, 2006), которая в противном случае могла бы длиться годами.

Что нужно знать о выверке

Определение: что такое выверка?

В самом широком смысле «примирение» означает «объединение».Словарь определяет «примирение» как ситуацию, в которой два человека или группы людей, , снова становятся дружелюбными, после того, как поспорили.

В Австралии термин «примирение» означает объединение аборигенов и неаборигенных австралийцев.

Примирение — это не то, что каждый решает «сделать» — это процесс, в конце которого может произойти примирение, но это никогда не может быть гарантировано.

Примирение содержит элементов истины, справедливости, прощения, исцеления, возмещения ущерба и любви .

Поддержка примирения означает работу по преодолению разделения (часто называемого «разрывом») и неравенства между аборигенами и неаборигенами.

Наибольшие различия наблюдаются в отношении здоровья, доходов, уровня жизни и продолжительности жизни, но также существуют предрассудки и расизм.

Факт

Процесс согласования в Австралии является уникальным в мире . Практически все процессы примирения основаны на правде и справедливости, а в Австралии — нет.Говорить правду, к чему призывает Заявление Улуру от всего сердца, еще предстоит. Как показало исследование, австралийский процесс примирения «затемняет» роль политики и экономики и сильно влияет на восприятие австралийцами аборигенов.

Река — это река, а море — это море. Соленая вода и пресная, два отдельных домена. У каждого свои сложные закономерности, истоки, истории. Даже если они собираются вместе, они всегда будут существовать сами по себе.Наша надежда на примирение такая же.

— Патрик Додсон

Как началась сверка в Австралии?

Процесс примирения формально начался в результате отчета Королевской комиссии по случаям смерти аборигенов в заключении в 1991 году.

Правительство сформировало Совет по примирению аборигенов , установив 10-летний срок для продвижения национального процесса сверки .

В задачи Совета входило решение проблемы неблагоприятного положения аборигенов и их чаяний в области занятости, инфраструктуры здравоохранения и экономического развития.

Он определил 8 ключевых проблем в процессе согласования :

• Понимание страны
• Улучшение отношений
• Ценить культуру
• Обмен историей
• Устранение недостатков
• Уровни опеки
• Судьба (коренные народы) контролируют
• Официальная документация процесса

Создание Совета стало признанием прошлого и продолжающегося провала государственной политики по признанию и удовлетворению культурных, социальных и экономических потребностей австралийских аборигенов.Было также признано, что прогресс также требует кардинальных изменений в понимании и вовлечении неаборигенных австралийцев.

Хотя процесс примирения успешно мотивировал и переместил тысячи простых людей, судебные решения, законы и политические события значительно усложнили процесс примирения.

Факт

Австралийская столичная территория стала первым штатом или территорией, признавшими примирение с государственным праздником , когда в 2018 году он изменил свой День семьи и сообщества на государственный праздник Дня примирения.Теперь это будет первый понедельник 27 мая или позже.

Рассказ: Примирение скал!

Сейчас середина зимы 1770 года, капитан Джеймс Кук ставит свой корабль на якорь в бухте недалеко от современного Куктауна. Он и его команда голодны.

Собрали около дюжины морских черепах из воды, но возникла проблема. Местные жители кууку йимитирр возражали и пытались объяснить на своем языке, что Куку не разрешают брать черепах.

Спор усилился, и кууку йимитирр курили Кука и его команду, чтобы очистить их землю, в то время как группа Кука произвела предупредительные выстрелы, ранив человека.

Позже старейшина подошел к Куку и протянул ему сломанное копье в качестве жеста для решения проблемы. Обе стороны встретились в скале неподалеку 19 июля 1770 года, чтобы примирить свои разногласия.

И народ кууку йимитирр, и группа Кука записали эту встречу в своих историях. Это позволило ему выжить, и Национальный фонд Австралии номинировал его в ноябре 2019 года как первый задокументированный акт примирения в Австралии и включил его в Список национального наследия Австралии, где он присоединится к таким местам, как Сиднейский оперный театр.

Почему мы должны мириться?

Сверка происходит на местном и индивидуальном уровне. Не существует окончательного процесса, который был бы надежным и универсальным.

Примирение часто бывает трудным, болезненным и неблагодарным делом , поскольку люди пытаются справиться с навязчивыми воспоминаниями о прошлых злодеяниях и способах их преодоления.

Это восходящий процесс , который происходит по одному человеку за раз, но он также требует поддержки со стороны официальных учреждений и сильных лидеров.

На протяжении всей истории примирение помогало людям заботиться и понимать друг друга. Например, после Второй мировой войны план Маршалла гарантировал, что о людях побежденных стран заботятся — в отличие от Первой мировой войны, где они были унижены и уничтожены.

Примирение с бывшими врагами помогает избежать чувства мести, гнева и ненависти. Это единственный способ обеспечить прочный мир и стабильность.

В Австралии нам нужно сначала примириться с нашим прошлым и тем, как мы плохо обращались с аборигенами.По словам актера-аборигена Эрни Динго: «Примирение не для аборигенов. Примирите с несправедливостью, которую сделали ваши предки, сядьте, подумайте об этом, поговорите об этом, уберите это с дороги, и мы примем ваши извинения. и двигайся дальше «.

Когда мы примиримся с прошлым, мы сможем гораздо лучше вместе идти в общее будущее.

Австралийцы жаждут узнать больше о своем собственном [аборигенном] народе … Приятно видеть, что люди хотят исцеления.

— Уорик Торнтон, режиссер-абориген

Рассказ: Абориген-старейшина: «Мы не принимаем примирения»

Старейшина аборигенов Ваджуларбинна Нулляримма, сторонница Посольства аборигенов Палатка, рассказывает о примирении и месте примирения в Канберре.

Как эта точка зрения соотносится с другими источниками, которые вы читали? Какие темы политики аборигенов важны для тети Ваджуларбинна?

«Федеральное правительство выступает против всего, что стоит на трибуне Палаточного посольства, и постоянно пытается нас удалить.Менее чем в 100 метрах они [построили] Место примирения, чтобы обмануть австралийцев и остальной мир, заставив поверить в то, что мы принимаем примирение. Но мы этого не делаем.

Reconciliation Place даже идет вразрез с нашими духовными и религиозными убеждениями, потому что в нашей культуре мы не поклоняемся памятникам или идолам. Это делается на благо правительства Содружества как пропагандистское мероприятие и предприятие по зарабатыванию денег на туризме за наш счет.

Правительство пытается скрыть то, что они делают с нами — крадут наши земли, причиняют вред нашему народу и разрушают нашу культуру.

Не может быть примирения без справедливости. Когда все эти вопросы будут решены, примирение произойдет автоматически, и им не придется строить памятники, чтобы доказать примирение.

Reconciliation Place — это создание «теплого и нечеткого» чувства к правительству и австралийцам в целом. Это не признание нашего горя и боли. Он никогда не сможет излечить нашу боль, страдания и травмы, но вместо этого будет постоянным напоминанием о злобных действиях колонистов, которые, как мы считаем, являются мастерами терроризма, угнетающими многие народы по всему миру.«

Резной песчаник на Площади примирения, Канберра. Мнение аборигенов о примирении может сильно отличаться от взглядов неаборигенов и правительства.

Что нам действительно нужно, так это примирение.

Критики примирения утверждают, что согласование подразумевает возврат к ранее существовавшему состоянию гармонии или равенства, состоянию, которое в Австралии никогда не существовало между аборигенами и неаборигенами.

Примирение обычно определяется как готовность или процесс положить конец разногласиям, часто путем обсуждения между участвующими группами или людьми.

Противники примирения говорят, что это более точно описывает то, что должно произойти в Австралии, чтобы преодолеть пропасть, отделяющую аборигенов от других австралийцев, и сформировать отношения, основанные на взаимопонимании, сострадании и уважении.

Проще говоря, примирение не сработало в Австралии, потому что как нация мы по-прежнему отказываемся признавать свое настоящее прошлое.

— Сол Беллеар, председатель Медицинской службы аборигенов, Редферн

Как я могу начать думать о «примирении»?

Примирение имеет как символических, так и практических элементов .Дух доброй воли, взаимного уважения и признания последствий колонизации для аборигенов являются символическими краеугольными камнями усилий по примирению.

С практической точки зрения, работа над улучшением качества жизни аборигенов и жителей островов Торресова пролива, особенно в таких областях, как здравоохранение, образование и занятость, имеет важное значение для достижения равенства для всех австралийцев.

Чтобы примириться с аборигенами, важно, чтобы признал следующее. :

Прочтите, что вы можете сделать, чтобы узнать и поддержать культуру аборигенов.

Как вы можете достичь примирения, если вы не знаете культуру другого человека? Это первый шаг: научиться этому.

— Эван Янна Муру, гид по аборигенам

Домашнее задание: Сделать прыжок

Ниже приводится краткое изложение истории, которая может побудить студентов переосмыслить свое отношение к аборигенам.

Во время школьных каникул у небольшого ручья, над которым проложен пешеходный мостик, местные дети любят прыгать в воду.

Поблизости живет множество семей аборигенов, поэтому нет ничего необычного в том, что по мосту роятся десятки детей аборигенов, изобретая способы сделать свое погружение более зрелищным и опасным.

Белая семья с двумя дочерьми натыкается на эту сцену, и две белые девушки умирают от желания присоединиться к ней.

Это примерно 7-метровый спуск в воду, поэтому девушки не решаются прыгнуть. Они замедляют шоу для всех, потому что на самом деле есть только одно место, с которого можно нырнуть, но все остальные дети говорят им: «Давай, сестренка, прыгай!»

Ни резких слов, ни глупых комментариев за все два часа, что белая семья находится там.

Это было самое настоящее, лучшее, что две девушки сделали за неделю, и это все, о чем они говорили долгое время после этого.

Вопросы

• Что бы произошло, если бы приезжая семья аборигенов подъехала и присоединилась к группе местных белых детей на «их« территории »?
• Представьте, что сказали бы белые дети в ответ на просьбу детей аборигенов присоединиться.
• Обратите внимание — и задайте вопрос — ваше использование таких слов, как «они» и «мы». Это уместно? Что на самом деле «наше»?

Примирение: факты и достижения

Движение за примирение достигло следующих результатов:

• Назначение первого сотрудника Совета по связям с аборигенами — 1997 год.
• Многие компании и правительственные ведомства ввели планы действий по примирению (ПДП, см. Ниже).
• Разработка и реализация мероприятий Комитета по планированию недели NAIDOC с 1998 года.
• Официальное изречение Совета извинений перед сообществом аборигенов 22 июня 1999 года.
• Несение олимпийского огня старейшиной и боксером-аборигеном Уильямом Моррисом 2000.
• Извинения перед украденными поколениями в 2008 году.
• Программа обучения дорожным и транспортным службам для водителей-аборигенов.
• Deadly Awards (Сидней).
• Празднование NAIDOC.
• Кампания за конституционное признание австралийских аборигенов (началась в 2012 году).
• Австралийская столичная территория изменила свой День семьи и общества на День примирения в 2018 году.

Расизм, отказ в правах и нежелание примириться с нашей историей по-прежнему омрачают продвижение страны к примирению.

— Отчет о состоянии примирения в Австралии, 2016

Барометр примирения

Австралийский барометр примирения — это национальное исследование, в котором изучаются отношения между аборигенами и жителями островов Торресова пролива и другими австралийцами.

Предназначен для повторения каждые два года; Барометр исследует, как мы видим и чувствуем друг друга, и как эти представления влияют на прогресс на пути к примирению.

На данный момент опубликованы результаты за 2008 и 2010 годы. Посетите Австралийский барометр примирения, чтобы загрузить отчеты.

Что такое План действий по примирению (ПДП)?

25 июля 2006 г. «Reconciliation Australia» запустила программу «План действий по примирению» (ПДП). Его главная цель — помочь организациям сократить разрыв в ожидаемой продолжительности жизни между австралийскими аборигенами и неаборигенами с помощью измеримых и подотчетных действий.

Планы действий по примирению (ПДП) обеспечивают основу для непосредственного улучшения отношений и уважения между аборигенами и жителями островов Торресова пролива и другими австралийцами.

ПДП должны быть разработаны в консультации с заинтересованными сторонами из числа аборигенов и быть измеримыми, ориентированными на действия и публично подотчетными. Они могут включать небольшие начальные шаги или решения о серьезных изменениях.

Наиболее вдохновляющие ПДП исходят от компаний, которые задумались о том, что для них значит согласование и как их организация может добиться уникальных и устойчивых изменений.

Некоторые более важные идеи о том, что вы можете включить в свой ПДП:

• Проведите тренинг по культурной осведомленности. Поощряйте всех сотрудников проявлять большой интерес к изучению и прославлению традиционной и современной культуры аборигенов. Вы можете поговорить со старейшинами из числа аборигенов, распространить информационные бюллетени среди персонала или распространить хорошие новости об австралийских аборигенах (плохие новости уже освещаются в СМИ).
• Создание рабочих мест для коренного населения. Аборигены нуждаются в работе в корпоративной Австралии, на малых и крупных предприятиях и на всех уровнях государственного управления, а не только на должностях, связанных с проблемами аборигенов.Больше аборигенов должно занимать руководящие и руководящие должности, руководить общественными проектами, а также набирать и обучать персонал из числа аборигенов и неаборигенов. Добавьте фразу «Соискатели из числа аборигенов приветствуются» во все объявления о работе.
• Признание традиционных владельцев. Признать традиционных владельцев и аборигенов в качестве хранителей земли на крупных собраниях и мероприятиях. Пусть дети аборигенов поднимают флаги аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Постоянно показывать флажки в своих публикациях, на сайтах и ​​т. Д.
• Формирование партнерских отношений. Создать позитивные и продуктивные рабочие партнерские отношения с организациями аборигенов. Прочные взаимоотношения раскрывают различные навыки и взгляды и способствуют инновациям, успеху и совершенству. Свяжитесь с Советом поставщиков коренных народов Австралии, чтобы узнать о сертифицированных поставщиках товаров и услуг, принадлежащих коренным народам.
• Спонсорские мероприятия. Спонсорские мероприятия в отдаленных общинах аборигенов. Проконсультируйтесь с местными старейшинами аборигенов, чтобы узнать, что нужно сообществу, а затем поработайте с ними, чтобы помочь в предоставлении этих товаров или услуг.

Вот несколько идей поменьше:

• всегда пишите «аборигены», не пишите «коренные» или «коренные»
• приглашайте семью, друзей или коллег по работе на просмотр фильма о аборигенах
• приглашайте старейшин или представители общин аборигенов, чтобы рассказать свою историю, свой взгляд на жизнь
• признать традиционных владельцев, когда это возможно
• привлечь семью, друзей, персонал для внесения идей (повышает осведомленность об истории / культуре аборигенов)
• создать календарь, показывающий события аборигенов и фотографии и фрагменты информации о них
• служат руководством для менеджеров сотрудников из числа аборигенов
• создать раздел для аборигенов во внутренней сети компании и / или на внешнем интернет-сайте
• создать консультативную группу для аборигенов
• призвать третьи стороны продемонстрировать свое участие
• развивать партнерские отношения с общинами аборигенов
• создавать Спонсорство со стороны аборигенов
• вешают произведения искусства аборигенов в офисах (местные художники?)
• поддерживают местные программы для аборигенов
• работают с Советом поставщиков коренных малочисленных народов Австралии
• назовите что-нибудь местными словами аборигенов или в честь местных аборигенов (проконсультируйтесь с местными аборигенами)

В период с 2006 по 2011 год более 300 организаций внедрили RAP, в том числе некоторые из крупнейших компаний Австралии, некоммерческие организации, правительственные ведомства, школы и университеты.

