Нейтральное настроение: Нейтральное настроение это как — Отношения

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Зеленский, Дж. М., и Ларсен, Р. Дж. (2000). Распределение основных эмоций в повседневной жизни: состояние и черты характера на основе данных выборки опыта. J. Res. Чел. 34, 178–197. DOI: 10.1006 / jrpe.1999.2275

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Существует ли нейтральный эффект? Как сложные три убеждения о нейтральном аффекте могут способствовать развитию аффективных исследований

Front Psychol. 2019; 10: 2476.

Департамент психологии, Государственный университет Пенсильвании, Юниверсити-Парк, Пенсильвания, США

Отредактировал: Эрик А. Валле, Калифорнийский университет, Мерсед, США

Рецензировал: Фабрис Терони, Université de Женева, Швейцария; Оксана Иткес, Хайфский университет, Израиль

Эта статья была отправлена ​​в Emotion Science, раздел журнала Frontiers in Psychology

Поступила в редакцию 15 июля 2019 г .; Принята в печать 21 октября 2019 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (CC BY). Использование, распространение или воспроизведение на других форумах разрешено при условии указания автора (авторов) и правообладателя (ов) и ссылки на оригинальную публикацию в этом журнале в соответствии с принятой академической практикой. Запрещается использование, распространение или воспроизведение без соблюдения этих условий.

Abstract

Исследователи, интересующиеся аффектом, часто сомневаются в существовании нейтральных аффективных состояний.В этой статье мы рассматриваем и оспариваем три убеждения исследователей относительно нейтрального аффекта. Это следующие убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительный или отрицательный валентность, и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влиять на познание или поведение. Мы рассматриваем причины, по которым эти убеждения могут существовать, и предоставляем эмпирические доказательства, которые ставят их под сомнение. В частности, мы утверждаем, что нейтральный аффект — это ощущаемый опыт, который предоставляет важную информацию, имеющую отношение к валентности, которая влияет на познание и поведение.Разрушая эти представления о нейтральном аффекте, мы надеемся пролить свет на предположения исследователей о природе аффекта и предоставить новые теоретические и методологические перспективы, которые помогут нам лучше понять аффективный ландшафт.

Ключевые слова: нейтральный аффект, вера, эмоция, аффект как информация, валентность

Введение

Существует ли нейтральный аффект? Исследователи, интересующиеся аффектом, часто не рассматривают этот вопрос, потому что они сосредоточены на понимании наличия чувств, а не предполагаемого их отсутствия.Тем не менее, то, как исследователи думают о возможности нейтрального аффективного состояния, представляет собой интересное упражнение, поскольку оно раскрывает фундаментальные убеждения исследователей относительно природы аффекта. Эта статья ставит под сомнение три мнения исследователей о существовании нейтрального аффекта. Для каждого убеждения мы представляем доказательства, которые ставят его под сомнение и даем новый способ осмыслить природу аффекта. В последнем разделе статьи мы обсуждаем, как эти новые перспективы потенциально могут привести к теоретическим и методологическим инновациям.

Прежде чем обсуждать убеждения исследователей относительно существования нейтрального аффекта, необходимо определить некоторые термины. Аффект определяется как чувственное состояние (Schimmack and Crites, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Традиционно аффект обладает как минимум двумя ключевыми качествами: валентностью (приятность / неприятность) и возбуждением (Wundt, 1897; Clore and Schnall, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Люди могут воспринимать свои аффективные состояния как реакцию на все, о чем они сейчас думают (Clore and Schnall, 2005).Например, положительный или отрицательный аффект может восприниматься как положительная или отрицательная оценка объекта, человека или темы (Clore and Schnall, 2005). Люди также могут воспринимать аффект как качество или особенность самого стимула, например, когда кто-то считает американские горки пугающими. Однако, как отметили Барретт и Блисс-Моро (2009), то, что заставляет каботажное судно казаться пугающим, не само по себе каботажное судно , а, скорее, опыт людей. То есть аффект по-прежнему воспринимается как индикатор собственных оценочных реакций людей на мир.Аффект — это общий термин, охватывающий аффективные черты, настроения и эмоции. Настроение и эмоции — это аффективные состояния. Однако настроение обычно менее интенсивное и более продолжительное, чем эмоции. Кроме того, в отличие от эмоций, которые часто имеют четкий объект (например, я тревожусь, когда вижу змею), у настроения обычно отсутствует явная причина (например, я просыпаюсь с ощущением небольшого беспокойства; Ekman and Davidson, 1994; Beedie et al. ., 2005).

Мы определяем нейтральный аффект как чувство безразличия, ничего особенного и отсутствие предпочтений тем или иным образом.Обратите внимание: когда мы используем термин «безразличный», мы не используем его для обозначения неприязни к чему-либо, потому что это будет означать скорее негативную, чем нейтральную реакцию. Также важно помнить, что нейтральный аффект теоретически может сочетаться с положительным и / или отрицательным аффектом ¹ . Например, родитель может расслабиться на диване, когда их ребенок спрашивает, могут ли они вместе поиграть в парке. Родители могут относиться к потенциальному клиенту нейтрально, поскольку они не особо хотят идти в парк, но они также не против того, чтобы пойти в парк.Несмотря на то, что родитель нейтрально относится к походу в парк, он также может чувствовать себя счастливым, потому что их ребенок хочет проводить с ними время. Таким образом, нейтральный аффект определяется как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие или низкий уровень положительного или отрицательного аффекта. В следующих разделах мы предоставим дополнительные сведения о нейтралитете, в том числе о том, как его концептуализировать и измерить.

В этой статье мы исследуем три основных убеждения исследователей о природе нейтрального аффекта.Это следующие убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют; (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность; и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на познание или поведение. В процессе обсуждения свидетельств, которые ставят под сомнение эти убеждения, мы проливаем свет на предположения исследователей о том, что такое аффект, и предлагаем альтернативные точки зрения, которые могут привести к теоретическим и методологическим открытиям.

Убеждение: невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют

Первое убеждение, которое мы хотим обсудить, это представление о том, что нейтрального аффекта не существует, потому что люди всегда что-то чувствуют (Damasio, 2003; Izard, 2007) . Дамасио (2003) указал, что «… все ваши переживания происходят в мире, полном эмоций. Дело в том, что мы живем не в нейтральном мире. Наш опыт всегда эмоционально нагружен… »(стр. 50). Изард (2007) заявил: «… не существует такого понятия, как ум без эмоций; аффект или эмоция присутствуют всегда »(стр.270). Хелсон (1964) писал: «Все переживания более или менее окрашены аффектами» (стр. 341). Поскольку аффект присутствует всегда, некоторые исследователи могут полагать, что люди не могут ничего не чувствовать. Следовательно, нейтрального аффекта не существует.

Более слабая версия этого убеждения состоит в том, что нейтральный аффект может иметь место, но это редкое или мимолетное явление. Например, Вундт (1897) признал существование нейтрального аффекта, но как редкое явление, заявив: «… мы, возможно, никогда не находимся в состоянии, полностью свободном от чувств, хотя общая природа чувств требует зоны безразличия.Точно так же Томкинс и Маккартер (1964) писали: «… люди чаще испытывают аффект, чем не чувствуют никакого аффекта» (стр. 150). Брендл и Хиггинс (1996) проанализировали работу, указав, что отсутствие положительного воспринимается как отрицательное; тогда как отсутствие отрицательного воспринимается как положительное. Если так, то, возможно, нейтралитет будет встречаться редко. Другие исследователи задаются вопросом, можно ли когда-либо создать в лаборатории нейтральное настроение, потому что то, что обычно считается нейтральным, все еще остается вэйлансным.Действительно, Форгас (1999) отметил, что «… невозможно экспериментально вызвать действительно нейтральное настроение у участников» (стр. 933). Другие исследователи назвали манипуляции нейтральным настроением «неправильным термином» (Albarracin and Hart, 2011) или «так называемым нейтральным настроением» (Gendolla, 2012), что отражает их скептическое отношение к ним.

Вера в то, что нейтрального аффекта не существует или что это очень редкое явление, может происходить из необоснованных предположений о природе нейтрального аффекта. Во-первых, вера в то, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы всегда что-то чувствуем, часто проистекает из предположения, что нейтральный аффект отражает буквальное отсутствие чувства.Действительно, исследователи описали их нейтральные аффективные состояния как неаффективные состояния, при которых не возникает никаких эмоций (Fredrickson, 1998; Rotteveel et al., 2001; Evers et al., 2009). Но что, если чувство нейтральности — это не буквальное отсутствие аффекта, а, скорее, наличие нейтрального аффекта? Мы утверждаем, что нейтральный аффект не сродни буквально ничего не чувствуя, а скорее сродни тому, что ничего не чувствует в частности .