Более 20 000 человек организаций RAP прошли формальный тренинг по культурной осведомленности. Организации обязались принять на работу более 21 000 аборигенов, и к маю 2012 года было заполнено более 13 000 должностей. 1 000 молодых людей из числа аборигенов прошли обучение и стажировку. 26 миллионов долларов было потрачено на приобретение товаров и услуг у сертифицированных предприятий аборигенов. Reconciliation Australia может помочь определить действия, которые соответствуют требованиям, упомянутым ранее.

Совет

Просмотрите доступную для поиска базу данных ПДП Reconciliation Australia, чтобы получить представление о том, что сделали другие организации.

Возможно, вам захочется предшествовать вашему RAP с помощью каких-то TRAP s — Правдивые планы действий!

Что такое Неделя национального примирения?

Щелкните изображение с инфографикой выше, чтобы получить копию (немедленная загрузка).

В 1993 году религиозные общины Австралии начали Неделю молитвы о примирении. После успеха неделя была расширена в 1996 году и стала Неделей национального примирения (NRW), чтобы обеспечить общенациональных мероприятий по примирению .

Настало время для всех австралийцев принять на себя обязательства по изменениям и действиям в пределах своего круга влияния, чтобы внести свой вклад в более зрелое и инклюзивное австралийское сообщество.

Каждый год Неделя национального примирения имеет различных тем . Некоторыми прошлыми темами были «Сообщества, работающие вместе» (1998 г.), «Идем вместе» (1999 г.), «Делимся нашим будущим: следующие шаги» (2000 г.), «Примирение: сохранение пламени» (2001 г.), «Примирение: это не трудно понять» (2003 г.) и Поговорим о признании! (2011).

Неделя национального примирения выпадает на с 27 мая по 3 июня года — две знаменательные даты в отношениях между аборигенами и неаборигенами Австралии, годовщина референдума 1967 года и День Мабо, годовщина решения Высокого суда 1992 года в Мабо. дело.

Тема NRW на 2021 год — «Больше, чем слово. Согласование требует действий». Он призывает австралийцев к более смелым и действенным действиям.

Где я могу узнать больше?

Посетите следующие сайты для получения дополнительной информации о примирении:

Reconciliation Australia

Reconciliation Australia — независимая некоммерческая организация, созданная в 2000 году бывшим Советом по примирению аборигенов.Они представляют собой высшую национальную организацию, способствующую примирению между коренными и некоренными австралийцами на благо нации.

Организации по примирению штатов и территорий составляют Австралийскую сеть примирения и действуют как отдельные организации для Reconciliation Australia:

Австралийцы за титул коренных жителей и примирение (ANTaR)

ANTaR — это независимая национальная сеть, состоящая в основном из некоренного населения. организации и частные лица, работающие в поддержку правосудия для аборигенов и жителей островов Торресова пролива в Австралии.

Выверка в Канаде

Выверка не является уникальной для Австралии. Канада работает над выполнением всех рекомендаций Комиссии по установлению истины и примирению 1994 года в отношении коренного населения. Комиссия по установлению истины и примирению подготовила отчет о злоупотреблениях в государственных школах-интернатах над детьми аборигенов.

Примерно 150 000 детей аборигенов также были насильственно изгнаны из своих семей, чтобы разорвать их связь со своей культурой и самобытностью и ассимилировать их в основное общество.В 2008 году Канада извинилась перед выжившими из школ-интернатов.

Как примириться с другим христианином

Как примириться с другими христианами? За тринадцать лет пастырского служения я обнаружил, что большая часть моего призвания связана с тем, чтобы помогать тем, кто был ранен другими людьми, особенно другим людям в церкви.

Мы живем в беспорядочном мире, наполненном беспорядочными отношениями. Церковь существует в этом мире, поэтому она не застрахована от беспорядочных отношений.Письмо Филимона является примером А. Обстоятельства этого письма просто беспорядочные. Павел, заключенный, пишет письмо Филимону — рабовладельцу — о вороватом и беглом рабе Филимона, Онисиме. И все они христиане. Поговорим о беспорядке. В церкви беспорядок, и нет ничего хуже, чем раб и его хозяин в одной церкви. Я склонен думать, что это письмо Филимона находится в нашей Библии, потому что оно предлагает одни из самых сложных и беспорядочных взаимоотношений, которые могла когда-либо иметь церковь, и дает прекрасную картину того, как искать примирения среди таких отношений.Апостол Павел мастерски подходит к примирению этих двух братьев.

Павел проявляет терпение. Он не торопится, прежде чем спросить что-нибудь у Филимона. Он закладывает фундамент. Он составляет 145 слов в этом письме из 335 слов, прежде чем даже упомянул Онисима. И Онисим — единственная причина, по которой он пишет это письмо. Обратите внимание на закладываемое им основание: он сообщает Филимону о своей любви ко Христу (ст. 1, 4, 6, 9), а затем о своей любви к Филимону (ст. 4, 5, 7). Сначала позвольте другим узнать вашу любовь ко Христу и вашу любовь к ним.Апелляция или исправление, исходящие из этого потока, будут менее затруднены.

Павел не требует и не пытается контролировать Филимона. Он обращается к нему (ст. 8–10). Никогда нельзя заставить кого-то примириться. Вы не можете этого требовать. Павел говорит в стихе 8: «Я достаточно смел во Христе, чтобы повелевать вам делать то, что требуется, но ради любви я предпочитаю взывать к вам». Он знает, что для истинного примирения необходимо проявлять любовь, но нельзя принуждать к любви. Это не может быть принуждено.Он делает то же самое в Послании к Филиппийцам 4, когда обращается к Еводии и Синтихии, двум женщинам, находящимся в конфликте в церкви в Филиппах. Он говорит: «Умоляю Еводию и умоляю Синтихию согласиться в Господе» (ст. 2). Он обращается к ним индивидуально.

Павел напоминает Филимону Евангелие. Как Павел обращается к Филимону? Павел несколько раз напоминает Филимону, что он дитя Божье, брат в Господе и получатель благодати (Филим. 5, 7, 11, 16). Примирение в теле Христа исходит от примиряющего Спасителя.Филимон получил обильную любовь, прощение и благодать во Христе, и это имеет значение для его отношений с Онисимом. Опять же, в стихе 8 Павел говорит: «Я достаточно смел во Христе, чтобы приказать вам делать то, что требуется». Помните Евангелие, Филимон. Это освобождает нас, но также связывает.

Павел помнит точку зрения Филимона. Обратите внимание, что Павел принимает во внимание душевное состояние Филимона. Здесь есть сочувствие. Терпение, которое проявляет Павел, не заботит Филимона. Скорее всего, это было первое, что Филимон услышал об Онисиме после того, как он украл у него и убежал.Если бы Павел немедленно обратился к Филимону относительно Онисима, Филимон отпрянул бы. Но Пол понимает людей. Он принимает во внимание чувства и заботы Филимона. Он помнит другого человека. Часто это меняет наш подход к ситуации, когда мы рассматриваем, как другой человек может ее рассматривать.

Павел напоминает Филимону, что христиане — это семья. Христианское примирение — это всегда примирение между членами семьи. Кого принимает Филимон? Не просто Онисим, его раб, но теперь Онисим, его брат во Христе.Павел ясно говорит об этом в стихе 10: «Я взываю к тебе о моем ребенке». Фактически, Павел утверждает: «Вы братья. Это должно повлиять на ваши отношения и определить ваше отношение к нему, Филимон. Несмотря на все ваши различия, все ваши старания и все предательство. Тем не менее, теперь вы объединены в семью ».

Павел показывает Филимону вечную перспективу. Во время конфликта помогает рассматривать его в свете вечности. Павел напоминает Филимону, что когда-то Онисим был его рабом во плоти, но теперь он возлюбленный брат «в Господе» (ст.16). Это вечно. Это отношения, которые больше, глубже, полнее и никогда не закончатся. Сколько наших разногласий, непонимания, чувства горечи и отсутствия прощения в теле Христа исчезло бы, если бы мы взглянули на наш конфликт в свете вечности?

Начните примирять свое прошлое с настоящим сегодня

Зачем мириться? Чтобы создать мир и порядок, возвращая части и частички вашего опыта в соответствие, обеспечивая тем самым чувство точности, завершенности и безмятежности.

Когда вы сверяете свои банковские записи и текущий счет, вы сводите все на баланс, чтобы убедиться, что ваши математические расчеты совпадают. Используя эту метафору, примените тот же процесс к своему эмоциональному здоровью и благополучию.

Примирение — это очистка вашего психического шкафа. Есть ли у вас нерешенные проблемы, которые истощают ваши резервы, вызывают обиду, наполняют вас сожалением или истощают вашу стойкость? Может быть очень трудно примирить то, что произошло в прошлом, особенно когда вы не можете изменить прошлое.Это позволяет вам двигаться вперед с принятием и сдачей, а не ругать себя за то, что нельзя изменить. Хотели бы вы сейчас обрести мир с ними?

Согласование отношений

Области, в которых помогает нам примириться с другим человеком, очень эмоциональны: развод. Аргумент. Несогласие с коллегой. Преданная уверенность. Быть разочарованным из-за отсутствия надежности. Нарушенные обещания. Отказ близкого человека получить помощь.

Отношения любых форм и размеров могут быть запутанными и могут вызывать разногласия по многим причинам.Трещина тем более болезненна, если срыв произошел с кем-то, кого вы любите, кому доверяете и о ком заботитесь.

Есть ли человек, с которым вы хотели бы воссоединиться и решить болезненный или неловкий вопрос (даже если отношения находятся на другом уровне или в «новой норме»)? Какие шаги вы можете предпринять для исцеления проблем в отношениях, например, упомянутых выше, или тех, которые беспокоят ваше сердце и разум, когда вы читаете это?

Как начать примирение?

• Возьмите на себя ответственность за свою деталь и, если обувь подходит, наденьте ее.
• Будьте готовы к честному и важному разговору.
• Поделитесь своим желанием улучшить ситуацию.
• Отпустите прошлое и сосредоточьтесь на своем настоящем и будущем.
• При необходимости извинитесь и попросите прощения.
• С терпением и уважением выслушайте их точку зрения.
• Простите их действия и освободите борьбу.
• Двигайтесь к укреплению доверия и эмоциональной безопасности.

Примирить прошлое с настоящим

Спросите себя: Имею ли я обиды? Нужно ли мне прощать себя или другого человека? Я изо всех сил пытаюсь освободиться от прошлого? Является ли для меня вызовом принять некоторые вещи, которые я не могу изменить? Мне сложно оценить «что есть»?

В качестве упражнения, которое поможет вам примирить свое настоящее с прошлым, запишите, кого или что вы можете обижать, почему вы обижаетесь на них, что произошло и каково было ваше участие в этой ситуации.

После того, как вы обдумали все аспекты ситуации, поговорите об этом с кем-нибудь, кому вы доверяете, чтобы определить, может ли ваша точка зрения измениться. Это может позволить вам отпустить то, что сдерживало вас. Примирение может помочь вам двигаться вперед с принятием и сдачей, вместо того, чтобы ругать себя за то, что нельзя изменить, или ругать другого человека за то, что он не изменился.

Это была одна из моих самых больших проблем, поскольку я горевал о том, что было потеряно, и желал, чтобы некоторые вещи оставались частью моего мира.Как примирить потребность поговорить с кем-то, кого уже нет в живых? Как примирить годы, потерянные в драме и горе? Как примирить пребывание за тысячу миль от стареющей матери и взрослых детей с любимым мужчиной? Поверьте, примирение — это непрерывный процесс с разной степенью сложности.

Начните сейчас с мыслей о вещах, за которые вы сегодня благодарны. Составьте список невероятных подарков, больших и малых, которые благословляют вашу жизнь сейчас.Начните хотя бы с одного — надеюсь, ваш список вещей, за которые вы можете быть благодарны, расширится оттуда.

Этот блог представляет собой отрывок из ее новой книги «Освободи силу Re» ³ . . . Обзор, повтор и обновление для позитивных изменений и преобразований. Чтобы узнать больше, посетите www.SusanCYoung.com или www.amazon.com/author/susancyoung.

Прощение и примирение :: Хартия сострадания

© Skypixel | Время мечтать.com — Загробная жизнь

Изучите прощение и примирение в условиях сообщества и узнайте, как применять эти концепции для улучшения индивидуальных и общественных результатов.

Этот раздел является результатом работы Проекта прощения, www.theforgivenessproject.com.

Введение

Прощение и примирение могут происходить в любой сфере человеческого опыта, включая индивидуальный, общественный, национальный и транснациональный уровни.В этом разделе инструментария сообщества мы исследуем эти общие, но сложные аспекты нашего человеческого существования, опишем их важность для личного и общественного благосостояния и проиллюстрируем множеством реальных историй, как они могут быть применены в положительном свете способы исцелить и укрепить как отдельных людей, так и сообщества.

В любом обсуждении прощения и примирения важно проводить различие между ними, прежде чем анализировать каждый из них более подробно.С одной стороны, прощение не обязательно означает примирение с обидчиком. Могут быть веские причины, по которым вы не хотите мириться. Примирение — это дополнительный выбор. С другой стороны, почти невозможно примириться с тем, кого вы так и не смогли простить.

Мы начнем с некоторых общих мыслей о прощении и примирении и их месте в духовном мире и мире сообщества.