Во-вторых, некоторые исследователи предполагают, что если присутствует какое-либо валентное состояние, то человек не является нейтральным.Отчасти проблема с этим предположением «все или ничего» заключается в том, что люди часто ощущают сразу несколько состояний (Roseman, 2011). Например, даже после манипуляции с печальным настроением люди сообщают, что испытывают некоторое счастье (Samson et al., 2016). Счастье не отменяет чувства печали. Точно так же люди могут рассматривать свой опыт как нейтральный, но все же сообщать о наличии других аффективных состояний.

Третья причина, по которой на первый взгляд исследователи могут подумать, что нейтральный аффект не существует или встречается редко, заключается в том, что, по крайней мере, на английском языке, можно легко представить, что люди говорят, что они «счастливы», «грустят», «злятся». , »И« тревожный », но не« нейтральный ».«Эвристика доступности предполагает, что если идея нелегко приходит в голову, мы думаем, что она менее вероятна (Tversky and Kahneman, 1973). Действительно, Watson et al. (1999) утверждали, что одна из причин, по которой они рассматривают аспект активации / возбуждения в исследованиях настроения как проблематичный, заключается в том, что «… оказалось, что трудно определить аффективно нейтральные термины, которые попадают непосредственно на предполагаемую ось активации» (стр. 829). Предполагается, что если люди не используют нейтральные термины для описания своих чувств, то нейтральные состояния не являются ни обычным, ни важным явлением.Неспособность определить подходящие нейтральные термины может свидетельствовать не о том, что это состояние встречается редко, а скорее в результате того, что исследователи не выбрали подходящие термины на английском языке. В английском языке есть термины, отражающие нейтральный аффект, например, когда люди говорят, что они чувствуют себя «так себе», «так себе» или «ничего особенного». Для аффективных оценок, когда люди относятся к проблемам нейтрально, они могут сказать: «Я нейтрален», но они также могут сказать такие вещи, как «все равно», «мне все равно» или «у меня нет предпочтений». .«Люди выражают нейтральные эмоции с помощью выражений лица и даже отправляя текстовые сообщения с помощью смайликов с нейтральным лицом. Неспособность исследователей идентифицировать нейтральные государства может быть связана с их неправильной оценкой.

Четвертая причина, по которой некоторые исследователи могут не рассматривать нейтральный аффект как обычно переживаемое состояние, связана с культурой. Восточные культуры придают большее значение эмоциональному балансу, чем западные (Sims et al., 2015). Этот акцент на балансе может быть вызван тем, что восточноазиатские культуры, особенно находящиеся под влиянием конфуцианства, склонны ценить баланс, умеренность, равновесие и поиск «срединного пути» (Peng and Nisbett, 1999).Если это так, нейтральный аффект может быть более распространен в восточной, чем в западной культурах, потому что он может отражать восприятие себя как ничего особенного. В соответствии с этой гипотезой Мескита и Карасава (2002) попросили студентов американских и японских колледжей заполнять анкеты эмоций четыре раза в день. Первый вопрос заключался в том, испытывал ли человек эмоции за последние 3 часа. Процент студентов из американской выборки и японских студентов, обучающихся в Америке, которые выбрали, что они не испытывали никаких эмоций, составил 7.5 и 6,67% соответственно. Тем не менее, если посмотреть на японских студентов, обучающихся в Японии, этот процент увеличился до 22%. Важно помнить, что утверждение, что человек не испытывал эмоции, не обязательно сродни тому, чтобы сказать, что он чувствовал себя нейтральным, но это подтверждает, что культурные ожидания могут определять представление о том, что человек должен испытывать некоторую эмоцию, а не никакую конкретную эмоцию. Таким образом, культурные практики могут привести к тому, что западные участники сообщают о менее нейтральном аффекте по сравнению с некоторыми восточными культурами.

Но каковы эмпирические доказательства того, что люди действительно чувствуют нейтральный аффект? Один из способов собрать эти данные — попросить респондентов оценить интенсивность своих нейтральных чувств. Хотя эта практика еще не стала обычным явлением, когда исследователи ею занимались, респонденты сообщали о нейтральной реакции (Storm and Storm, 1987; Zelenski and Larsen, 2000; Tay, 2011; Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al. др., 2016; Гальегос, Гаспер, 2018). В целом эти данные указывают на то, что респонденты часто испытывают нейтральные состояния и на уровнях, равных или чуть ниже переживаний положительного аффекта (Зеленский и Ларсен, 2000; Гальегос и Гаспер, 2018).Например, Гальегос и Гаспер (2018) исследовали, влияет ли социальное отторжение, принятие или ни одно из них на чувство нейтралитета людей (оценивается по степени, в которой люди чувствуют себя безразличными, ничто, безэмоционально, так себе, не испытывают сильных ощущений, либо другой, и meh) по шкале от 1 ( совсем не ) до 7 ( крайне ). В контрольных условиях средние уровни нейтрального аффекта (эксперименты 1-3 соответственно: M, = 3,50, SD = 1,42; M = 3.02, SD = 1,12; M = 3,05, SD = 1,33) были больше или не отличались статистически от средних уровней положительного аффекта ( M = 2,69, SD = 1,24; M = 3,31, SD = 1,15; M = 3,31, SD = 1,36; t (54) = 3,06, p = 0,003; t (57) = 1,66, p = 0,10; t (186) = 1,68, p = 0,10). Более того, если нейтрального аффекта не существует, то его невозможно экспериментально вызвать в лаборатории.Тем не менее, несколько исследований, в которых изучалась эффективность манипуляций с нейтральным настроением путем непосредственной оценки нейтрального аффекта, показывают, что респонденты действительно сообщают о более нейтральном аффекте, чем о положительном или отрицательном, после просмотра стимулов, предназначенных для создания нейтрального настроения, таких как нейтральные фотографии (Гаспер и Хакенбрахт, 2015) и видео (Samson et al., 2016). Таким образом, люди сообщают о том, что испытывают нейтральный аффект на относительно высоком уровне, и можно вызвать нейтральные аффективные состояния. Эти данные явно ставят под сомнение веру в то, что нейтральный аффект никогда не возникает или возникает редко.

Даже если часто сообщается о нейтральном аффекте, каковы доказательства того, что нейтральный аффект является переживанием, ощущаемым ? Возможно, нейтральный аффект отражает отсутствие чувств и, следовательно, переживания. Один из способов проверить, является ли нейтральный аффект ощущаемым переживанием, — это выяснить, в какой степени нейтральные аффективные реакции занимают объем рабочей памяти. Такие теории, как гипотеза поглощения (Erber and Tesser, 1992) и гипотеза о простых ресурсах (Van Dillen and Koole, 2007), утверждают, что аффективные состояния создают мысли, связанные с аффектами.Эти мысли занимают объем рабочей памяти. Если для переживания аффекта необходима рабочая память, то интенсивность ощущаемых аффективных реакций можно снизить, попросив людей выполнять задачи, требующие познавательной способности, которые будут конкурировать за эти умственные ресурсы (Erber and Tesser, 1992; Rusting and Nolen-Hoeksema, 1998 ; Gerin et al., 2006; Joormann et al., 2007; Van Dillen, Koole, 2007; Kron et al., 2010). Гаспер и Хакенбрахт (2015) предположили, что если ощущается нейтральный аффект, то он также должен переживаться с меньшей интенсивностью, когда объем рабочей памяти обременен нагрузкой, чем когда это не так.Чтобы проверить эту идею, они попросили респондентов просмотреть положительные, отрицательные или нейтральные изображения, выполнить либо когнитивно сложную, либо нетребовательную задачу, а затем оценить свои положительные, отрицательные и нейтральные состояния. В соответствии с гипотезой о том, что нейтральный аффект занимает рабочую память, респонденты, которые видели нейтральные фотографии, сообщали о менее нейтральном аффекте, когда их рабочая память была истощена, чем когда это не так. Если бы нейтральные состояния просто ничего не чувствовали, тогда нельзя было бы ожидать, что на нейтральные чувства повлияет изменение умственных способностей, потому что не было бы никакого опыта, который можно было бы изменить.Ключевым следствием этой работы является то, что нейтральные состояния — это ощущаемый опыт, для поддержания которого требуются когнитивные ресурсы.

Кроме того, важно отметить, что нейтральный аффект отличается от других невалентных состояний, таких как чувство онемения или шока. Онемение возникает, когда люди переживают эмоциональную травму, чтобы помочь им справиться с болью. Подобно тому, как люди реагируют на физическую боль онемением тела, люди могут реагировать на психологическую боль, такую ​​как отказ, эмоциональным онемением (DeWall and Baumeister, 2006).Нейтральный аффект, когда нет ничего особенного, должен отличаться от онемения, то есть ощущения, что человек не может ответить эмоциями. Кроме того, когда происходит неожиданное событие, возникает шок, похожий на крайнюю форму неожиданности. Как и неожиданность, шок может быть хорошим или плохим (например, шок от беременности может быть хорошим или плохим в зависимости от обстоятельств). Ничего особенного (т. Е. Нейтральность) не должно отличаться от шока. Галлегос и Гаспер (2018) исследовали, отличается ли нейтральный аффект от онемения и шока, исследуя, вызывает ли переживания межличностного отторжения онемение, шок или нейтральные реакции.Они обнаружили, что по сравнению с контрольным условием отторжение приводило к тому, что люди чувствовали себя оцепеневшими (т. Е. Оцепенением, бесчувственностью, отстраненностью, нечувствительностью и эмоционально мертвой, d Коэна = 0,33, 95% доверительный интервал [0,16, 0,49]) и шоком (т.е. , ошеломленный, шокированный, ошеломленный, удивленный, ошеломленный, все три эксперимента, d = 0,80, 95% ДИ [0,62, 0,97]), но не изменили нейтральный аффект (т. е. безразличный, ничего, безэмоциональный, так- Итак, не чувствуй себя сильно, так или иначе, и я, d = 0.06, 95% ДИ [-0,11, 0,22]). Это важный вывод, поскольку исследователи должны знать, что состояния, которые обычно описывались как невалентные, можно отличить друг от друга. Сгруппирование этих состояний вместе может привести к, возможно, неверным выводам, например, когда исследователи утверждают, что отторжение вызывает нейтральные реакции (Blackhart et al., 2009).

Таким образом, вера в то, что ставит под сомнение существование или возникновение нейтрального аффекта, может происходить из (1) неточного определения, что нейтральный аффект буквально ничего не чувствует, (2) заблуждения о том, что нейтральный аффект не может сочетаться с другими валентными состояниями, (3) ложное предположение о том, что английскому языку не хватает словарного запаса, чтобы напрямую описать состояние нейтрального чувства, и (4) культурные различия в выражении эмоциональности.Чтобы продемонстрировать, что эти предположения о нейтральном аффекте необоснованны, мы рассмотрели исследования, показывающие, что (1) люди действительно чувствуют себя нейтральными и интенсивность нейтрального аффекта варьируется, (2) чувство нейтральности — это ощущаемый опыт, требующий когнитивных ресурсов, и аффект сочетается с другими аффектами и отличается от других невалентных состояний, таких как онемение и шок.

Убеждение: нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность

При обсуждении аффективной валентности важно четко понимать, как человек использует этот термин.Согласно Коломбетти (2005), среди прочего, валентность может относиться либо к оценочной валентности, либо к аффективной валентности. Оценочная валентность относится к тому, как оценивается окружающая среда. Например, человек может оценить ситуацию как ужасную, что приведет к страху. Аффективная валентность относится к гедонистическому качеству эмоционального состояния. Например, страх может восприниматься как отрицательный, если он мешает человеку говорить эффективно, но он может восприниматься как положительный, если действует как мотиватор.Здесь мы обсуждаем нейтральность как с точки зрения оценочной, так и аффективной валентности.

Оценочная валентность

Влияние, по определению, носит оценочный характер. Эмоциональная система помогает людям оценить биологическое значение стимулов, с которыми они сталкиваются (LeDoux, 1989). Валентность является важным компонентом аффекта (Russell, 2003; Peters et al., 2006), поскольку, помимо прочего, аффективная валентность дает важную информацию о том, как воспринимается окружающая среда как хорошая или плохая.Watson et al. (1999) писали: «Действительно, валентность — это такой важный аспект нашего процесса оценки, что люди почти мгновенно оценивают свое текущее состояние как приятное / положительное или неприятное / отрицательное…» (стр. 828). С эволюционной точки зрения эта гипотеза имеет смысл, поскольку людям необходимо знать, является ли что-то угрозой или возможностью, чтобы они могли избежать этого или приблизиться к нему (Nesse, 2004).

Тем не менее, размышляя о роли валентности в аффективных исследованиях, стоит помнить о различии между аффектом и эмоцией.Эмоции действуют как сигнальная система, захватывая и отвлекая внимание от того, что важно (Simon, 1967). Валентность является такой ключевой чертой эмоций, что Ортони и Тернер (1990) писали: «… мы предполагаем, что эмоциональная валентность является необходимым условием для того, чтобы состояние было эмоцией. Из этой точки зрения исключена возможность того, что эмоция может быть аффективно нейтральной »(стр. 317). Точно так же Нессе (2004) писал: «Если ситуация не содержит ни угроз, ни возможностей, она не повлияет на приспособленность.Вот почему нейтральных эмоций мало, если они вообще есть »(с. 1338). Таким образом, некоторые исследователи утверждают, что эмоции должны иметь валентность, потому что главная функция эмоций — предупреждать людей о потенциально важных угрозах и возможностях. Поскольку нейтральная информация, вероятно, не имеет решающего значения, некоторые исследователи считают, что эмоции не могут быть нейтральными.

Хотя возможно, что эмоций не могут быть нейтральными, мы утверждаем, что эмоций могут быть нейтральными. Эмоции действуют как срочный сигнализатор.Поскольку, как правило, не важно знать, что ситуация нейтральна, мы признаем, что появление нейтральных эмоций может быть менее вероятным. Но здесь мы не будем заходить так далеко, чтобы сказать, что нейтральных эмоций не существует. Например, нейтральные эмоции могут возникнуть в ситуациях, когда критически важно соблюдать нейтралитет, например, когда человек пытается быть справедливым и беспристрастным. Однако мы полагаем, что это проблематично, если исследователи по ошибке распространят это рассуждение о возможности нейтральных эмоций на нейтральный аффект .В частности, мы думаем, что ошибочно полагать, что, поскольку аффект предоставляет валентную информацию об окружающей среде, аффект не может быть нейтральным.

Мы утверждаем, что, когда люди оценивают свое окружение, они не только хотят знать, что полезно или вредно, но также и то, что не является ни тем, ни другим. Внимание людей ограничено, поэтому точно так же, как знать, что хорошо, а что плохо, функционально, но также полезно знать, что ни то ни другое. Кажется, что чрезвычайно важно знать, о чем не нужно беспокоиться.Таким образом, нейтральный аффект предоставляет информацию о валентности, сигнализируя о том, что немедленное внимание не требуется. В соответствии с этой точкой зрения, обсуждая, как думать о валентности, Хиггинс (2014) писал: «… природа валентности зависела от того, как определялась нейтральность: чтобы понять валентность, вам нужно понять« 0 »» (стр. 429; «0»). ”Относится к нейтралитету). Тем не менее, исследователи редко обсуждают нейтралитет как ключевой элемент валентности. При оценке нейтрального аффекта нейтральность часто представляет собой просто точку или небольшую область вдоль одного биполярного или двух униполярных валентных измерений (см. Cacioppo et al., 1999; Рассел, 2003; Ларсен и др., 2009). Нейтральный аффект редко концептуализируется или оценивается независимо от положительного или отрицательного аффекта. Мы считаем такой подход проблематичным. Карвер и Шайер (1990) хорошо проиллюстрировали наши опасения, когда они утверждали, что отсутствие одного государства не означает наличие другого. Они сказали:

… знание того, что человек не находится в депрессии, не дает оснований делать вывод о том, что человек счастлив. Знание того, что человек несчастен, не дает оснований делать вывод о том, что он плохо себя чувствует.Иногда люди эмоционально нейтральны (Карвер и Шайер, 1990, стр. 27).

Точно так же мы утверждаем, что нейтральный аффект не может быть выведен из отсутствия других аффектов. Его следует оценивать отдельно от положительного и отрицательного воздействия. Более того, когда это делается, нейтральный аффект оказывается измерением, которое в некоторой степени не зависит от положительного и отрицательного аффекта.

Каковы доказательства того, что меры нейтрального аффекта фиксируют уникальную информацию, а меры позитивного и негативного аффекта — нет? Напомним, мы определили нейтральный аффект как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие положительного или отрицательного аффекта.Это определение допускает возможность возникновения нейтральных реакций независимо от положительных и / или отрицательных реакций и одновременно с ними. Недостаточно сделать вывод о нейтральном аффекте из отсутствия положительного и отрицательного аффекта, потому что нейтральность может возникнуть, когда присутствуют оба. В соответствии с этой точкой зрения, в исследованиях, в которых изучаются как оценочная валентность, так и аффективная валентность, нейтральный аффект сочетается с положительным и отрицательным аффектом (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al., 2016; Гальегос и Гаспер, 2018). Более того, самоотчеты людей о нейтральном аффекте не очень коррелируют с сообщениями о положительном и отрицательном аффекте (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016), предполагая, что нейтральный аффект — это не просто состояние, которое усиливается при положительном / отрицательном аффекте. уменьшается. Кроме того, в отличие от гипотезы о том, что наличие положительного или отрицательного аффекта подразумевает менее нейтральный аффект, иногда эти корреляции являются положительными (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Gallegos and Gasper, 2018).Факторный анализ аффективных состояний, представленных в пяти различных выборках, показал, что в дополнение к положительным и отрицательным факторам аффекта существует четкий и последовательный третий, нейтральный фактор аффекта (Gasper and Danube, 2016). Данные точечной диаграммы также показали, что некоторые участники сообщают, что чувствуют себя резко отрицательно, например, и в то же время нейтрально (Hu and Gasper, 2019, представлено). Таким образом, нейтральный аффект может быть независимым измерением, которое предоставляет релевантную для валентности информацию, которую нельзя уловить, просто оценив положительный и отрицательный аффект.