• Прощение — это и процесс, и выбор, и он может быть как внутриличностным, так и межличностным.Это сложная и загадочная концепция, которую трудно определить, потому что она может применяться по-разному к разным ситуациям; не все переживают это одинаково. Для некоторых это может привести к уменьшению личной боли, что облегчит жизнь; для других это может означать примирение с врагом и возможность снова жить бок о бок.
• Прощение, если оно законодательно или регулируется каким-либо образом, может быть сопряжено с трудностями. Как сказал Ричард Уилсон, сестра которого была убита в Бурунди: «В Бурунди политики прощения использовали риторику прощения, чтобы избежать ответственности.Точно так же Джон Брейтуэйт, пионер движения за восстановительное правосудие, писал: «Прощение — это дар, который жертвы могут дать. Мы разрушаем его силу как дар, делая это своим долгом ». Это означает, что любое групповое движение к прощению лучше всего начинать с индивидуального рассказа, без какого-либо принуждения к прощению.
• Однако лидеры сообществ должны также понимать, что если члены сообщества, в том числе власти и гражданские лица, проявят снисходительное отношение, это может стать очень полезным инструментом общественного здравоохранения и построения сообщества; многочисленные исследования показали, что прощение улучшает состояние здоровья, помогает поддерживать хорошие отношения и снижает тревогу (Exline et al, 2003; Luskin, 2002; Worthington and Scherer, 2004).
• Прощение может потребовать отказа от чего-то важного для вас, например, отказа от морального негодования, желания возмездия или привязанности к правоте. Тем не менее, прощение полезно для построения сообщества, потому что люди, которые прощают, обычно более гибкие и менее уверены в своих ожиданиях, как в том, как будет жить, так и в том, как к ним будут относиться другие. Прощающие люди предпочли не увековечивать исторические обиды; они каким-то образом способны перевернуть страницу, освободиться от тисков прошлого и переосмыслить свою собственную историю.
• Несмотря на то, что не существует установленного метода обучения прощению, многие ученые и практики разработали процессы, позволяющие людям исследовать их собственные пути прощения (Enright, 2001; Luskin, 2002; Tutu & Tutu, 2014). Убеждение простить людей, не заинтересованных в таких процессах, может стать еще одним бременем для жертв. Но в этой ситуации создатели сообщества могут вступить в процесс примирения, выслушивая рассказ и боль «другого», а затем начать развивать сочувствие и понимание.
• Однако предоставление прощения может способствовать примирению, но это не всегда является условием для его раскрытия. У сообществ могут быть прагматические причины для принятия сознательного решения не пытаться наказывать или принимать ответные меры. Это форма «прощения», которая может привести к примирению, но отличается от прощения. Подобно тому, как жертва может простить преступника, отбывающего тюремный срок, но все же видя необходимость заключения в тюрьму, точно так же жертва может по-прежнему испытывать негодование по отношению к преступнику, но видеть практический смысл в том, чтобы ничего не делать с этим, чтобы завершить цикл насилия.
• Наконец, хотя прощение может рассматриваться как личное дело человека — интуитивный и интимный процесс, — примирение с другими, кто причинил вам вред или кого вы обидели, является внешним жестом, сделанным для восстановления связи с другими и возобновления отношений. В этом смысле примирение лежит в основе построения и поддержания мира в сообществе, особенно в продвижении местных инициатив примирения между разделенными сообществами и реинтеграции людей, освобожденных из тюрьмы, обратно в общество.
• Со временем люди могут понять, что удержание обиды имеет свою цену (как личную, так и коллективную), и поэтому вместо этого решат высвободить свою горечь и гнев. Только тогда они могут начать работать над способами разработки планов по устранению причиненного вреда.

Помня об этом, мы переходим к рассмотрению некоторых ключевых вопросов, касающихся прощения, примирения и их применения в сообществе.

Что мы подразумеваем под прощением и примирением?

Прощение

Определение

Прощение — это принципиальное решение отказаться от вашего законного права на месть; это также требует, чтобы прощающий осознал, что преступник «такой же человек, как и я». Как писал британский философ и поэт Дэвид Уайт: «Именно эта раненная … не забывающая часть нас … делает прощение актом сострадания, а не простым забыванием». После обиды, боли или злодеяний прощение потенциально может принести разрешение и свободу. Это практический способ не допустить, чтобы боль прошлого определяла путь в будущее.

Категории

Прощение часто бывает двух различных форм:

• Одностороннее прощение: ничего взамен не требуется.Это проявление щедрости со стороны жертвы (жертв). Может быть много разных мотивов; например, это может быть результатом сострадания к обидчику, желания избавиться от боли или просто прагматического средства продвижения вперед.
• Двустороннее прощение: это предполагает обмен. Это договорные отношения между людьми или группами, зависящие от извинений и угрызений совести. Часто это связано с правосудием, так как предполагает выплату социального долга.

Важно понимать, что если вы приписываете прощению слишком много условий, оно может стать почти противоположным, с характеристиками, похожими на мстительность или мстительность.

Некоторые ключевые моменты прощения

• Процесс: Прощение — это не единичный великодушный жест в ответ на изолированное преступление, а долгосрочный, плавный и постоянно меняющийся процесс, в ходе которого люди работают над восстановлением разрушенных отношений или разбитых сердец.
• Признание: Прощение — это признание того, что жизнь беспорядочная и непредсказуемая, что мы все люди, подверженные ошибкам, способные ошибаться.Это требует широкой перспективы.
• Сочувствие: Прощение — это больше, чем просто принятие или отпускание, потому что оно требует определенной степени сочувствия или сострадания. Это способность помещать себя в чью-то жизнь (сочувствие) и действовать в соответствии с этой эмпатической связью, которую вы чувствуете по отношению к другим людям (сострадание).
• Примирение: Прощение отличается от примирения, которое требует некоего мирного процесса и объединения двух или более ранее враждебных сторон.

Важно отметить, что прощение не исключает страстной или болезненной реакции на то, что вас обидели, или на то, чтобы стать свидетелем того, как пострадали другие. Гнев, печаль, ярость и отчаяние являются частью процесса и могут быть стартовой площадкой для прощения. По сути, это означает, что мы не повторяем бесконечно прошлые жалобы и обиды; это скорее способность жить с обидой, не попадая в ее плен; это означает, что нас не определяют те, кто причинил нам боль, и наша собственная жертва не сломает нас.

Общие темы прощения

Было бы ошибкой навязывать ложное единообразие очень разным взглядам на прощение. Прощение можно рассматривать как познавательный процесс, повествование или путешествие, философскую позицию или их комбинацию. Однако определения прощения имеют тенденцию выражать некоторую общность. Селлс и Харгрейв (1998) провели обширный обзор литературы, посвященной эмпирическим и теоретическим исследованиям прощения.Они обнаружили, что каждое определение или теория прощения, с которыми они сталкивались, содержали каждый из следующих основных принципов:

• Имеется травма или нарушение с последующей эмоциональной или физической болью.
• Нарушение приводит к разрыву или фрагментации отношений между сторонами.
• Прекращение увечья.
• Осуществляется когнитивный процесс, при котором болезненное событие или действие понимается или переосмысляется в более полном контексте.
• Это высвобождение или отпускание оправданных эмоций и возмездия, связанных с событием.
• Происходит восстановление отношений.

Регенерация не обязательно происходит, особенно когда с нарушителем невозможно связаться (по любой из множества причин). Но первые пять элементов, вместе взятые, являются хорошей отправной точкой в ​​обсуждении процесса прощения.

Выверка

Определение

Примирение означает восстановление разрушенных отношений путем преодоления горя, боли и гнева.Это, как написала Карен Броэнус, «общественный процесс, который включает взаимное признание прошлых страданий и изменение деструктивного отношения и поведения на конструктивные отношения, ведущие к устойчивому миру».

Путь к примирению также можно описать как путешествие на всю жизнь, идущее в двух направлениях: внутрь, к самопознанию и примирению со страданием, и вовне, к признанию и, возможно, прощению других. Это одновременно и внутриличностное, и межличностное упражнение, причем каждый аспект продвигается тем глубже, что человек обнаруживает, что примирение возможно как внутри, так и снаружи.

Некоторые ключевые моменты сверки

Сверку можно рассматривать как пятиэтапный процесс, в том числе:

1. Развитие общего видения взаимозависимого и справедливого общества
2. Признание прошлого и работа с ним
3. Построение позитивных отношений
4. Содействие значительным культурным изменениям и установкам
5. Обеспечение существенных социальных, экономических и политических изменений.

Примирение также может включать изменение идентичности.

Как правило, здесь также есть ключевые элементы и этапы, часто в том числе:

1. Понимание угрозы идентичности людей
2. Стремление переместить людей от единственной принадлежности к множественной идентичности; например, от «Я серб» до «Я серб, европеец, активист за гражданские права, профсоюзный деятель … и т. д.»
3. Деконструкция или реконструкция рамок идентичности человека
4. Разделение групповой и индивидуальной идентичности
5. Разборка изображений врага и искажение фактов, демонизирующих «других»
6. Ищу общее видение или угрозу, вокруг которой можно было бы объединиться.

Какое значение имеет прощение для общественного строительства?

• Прощение может дать новое понимание
• Прощение может помочь изменить отношение
• Прощение может помочь восстановить нарушенные отношения
• Прощение может помочь разорвать порочный круг насилия

Люди выбирают прощение по разным причинам во время обиды или травмы. В своей книге Unattended Sorrow Стивен Левин пишет, что, когда травма нарушает наше будущее, могут сохраняться более глубокие психологические раны; и «Еще долго после того, как шрапнель удалена, внутренняя война продолжается» (Levine, 2005, стр.67).

Для некоторых прощение — это личное решение как часть их собственного процесса самоисцеления: прощение освобождает людей от негодования и гнева, которые они несут с собой. Некоторые чувствуют вдохновение прощать, потому что испытывают сострадание к тем, кто их обидел; другие видят духовную ценность в прощении, потому что они признают, что все мы связаны, и поэтому каждый человек в той или иной мере несет ответственность за боль в мире.

Когда дело доходит до конкретной роли, которую прощение может играть в построении сообщества, мы можем предложить следующие предложения:

• Прощение может способствовать созданию основы для диалога.
• Это может помочь высвободить горечь и гнев и облегчить повторное очеловечивание «другого». Это ключ к процессу примирения, который не может произойти без искоренения дегуманизации.
• Он может вызвать изменение мышления и изменить вредное отношение.
• Он может наводить мосты между противоборствующими сторонами и помогать восстанавливать разрушенные отношения.
• Это может помочь разорвать порочный круг насилия, помочь посттравматическому примирению, построить более мирное общее будущее и, в конечном итоге, поддержать мир.

Прощение может открыть новые горизонты

Первым шагом в построении сообщества является признание того, что все мы способны причинить вред при определенных обстоятельствах. Российский писатель и диссидент Александр Солженицын писал в « Архипелаг ГУЛАГ »: «Если бы только где-то были злые люди, коварно совершающие злые дела, и нужно было только отделить их от всех нас и уничтожить. Но грань, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека.И кто готов разрушить частичку своего сердца? » (Солженицын.2003, с. 75).

[Примечание: ссылки на примеры из практики находятся под заголовком «Интернет-ресурсы» в конце этого раздела.]

Пример случая: Босния

Когда Кемаль Перванич, оставшийся в живых из печально известного концлагеря Омарска в Боснии, вернулся в Боснию через несколько лет после окончания войны, он узнал самого жестокого из своих бывших сербских охранников лагеря, стоявших у дороги автостопом.Изображение вызвало реакцию Перваника, которая может показаться удивительной — он начал смеяться. «Что еще я мог сделать?» он объясняет. «Я не хотел ругаться, кричать или проявлять агрессию. Я засмеялся, потому что вспомнил, каким чудовищем был этот человек. Но теперь, путешествуя автостопом по пыльной дороге, он выглядел почти жалко. Люди описывают этих людей как монстров, рожденных с генетически мутантным геном, но я в это не верю. Я верю, что каждый человек способен убивать ».

Прощение может изменить отношение

Таким образом, прощение и примирение в этом контексте связаны с изменением и даже преобразованием отношения людей, предрассудков и представлений о «других».«Прощение — это не проявление доброты, порожденное щедростью жертвы, а скорее дар очеловечивания, подчеркивающий человечность преступника. Другими словами, речь идет об уменьшении страха через признание человека во «враге». В смягчении позиций приходит признание и возможность соучастия каждой из сторон.

Пример случая: Палестина и Израиль

Это хорошо продемонстрировано на примере палестинца Бассама Арамина и израильтянина Рами Эльханана, которые потеряли своих маленьких дочерей в израильско-палестинском конфликте.Как Бассам говорит в фильме о своей жизни и жизни Рами, В Око бури : «Если вы хотите изменить других, сначала вы должны изменить себя».

Рами Эльханан описывает террориста-смертника, убившего свою дочь, как «жертву, как и моя дочь, которая сошла с ума от гнева и стыда». Он также размышляет: «Когда это случилось с моей дочерью, я должен был спросить себя, внес ли я какой-либо вклад. Ответ был таков, что у меня — у моего народа было за управление, господство и угнетение трех с половиной миллионов палестинцев в течение 35 лет.”

Прощение может помочь восстановить нарушенные отношения

Еще один способ прощения и примирения способствует построению сообщества — это то, что они позволяют людям, которые когда-то были враждебно настроены друг к другу, снова жить вместе. Прощение прошлых обид может быть ключом к примирению между друзьями, членами семьи, супругами, соседями, расами, культурами и нациями. Более полное примирение означает, что мы честно и уважительно привлекаем соучастников к построению нового мира посредством значимых и верных отношений.Этот процесс приводит к снижению мотивации к ответным мерам или сохранению отчуждения от правонарушителя, несмотря на его или ее действия.

Пример дела: Сенегал

Салимата Баджи-Найт выросла в мусульманской общине Сенегала, где ей сделали обрезание в возрасте пяти лет. «Сегодня три мои сестры работают со мной, чтобы положить конец практике калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО). Даже моя мать теперь понимает, что это нарушение прав человека, и сказала мне, что никогда не хотела подвергать меня КОЖПО и сделала все, что в ее силах, чтобы защитить меня.Услышав это, я почувствовал себя счастливым, поскольку это создало более тесные отношения между нами двумя, и я больше не виню ее за то, что случилось со мной.

Кроме того, перед его смертью я имел возможность хорошо поговорить с отцом. Я открыла ему свое сердце и объяснила, как женское обрезание может повлиять на вас физически и умственно. Он заплакал и сказал, что ни одна женщина никогда не объясняла ему страдания. Затем он извинился и попросил прощения. На следующий день он позвонил моим родственникам в Сенегал и сказал им прекратить практику.В результате митинг был отменен, и 50 девушек были спасены ».

Прощение может помочь разорвать порочный круг насилия

Наконец, прощение может помочь положить конец насилию. «Живые обязаны исцелять мертвых». Александра Ассейли, основательница Центра ливанских исследований в Оксфорде и создательница Сада прощения в Ливане, много говорила и писала о повторяющейся природе конфликта; сознательно (и неосознанно) обиды воспринимаются каждым новым поколением через узы предков, которые могут быть освобождены только через прощение и сострадание.

Пример случая: Ливан

Ассейли описала глубокую родовую связь, которую она чувствовала с «агонией войны», проявившейся в ее собственной жизни во время гражданской войны в Ливане между 1975 и 1990 годами. Она рассказывала об ужасе, когда видела, как ее добрые друзья-христиане разрушают все, что она работали со своими соседями-мусульманами. «Я видела, как разыгрываются обиды, восходящие к крестовым походам», — сказала она, объясняя, почему она не носила крест в течение 20 лет.«Именно после того, как я приехал в Лондон, я попытался осмыслить свою жизнь и начал задавать вопрос: « Что делает меня одновременно человеком и бесчеловечным? »

Аналогичным образом Кей Пранис, пионер восстановительного правосудия в Соединенных Штатах, убежден, что, хотя жертва имеет право не мириться с правонарушителем, сообщество должно принять правонарушителя, когда он или она перейдет из тюрьмы обратно в соседство (Кантакузино, 2013, с. 10). «Община обязана примириться с тем, кто причинил вред, потому что, если они этого не сделают, они устроят новую виктимизацию», — говорит она.