В целом, мы полагаем, что было бы ошибкой рассматривать только стимулы, оцениваемые как положительные или отрицательные. Валентность предоставляет людям информацию, которая может определять их действия. Таким образом, кажется важным знать, что хорошо, что плохо, а что нет. Учитывая ограниченные когнитивные способности людей, людям нужен не только способ расставить приоритеты в том, что важно, но и осознавать то, что не так важно. Ключевым выводом здесь является то, что исследователи должны рассмотреть возможность расширения своего взгляда на валентность, включив в него оценки стимулов как хороших, плохих и нейтральных.Действительно, рейтинги нейтральности могут возникать независимо от оценок положительности и отрицательности. Поэтому мы утверждаем, что нейтральный аффект действительно является аффектом, потому что он предоставляет важную информацию, относящуюся к валентности.

Аффективная валентность

До сих пор мы сосредоточились на оценочной валентности, но как насчет гедонистического опыта нейтрального аффекта? Люди воспринимают нейтральный аффект как нейтральный, приятный или неприятный? Испытывается ли то или иное аффективное состояние как гедонически приятное или болезненное, зависит от контекста (Barrett et al., 2007, 2011; Кондон и др., 2014). Например, даже если обычно считается, что счастье доставляет удовольствие для гедонизма, это не обязательно (Condon et al., 2014). С учетом этого взгляда, то, как переживается нейтральный аффект, также может быть предметом преднамеренного фокуса и интерпретации, в зависимости от эмоциональной цели и контекста, в котором возникает нейтральность (Barrett et al., 2007). Ниже мы рассмотрим несколько способов, которыми исследователи концептуализировали нейтральный аффект с учетом его гедонической валентности.

В теориях адаптации нейтральность отражает текущий уровень адаптации людей в том смысле, что это состояние возникает, когда люди адаптировались к своей среде.Адаптация не считается ни хорошей, ни плохой. Он служит ориентиром для оценки других государств (Helson, 1964). Например, удовольствие исходит не от попыток быть нейтральным, а скорее от «… несоответствия между стимуляцией и преобладающим уровнем адаптации» (Helson, 1964, стр. 49). Без какого-либо нейтрального состояния было бы трудно понять, что такое радость и печаль, потому что нет состояния, с которым можно было бы их сравнивать (Любомирский, 2011). С этой точки зрения нейтралитет — это не гедонически искомое состояние, а, скорее, текущий стандарт, используемый для оценки того, увеличивает или уменьшает событие удовольствие или боль.

Подобно тому, как нейтралитет может использоваться в качестве стандарта для оценки гедонистических качеств других аффективных состояний, другие аффективные состояния потенциально могут определять гедонические качества нейтрального состояния. Нейтралитет может восприниматься как приятный или неприятный в зависимости от того, уменьшается ли боль или удовольствие. Например, переход от болезненного состояния к нейтральному, вероятно, ощущается как улучшение, тогда как переход от радостного состояния к нейтральному может восприниматься как упадок.Таким образом, нейтральный аффект можно было либо искать, либо избегать.

Идея о том, что ситуация может изменить то, как воспринимаются, казалось бы, нейтральные ситуации, очевидна в теории регулятивного фокуса. Кто-то может возразить, что статус-кво — это нейтральный опыт — ничего не изменилось, поэтому должен быть нейтральный ответ. Тем не менее, значение status quo также зависит от ситуации. В теории регулятивного фокуса, в которой обсуждаются эмоциональные реакции людей на выигрыши и потери, достижение статус-кво (ни выгода, ни потеря) не должно восприниматься как нейтральное (Брендл и Хиггинс, 1996; Хиггинс, 2014; Хиггинс и Либерман, 2018).Напротив, то, как воспринимается статус-кво , зависит от того, сосредоточен ли человек на продвижении (сосредоточен на получении выгоды) или на предотвращении (сосредоточен на избежании потерь), и испытывает ли он отсутствие выгоды или убытка. Когда человек сосредоточен на продвижении, он сосредоточен на том, чтобы что-то получить. Если они ничего не добиваются (не выигрывают), то они воспринимают статус-кво как разочарование, потому что он отражает отсутствие желаемого выигрыша. И наоборот, когда человек сосредоточен на профилактике, он хочет поддерживать статус-кво , а не терпеть убытки.Если они не испытывают убытков (отсутствия убытков), то они воспринимают статус-кво как облегчение, потому что никаких потерь не произошло. Таким образом, статус-кво , который некоторые могут рассматривать как создание нейтрального состояния, поскольку не произошло никаких изменений в обстоятельствах, может восприниматься как разочарование или облегчение, в зависимости от того, занимается ли человек продвижением или предупреждением в данный момент.

Кроме того, личные и культурные теории людей о желательности нейтральных чувств могут определять, будет ли нейтральный аффект восприниматься как приятный или болезненный.Например, такие сайты, как Reddit, содержат вопросы о том, что такое нейтральный аффект ² и является ли он нормальным ³ . Если в обществе ценится позитивное чувство, то нейтральное чувство может восприниматься как ненормативное и, следовательно, негативное состояние по сравнению с предполагаемой позитивной нормой. Однако, если в обществе ценится чувство уравновешенности, а не излишне позитивное, то нейтральный аффект может восприниматься как нормативный и, следовательно, соответствующий ответ. Например, ключевым элементом буддизма является практика медитации, чтобы люди осознавали свой опыт.В буддизме люди, которые не обращают внимания на свои чувства, обычно реагируют на нейтральные чувства, игнорируя их. Буддийская философия утверждает, что, когда люди игнорируют свои нейтральные чувства, они с большей вероятностью испытают скуку и невежество, потому что все чувства, в том числе нейтральные, требуют внимания (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015). Дхаммадинна, монахиня, заявила, что, когда люди испытывают нейтральные чувства, игнорирование их и незнание может быть болезненным и неприятным, тогда как знание нейтрального чувства приятно (Аналайо, 2017).Тич Нхат Хан, вьетнамский буддийский монах, пошел еще дальше, говоря о практике внимательности в отношении нейтральных чувств:

В процессе практики мы обнаруживаем, что нейтральные чувства очень интересны. Когда мы сидим, возникает нейтральное ощущение. Когда мы привносим внимательность в нейтральное чувство, вы обнаруживаете, что это довольно приятно. Вы видите, что у вас уже достаточно условий для счастья с нейтральным чувством. Если вы внимательно посмотрите на нейтральное чувство, вы увидите, что оно чудесно.Когда вы видите, что ваши чувства текут, как река, вы видите, что 80% ваших нейтральных чувств довольно приятны. Благодаря внимательности наше нейтральное чувство превращается в счастье (Thich, 2011).

С этой точки зрения осознание и знание нейтральных чувств, а не сами чувства, могут способствовать счастью и удовольствию.

Итак, мы утверждаем, что нейтральные чувства можно гедонически переживать как положительные, отрицательные или нейтральные. Это утверждение не означает, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы аналогичным образом утверждаем, например, что счастье не обязательно должно быть позитивным, а страх не обязательно негативным (Condon et al., 2014). То, как переживаются чувства, зависит от человека и контекста. Нейтралитет может быть состоянием, которое люди используют в качестве ориентира, ищут, избегают или на котором сосредотачиваются, чтобы осознать. Нейтральные состояния не обязательно воспринимать как нейтральные, но этот вывод не отменяет их значимости и важности в аффективной сфере.

Убеждение: нейтральное влияние неважно, потому что оно не влияет на познание или поведение.

Аффективные состояния влияют на поведение. Согласно теории аффекта как информации, это может происходить из-за того, что аффективные состояния предоставляют людям информацию или обратную связь, которые могут влиять на то, как люди думают или действуют (обзоры см. В Clore et al., 2001; Шварц и Клор, 2003; Гаспер и Исбелл, 2007; Гаспер и Спенсер, 2018). Некоторые исследователи могут считать, что нейтральный аффект не очень важен, потому что они полагают, что нейтральные состояния свободны от аффектов и, следовательно, предоставляют мало информации или обратной связи. Например, Коэн и Андраде (2004) обсуждали нейтральный аффект как менее информативный в оценочном процессе, чем другие настроения. Нейтральный аффект также используется в качестве условия контроля, предположительно потому, что нет никакого аффекта, способного изменить эксперимент (Gasper, 2018).Однако эти предположения могут быть необоснованными. Мы утверждаем, что, как и другие аффективные состояния, нейтральный аффект может влиять на познание и поведение, потому что он также предоставляет людям ценную аффективную информацию.

Итак, какой тип аффективной информации может предоставить нейтральный аффект? Одна ключевая информация, которую могут предоставить нейтральные государства, состоит в том, что они сигнализируют о том, что не нужно заботиться об окружающей среде, потому что в ней нет ничего особенно примечательного. Этот взгляд отражен в самых разных моделях.Например, в буддизме существует три основных режима чувств: приятное, болезненное и нейтральное (например, De Silva, 1995). Кудесиа и Ньима (2015) утверждали, что эти приятные, отталкивающие и нейтральные чувства соответственно вызывают «… тенденции к действию, продлевающие приятные восприятия, устраняющие неприятные восприятия и игнорирующие нейтральные восприятия» (стр. 916). То есть, поскольку нейтральные чувства не являются ни приятными, ни болезненными, их часто не замечают, и люди игнорируют эти реакции или остаются в неведении (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015).Нейтральный аффект сигнализирует о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания или важна. Похожая точка зрения возникает в рамках перспективы основного аффекта (Russell, 2003), поскольку нейтральный аффект может не ощущаться сознательно, отчасти потому, что он уходит на второй план из-за отсутствия необходимости уделять ему внимание.

Помимо нейтрального аффекта, возможно, сигнализирующего о том, что человеку не нужно заботиться об окружающей среде, нейтральный аффект также может сигнализировать о том, что человек понимает окружающую среду.В модели аффективной адаптации AREA Уилсон и Гилберт (2008) утверждали:

Люди анализируют поступающую информацию, имея в виду два вопроса: «Это важно для меня?» и «Достаточно ли я понимаю?» Если событие считается одновременно релевантным для себя и необъяснимым, люди уделяют ему внимание, и событие вызывает аффективную реакцию. И наоборот, если событие считается неважным или достаточно объясненным, люди не обращают на него внимания, и событие не вызывает аффективной реакции (Wilson and Gilbert, 2008, p.372).

Таким образом, как и в буддийской перспективе, эта точка зрения подразумевает, что нейтральный аффект может указывать на то, что событие неважно. Но он также основан на буддийском воззрении, поскольку нейтральный аффект может сигнализировать о том, что человек понимает, знает или понимает событие.

Помимо сигнала понимания, нейтральный аффект может сигнализировать о том, что ситуация нормальная. Взгляд Любомирского и его коллег на гедонистическую адаптацию утверждает, что адаптация происходит, когда восприятие людьми чего-либо как положительного или отрицательного становится нейтральным (Любомирский, 2011; Armenta et al., 2014). События, к которым трудно адаптироваться, — это те, которые привлекают внимание, они разнообразны / динамичны и новы / удивительны, предполагая, что нейтральные события не привлекают внимания, не являются динамичными и нормативными. Брендл и Хиггинс (1996) также обсуждали нейтралитет как потенциально отражающий норму. Они писали: «… нормальные события не должны восприниматься как причинные, и, следовательно, не должны ни поддерживать, ни препятствовать достижению цели; то есть их следует оценивать как нейтральные по валентности и качеству »(Brendl and Higgins, 1996, p.128). В частности, используя теорию нормы (Канеман и Миллер, 1986), Брендл и Хиггинс (1996) утверждали, что объекты, отношения и события, которые являются примером нормы, вызывают нейтральные реакции. Более того, поскольку норма легко приходит на ум, они также утверждали, что легкость, с которой приходит знание, может служить сигналом нейтралитета. Например, они обсуждали исследование Острома и Апшоу (1968), в котором изучали, насколько легко / сложно людям записать убеждение, отражающее различные точки шкалы отношений.В соответствии с представлением о том, что нейтральный аффект может отражать то, что легко понять, респонденты сочли, что легче всего думать о средних и конечных точках. Таким образом, нейтральные государства могут сигнализировать о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, понятна и нормальна.

Наконец, нейтралитет также может сигнализировать о том, что человек так или иначе не относится к окружающей среде. Этот опыт может иметь ряд потенциальных последствий, в том числе помочь людям справиться с ситуацией.Эта возможность хорошо проиллюстрирована притчей из другой восточной философии / религии, даосизма. В притче убегает фермерская лошадь. Соседи говорят, что это невезение, но фермер отвечает: «Может быть». На следующий день лошадь возвращается с тремя другими дикими лошадьми. Соседи говорят о том, насколько прекрасна эта новостройка. Фермер отвечает: «Может быть». Затем сын фермера ломает ногу, пытаясь оседлать дикую лошадь. Соседи сочувствуют этому негативному событию.В ответ фермер отвечает «возможно». История продолжается, но ее критический посыл заключается в том, что фермер понимает, что мы никогда не можем точно знать, будет ли ситуация хорошей или плохой. Фермер придерживается нейтральной точки зрения, поскольку валентность еще не определена. История отражает мнение о том, что иногда важно быть беспристрастным и непредвзятым.

В настоящее время существует не так много исследований, которые эмпирически изучают, действительно ли нейтральные государства сигнализируют о том, что ситуация не требует внимания, что ее понимают, что она нормативна и что никто не чувствует того или иного.Тем не менее, есть несколько направлений работы, которые подтверждают гипотезу о том, что нейтральные аффективные состояния могут влиять на познание и поведение. Например, в модели саморегуляции Карвера и Шейера (1998) нейтральный аффект дает информацию о том, что заслуживает действия. В модели положительный аффект сигнализирует о том, что человек приближается к своей цели быстрее, чем ожидалось; отрицательно сказывается то, что приближается к нему медленнее, чем ожидалось; а нейтральный аффект указывает на то, что человек приближается к своей цели с соответствующей скоростью.Следовательно, нет необходимости менять свое ориентированное на цель поведение. Нейтральный аффект сигнализирует о том, что следует придерживаться курса. Идея о том, что нейтральный аффект побуждает людей продолжать делать то, что они делают, может проистекать из того, что он сигнализирует о том, что не нужно уделять дополнительное внимание своим действиям, что он достиг понимания или что, потому что он не чувствует того или иного, или прочее, никаких настроек не требуется.

Недавнее исследование, проведенное Гаспером и Дунаем (2016), также поддерживает гипотезу о том, что нейтральный аффект сигнализирует об отсутствии предпочтений.Они выдвинули гипотезу, что нейтральный аффект сигнализирует о том, что никто так или иначе не чувствует объект суждения. Следовательно, люди могут полагаться на свои нейтральные чувства как на основу своих нейтральных суждений. В шести исследованиях они обнаружили, что положительный аффект является причиной наибольшей дисперсии положительных суждений, отрицательный аффект объясняет большую часть дисперсии отрицательных суждений, а нейтральный аффект (не положительный, отрицательный или даже амбивалентный аффект) объясняет большую часть дисперсии в нейтральных суждениях.Таким образом, когда дело доходит до оценки того, придерживается ли кто-то нейтрального мнения о проблеме, люди полагаются на информацию, предоставляемую их нейтральным аффектом, сверх той, что предоставляется этими другими аффективными состояниями. В этой связи Гаспер и Дунай (2016) обнаружили, что нейтральное, но не отрицательное отношение было связано с отказом от поведения, которое люди должны делать, но часто не делают (например, есть пять порций фруктов или овощей в день).

Предполагается, что нейтральный аффект не только потенциально предоставляет информацию, которая изменяет познание, но и имеет важные последствия для межличностного поведения.В модели регулирования настроения, основанной на социальных ограничениях, Эрбер и Эрбер (2001) предположили, что нейтральные состояния полезны в определенных ситуациях из-за той гибкости, которую они предлагают. То есть людей иногда побуждают регулировать свои аффективные состояния в сторону нейтралитета, чтобы справиться с конкретными непредвиденными обстоятельствами. Например, Erber et al. (1996) пришли к выводу, что нейтральные состояния наиболее желательны при взаимодействии с незнакомцами, поскольку неизвестно, будут ли такие взаимодействия положительными или отрицательными. Соответственно, люди, которые ожидают взаимодействия с незнакомцами, скорее всего, будут сдерживать свое текущее настроение, независимо от того, является ли их настроение положительным или отрицательным.Точно так же Де Сильва (1976) концептуализировал нейтралитет как защиту от возникновения сентиментальных привязанностей. В соответствии с этим некоторые организации просили своих сотрудников сохранять свой эмоциональный опыт на работе в относительно нейтральном диапазоне (например, Hochschild, 1983; Judge, 1992; Morris and Feldman, 1996), возможно, из-за идеи, что нейтральное поведение демонстрирует способствует созданию рациональной рабочей среды. Таким образом, нейтральный аффект может иметь важные межличностные последствия, когда люди регулируют свой аффект так, чтобы он был нейтральным, чтобы иметь лучшие межличностные взаимодействия.