В обоих приведенных выше примерах, а также в случае с израильтянином Рами Эльхананом граждане, которые, возможно, не несут прямой ответственности за конфликт, тем не менее берут на себя ответственность за возмещение ущерба. Это признание взаимосвязи всей человеческой жизни кажется ключевым компонентом прощения. Как сказал психолог Эрик Эриксон (1902–1994), известный своей работой по концептуализации идентичности: «Совместная жизнь означает нечто большее, чем случайная близость. Это означает, что этапы жизни индивида «взаимно пересекаются», зубчатые колеса со стадиями других, которые двигают его вперед, как он их продвигает »(Эриксон, 1964, стр.114).

Каковы благоприятные условия для прощения и примирения в общественном строительстве?

В частности, их три:

• В постконфликтных ситуациях (т. Е. Не в эпицентре активного конфликта)
• В миротворчестве
• Когда закон неадекватен

В постконфликтных ситуациях

Прощение может помочь примирить две противоборствующие стороны практически в любой ситуации.Однако в разгар ожесточенного конфликта говорить о прощении может быть небезопасно или нецелесообразно. Это концепция, которая раздражает некоторых людей, и предлагать прощение, когда прошлые обиды разыгрываются в настоящее время — когда люди одержимы выживанием, с одной стороны, и уничтожением врага, с другой — может быть бесчувственным и контрпродуктивным. .

В Миротворческом

Прощение может быть важным ингредиентом в восстановлении разрушенных отношений и восстановлении разрушенных сообществ.Это может быть важной частью любого процесса миростроительства, а иногда и единственным, что может помочь разделенным общинам продвинуться к примирению. Гноящаяся травма с такой легкостью может привести к дегуманизации; поскольку обе стороны могут полагать, что равенство сопряжено с риском, они поэтому придерживаются основанного на страхе мышления, например: «Если вы равны мне, то можете причинить мне вред». Иногда для выхода из тупика требуется нечто радикальное, например сочувствие, прощение и примирение.

Пример случая: Англия

Сын Дениз Грин умер в 1992 году в детской больнице Alder Hey в Ливерпуле, США.К., где его органы позже без ее разрешения использовались в исследовательских целях. Новости о том, что случилось с Дениз и сотнями других родителей, потерявших близких, вызвали в Англии в конце 1990-х годов национальный скандал с такими заголовками, как: «Один раз похоронить ребенка — это плохо — сделать это снова — просто агония».

Ярость Дениз в конце концов привела к прощению, положительному решению, которое не только исцелило ее, но и восстановило отношения с профессионалами. «Я выбрала прощение, потому что не хотела, чтобы меня уничтожила горечь», — говорит она.«То, что произошло, было неподвластно мне, но то, как я буду реагировать, — в моей власти. Впоследствии медицинская профессия меня не закрывала. Я могу сесть и поговорить с патологоанатомами, потому что я не собираюсь нападать на них. Они понимают, что я хочу слушать и учиться. И они тоже научились у меня ».

Когда закон неадекватен

Прощение может быть особенно полезным, когда закон не позволяет требовать умеренного возмездия. Справедливость зависит от существования авторитета, воспринимаемого как справедливый; Итак, когда этого нет, кто же тогда может вершить правосудие?

В проницательном документальном фильме «За гранью правильного и неправильного» лорд Джон Олдердис, психиатр и участник переговоров по мирному соглашению в Северной Ирландии, предупреждает: «Если вы просто будете придерживаться требования справедливости, будь то ад или паводок, то вы, вероятно, не найдете можно двигаться вперед.Но если вы попытаетесь двигаться вперед, не обращая внимания на боль и обиду несправедливости и травмы прошлого, ваше движение вперед, вероятно, будет иллюзорным, и вы перенесете часть этих трудностей в будущее и в свои отношения в качестве индивидуально или как сообщество ». Тогда в игру вступает прощение.

В Южной Африке лидеры стремились исправить несправедливость и травмы прошлого путем создания Комиссии по установлению истины и примирению, как указано ниже.

Пример случая: Южная Африка

Изображение Брайана Муди. В 1993 году Эми Биль, американская студентка, работавшая в Южной Африке против апартеида, была зарезана в черном городке недалеко от Кейптауна. В 1998 году четверо молодых людей, осужденных за ее убийство, были амнистированы Комиссией по установлению истины и примирению (КИП) после отбытия пяти лет наказания — решение, поддержанное родителями Эми.

Easy Nofemela, один из осужденных, демонстрирует, насколько важно доверие в мирном процессе и что его нельзя установить, если отдельные лица и сообщества не найдут способы наладить и восстановить отношения друг с другом.«Только когда я встретил Линду и Питера Биль, я понял, что белые люди тоже люди … Когда я впервые увидел их по телевизору, я возненавидел их. Я думал, что это стратегия белых — приехать в Южную Африку, чтобы призвать к смертной казни. Но они даже не упомянули о том, что хотят нас повесить. Я был очень сбит с толку. Казалось, они понимали, что молодежь поселков несла на своих плечах этот кризис, эту борьбу за освобождение ».

Фотография Брайана Муди.

Как можно развивать и продвигать прощение и примирение в построении сообщества?

• Участие в процессе прощения (индивидуальный уровень)
  Самопрощение
  Общие этапы процесса помолвки
  Развитие прощения на индивидуальном уровне
• Участие в процессе примирения (на уровне сообщества)
  Поощрение прощения на уровне сообщества
  Способы построения и восстановления отношений
  Развитие диалога
  Начало массовых инициатив
  Использование целительной силы обмена историями
  Разработка программ для жертв и правонарушителей

«Прощение — это не просто терапевтическая техника и не просто самооценка в своей мотивации.По сути, это моральные отношения между собой и другими ». ~ Чарльз Грисволд

Участие в процессе прощения

Самопрощение

Переживание прощения по отношению к себе или другим может иметь конструктивный, изменяющий жизнь эффект как часть процесса исцеления личной боли и травм, а также построения более мирных сообществ.

Но многое из того, что было сказано о прощении других, применимо и к прощению себя.Это может сыграть важную роль в позитивном изменении отношения преступников и в процессе их подготовки к возвращению в общество в качестве свободных людей. В этом контексте самопрощение может способствовать способности и желанию преступника начать все сначала и быть готовым стать ненасильственным и продуктивным членом общества.

Как и в случае с прощением других, самопрощение может быть сложным и временами сложным процессом, когда нужно учитывать различные аспекты своей личности, мышления и поведения, чтобы двигаться вперед.Хотя определенного порядка действий не существует, можно начать с прекращения самонаказания. Это включает в себя избавление от ненависти к себе и жалости к себе. Как и в случае с прощением других, самопрощение заключается не в том, чтобы забыть о прошлом или оправдать плохое поведение. Речь идет о принятии ответственности, исцелении и изменении.

Также стоит отметить, что самопрощение отличается от прощения другого человека в одном важном смысле, поскольку оно должно быть связано с примирением. Когда вы прощаете другого, примирение — это выбор; но важной частью прощения себя является интеграция ваших ранее неприемлемых характеристик, чтобы вы могли принять все, кем вы являетесь, без саботажа, который может привести к жестокому обращению с собой или любому типу зависимости.

Luskin (2002) делает полезное различие, разбивая самопрощение на четыре основные категории:

• — Не справиться с одной из важных жизненных задач — закончить колледж, выйти замуж, иметь детей и т. Д.
• Непринятие мер, чтобы помочь себе или кому-то другому
• Причинение вреда другим
• Самоуничтожение

Эти категории могут пересекаться; например, вы можете расстроиться из-за злоупотребления алкоголем и его влияния на вашего супруга.Самопрощение также может быть аспектом межличностного прощения. Хотя вы можете злиться и расстраиваться из-за того, что кто-то причинил вам боль, вы также можете злиться и расстраиваться из-за той роли, которую, возможно, сыграли.

Умение прощать себя дает вам свободу исцелять, отпускать и двигаться дальше. Это инструмент, который позволяет вам лучше осознавать себя. Более того, некоторые считают, что вы не сможете простить другого, пока не научитесь состраданию и самопрощению. В этом смысле прощение — это движение сострадания; и научиться прощать себя — важный шаг на пути к тому, чтобы научиться прощать.

Общие этапы процесса взаимодействия

Когда агрессия приводит к травмам, боли и шоку, люди могут пройти через разные фазы, чтобы справиться со своей болью. Следующие этапы могут относиться к опыту, мыслительным процессам и действиям отдельных жертв или преступников, а также целых групп:

Страх, гнев и месть могут поддерживать цикл насилия до

• Реализация убытка
• Отрицание и подавление горя и страха
• Гнев: Почему я?
• Желание справедливости и мести
• Рассказ и пересказ «правильной» истории конфликта, приведшей к актам «оправданной» агрессии

Хотя прощение может привести к разрыву цикла насилия, через

1. Скорбь и выражение горя
2. Принять потерю и противостоять страху
3. Очеловечивание врага: почему они?
4. Выход за пределы допуска
5. Выбор прощения, принятие на себя риска
6. Переписывая историю, согласовывая решения
7. Восстановление вашей жизни, установление восстанавливающей справедливости, ведущее к движению к примирению

© Raywoo | Время мечтать.com — прости

Развитие прощения на индивидуальном уровне

Хотя каждый процесс уникален и нет фиксированных шагов, которые нужно предпринять, чтобы прощать, реальные истории, собранные The Forgiveness Project — светской благотворительной организацией, базирующейся в Соединенном Королевстве, — демонстрируют, что есть некоторые ключевые атрибуты бытия. прощающий человек и некоторые ключевые составляющие пути к прощению. Основные моменты и уроки из многих из этих историй представлены ниже.

Однако важно помнить, что не все работают со всеми этими компонентами, и не обязательно в одном и том же порядке. Прощение — это не фиксированный процесс, и он может не иметь завершения. Триггеры на протяжении всей жизни могут снова сбить с курса; поэтому, вероятно, более полезно думать о прощении как о направлении, а не о цели.

Некоторые ключевые компоненты пути прощения

Сюда могут входить:

• Чувство ярости: Гнев и элементы ярости потери должны быть выражены.Гнев естественным образом возникает после травмы, и его часто нужно интегрировать, а не искоренять, как некоторые бактериальные болезни. Отрицание или подавление гнева — это стратегия выживания, которая помогает некоторым людям на время справляться с ситуацией. Однако слишком долгое отрицание нездорово, поскольку глубинные эмоции, вызванные прошлым событием, могут стать самопоглощающими, а также помешать человеку преодолеть первоначальную боль.

Пример случая: США

Мать Бренды Адельман, отмеченная наградами художница и фотограф, была застрелена в своем доме в Бруклине, Нью-Йорк, в 1995 году.Отец Бренды признал себя виновным в непредумышленном убийстве и отсидел два с половиной года в тюрьме. Сегодняшняя работа Бренды направлена ​​на то, чтобы помочь людям превратить боль в исцеляющие нарративы.

«Пропущенный шаг — это здоровый прием моего гнева. Я все еще чувствовал глубокий гнев на себя за то, что когда-либо доверял своему отцу, о чем свидетельствует мое переедание. У меня было так много самооценки, и ты не сможешь простить кого-то другого, если не простишь самого себя. Именно во время прохождения курса духовной психологии я осознал, как каждой негативной мыслью, направленной на моего отца, я снова ранил себя.”

• Глубоко скорблю : Через процесс принятия потери и ощущения всей силы горя и боли выжившие со временем могут научиться (1) отделить себя от событий, которые с ними произошли, и (2) интегрировать эти события. в их жизнь, так что боль прошлого становится частью их самих, не поглощая их.

Пример случая: Англия

Камилла Карр, которая была взята в заложники в Чечне в 1997 году, содержалась в плену 14 месяцев и неоднократно насиловала, говорит: «Сначала тебе приходится иметь дело с гневом, потом со слезами, и только когда ты доходишь до слез, ты уже в пути. обрести душевный покой.”

• Столкновение со страхом: Это может быть одинокий и изолирующий путь прощения, особенно когда семья или близкие друзья проявляют нежелание принять прощение, например, в случае насильственного преступления. Прощение требует смелости, готовности исследовать неизведанное и стойкости, которая позволяет человеку следовать тому, что лично кажется правильным.

Пример случая: Англия

Шад Али — британский пакистанец, который всю жизнь жил и работал в Ноттингеме.В июле 2008 года он подвергся жестокому нападению, когда пришел на помощь двум пакистанским женщинам, которые подверглись расовому насилию со стороны проезжающего мимо пешехода.

«Я получил огромное количество критики и недоумения от друзей и семьи, которые не понимали, почему я хотел простить, — особенно от моей жены, которая изначально не чувствовала ничего, кроме ненависти к этому человеку. Несмотря на это, прощение действительно помогло мне продвинуться вперед после атаки. Это было обо мне и не имеет ничего общего с человеком, который напал на меня.”

• Развитие самосознания: Понимание себя открывает пространство для понимания других. Это включает в себя отказ от ожидания того, что жизнь вам что-то должен, и взамен принятие более широкой перспективы (осознание того, что жизнь сложна с моральной точки зрения, что хорошие люди делают плохие вещи и что плохие вещи случаются с хорошими людьми). Такая перспектива имеет решающее значение, потому что она позволяет людям иметь меньше черно-белых ожиданий относительно того, как жизнь и другие будут относиться к ним.Такой образ мышления гласит: «Я не могу предсказать, что мне даст жизнь, но я собираюсь ответить на это так, чтобы не увековечить цикл ненависти».

Пример случая: США

В 2005 году между Мэтью Богером и Тимом Заалом произошел переломный разговор. Оба работали в Музее толерантности в Лос-Анджелесе, когда поняли, что познакомились 26 лет назад, когда группа нацистских панков подросткового возраста напала на бездомного 14-летнего мальчика-гея и избила его.Этим мальчиком был Мэтью Богер, а 17-летний Тим Заал был членом группы, которая бросила Мэтью умирать в переулке Западного Голливуда.

Мэтью: «Я также пережил процесс скорби, когда прощал, потому что я так отождествлялся с событиями, которые произошли, когда мне было 14 лет. Отпустив эту часть меня, я оплакивал человека, которого так долго знал. Но это также очень красиво, потому что на смену пришел человек, который был более терпимым, более открытым и намного более сильным.”

• Развитие эмпатии: Один из поворотных моментов в процессе — это вопрос «почему я?» становится «почему они?» В этом смысле прощение — это не то, что делается, а то, что открывается. А для жертвы / выжившего важным открытием является понимание того, что преступник «такой же человек, как и я».

Пример случая: Англия

Младшая сестра Мэриан Партингтон, Люси, стала жертвой серийных убийц Фреда и Розмари Уэст.«Я услышал на пленке голос [Розмари], крик, ругань и полный гнева, и начал понимать ее разум. Позже я обнаружил, что она подверглась сексуальному насилию со стороны своего брата, затем была похищена с автобусной остановки и изнасилована в 17 лет … Кажется, ее история о нищете души, которая не знала другого пути к жизни, кроме ужасной жестокости. … С тех пор моя работа была связана с человечеством Розмари Уэст и отказывалась идти по гораздо более легкому и предсказуемому пути демонизации ее.”

По словам Марины Кантакузино, основательницы Проекта прощения, которая собрала более 140 реальных историй о прощении, кажется, что люди способны прощать чудовищные преступления, потому что в конечном итоге они способны понять то, о чем говорит Стивен Черри в книге «Исцеление агонии». : Переосмысление прощения, «неприятное сочувствие». Это неприятно, потому что для того, чтобы сопереживать жестоким и бессердечным, нужно вообразить себя жестоким и бессердечным.

Пример случая: США

В 1999 году отец Саманты Лоулер убил ее мать.Саманта, которой было всего 18 лет, потеряла обоих родителей в результате одного смертельного удара. Тринадцать лет спустя, впервые после убийства, Саманта навестила своего умирающего отца в тюрьме. Она обнаружила, что прощение означает «не прощение поступка, но прощение недостатков, которые присущи всем нам».

• Признание: Похоже, это суть прощения: признание того, что все мы каким-то образом замешаны, что все мы несем ответственность за общество, которое мы помогли создать, с его бандитами, головорезами, убийцами и святыми.

Пример случая: Южная Африка

В 1993 году дочь Джинн Фури, Линди, была убита в ходе резни в Гейдельбергской таверне в Кейптауне. В 2002 году Летлапа Мфахлеле, человек, который руководил нападением, пригласил Джинн на свою церемонию возвращения на родину и попросил ее выступить с речью. «Именно здесь я смог извиниться перед его народом за позор и унижение, которые мои предки навлекли на него через рабство, колониализм и апартеид. Уязвимые чувства, когда они выражаются другим людям, могут установить прочные связи.”

• Раскаяние : Для некоторых людей раскаяние является важным ингредиентом прощения. Для других он приковывает жертву к преступнику, ожидая чего-то, чего жертва, возможно, никогда не получит; следовательно, он может поддерживать дисбаланс сил между преступником и жертвой. Но раскаяние за проступок может сыграть важную роль в исцелении прошлых ран жертвы.

Пример дела: Руанда

Бывшим врагам легче жить как соседям и помогать восстанавливать общины, если проявляется раскаяние, как в случае с Нгиренте Филиппе (тутси), чей отец был убит Узабакирихо Тересфор (хуту).Оба мужчины сейчас живут в Руанде как соседи.

Филипп говорит о Тересфоре, которого он впервые встретил в суде гакака (общины): «Четыре месяца спустя он пришел в мой дом. Он принес еду и банановое вино. Он снова заплакал и неоднократно говорил, как ему жаль. В конце концов я проводил его до дома. Тогда мы с женой встали на путь истинного примирения. Мы хотели больше, чем просто прощать, но жить бок о бок как соседи и друзья. Мы хотели улучшить общество, ответить на зло добром.Так что теперь его мать тоже приходит ко мне домой, и мы вместе едим ».

• Благодарность: Пумла Гободо-Мадикизела, автор отмеченной наградами книги «Человек умер той ночью» и старший профессор исследований в области травм, памяти и прощения в Университете Свободного государства (в Южной Африке), пришла к убеждению. что извинение и признание имеют первостепенное значение при работе с исторической памятью. Это связано с тем, что, как она сказала на конференции в Южной Африке в 2014 году: «Когда люди ранены, они чувствуют себя так, как будто их обесценили… Признание боли другого человека вызывает сочувствие ». В то время как карательное правосудие может быть проблематичным, поскольку оно опирается на« справедливую »власть, которая может восстановить баланс, восстановительное правосудие делает упор на признание и подотчетность, которые имеют было показано, что позволяет тем, кто пострадал, двигаться дальше. Признать вину сложно, потому что людям некомфортно из-за собственного стыда, и они боятся признать себя виноватыми. «Но если вы не чувствуете стыда, вы не можете испытывать угрызения совести», — утверждает Гободо-Мадикизела (2004).Однако прощающие люди также признают, что некоторые злоумышленники просто не могут смотреть в лицо собственному стыду и, следовательно, не могут брать на себя ответственность. Другими словами, если вы ждете раскаяния и извинений, вы можете ждать вечно.

Пример случая: Англия

Анна, жертва сексуального насилия, простила мужчину, который неоднократно оскорблял ее в детстве. Она не верит, что прощение требует раскаяния или извинений (другими словами, что это должны быть договорные отношения между двумя людьми), потому что, как она говорит: «Если я все еще жду, когда мой обидчик проявит раскаяние, тогда я» м все еще в его власти, и он все еще контролирует мои чувства.Для меня это выбор быть в мире, относиться к миру особым образом, чтобы не увековечить боль и ущерб, которые причинили этот конкретный акт насилия по отношению ко мне все годы назад ».

Прощение требует признания боли «другого», то есть человека, причинившего вам боль или вред, но не обязательно принятия несправедливости. Именно это имеет в виду Рами Эльханан, дочь которого была убита террористом-смертником на рынке в Иерусалиме в 1997 году, когда он говорит: «Мы не ожидаем никаких ожиданий от наших политиков; нам нужно работать снизу, чтобы изменить этот бесконечный цикл насилия.”

Пример случая: Палестина и Израиль

Рами — бывший офицер Сил обороны Израиля и член Родительского круга — Форума семей, группы потерявших близких палестинцев и израильтян, потерявших членов своих семей в ходе конфликта и теперь выступающих за мир. Часто Рами выступает с публичными выступлениями вместе со своими палестинскими друзьями, такими как Бассам Арамин, чья 10-летняя дочь Абир была убита израильским солдатом в 2007 году.

Как прощение вписывается в этот трудный диалог между двумя отцами, потерявшими близких, или двумя воюющими сообществами? Как можно простить, когда дисбаланс сил настолько велик и когда справедливость так далека от достижения?

Сообщение Рами и Бассама простое: единственный реальный способ повлиять на перемены — это откровенное обсуждение, по одному человеку за раз.Для Рами прощение — это не решение, а часть стремления понять, что так злит молодого человека, что он решает взорвать себя вместе с группой 14-летних девочек.

• Управление ожиданиями: Для прощения важно не привязываться к результату и не делать предположений. Люди склонны ожидать, что другие будут реагировать так же, как они; они сравнивают свои ответы с тем, как бы они отреагировали; они обвиняют людей в том, что они не делают то, что, по их мнению, должны.

Пример случая: Шейла

«Давным-давно, еще до того, как я обрела прочное счастье с мужем, я влюбилась в Джека.Ощущение было взаимным. Это было мощно и страстно, и мы описали друг друга как родственные души. Это были определяющие отношения в моей жизни. Однако всего через полгода Джек начал вести себя иначе. Чувствуя, что что-то не так, я столкнулся с ним, и он признался, что испытывает сильные чувства к кому-то другому. Наши отношения быстро и мучительно распались. Я был ошеломлен, зол и очень расстроен. Я думал обо всех особенных вещах, которые сказал мне Джек, и задавался вопросом, как его чувства могли просто раствориться в воздухе.

«В последующие месяцы я хранил свой гнев, как ценное имущество, лелеял его до тех пор, пока он не определил, кем я был, и историю, которую я рассказывал. Я чувствовал себя униженным, преданным и глубоко обиженным. Однако на каком-то этапе я, должно быть, также осознал, что, хотя эта боль определяла, кем я был прямо сейчас, я не хотел, чтобы она определяла, кем я стану. Я не хотел переносить свою боль на будущие отношения.

«И вот что-то изменилось. Я сменил объектив и получил новую перспективу.Я пришел к пониманию того, что люди имеют право изменить свое мнение, и то, что кто-то говорит, что любит вас в один прекрасный день, не гарантирует, что это утверждение будет верным в следующий. Поэтому я пришел к выводу, что люди мне ничего не должны, и то, что они способны причинить мне боль, не превращает их в плохих людей: это может просто означать, что мои потребности больше, чем их потребности «.

Сравнивая историю Шейлы — относительно небольшой пример вреда — со многими прощающими людьми, которые боролись с большими травмами, кажется, что они тоже смогли отпустить ожидания, которыми мир им обязан.Другими словами, они не думают, что будут в безопасности, их дом не ограбят, их не ограбят или их ребенка не убьют. Они поняли сложность морали жизни: то, что с вами происходит, не всегда коррелирует с вашей личностью, характером или поведением. Тогда возникает вопрос не «почему я?» но «почему не я?»

• Придание смысла: Этот компонент определяется как «понимание» и «нахождение значимости и пользы» в том, что произошло.Речь идет не о том, чтобы понять смысл ужаса, а скорее о «интенсивном стремлении к тому, что имеет значение». Другими словами, когда выжившие преследуют то, что для них важно, они снова обретают смысл в своей жизни и начинают действовать в соответствии с тем, что они теперь считают важным. Побочным продуктом этого интенсивного поиска смысла является то, что люди способны приспосабливаться к обстоятельствам и начинают развивать новые навыки совладания и новые способы принадлежности к обществу.

Пример случая: США

В 2004 году 26-летняя дочь Кэти Харрингтон, Лесли, была убита в результате жестокого нападения в ее собственном доме.«В те первые годы, когда я пытался разобраться в таком невыразимом ужасе, я провел много времени, живя среди бедных, делая уличные уединения и навещая обездоленных в Никарагуа. Я нашел там утешение. Если и было место, где я мог бы найти благодать, так это на улице ».

Исходя из вышеупомянутых ключевых компонентов, прощение может быть трудным и может потребовать от участников ряда сложных интеллектуальных и эмоциональных этапов.

Условия, при которых наиболее вероятно прощение

• Люди должны иметь возможность выразить свое горе и гнев (в небольших группах, в восстановительных кругах, общественных судах и т. Д.)).
• Люди должны уметь слышать истории других (как в инициативах восстановительного правосудия).
• Люди должны быть готовы отказаться от чего-либо — например, от твердых взглядов, предположений или ожиданий. Это то, что можно только поощрять, и это может произойти только через общение с теми, с кем вы раньше были в конфликте.
• Люди должны быть готовы видеть в других людях, подобных себе.
• Люди должны развивать способность возвращать смысл своей жизни и, следовательно, осуществлять реконструкцию идентичности.Участие в такой осмысленной деятельности восстанавливает самоидентификацию.

Чтобы завершить наше обсуждение прощения на индивидуальном уровне, следующая история из более чем 140, собранных и распространенных The Forgiveness Project, подводит итог сложному, неопрятному и часто нематериальному пути прощения:

Пример случая: Канада

Вильма Дерксен, 13-летняя дочь которой Кэндис была убита в Канаде в 1984 году, описывает, как ее решение простить не обязательно означало, что все внезапно стало лучше.Она говорит: «Я и не знала, что слово« прощение »будет преследовать меня в течение следующих 30 лет — подталкивать меня, вести меня, исцелять меня, навешивать ярлыки на меня, просветлять меня, заключать в тюрьму, освобождать меня и, в конце концов, определять меня. . » Она заключает: «Прощение — это не разовое событие, и это не означает, что вы делаете одно и то же снова и снова. Проблемы убийства Кэндис каждый день возникают по-разному. Прощение — это свежая, постоянная, вездесущая позиция ума, которая принимает множество различных форм. Это обещание того, что мы хотим сделать, цель, Полярная звезда, мантра.”

Прощение, будь то внутренний голос, семейные традиции или религиозные учения, является мощным инструментом изменения жизни людей к лучшему. Как говорится в Кампании за любовь и прощение Института Фетцера в Мичигане, «индивидуальная трансформация может привести к изменению общества». Хотя прощение — это в первую очередь личное путешествие к открытию (см. Примеры выше), оно также может вызвать позитивные изменения во всех сообществах. Это будет обсуждаться под заголовком «Участие в процессе согласования» чуть ниже.

Участие в процессе сверки

Развитие прощения на уровне сообщества

Прощение часто изображается как глубоко индивидуальный процесс, главной целью которого является личное исцеление. Но индивидуальные травмы часто являются частью более масштабной социальной травмы, и поэтому большие изменения часто могут происходить в результате исцеления и прощения как на индивидуальном, так и на общественном уровне.

В короткометражном документальном фильме Института Фетцера «Существо с энергией любви и прощения» д-р.Марк Амбрайт, директор-основатель Центра восстановительного правосудия и миротворчества при Университете Миннесоты, объясняет свою работу в области восстановительного правосудия. Этот фильм представляет собой одно из наиболее полезных и всеобъемлющих представлений о практическом применении прощения и примирения на уровне сообщества.

Описывая влияние кружков исцеления, диалога между жертвой и преступником и общественных конференций, Umbreit заключает, что «уважение», «открытость» и «сострадание» являются основными компонентами взаимодействия.«Я буквально чувствую и ощущаю то, что я бы назвал подлинной энергией прощения; больше, чем я в учреждениях, которые много говорят об этом, проповедуют или продвигают это », — говорит он.

Для Umbreit: «Восстановительный диалог — это один из многих путей к более глубокому переживанию прощения. Речь идет о создании безопасного пространства, чтобы глубоко погрузиться в свое сердце, почувствовать уязвимость, быть открытым для боли других, признать их человечность на самом глубоком уровне. Когда вы очеловечиваете своего противника, труднее удержать ненависть, труднее убить.”

В фильме также показаны интервью с членами Комитета дружбы коренных американцев Сомали в районе Филлипс в Миннеаполисе. Эта инициатива выросла из конфликта, возникшего, когда тысячи сомалийских беженцев поселились в городах-побратимах в начале девяностых годов.

Комитет сомалийской дружбы коренных американцев был сформирован, когда Уэйд Кизер, лидер и организатор оджибве, призвал общины коренных американцев и сомалийцев заняться растущей напряженностью. Результатом стало начало межкультурного диалога, призванного способствовать построению мирного сообщества.В этом контексте миротворчество было процессом, основанным на традиционных методах разрешения споров, которые являются краеугольным камнем культуры коренных американцев и направлены на восстановление отношений между людьми.

Первая встреча между двумя общинами состоялась в День Мартина Лютера Кинга в 2010 году. Сначала выражались только негативные чувства, поскольку люди могли безопасно выражать свою боль и страх; но со временем и благодаря обмену историями, едой и другой культурной деятельностью эти две общины обнаружили, что у них больше сходства, чем различий.

Эта инициатива миростроительства сработала, потому что обе общины смогли посмотреть друг другу в глаза, найти уважение и построить отношения с большим пониманием. Амбрайт заключает, что это были не «обычные разговоры … а реальный восстанавливающий диалог», когда люди часами проводили вместе, слушая боль и травмы друг друга. Таким образом, обе общины смогли услышать истории друг друга, простить, двигаться вперед и построить более безопасный район.

Выходя за рамки небольших местных сообществ, прощение в крупномасштабных процессах миростроительства, в которых участвуют две или более противостоящих социальных, этнических или религиозных групп, может повлиять на будущее страны.Так произошло в Южной Африке, где политики и общественные лидеры призывали большие группы людей прощать другие группы, с которыми они ранее были в конфликте. Хотя прощение никогда не было обязательным в Южной Африке, его ценность была поддержана Южноафриканской комиссией по установлению истины и примирению под председательством архиепископа Десмонда Туту. Кроме того, несколько общественных деятелей высказались за прощение, тем самым смоделировав путь вперед для сообществ, которые они представляли.

Нельсон Мандела, публично прощая обидчиков, стал всемирным символом прощения, сострадания и миростроительства.«Когда я выходил за дверь к воротам, ведущим к моей свободе, я знал, что если не оставлю позади свою горечь и ненависть, я все равно буду в тюрьме».