В целом, нейтральные аффективные состояния могут предоставить людям различную информацию, в том числе то, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, что она понятна, что это нормально и что человек не чувствует так или другой. В настоящее время мало эмпирических исследований, подтверждающих эти утверждения, но существующие исследования показывают, что нейтральный аффект может формировать познание и поведение способами, отличными от положительных и отрицательных аффективных состояний.

Новые теоретические направления

Слишком долго исследователи, интересующиеся аффектом, игнорировали нейтральные состояния. Возможно, они сделали это, потому что человеческая природа сосредоточена на том, что кажется заметным, а не на незаметном. Тем не менее важно замечать то, что отсутствует. Например, в фильме «Собака Баскервилей » и « Шерлок Холмс» разгадал загадку, заметив, что собаки не лают. Чтобы понять, что такое аффект и как он функционирует, очень важно понять, что значит не чувствовать ничего конкретного.С этой целью мы стремились понять нейтральный аффект путем критического изучения трех потенциальных убеждений исследователей о нейтральном аффекте. В частности, мы бросили вызов следующим убеждениям: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральный аффект не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность, и (3) нейтральный аффект. неважно, потому что не влияет на познание или поведение. Мы считаем, что отказ от допущений, лежащих в основе этих убеждений, продвинет теорию и методы, касающиеся природы аффекта, в новом направлении.

Рассматривая альтернативы первому убеждению, можно выделить несколько важных способов продвижения исследований. Во-первых, для некоторых исследователей это могло быть ключевым сдвигом парадигмы — думать о нейтральном аффекте не как об отсутствии аффекта, а как о наличии нейтрального аффекта. Если нейтральный аффект — это присутствие опыта, становится важным понять, на что это похоже и как оно действует. Нейтральный аффект теперь становится частью аффективной сферы, а не неаффективным условием контроля.Следовательно, исследователи должны осознавать, насколько нейтральный аффект укладывается в их теоретические рамки и предположения, которые они делают по этому поводу. Даже если модель аффекта исследователя не включает нейтральный аффект, важно, чтобы они хотя бы объясняли почему, а не просто игнорировали возможность нейтрального состояния. Рассмотрение этих вопросов может привести к тому, что исследователи пересмотрят свои вопросы относительно природы аффекта. Например, какие черты у нейтральных государств есть у других аффективных состояний? Что отличает нейтральный аффект от других аффектов? Может ли нейтральный аффект помочь людям справиться с ситуацией? Различаются ли люди по своей склонности к нейтральности? Если да, то как эти индивидуальные различия могут формировать мысли, действия и психическое благополучие? Кроме того, исследователям может потребоваться переосмыслить, что составляет соответствующее условие контроля (см. Gasper, 2018), потому что нейтральный аффект не всегда может быть подходящим условием контроля.

Во-вторых, если существует нейтральный аффект, чрезвычайно важно, чтобы исследователи разработали соответствующее определение конструкции. Как только это установлено, исследователи могут работать над разработкой соответствующих средств для его измерения. В этой статье мы представили конкретную точку зрения; однако другие исследователи могут по-разному концептуализировать нейтральный аффект (Gasper, 2018; Yih et al., 2019). Например, исследователь, изучающий регуляцию эмоций, может рассматривать нейтральный аффект как базовое состояние человека. Другие могут рассматривать нейтральный аффект как сродни аффективным терминам с низким уровнем возбуждения, таким как скука, расслабление или молчание (Зеленский и Ларсен, 2000).Если это так, то первостепенное значение приобретает четкое определение нейтрального аффекта. Также важно провести эксперименты, чтобы убедиться, что эти конструкции эквивалентны друг другу или отражают различные состояния. Подобно тому, как онемение может отличаться от нейтрального аффекта, мы подозреваем, что чувство типичного или слабого аффективного переживания, такого как скука или спокойствие, может отличаться от чувства нейтральности (как определено в этой статье). Мы поощряем исследования по этой теме, потому что надеемся, что такая работа прольет свет на сложный спектр переживаний, из которых состоит повседневный, возможно, более приземленный эмоциональный опыт людей.

В-третьих, если нейтральные состояния совпадают с положительными и отрицательными состояниями, как они могут это сделать? Одна из возможностей состоит в том, что возникает более одного состояния, но они возникают из разных аспектов одной и той же ситуации. Например, человек может описать свои ощущения от обеда с бабушкой как счастливые и нейтральные. Счастье проистекает из того факта, что они наслаждаются обществом своей бабушки, тогда как нейтралитет может отражать тот факт, что еда была ничем не примечательной. Оба состояния ощущаются, но относятся к разным аспектам опыта.Возникают интересные вопросы о том, когда лучше сосредоточиться на каждом элементе (бабушка или еда) или когда лучше всего сосредоточиться на комбинированной аффективной реакции (обед с бабушкой). Вторая возможность состоит в том, что вместо каждого состояния, проистекающего из разных элементов одного и того же опыта, два состояния могут объединиться, чтобы сформировать независимый, уникальный, эмоциональный опыт. Например, счастье и нейтральный аффект можно воспринимать как беспечность — ситуация оценивается как положительная, и у человека нет предпочтений, потому что все хорошо.И наоборот, негативное и нейтральное состояние вместе могут восприниматься как апатия — ситуация оценивается как негативная, и у человека нет предпочтений, потому что все это плохо. Третья возможность — также подумать о том, могут ли нейтральные состояния в сочетании с другими состояниями вызывать амбивалентные реакции. Об амбивалентности часто думают как о позитивном и негативном чувстве одновременно. Однако может случиться так, что люди испытывают амбивалентность, когда они чувствуют положительный или отрицательный эффект нейтрального аффекта. Ху и Гаспер, 2019, представили.Например, при мысли об обеде с бабушкой может возникнуть амбивалентность, потому что он был одновременно позитивным и нейтральным. Если да, то каковы последствия того, как этот тип амбивалентности влияет на мысли, действия и психологическое благополучие?

Второе убеждение, на котором мы сосредоточились, касалось понятия, что аффект должен иметь валентность. Мы обсуждали это убеждение как с точки зрения оценочной валентности, так и аффективной валентности. Что касается оценочной валентности, возникает ряд вопросов. Например, оценивают ли люди новые стимулы не только с точки зрения того, являются ли стимулы положительными или отрицательными, но и нейтральными? Если положительно валентные чувства обычно сигнализируют о приближении, а отрицательно валентные чувства — избегании, обязательно ли нейтральные чувства ни к чему другому? Или возможно, как в теориях, подобных модели оценочного пространства, что существует смещение позитивности, при котором нейтральные состояния продвигают мотивацию подхода, потому что в противном случае люди могут упустить потенциальные возможности в своей среде (Cacioppo et al., 2012)? Если что-то оценивается как нейтральное, насколько устойчивым или податливым будет этот опыт?

С точки зрения аффективной валентности рассмотрение нейтрального аффекта как аффективной реакции порождает много интересных гипотез относительно гедонистических последствий чувства нейтральности. В Соединенных Штатах счастье высоко ценится в том смысле, что люди ищут ситуации, в которых есть вероятность счастья (Mesquita and Markus, 2004). Действительно, многие социальные контексты в США продвигают счастье или положительные чувства в качестве своей основной цели, а также вопросы или комментарии, такие как «Вам весело?» и «Я рад, что ты счастлив.»Являются обычным явлением (Маркус и Китайма, 1994). Одним из следствий этого поощрения счастья может быть то, что некоторые люди обеспокоены, когда они испытывают нейтральные, а не счастливые чувства. Фактически, исследования показывают, что чрезмерная оценка счастья в выборках из США может привести к снижению благополучия (Mauss et al., 2011) и депрессии (Ford et al., 2014), а также к усилению одиночества и слабости у людей. социальные связи (Mauss et al., 2012). Люди могут рассматривать свои нейтральные чувства как указание на то, что они не достигли идеала счастья.Таким образом, сосредоточенность на чувстве счастья может иметь негативные психологические последствия. Возможно, люди стали бы психологически более здоровыми, если бы вместо того, чтобы сосредоточиться на счастье и волнении, сосредоточились на балансе и умеренности, которые могут возникнуть при нейтральном аффекте. Если Тхич Нат Хан прав, то внимание к нейтральным чувствам может привести к счастью. Таким образом, когда дело доходит до практических разветвлений, рассмотрение нейтрального аффекта как важного повседневного состояния может привести к признанию другого и потенциально более достижимого пути к психическому благополучию.