Пример случая: Южная Африка

Альби Сакс — участник кампании против апартеида, потерявший руку и частично ослепший в результате взрыва заминированного автомобиля в 1988 году, — говорил об убунту, духе примирения, который позволил нации не прибегать к кровавым взаимным обвинениям после апартеида.

«Мы назвали чудом мирный переход в Южной Африке от порочной системы апартеида к конституционной демократии…. Это стало возможным, потому что миллионы и миллионы африканцев, несмотря на свои невзгоды или, возможно, из-за их невзгод, никогда не утратили глубокий традиционный дух убунту, общее чувство человечности: я личность, потому что вы личность ; мою человечность нельзя отделить от признания вашей человечности.

«Благодаря убунту и Комиссии по установлению истины я смог встретиться с солдатом, который организовал установку бомбы в мою машину, которая стоила мне правой руки и видимости глаза.Это была трогательная встреча, в результате которой мы оба стали лучшими людьми. Ключом к встрече было то, что наша страна изменилась. Убунту, дух примирения, требует устранения причин конфликта. Но это может помочь преодолеть эти причины и освободить людей, вовлеченных в очень личную жизнь ».

Способы построения и восстановления отношений

Аналогичным образом, примирение должно включать активное восстановление отношений путем создания возможностей для людей взаимодействовать друг с другом посредством пространства, деятельности и предприятий.Чтобы строить или восстанавливать отношения, должны быть платформы, на которых можно развивать взаимопонимание между группами и сообществами.

Развитие диалога: Отправной точкой является предоставление людям возможности преодолеть напряженность в процессе примирения и диалога. Диалог может происходить в самых разных условиях, таких как национальный диалог или внутри сообществ, независимо от расы, религии или пола. Диалог можно практиковать в общественных залах, школах, тюрьмах и корпоративных учреждениях.Однако диалог сам по себе может быть довольно поверхностным жестом. Чтобы быть эффективным, он должен включать:

• Подлинное исследование себя и «другого»
• Устранение корней конфликта
• Укрепление связей между отдельными людьми и группами
• Содействие системным и структурным изменениям

Начало массовых инициатив: Примирение часто строится на массовых инициативах, таких как театр, музыка и спорт, так что барьеры между людьми могут быть устранены и устранены.Другие примеры могут включать в себя такие инициативы, как семинары, которые способствуют психологическому исцелению, возможно, предлагая безопасные пространства для рассказа и рассказывания историй; или социальные проекты, объединяющие людей из разных групп и сообществ. Работая так, чтобы добиться социальных изменений, люди также учатся уважать друг друга и мирно сосуществовать.

Важным элементом процесса примирения является восстановление разорванных отношений, что может быть устранено различными способами.Хотя некоторые из них будут подробно обсуждаться под заголовком «Разработка программ для потерпевших и правонарушителей», стоит упомянуть здесь вклад Говарда Зера, который широко известен как дедушка восстановительного правосудия. Он описывает свою работу как «смену линз» и резюмирует некоторые из различных подходов следующим образом:

«Некоторые выступают за использование восстановительных подходов, таких как« круги »(подход, появившийся у коренных народов / аборигенов в Канаде) как способ проработки, разрешения и трансформации конфликтов в целом.Другие проводят кружки или «конференции» (усилия, уходящие корнями в Новую Зеландию и Австралию, а также на организацию встреч жертв и правонарушителей) как способ построения и исцеления сообществ ». (Zehr, 2002).

Использование исцеляющей силы рассказа историй: Истории надежды в безнадежные времена могут изменить жизни. Конструктивная стратегия, которая может помочь одному вырваться из бесконечного цикла насилия, — это развить способность прислушиваться к боли другого (так называемого «врага»), потому что, если люди сосредотачиваются только на своей собственной боли и травме, это вызывает у них чувство отчаяния.

Проект «Прощение» собирает и делится реальными историями о прощении, чтобы дать людям возможность подумать, изучить и выбрать прощение перед лицом злодеяний. Его работа по восстановлению историй демонстрирует, что личные повествования могут расширить кругозор и принести исцеление пострадавшим — будь то жертва или преступник — а также мотивировать других в отношении выбора будущей жизни.

Исследования показали, что рассказывание историй — мощный инструмент, к которому люди привязаны.Рассказывание историй позволяет отдельным людям и группам налаживать связи и сотрудничать, преодолевая разногласия и защиты. Духовный учитель Энтони Мелло сказал: «Самая глубокая истина обнаруживается в простой истории». И как отметила политический теоретик немецкого происхождения Ханна Арендт: «Рассказывание историй — это мост, с помощью которого мы трансформируем частное и индивидуальное в то, что является публичным» (Arendt 1958). Ниже приводятся некоторые другие примеры.

Некоторые примеры обмена историями

• За 11 лет с момента своего основания Проект «Прощение» приобрел репутацию организации, использующей повествовательные и исторические приемы как способ преодолеть разногласия не только расы, веры и географии, но и враги.Представление, создание и изучение реальных историй трансформации — ключевой инструмент проекта Forgiveness Project.
  Проект делает это через передвижную выставку «Слово на букву F» (заставляющую задуматься коллекцию захватывающих изображений и личных повествований), посредством видеозаписей интервью, посредством письменных историй на своем веб-сайте, доступ к которому общественность как открытый ресурс, через восстановительное правосудие программа в тюрьмах Великобритании, где фасилитаторы являются жертвами, а бывшие правонарушители делятся своими искупительными историями, а также через реальный жизненный опыт Бюро выступающих на мероприятиях, лекциях, семинарах и семинарах.Эти истории также появились в книге «Проект прощения: истории для мстительного века», написанной основательницей организации Мариной Кантакузино.
• Другой инициативой по повествованию, включающей прощение и повествования, является «Проект F-You», известная молодежная некоммерческая организация и движение в Торонто, Онтарио, которое использует искусство и самовыражение, чтобы дать молодежи возможность найти силы для преодоления некоторых из самых трудноразрешимые обстоятельства. Эта организация предоставляет личный опыт прощения в контексте насилия.Он ориентирован на организацию публичных мероприятий с участием ораторов, которые превратились из жертвы в выжившего перед лицом собственных внутренних невзгод. Это хороший пример совместной работы сообщества над устранением негатива и вдохновением на исцеление.
• Убедительные примеры также происходят из Руанды. В этой стране, помимо историй об убийствах и резне, когда соседи убивали соседей, учителя убивали студентов, а количество убийств вооруженных банд по всей стране в какой-то момент достигло семи человек в минуту, важно слышать истории людей, которые действовали. с добротой, сочувствием и самопожертвованием.

Пример дела: Руанда

В Мемориале геноцида в Кигали в Руанде есть история Нсенгиюумры, мусульманина, который, как говорят, во время геноцида спас более 30 человек, защитив или укрыв их в своем туалете. В показаниях выжившего говорится: «Убийца интерахамве (военизированная организация хуту) гнался за мной по переулку. Я собирался умереть в любую секунду. Я постучал в дверь двора. Он открылся практически сразу. Он (Нсенгиюмра) взял меня за руку, остановился в дверях и велел убийце уйти.Он сказал, что в Коране сказано: «Если вы спасете одну жизнь, это все равно, что спасти весь мир».

Другими примерами тех, кто использует свои истории для поддержки разделенных сообществ, являются Джо Берри с «Строим мосты к миру», Рами Эльхахан через «Круг родителей» и Алистер Литтл, который основал организацию «За стенами» . » Эти примеры показывают, что любое сообщество может начать собирать истории, чтобы прислушаться к боли «другого», чтобы развить сочувствие и понимание.

Разработка программ для потерпевших и правонарушителей:

Программа восстановления тюрем

В течение восьми лет Проект прощения реализует ВОССТАНОВЛЕНИЕ, групповую программу восстановительного правосудия (ВП) в Англии, чтобы позволить заключенным изменить свою жизнь и дать им инструменты для возвращения в общество в качестве активных и ответственных граждан.

Восстановительное правосудие рассматривает преступление как травму, а не нарушение закона, а справедливость как исцеление, а не наказание.Прощение никогда не должно быть условием ВП, но часто является результатом просто потому, что, когда два человека или две группы приходят, чтобы услышать историю о «другом», фиксированные точки зрения начинают меняться.

Этот процесс восстановительного правосудия демонстрирует, как индивидуальная трансформация может привести к изменению общества. По мере того как участники узнают о различных аспектах прощения и примирения и применяют их в своей жизни, в сообществах возникает волновой эффект.

Как работает процесс ВОССТАНОВЛЕНИЯ?

1. Создание безопасного пространства для размышлений и создание условий, способствующих сомнению и изменению отношения (например,g., обсуждая, как работает общество, как работает человечество, как работает прощение, как работает месть и как работает психика жертвы или преступника).
2. Повествование лежит в основе ВОССТАНОВЛЕНИЯ; это считается мощным инструментом в развитии сочувствия, создании сообщества и построении / реконструкции идентичности.
3. Формирование эмпатии развивается через общий драматический опыт травмирующих и аутентичных историй, в атмосфере непредвзятого обмена мнениями и человечности, с использованием позитивных психологических принципов и ценностей, смоделированных фасилитаторами.
4. Преобразующее изменение означает, что точка зрения или мировоззрение человека претерпевают значительные изменения. Благодаря этому изменению человек начинает ценить, искать и обретать «прощение». Этот тип трансформации отношения считается «процессом гуманизации», который требует психологического и концептуального сдвига. То есть необходимо уйти от эмоциональной и ментальной отстраненности и стать внимательным и критически рефлексивным. При этом человек отказывается от восприятия себя «жертвой» в пользу активной переоценки себя как «преступника» и признания «волнового эффекта» своего собственного поведения.
5. Различные варианты выбора и намерения катализируются благодаря тому, что ВОССТАНОВЛЕНИЕ фокусируется на позитивном потенциале будущих жизненных путей правонарушителей (например, участников поощряют в решении следовать — и верить, что они способны следовать — вдохновляющим примерам, чтобы примирить и восстановить испорченные отношения, и разорвать циклы насилия и ущерба).

ВОССТАНОВЛЕНИЕ — это один из примеров того, как процесс прощения может разворачиваться и успешно применяться в данном контексте.Общее воздействие этой восстановительной программы может привести к снижению противоправного поведения как в тюрьме, так и после освобождения; Было показано, что это приводит к меньшему количеству жертв и правонарушителей среди участников, их семей и сообществ, в которых они живут.

Модель Fambul Tok

Другая модель — это Fambul Tok (крио для «Семейного разговора»), которая возникла в Сьерра-Леоне как программа, проводимая общиной лицом к лицу, объединяющая преступников и жертв насилия во время 11-летней гражданской войны в Сьерра-Леоне (1991 –2002).В этих сообществах порицание и стыд считаются справедливостью, и, хотя прощение является императивом, оно не дается без сожаления. Фамбул Ток оказался более эффективным и гораздо более дешевым способом обеспечения правосудия и содействия примирению, чем международные судебные процессы международного сообщества над виновными в гражданской войне в Сьерра-Леоне стоимостью 300 миллионов фунтов стерлингов.

Этот исцеляющий процесс примирения и прощения в общине устраняет корни конфликта на местном уровне и восстанавливает достоинство в жизни тех, кто больше всего пострадал от насилия.Эта работа помогает людям, пострадавшим от войны, задуматься о прошлом и двигаться вперед таким образом, чтобы предотвратить возобновление агрессии. Основывая примирение на традиционных практиках, оно также помогает создавать здоровые сообщества, способные создавать новые основы мира.

Как работает процесс Фамбул Ток?

1. Консультации. Примирение под руководством сообщества начинается с консультации с людьми и сообществами, которые будут устанавливать и поддерживать мир.
2. Реализация.Fambul Tok пилотирует каждый новый этап процесса примирения, принадлежащего сообществу, и учитывает уроки, извлеченные из пилотного проекта по мере расширения программы.
3. Обучение. Fambul Tok расширяет возможности заинтересованных сторон сообщества посредством индивидуального целевого обучения примирению, урегулированию конфликтов и исцелению травм.
4. Церемония примирения. Церемония примирения лежит в основе подхода Фамбул Ток к усилиям по миростроительству, осуществляемым под руководством местных жителей. Опираясь на традицию рассказывать правду вокруг костра, общины устраивают по вечерам костер, где жертвы и преступники имеют возможность впервые выступить, чтобы рассказать свои истории, извиниться и попросить или предложить прощение.Затем общины поют и танцуют в честь этого открытого признания и решения того, что произошло на войне. На следующий день общины проводят церемонии очищения, основанные на традиционных методах очищения, а также на традициях общения с предками и возлияния. Эти церемонии очищения завершаются общим праздником.
5. Последующие мероприятия: от футбола (футбола) до общественных ферм, последующие мероприятия Фамбул Ток укрепляют общину и помогают поддерживать мир, достигнутый посредством консультаций и церемоний примирения.

Комментарии участников о Фамбул Ток:

Хава Корома, город Моямба: «У большинства из нас нет возможности встретиться с TRC [Комиссией по установлению истины и примирению], чтобы рассказать людям, что с нами произошло. С Фамбул Током мы теперь можем делиться своими историями и иметь возможность прощать и примиряться ».

Сахр Нгаоджа, вождество Лей, округ Коно: «Я не сожалею о том, что переехал с такого большого расстояния, чтобы послушать Фамбул Ток.После войны многие люди боятся возвращаться в свои дома из-за страха мести. Теперь, когда Фамбул Ток создает платформу для жертв, свидетелей и преступников, чтобы посредничать в примирении для мирного сосуществования, у нас нет альтернативы, кроме как приветствовать Фамбул Ток. Я уверен, что примирение в общинах поможет нам бороться с бедностью ».

Хава Вури, Бунумбу, округ Кайлахун: «Большинство наших братьев и сестер играли активную роль во время войны. Кому-то из них ампутировали руки, кто-то зарезал женщину, кто-то разрезал женщину, чтобы посмотреть, какой ребенок у них в животе; но на церемонии большинство из них вышли вперед, признались и попросили прощения, и мы простили их.Мы их ободряли, обнимали, мы делаем что-то вместе. Даже я, моя старшая сестра, погибла во время этой войны. Те, кто убил ее, я знал, кто они такие, но когда они признались, я простил их ».

Некоторые проблемы и вопросы для размышления

Практика прощения и примирения в повседневной жизни сопряжена со своими проблемами и вызывает ряд вопросов для размышления. Например, существует популярное представление о том, что, если вы не прощаете, вы будете каким-то образом истощены, привязаны к прошлому, будут держаться за обиды, наполнены негативными и даже жестокими мыслями.Это мнение встречается во многих публикациях (блогах, статьях, книгах и мотивационных цитатах) и создает представление о том, что прощение должно быть панацеей от всех бед, ключом к безмятежности и путем к просветлению. Но он приукрашивает тот факт, что прощение — это скользкая и сложная концепция, означающая многое для многих людей.

Приведенные выше предположения не только игнорируют реальную боль, которую испытывают многие люди, но и стыдят тех, кто решил не прощать. В телепрограмме BBC1 2011 года «В чем смысл прощения?» У.Тогдашний архиепископ Кентерберийский, доктор Роуэн Уильямс, предостерег от слишком легкого прощения. Он сказал Radio Times: «Я думаю, что 20-й век был свидетелем такого уровня жестокости, что он очень, очень сильно сосредоточил наши умы на опасностях слишком легкого прощения» (Thomas, 2011). Далее он очень решительно подчеркнул, что если прощать легко, то страдания на самом деле не имеют значения.