Третье убеждение, которое мы обсуждали, заключалось в том, что нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на мысли или действия. Ничего особенного не сигнализируя, нейтральный аффект может привести к тому, что человек ничего не сделает. Как мы уже отмечали, нейтральный аффект потенциально предоставляет ряд аффективной информации, которая может формировать мысли и действия. Нейтральный аффект может указывать на то, что внимание не требуется, что человек понимает ситуацию, что ситуация нормальная и что у человека нет чувств, так или иначе (т.е., без предпочтений). Необходимо провести исследования, чтобы проверить эти предположения, но они могут иметь интересные последствия. Если нейтральный аффект сигнализирует, например, о том, что внимание не требуется, то нейтральный аффект потенциально может повлиять на память. Если люди не обращают внимания на нейтральные стимулы, они с меньшей вероятностью будут вспоминать. Кроме того, нейтральный аффект может сигнализировать о понимании, и если это так, то люди, которые чувствуют себя нейтральными, могут с большей вероятностью интерпретировать свой опыт как указание на то, что они понимают сложные, новые или нелогичные аргументы.Если нейтральный аффект сигнализирует о нормальности, то нейтральные аффективные реакции могут служить индикаторами прототипичности, что, возможно, приведет к тому, что люди будут более инклюзивными в своих точках зрения. Наконец, если нейтральный аффект означает отсутствие предпочтений, то нейтральный аффект может быть идеальным состоянием, когда требуются беспристрастность, баланс или справедливость, например, при работе в присяжных. Учитывая потенциальную информацию, которую может предоставить нейтральный аффект, существует множество вопросов, на которые можно будет ответить в будущих исследованиях, чтобы понять, как нейтральный аффект может формировать познание и поведение.

Coda

У исследователей есть убеждения относительно того, что они исследуют. Важно признать эти убеждения, изучить их обоснование и эмпирически проверить их. В этой статье мы бросили вызов трем представлениям исследователей о нейтральном аффекте, а именно, что нейтрального аффекта не бывает, что аффект должен быть валентным и что нейтральный аффект не имеет большого значения. В процессе мы предложили и обеспечили поддержку альтернативных концептуализаций.Мы признаем, что исследования нейтральных аффективных реакций немногочисленны, но мы надеемся, обсудив и развеяв некоторые неправильные представления об этом, исследователи расширит свои теории, методологию и практику, включив в них нейтральный аффект. Чтобы понять аффективный ландшафт, исследователи должны обращать внимание на все состояния, в том числе на то, что происходит, когда человек ничего особенного не чувствует.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, проанализированные в этой рукописи, не являются общедоступными.Запросы на доступ к наборам данных следует направлять в KG, ude.usp@02gxk.

Вклад авторов

КГ написал первый черновик статьи и провел повторный анализ данных Гальегоса и Гаспера (2018). LS и DH пересмотрели первый вариант. KG, LS и DH провели исследование для статьи, отредактировали ее и проверили ссылки на точность.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить Элизабет Пинель за то, что она обратила наше внимание на притчу о фермере.

Ссылки

• Альбаррасин Д., Харт В. (2011). Положительное настроение + действие = отрицательное настроение + бездействие: влияние общих концепций действия и бездействия на решения и производительность как функция аффекта. Эмоции 11, 951–957. 10.1037 / a0024130, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Аналайо Б. (2017).А как насчет нейтральных чувств? Инсайт Дж. 43, 1–10. Доступно по адресу: https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/neutralfeelings.pdf [Google Scholar]
• Armenta C., Bao KJ, Lyubomirsky S., Sheldon KM (2014) . «Возможны ли долговременные изменения? Уроки модели предотвращения гедонической адаптации »в книге« Стабильность счастья: теории и доказательства того, может ли счастье измениться ». ред. Шелдон К. М., Лукас Р. Э. (Нью-Йорк: Academic Press;), 57–74. [Google Scholar]
• Барретт Л.Ф., Блисс-Моро Э. (2009). Воздействует как психологический примитив. Adv. Exp. Soc. Psychol. 41, 167–218. 10.1016 / S0065-2601 (08) 00404-8, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Барретт Л. Ф., Мескита Б., Гендрон М. (2011). Контекст в восприятии эмоций. Curr. Реж. Psychol. Sci. 20, 286–290. 10.1177 / 0963721411422522 [CrossRef] [Google Scholar]
• Барретт Л. Ф., Мескита Б., Охснер К. Н., Гросс Дж. Дж. (2007). Переживание эмоций. Анну. Rev. Psychol.58, 373–403. 10.1146 / annurev.psych.58.110405.085709, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Биди К., Терри П., Лейн А. (2005). Различия между эмоциями и настроением. Cognit. Эмот. 19, 847–878. 10.1080 / 02699930541000057 [CrossRef] [Google Scholar]
• Блэкхарт Г. К., Нельсон Б. К., Ноулз М. Л., Баумейстер Р. Ф. (2009). Отвержение вызывает эмоциональные реакции, но не вызывает непосредственного беспокойства и не снижает самооценку: метааналитический обзор 192 исследований социальной изоляции.Личное. Soc. Psychol. Ред. 13, 269–309. 10.1177 / 1088868309346065 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бодхи Б. (2000). Подробное руководство Абхидхаммы: Абхидхамматтха сангаха Ачарии Ануруддхи . 1st BPS Pariyatti Edn. Сиэтл: издание BPS Pariyatti. [Google Scholar]
• Брендл К. М., Хиггинс Э. Т. (1996). «Принципы оценки валентности: что делает события положительными или отрицательными?» in Успехи экспериментальной социальной психологии. Vol. 28, изд. Занна М. П.(Сан-Диего, Калифорния, США: Academic Press;), 95–160. [Google Scholar]
• Качиоппо Дж. Т., Бернсон Дж. Г., Норрис К. Дж., Голлан Дж. К. (2012). «Модель оценочного пространства» в Справочнике по теориям социальной психологии. ред. Ван Ланге П. А. М., Круглански А. В., Хиггинс Э. Т. (Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications Ltd;), 50–72. [Google Scholar]
• Качиоппо Дж. Т., Гарднер В. Л., Бернсон Г. Г. (1999). Система аффекта имеет параллельные и интегрирующие компоненты обработки: форма следует за функцией.J. Pers. Soc. Psychol. 76, 839–855. 10.1037 / 0022-3514.76.5.839 [CrossRef] [Google Scholar]
• Карвер К. С., Шайер М. Ф. (1990). Истоки и функции положительного и отрицательного аффекта: взгляд на процесс управления. Psychol. Ред. 97, 19–35. 10.1037 / 0033-295X.97.1.19 [CrossRef] [Google Scholar]
• Карвер С. С., Шайер М. Ф. (1998). О саморегуляции поведения. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета. [Google Scholar]
• Клор Г. Л., Гаспер К., Гарвин Э. (2001).«Аффект как информация» в Справочнике по аффектам и социальному познанию. изд. Форгас Дж. П. (Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум;), 121–144. [Google Scholar]
• Клор Г. Л., Шналл С. (2005). «Влияние аффекта на установку» в Справочнике установок. ред. Альбаррасин Д., Джонсон Б. Т., Занна М. П. (Mahwah: Erlbaum;), 437–489. [Google Scholar]
• Коэн Дж. Б., Андраде Э. Б. (2004). Аффективная интуиция и регулирование аффекта, обусловленное конкретными задачами. J. Consum. Res. 31, 358–367. 10.1086 / 422114 [CrossRef] [Google Scholar]
• Коломбетти Г.(2005). Оценка валентности. J. Сознательное. Stud. 12, 103–126. [Google Scholar]
• Кондон П., Уилсон-Менденхолл К. Д., Барретт Л. Ф. (2014). «Что такое положительная эмоция? Психологическая конструкция приятного страха и неприятного счастья »в Справочнике положительных эмоций. ред. Тугаде М. М., Шиота М. Н., Кирби Л. Д. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Guilford Press;), 60–81. [Google Scholar]
• Corso J. J. (2014). Что на самом деле делает семиотический квадрат Греймаса? Мозаика 47, 69–89. 10.1353 / мес.2014.0006 [CrossRef] [Google Scholar]
• Дамасио А. (2003). Имея в виду добродетель. New Sci. 180, 49–51. [Google Scholar]
• Де Силва П. (1976). Психология эмоций в буддийской перспективе. Канди: Буддийское издательское общество. [Google Scholar]
• Де Силва П. (1995). «Теоретические взгляды на эмоции в раннем буддизме» в книге «Эмоции в восточноазиатской мысли: диалог в сравнительной философии». ред. Маркс Дж., Эймс Р. Т. (Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка;), 109–122.[Google Scholar]
• ДеУолл К. Н., Баумейстер Р. Ф. (2006). Один, но не чувствую боли: влияние социальной изоляции на переносимость физической боли и болевой порог, аффективное прогнозирование и межличностное сочувствие. J. Pers. Soc. Psychol. 91, 1–15. 10.1037 / 0022-3514.91.1.1, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Экман П., Дэвидсон Р. Дж. (1994). Природа эмоции: фундаментальные вопросы. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
• Эрбер Р., Эрбер М. В.(2001). «Настроение и обработка информации: взгляд с точки зрения саморегуляции» в книге «Теории настроения и познания: руководство пользователя». ред. Мартин Л. Л., Клор Г. Л. (Махва, Нью-Джерси, США: издательство Lawrence Erlbaum Associates;), 63–84. [Google Scholar]
• Эрбер Р., Тессер А. (1992). Задача усилия и регуляция настроения: гипотеза поглощения. J. Exp. Soc. Psychol. 28, 339–359. 10.1016 / 0022-1031 (92)
-T [CrossRef] [Google Scholar]
• Эрбер Р., Вегнер Д. М., Террио Н. (1996).О том, что он крутой и собранный: регулирование настроения в ожидании социального взаимодействия. J. Pers. Soc. Psychol. 70, 757–766. 10.1037 / 0022-3514.70.4.757, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Эверс К., де Риддер Д. Т., Адрианс М. А. (2009). Оцените себя как эмоционального едока: миссия невыполнима? Health Psychol. 28, 717–725. 10.1037 / a0016700, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ford B. Q., Shallcross A. J., Mauss I. B., Floerke V. A., Gruber J. (2014).Отчаянно ища счастья: оценка счастья связана с симптомами и диагнозом депрессии. J. Soc. Clin. Psychol. 33, 890–905. 10.1521 / jscp.2014.33.10.890, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Форгас Дж. П. (1999). О хорошем самочувствии и грубости: аффективное влияние на использование языка и формулировки запросов. J. Pers. Soc. Psychol. 76, 928–939. 10.1037 / 0022-3514.76.6.928 [CrossRef] [Google Scholar]
• Фредриксон Б. Л. (1998). Что хорошего в положительных эмоциях? Ред.Gen. Psychol. 2, 300–319. 10.1037 / 1089-2680.2.3.300, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гальегос Дж. М., Гаспер К. (2018). Различные эффекты отвержения и принятия на чувство шока, оцепенения и нейтральности. Эмоции 18, 536–550. 10.1037 / emo0000366, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К. (2018). Использование нейтральных аффективных состояний в исследованиях: теория, оценка и рекомендации. Эмот. Ред. 10, 255–266. 10.1177 / 1754073
• 5660 [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Дунай С. Л. (2016). Объем наших аффективных влияний: когда и как естественные положительные, отрицательные и нейтральные факторы влияют на другие суждения. Личное. Soc. Psychol. Бык. 42, 385–399. 10.1177 / 0146167216629131, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Хакенбрахт Дж. (2015). Слишком занят, чтобы чувствовать себя нейтральным: сокращение когнитивных ресурсов ослабляет нейтральные аффективные состояния. Мотив. Эмот. 39, 458–466. 10.1007 / s11031-014-9457-7 [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Исбелл Л. М. (2007). «Ощущение, поиск и подготовка: как аффективные состояния влияют на поиск информации» в книге «Помогают ли эмоции или мешают принятию решений?» Хеджфоксианская перспектива. ред. Воос К., Баумейстер Р. Ф., Лёвенштейн Г. (Нью-Йорк: Пресса Фонда Рассела Сейджа;), 93–116. [Google Scholar]
• Гаспер К., Спенсер Л. А. (2018). «Аффективные ингредиенты: рецепты для понимания того, как аффективные состояния влияют на когнитивные результаты» в Справочнике по благополучию. ред. Динер Э., Оиши С., Тай Л. (Солт-Лейк-Сити, Юта: DEF Publishers;).[Google Scholar]
• Гендолла Г. Х. Э. (2012). Влияние настроения на регуляцию аффекта. Swiss J. Psychol. 71, 59–65. 10.1024 / 1421-0185 / a000071 [CrossRef] [Google Scholar]
• Герин В., Дэвидсон К. В., Кристенфельд Н. Дж. С., Гойал Т., Шварц Дж. Э. (2006). Роль гневных размышлений и отвлечения в восстановлении артериального давления после эмоционального возбуждения. Психосом. Med. 68, 64–72. 10.1097 / 01.psy.0000195747.12404.aa, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Helson H.(1964). Теория уровня адаптации. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу. [Google Scholar]
• Хиггинс Э. Т. (2014). «Продвижение и предотвращение: как« 0 »может создавать двойные мотивационные силы» в теориях двойственного процесса социального разума. ред. Шерман С. Дж., Гавронски Б., Троп Ю. (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press;), 423–435. [Google Scholar]
• Хиггинс Э. Т., Либерман Н. (2018). Утрата неприятие потерь: обращаем внимание на ориентиры. J. Consum. Psychol. 28, 523–532. 10.1002 / jcpy.1045 [CrossRef] [Google Scholar]
• Хохшильд А.Р. (1983). Управляемое сердце. Беркли: Калифорнийский университет Press. [Google Scholar]
• Изард К. Э. (2007). Основные эмоции, естественные виды, схемы эмоций и новая парадигма. Перспектива. Psychol. Sci. 2, 260–280. 10.1111 / j.1745-6916.2007.00044.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Джорманн Дж., Симер М., Готлиб И. Х. (2007). Регулирование настроения при депрессии: различные эффекты отвлечения внимания и вспоминания счастливых воспоминаний на грустное настроение. J. Abnorm. Psychol. 116, 484–490. 10.1037 / 0021-843X.116.3.484, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Судья Т. А. (1992). «Диспозиционная перспектива в исследованиях человеческих ресурсов» в исследованиях в области управления персоналом и человеческими ресурсами. ред. Феррис Г. Р., Роуленд К. М. (Гринвич, Коннектикут: JAI Press;), 31–72. [Google Scholar]
• Канеман Д., Миллер Д. Т. (1986). Теория нормы: сравнение реальности с ее альтернативами. Psychol. Ред. 93, 136–153. [Google Scholar]
• Крон А., Шул Ю., Коэн А., Хассин Р. Р.(2010). Чувства доставляются нелегко: изучение природы чувств, требующих усилий. J. Exp. Psychol. Gen. 139, 520–534. 10.1037 / a0020008, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Кудесиа Р. С., Ньима В. Т. (2015). Осознанность в контексте: интеграция буддийского и нейропсихологического подходов к познанию. Внимательность 6, 910–925. 10.1007 / s12671-014-0337-8 [CrossRef] [Google Scholar]
• Ларсен Дж. Т., Норрис К. Дж., МакГроу А. П., Хокли Л. С., Качиоппо Дж. Т. (2009). Сетка оценочного пространства: одноэлементная мера позитивности и негативности.Cognit. Эмот. 23, 453–480. 10.1080 / 02699930801994054 [CrossRef] [Google Scholar]
• LeDoux J. E. (1989). Когнитивно-эмоциональные взаимодействия в мозге. Cognit. Эмот. 3, 267–289. 10.1080 / 02699938