Далее следуют некоторые другие проблемы в практике прощения и примирения.

Вызовы

• Отпустить: Прощение требует преднамеренного — или, как выразился Ганди, «сильного» — избавления от негативных эмоций по отношению к обидчику.
• Предположение, что прощение означает примирение: Люди могут принять прощение за примирение. Иногда лучше поступить так, как советует Десмонд Туту: разорвать отношения (и простить!), А не возобновлять их.
• Подотчетность: Еще одна проблема — как продвигать прощение. Политизация прощения представляет собой реальную опасность, поскольку риторика прощения может помешать привлечению политиков к ответственности, как в вышеупомянутом случае Бурунди. Также высказывалось предположение, что в переходный период правосудия (которое можно определить как попытку общества примириться с наследием массовых нарушений прав человека) воспринимаемое давление с целью прощения и подавление гнева или негодования может быть психологически вредным и укреплять структуры неравенства. .Точно так же жертвы сексуального насилия над детьми в церкви иногда жаловались, что члены духовенства призывали их прощать, а не добиваться справедливости.

Пример случая: Англия

Сьюзен говорит: «Мой кризис начался, когда моей дочери исполнилось восемь лет, и наконец до меня дошел ужас того, что со мной произошло. Я искал помощи через христианскую литературу, но она просто рассказывала прекрасные истории о примирении. Верные друзья-христиане дали добрые советы, а в одном случае — изгнание нечистой силы.Основное внимание было уделено молитве об искуплении моего обидчика. Нетрудно понять, как в этом контексте прощение может позволить насилию процветать ».

• Создание правильного климата: парадокс прощения заключается в том, что в условиях восстановительного правосудия, чем больше вы говорите о прощении или поощряете его, тем менее безопасными могут себя чувствовать люди. Более того, стремление к прощению может вызвать у людей давление и, следовательно, вызвать у них прямое сопротивление. Прощение — это не волшебная пуля; это может повторно травмировать.
• Нет установленной формулы: поскольку прощение может иметь значение в самых разных социальных, культурных и расовых условиях, важно подходить к прощению в соответствии с данным контекстом, а не применять его как универсальное решение.
• Предоставление ресурсов: Самая большая проблема для любого успешного процесса примирения, будь то наведение мостов между враждующими сообществами на национальном уровне или стремление реабилитировать насильственных людей в сообществе, — это предоставление финансовых ресурсов, позволяющих поддерживать эти процессы и развитый.
• Поддержание диалога: Задача любого общества — разработать устойчивый диалог и процессы примирения, чтобы наши разногласия никогда не служили источником разделения, конфликтов и насилия.

Вопросы для размышления

• Многие из приведенных ниже вопросов заставляют задуматься и являются сложными. Каковы ваши собственные ответы на них?
• Как прощение (слово, которое слишком часто рассматривается как слабость и ассоциируется с извинением и потворством) может быть использовано в повседневном мире для развития и поддержания общественного строительства и мира?
• Можем ли мы простить продолжающееся зло? Или можно ли дать прощение тем, кто совершил террористический акт? Кем? На чьей власти?
• Можно ли простить без извинений или раскаяния?
• Может ли быть достигнуто истинное примирение? На чьих условиях?
• Может ли наступить примирение после массового убийства? Возможно ли тогда и прощение? Как определено кем? В чью пользу?
• Какие процессы следует развивать для продолжения диалога и поддержания мира?
• Может ли когда-либо быть неправильным предложить прощение или попытаться примириться?

Итого

Прощение как средство избавления от бремени жертвы по своей сути субъективно.В своей книге The Forgiveness Project: Stories for a Vengeful Age Марина Кантакузино пишет:

На этой горячо оспариваемой территории единственное, что я знаю наверняка, — это то, что акт прощения подвижен и активен и может меняться день ото дня, час от часа, в зависимости от того, как вы себя чувствуете, когда просыпаетесь утром или что-то еще. триггеры, с которыми вы сталкиваетесь в течение дня.

Прощение может разворачиваться как загадочное открытие, или это может быть полностью осознанное решение, которое вы считаете тем, что исчерпали все другие возможности.Это может иметь сильную степень прощения, или это может быть просто ощущение, что вы выпустили что-то ядовитое или отпустили что-то тяжелое, что больше не отягощает вас.

В этом смысле прощение означает недопущение того, чтобы боль прошлого диктовала путь в будущее. Это требует широкой перспективы, а именно понимания того, что жизнь сложна с моральной точки зрения, что люди ведут себя отвратительно и что некоторые вещи невозможно объяснить »(Cantacuzino, 2015, p.2).

Реальность такова, что некоторые люди не прощают, потому что сейчас не время прощать. Выделение времени на то, чтобы двигаться в своем собственном темпе, может быть умным, похвальным и вдохновляющим. Тем, кто работает над продвижением прощения и примирения, важно помнить, что прощение — это в первую очередь выбор, и не обязательно лучшее лекарство для всех людей в любое время.

В то же время важно помнить, что, когда оно вводится как вариант, как концепция с ограничениями, а также возможностями, прощение (если выбрано как путь через травму), несомненно, является мощным процессом исцеления, который может вылечить разбитые сердца. и восстановить разрушенные сообщества.

Авторы
Марина Кантакузино
Каталин Кароли

Редакторы
Билл Берковиц
Барбара Керр

Марина Кантакузино — основатель и специалист по связям с общественностью The Forgiveness Project, британской организации, которая собирает и делится реальными историями, чтобы исследовать, как концепции прощения и примирения могут быть использованы для положительного воздействия на жизнь людей. У Проекта прощения нет религиозных или политических объединений.

Каталин Кароли, бакалавр, магистр, менеджер по цифровому контенту и социальным сетям проекта Forgiveness.

Интернет-ресурсы

Веб-сайт: www.theforgivenessproject.com
Страница Facebook: https://www.facebook.com/ForgivenessProj/
Twitter: https://twitter.com/ForgivenessProj
«Древнее сердце прощения» Джека Корнфилда объясняет, как мы можем нажать в великую человеческую способность прощать.

Ресурсы для печати

Арендт, Х. (1958). Состояние человека . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Кантакузино, М.(2015). Проект прощения: истории для мстительного возраста . Лондон и Филадельфия: Издательство Джессики Кингсли.

Кантакузино, М. (2013). Преобразование жизней с помощью личного повествования . Лондон: Мемориальный фонд Уинстона Черчилля.

Энрайт Р. (2008). Прощение — это выбор. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Эриксон, Э. (1964). Проницательность и ответственность . Нью-Йорк: Нортон.

Exline, J., Worthington, E. L., Hill, P., & McCullough, M. E. (2003). Прощение и справедливость: программа исследований по социальной психологии и психологии личности, Обзор психологии личности и социальной сферы , 7 (4), 337-348.

Гободо-Мадикизела, П. (2004). Той ночью умер человек: женщина из Южной Африки борется с наследием апартеида. Бостон и Нью-Йорк: Морские книги.

Левин, С. (2005). Печаль без присмотра . Эммаус, Пенсильвания: Rodale, Inc.

Лускин, Ф. (2002). Простите за добро . Нью-Йорк: HarperCollins.

Саватски Дж. (2007). Переосмысление восстановительного правосудия: когда имеют значение география преступности и исцеления правосудия. Исследование мира , 39, № 1-2.

Продает. Дж. Н. и Харгрейв Т. Д. (1998). Прощение: обзор теоретической и эмпирической литературы. Журнал семейной терапии, 20 (1), 21-36.

Солженицын, А. (2003). Архипелаг ГУЛАГ 1918–1956 .Лондон: Харвилл.

Туту Д. и Туту М. (2014). Книга прощения . Нью-Йорк: Издательство HarperCollins.

Уэйд, Н. Г., и Уортингтон, Э. Л. (2005). В поисках общего ядра: контент-анализ вмешательств по содействию прощению. Психотерапия: теория, исследования, практика и обучение, 42 (2), 160-177.

Уортингтон, Э. Л., и Шерер, М. (2004). Прощение — это стратегия выживания, ориентированная на эмоции, которая может снизить риски для здоровья и повысить устойчивость здоровья: теория, обзор и гипотезы. Психология и здоровье , 19: 3, 385-405

Zehr, H. (2002). Книжка восстановительного правосудия . Половой акт, Пенсильвания: Хорошие книги.

Другие страны могли бы извлечь уроки из усилий Германии по примирению после Второй мировой войны

От Грег Риенци

/ Опубликовано Лето 2015

В начале марта канцлер Германии Ангела Меркель посетила Японию, что стало ее первой поездкой в ​​страну за семь лет.Она встретилась с премьер-министром Синдзо Абэ, чтобы обсудить изменение климата, терроризм и свободную торговлю в преддверии экономического саммита Большой семерки этим летом. Она в основном следовала ожидаемому сценарию, включая безобидные фотосессии на остановках, таких как Национальный музей новой науки и инноваций. Но, к удивлению и вероятному раздражению принимающей стороны, Меркель не менее четырех раз за двухдневный визит рассказывала о том, как ее страна восстановила свою международную репутацию после Второй мировой войны, примирившись с жертвами нацистов и признав зверства, совершенные Германией. преданный идее.На мероприятии в Токио, организованном левой газетой Asahi Shimbun , Меркель сослалась на речь 1985 года тогдашнего президента Западной Германии Рихарда фон Вайцзеккера, который назвал военное поражение Германии «днем освобождения». Она добавила: «Мы, немцы, никогда не забудем руку примирения, которая была протянута нам после всех страданий, которые наша страна принесла Европе и миру».

Подпись к изображению: Лили Гарднер Фельдман изучает германское примирение в течение четырех десятилетий.

Изображение предоставлено: Тони Ричардс

Многие утверждают, что ее неоднократные упоминания о германском примирении были не столь завуалированными уколами в отношении нежелания Японии признать ужасы, которые она совершила во время войны. Меркель даже подчеркнуто затронула тему табу, касающуюся японских «женщин для утех», молодых девушек корейского, китайского, филиппинского и голландского происхождения, которых во время войны японская императорская армия принудила в сексуальное рабство. Время и содержание ее выступлений были примечательны, поскольку премьер-министр Абэ планирует выступить 15 августа по случаю 70-й годовщины окончания Второй мировой войны в Тихом океане на фоне растущих слухов о том, что он может смягчить прошлые извинения Японии за его агрессия в Азии.

Германия процветает в условиях нестабильности европейской экономики. Она выросла и стала четвертой по величине экономикой в ​​мире. Тем не менее, в конце Второй мировой войны, всего 70 лет назад, страна лежала в руинах. Большая часть его инфраструктуры, включая основные порты и железнодорожные узлы, подверглась сильным бомбардировкам авиации союзников; город Дрезден был полностью разрушен. Во время войны погибло более 7 миллионов немцев; население Кельна сократилось с 750 000 до 32 000 человек.А с моральной точки зрения страна была на грани банкротства, поскольку были разоблачены ужасающие подробности систематического убийства нацистами 11 миллионов евреев, поляков, русских, цыган, гомосексуалистов и других. И все же Германия вырвалась из этой глубокой пропасти и стала одной из самых влиятельных и пользующихся доверием стран. Многие считают эту страну опорой Европейского Союза. Согласно опросу BBC World Service 2014 года, Германия заняла первое место по популярности, причем 60 процентов международного сообщества оценили ее положительно. Как удалось преодолеть тень Гитлера?

Лили Гарднер Фельдман может многое сказать по этому поводу.Она является автором книги «Внешняя политика примирения Германии: от вражды к дружбе » (Rowman & Littlefield, 2012), а также научным сотрудником Американского института современных германских исследований, аналитического центра Джонса Хопкинса, базирующегося в Вашингтоне, округ Колумбия. в Институте Брукингса. Она также является директором программы института «Общество, культура и политика». С момента своего создания в 1983 году, AICGS сосредоточился на разворачивающейся немецкой политической и культурной истории и на том, как это влияет на Европу и остальной мир.Уроженец Великобритании Гарднер Фельдман вырос в Лондоне, но провел несколько лет становления, живя и работая в Германии. Получив степень магистра европейских исследований в Университете Рединга, исследовательском университете в Беркшире, Англия, она сосредоточилась на Германии в Королевском институте международных отношений Chatham House, независимом политическом институте. Она переехала в Соединенные Штаты, чтобы получить степень доктора политических наук в Массачусетском технологическом институте, где написала диссертацию о германо-израильских отношениях.«В то время на эту тему ничего не было написано», — говорит она. «Были две книги, которые были в высшей степени анекдотичными, но не были научными работами о германо-израильских отношениях. Я оказался в нужном месте в нужное время».

Согласно опросу BBC World Service 2014 года, Германия заняла первое место по популярности, причем 60 процентов международного сообщества оценили ее положительно.

Немецкое примирение станет основным направлением работы Гарднер Фельдман как по профессиональным, так и по личным причинам.Она говорит, что ее культура привлекла ее с раннего возраста. Она изучала язык у учителя гимназии, который был беженкой из Нацисты. Ее отец воевал в 8-й армии во время войны в Северной Африке и Италии, но, по словам Гарднера Фельдмана, он не испытывал враждебности по отношению к Германии. В 17 лет она поступила по программе обмена и жила в Западной Германии, в то время как немецкий студент жил в ее доме. «У моего отца с этим не было проблем, и это было в 1960-е годы», — говорит она. «Это было нетипично, потому что в политическом плане и в массовой культуре в некоторых частях Европы все еще существовала большая осторожность в отношении Германии.На самом деле Маргарет Тэтчер очень неохотно относилась к объединению Германии в 1989 году ».

По словам Гарднера Фельдмана, для Германии путь к процветанию начался с доверия. Германия осознала, что, если она снова присоединится к международному сообществу, она не сможет убежать от своих преступлений, а должна противостоять им. Но примирение и искупление не были приняты сразу, — говорит Ханс Маулл, один из Ведущая академическая внешняя политика Германии аналитики и адъюнкт-профессор стратегических исследований SAIS Europe.В конце войны форма «коллективной травмы» изначально упала на немецких граждан, говорит Маулл. «Было ощущение катастрофы — физической и материал. Германия была разрушена. Разделен. А потом произошла моральная катастрофа. Немецкому обществу пришлось столкнуться и признать что только что произошло. Но это скорее быстро утихли, и людям пришлось заниматься своей повседневной жизнью. Так что эта травма и чувство вины были подавлены ». Что люди видят сегодня поскольку успех Германии в преодолении своего прошлого действительно начался в конце 1950-х и закрепился в 1960-х, говорит он.Каталитическое событие было Франкфуртские процессы в Освенциме, которые проходили с 1963 по 1965 год. Это были первые крупные дела о военных преступлениях нацистов, которые велись не победившими союзниками, а немцами. Люди, служившие в концлагере, были привлечены к ответственности. Но даже тогда многие немцы возлагали вину на разрушенный Третий Рейх, как если бы он был каким-то образом отделен от Германии.

После поражения Германии четыре основных союзника — США, Великобритания, Советский Союз и Франция — оккупировали Немецкое государство.В это время Управление военного правительства США в Германии под руководство генерала Люциуса Д. Клея, заказал опросы немцев о недавнем прошлом. Опросы оказались конкурирующими отношения, которые пронизывают общество. Почти треть опрошенных упорствовала в анти- демократические и антисемитские настроения; две трети отрицали даже частичную ответственность за рост антисемитизма. Тем не менее, значительное большинство признало, что немецкое население в целом должно нести некоторую вину или вину. за преступления нацистов.«В то время в Германии разделились мнения о толковании этой ответственности», — говорит Фельдман. Гарднер Фельдман говорит, что несмотря на то, что опросы выявили мнение о вине, существовало стойкое негативное восприятие евреев; Поразительно, что треть опрошенных придерживалась убеждения в неполноценности евреев и справедливости дискриминации, а 83 процента считали, что преступления Германии лишь на том же уровне, что и преступления других стран.

Гарднер Фельдман описывает этот период как «большую тишину». Население, окруженное завалами и оккупационными войсками, справилось, похоронив прошлое.Некоторые, однако, признали вину. Сегменты немецкого общества участвовали в организациях, приверженных покаянию, в частности, в различных религиозных группах, которые связались с Францией и недавно созданным Израилем. Эти усилия по примирению на низовом уровне были поддержаны и поддержаны Конрадом Аденауэром, лидером партии Христианско-демократический союз и первым послевоенным канцлером Западной Германии. Аденауэр был глубоко религиозным человеком, который, как сообщается, каждую ночь читал Библию. По словам Томаса Бергера, профессора международных отношений Бостонского университета и автора книги Война, вина и мировая политика после Второй мировой войны (Кембриджский университет Press, 2012).(Бергер семь лет преподавал на факультете политологии Школы искусств Кригера.)

Аденауэр понял, что для того, чтобы стать продуктивной и процветающей страной, Западная Германия должна наладить тесные отношения со старыми врагами. (Восточная Германия, в которой доминировал Советский Союз, не проявляла особой склонности к примирению. По словам Маулла, «Восточная Германия считала себя представителем другой Германии и поэтому отказалась взять на себя какую-либо ответственность за то, что произошло во время нацистского режима.Западная Германия, с другой стороны, признала — юридически и политически — что она была государством-преемником прежней Германии ».) В 1951 году по указанию своих израильских коллег Аденауэр начал переговоры с премьер-министром Израиля Давидом Бен-Гурионом и Израилем. Министр иностранных дел Моше Шаретт о соглашении о репарациях. Обращаясь к парламенту своей страны с ходатайством о финансовом соглашении, Аденауэр сказал, что Германия должна выплатить долг: «От имени немецкого народа были совершены невыразимые преступления, требующие моральной и материальной компенсации .«Его правительство было готово предложить« решение проблемы материального возмещения, облегчая тем самым путь к духовному урегулированию бесконечных страданий ».

Гарднер Фельдман говорит, что Аденауэр столкнулся с некоторым сопротивлением и скептицизмом. «Не было полного одобрения его политики, о чем свидетельствует тот факт, что ему приходилось полагаться на оппозицию Социал-демократической партии, чтобы получить ратификацию любого соглашения о репарациях, и его собственный министр финансов был против», — говорит она. «Были опасения по поводу платежеспособности Германии и того, как [соглашение с Израилем] может повредить отношениям с арабским миром.«Но Аденауэр продолжал настаивать, движимый чувством вины и необходимостью примирения, а также прагматическими расчетами относительно того, что Западная Германия должна была сделать, чтобы снова заслужить уважение. Бергер добавляет, что Западная Германия также реагировала на давление со стороны НАТО и мощного еврейского лобби в США.

С самого начала этих «особых отношений» между Западной Германией и Израилем существовала гигантская неловкость. Израиль не разрешил использование своих паспортов в Германии. Многие евреи и по сей день отказываются ступать на немецкую землю или вести какие-либо дела с немцами.Менахем Бегин, впоследствии премьер-министр Израиля, возглавил оппозицию переговорам о возмещении ущерба. В Тель-Авиве прошли огромные демонстрации, показавшие глубоко разделенный Израиль. По словам Гарднера Фельдмана, обе стороны упирались и использовали моральные аргументы. «Бен-Гурион сказал, что было бы аморально позволить немцам убивать, калечить и избавляться от нас, а не пытаться получить что-то от них. Бегин утверждал, что иметь дело с этими ужасными людьми аморально».

Израиль оказался в трудном положении. Неоперившееся государство было экономической катастрофой.В Директор министерства финансов Дэвид Горовиц рыскал по миру в поисках средств. Он пришел к выводу, что единственное место, где Израиль может получить финансовую помощь, — это Западная Германия, и именно тогда Израиль начал требовать компенсации в виде репараций. Чтобы разработать формулу, они не основывали репарации на том, что было потеряно, потому что такие потери, по их мнению, невозможно было подсчитать. Вместо этого они сформулировали стоимость переселения переживших Холокост в Израиль. 10 сентября 1952 года в Люксембурге было подписано репарационное соглашение между Израилем и Западной Германией.Переговоры велись на английском языке, и при подписании пакта не было рукопожатий или улыбающихся лиц, согласно которым Западная Германия должна была платить Израилю за интеграцию выживших в Холокосте и согласилась разработать внутреннее законодательство Германии для выплаты компенсации и реституции отдельным евреям. Первые репарационные выплаты израильскому государству в виде товаров в натуральной форме начались в 1953 году и закончились в 1965 году; выплаты физическим лицам продолжаются и по сей день. К концу 2008 года Германия предоставила 66 миллиардов евро во всех формах компенсации, большая часть из которых досталась Израилю.Некоторые израильтяне сказали, что это было похоже на получение кровавых денег, но соглашение принесло немецкие товары и инфраструктуру, которые построили и стабилизировали израильскую экономику.

Гарднер Фельдман, который исследовал германское примирение более 40 лет, говорит, что почти все мыслимые аспекты политических и социальных отношений были задействованы в этой двусторонней связи между Западной Германией и Израилем. В то же время Германия развивает аналогичные отношения с Францией через культурные учреждения, такие как Франко-немецкое бюро по делам молодежи.В январе 1963 года президент Франции Шарль де Голль и канцлер Аденауэр подписали Елисейский договор, который заложил новую основу для отношений и положил конец вековому соперничеству.

В 1960-х годах Западная Германия под руководством Вилли Брандта, который сначала был министром иностранных дел, а затем канцлером, потянулась на Восток и предприняла шаги к примирению с Польшей в специфический. Брандт сказал, что Германия должна построить с Польшей то, что она построила с Францией. Холодным дождливым днем ​​в Варшаве 7 декабря 1970 года Брандт возложил венок к мемориалу еврейского гетто.Последним снимком того дня была фотография, сделанная, когда Брандт упал на колени перед мемориалом и полминуты оставался совершенно неподвижным на мокром каменном полу. В тот же день Брандт подписал Варшавский договор, по которому Германия и Польша обязались отказаться от насилия и признали существующую границу — линию Одер-Нейсе, наложенную на Германию. союзниками на Потсдамской конференции 1945 года. Это был человек, который сопротивлялся Гитлеру и не нес прямой ответственности за зверства нацистов, но взял на себя всю тяжесть их действий.Хотя Западная Германия пошла на все, чтобы выразить раскаяние за Преступления нацистов, немецкие политические лидеры долгое время избегали концепции коллективной вины и подчеркивали, что немцы должны искупить преступления, совершенные Третьим Рейхом, а не нацией. Брандт, однако, был первым главой правительства Германии, занявшим четкую позицию, согласно которой «ни один немец не свободен от истории».

Германия использовала места нацистских преступлений, такие как концентрационные лагеря, в качестве учебных и учебных пособий и видимых напоминаний о зверствах.

Продолжающиеся отношения Германии с Израилем уникальны, говорит Гарднер Фельдман, но можно увидеть схожие темы, подходы и модели примирения в отношениях Германии с другими ее бывшими врагами. В своей книге она утверждает, что «краеугольным камнем, возможно, само определение немецкой внешней политики после Второй мировой войны, постепенно стало примирение». Германии пришлось примириться со странами и людьми, которые она атаковала, оккупировала и убила в течение шести лет жестокой войны и разрушений.Гарднер Фельдман изучил всех канцлеров Германии от Аденауэра до Меркель и обнаружил общее напряжение: необходимость выплатить глубокий моральный долг.

Германия никогда не выделяла Англию и Нидерланды, как Франция, Израиль, Польша и Чехословакия. Гарднер Фельдман размышляет: «Может быть, [Германия] рассмотрела наиболее вопиющие примеры или страны, которые могли бы принести ей наибольшую пользу?»

Партнер Германии по оси Япония мало что сделала в плане примирения. Правительство Японии настаивает на том, что его вопрос о репарациях был урегулирован Договором 1965 года об основных отношениях между Японией и Республикой Корея и Совместным коммюнике правительства Японии и правительства Китайской Народной Республики от 1972 года.Япония отклонила претензии отдельных корейцев и Китайские жертвы. Примеры извинений включают заявление Коно 1993 г., сделанное японским главой секретарь кабинета министров Йохей Коно, признавший, что японская императорская армия вынудила женщины работали в военных публичных домах во время Второй мировой войны. Это заявление привело к созданию год спустя Азиатского женского фонда, который оказывал помощь и поддержку женщинам, которых заставляли заниматься проституцией. Он был распущен в марте 2007 года. Гарднер Фельдман также упоминает два заявления японских премьер-министров: одно в 1995 году Томиити Мураяма о «необходимости учиться на истории»; другой в 2005 году от Дзюнъитиро Коидзуми в 60-ю годовщину окончания войны, «что Япония никогда больше не должна вступать на путь войны, отражая тот факт, что мир и процветание, которыми мы наслаждаемся сегодня, основаны на высших жертвах тех, кто потерял свою жизни ради войны против их воли, «и что Япония своим колониальным господством и агрессией» причинила огромный ущерб и страдания людям многих стран, особенно азиатских стран.«

В апрельском выпуске журнала Foreign Policy за 2014 год Гарднер Фельдман написал в статье под названием «Примирение означает необходимость извиниться», что эти извинения, хотя и хорошее начало, «стоят островками в море отрицания не в качестве маркеров в постоянных усилиях противостоять прошлому. Ни за одним из них не последовали решительные, конкретные действия ». А в 2013 году премьер-министр Абэ задался вопросом, следует ли вообще использовать термин «агрессия» для описания поведения Японии в военное время.

Некоторые правые политики призвали Токио пересмотреть или отменить извинения Коно и Мураямы.Гарднер Фельдман отмечает: «В то время как немцы с 1949 года до сегодняшнего дня все еще говорят:« Извините »и« Это наша ноша из прошлого », у вас есть Япония, действия которой противоречат высказанным ими извинениям». Она ссылается на посещение японскими правительственными чиновниками в 2014 году святилища Ясукуни в Токио, памятника погибшим на войне японцам, который, по словам критиков, чествует военных преступников и прошлый милитаризм страны. Святыня представляет собой особую анафему для Китая, который был оккупирован Японией до и во время Второй мировой войны. и Корея, которая была колонизирована Японией с 1910 по 1945 гг.Различные министры правительства выразили свое почтение святыне и Премьер-министр Абэ прислал небольшой масакаки дерево. «Подобные действия [заставляют] Юг Корейцы и китайцы сходят с ума, потому что это прославляет то, что сделали эти люди », — говорит она. Между тем Германия использовала места нацистских преступлений, такие как концентрационные лагеря, в качестве инструментов обучения и преподавания и видимых изображений зверств. В Берлине бесчисленное множество физические напоминания, такие как слова, выгравированные на булыжниках, которые отмечают аресты евреев или места проживания семей до того, как их вытеснил Третий рейх.

В то время как Япония в значительной степени отказалась от примирения, Германия использовала свою политику, чтобы заявить о моральном превосходстве и стать надежной державой. Ханс Маулль, внешнеполитический аналитик, говорит, что одна из причин, по которой Германии стали так доверять, — это то, на что она пошла, чтобы дистанцироваться от своих дней в качестве агрессивной державы. «В то время как вы могли бы сказать, что власть является центральным элементом политики, сегодня власть — табу для Германии», — говорит Молл. «Люди не любят говорить об этом, потому что злоупотребление властью было настолько драматичным и имело серьезные последствия для коллективного сознания.В частности, военная сила — табу. Германия обсуждает роль силы и придерживается очень осторожного подхода. Немцы готовы при определенных условиях использовать военную силу, но никогда не применять ее в одиночку и только тогда, когда нет другого выбора, кроме военного вмешательства. «Это доверие со стороны ее соседей, по словам Маулля, сделало возможным воссоединение Германии». был краеугольным камнем этого доверия «.

Есть ли у примирения обозримый конец? Гарднер Фельдман говорит нет.»Его — непрерывный процесс, который никогда не заканчивается, — говорит она. — Вот почему сегодня у вас есть молодые немцы, абсолютно не имеющие никакого отношения к тому, что происходило во время Второй мировой войны, которые готовы добровольно работать в странах, считающихся жертвами нацистов », — соглашается Молл.« Каждый год. , что означает примирение, может измениться, но оно не ограничено. Каждому новому поколению приходится иметь дело с этим ». Гарднер Фельдман отмечает, что есть до сих пор комиссии следят за языком, используемым в немецких учебниках, незаконченными вопросами компенсации и попытками вернуть искусство, захваченное нацистами.

Гарднер Фельдман говорит, что другие страны могут извлечь уроки из этого. Она утверждает, что Германия могла бы помочь Китаю и Южной Корее урегулировать многолетние споры с Японией по поводу владения островами в Восточно-Китайском и Японском морях, а также показать Японии, как исправить ситуацию. Германия может указать на извлеченные ею уроки. Например, примирение не обязательно должно вести к совершенному миру и гармонии, поскольку Германия и Израиль определенно не во всем сходятся во взглядах. А репарации могут быть выплачены спустя долгое время после совершения основных преступлений — никогда не поздно.

Ключевым моментом является то, что примирение требует доброй воли с обеих сторон. В случае с Японией ее отказ признать правонарушения препятствует ее диалогу с Китаем и Южной Кореей. «Стандартный ответ Японии:« Мы не такие, как Германия », — говорит Гарднер Фельдман. «Они говорят:« Мы не делали того, что сделала Германия ». Но когда мне сказали это в министерстве иностранных дел, я сказал: «Хорошо, оставьте в стороне Холокост — вы все еще были агрессивной и оккупирующей державой, как Германия. Но они говорят, что сравнение бесполезно.«

Эксперты по внешней политике отмечают, что не вся ответственность лежит на Японии. Его жертвы также должны быть великодушными и открытыми для примирения. «Я чувствую, что Меркель пыталась подчеркнуть в Японии, что немцы очень благодарны за то, что руки примирения были протянуты им», — говорит Гарднер Фельдман. «Жертвы проявили инициативу. По сути, она сказала:« Я здесь не для того, чтобы давать советы японцам и другим людям. Но я могу рассказать о том, что сделала Германия »».

Грег Риенци, A&S ’02 (Массачусетс), пишет статьи для журнала.

.