  2709 [CrossRef] [Google Scholar]

• Любомирский С. (2011). «Гедоническая адаптация к положительному и отрицательному опыту» в Оксфордском справочнике по стрессу, здоровью и преодолению трудностей. изд. Фолкман С. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета;), 200–224. [Google Scholar]
• Маркус Х. Р., Китайма С.(1994). «Культурное формирование эмоций: концептуальные рамки» в книге «Эмоции и культура: эмпирические исследования взаимного влияния». ред. Китайма С., Маркус Х. Р. (Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская психологическая ассоциация;), 339–351. [Google Scholar]
• Мосс И. Б., Савино Н. С., Андерсон К. Л., Вайсбух М., Тамир М., Лауденслагер М. Л. (2012). В погоне за счастьем может быть одиноко. Эмоции 12, 908–912. 10.1037 / a0025299, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Mauss I. B., Tamir M., Андерсон К. Л., Савино Н. С. (2011). Может ли поиск счастья сделать людей несчастными? Парадоксальные эффекты оценки счастья. Эмоции 11, 807–815. 10.1037 / a0022010, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Мескита Б., Карасава М. (2002). Разная эмоциональная жизнь. Cognit. Эмот. 16, 127–141. 10.1080 / 0269993014000176 [CrossRef] [Google Scholar]
• Мескита Б., Маркус Х. Р. (2004). «Культура и эмоции: модели действия как источники культурных различий в эмоциях» в «Исследования эмоций и социального взаимодействия».Чувства и эмоции: Амстердамский симпозиум. ред. Мэнстед А. С. Р., Фриджда Н., Фишер А. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: издательство Кембриджского университета;), 341–358. [Google Scholar]
• Моррис Дж. А., Фельдман Д. К. (1996). Размеры, антецеденты и последствия эмоционального труда. Акад. Manag. Ред. 21, 986–1010. 10.5465 / amr.1996.9704071861 [CrossRef] [Google Scholar]
• Нессе Р. М. (2004). Естественный отбор и неуловимость счастья. Филос. Пер. R. Soc. Лондон. B Biol. Sci. 359, 1333–1347.10.1098 / rstb.2004.1511, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ортони А., Тернер Т. Дж. (1990). Что такое основные эмоции. Psychol. Ред. 97, 315–331. 10.1037 / 0033-295X.97.3.315, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Остром Т. М., Апшоу Х. С. (1968). «Психологическая перспектива и изменение отношения» в Психологические основы отношений. ред. Гринвальд А. Г., Брок Т. К., Остром Т. М. (Нью-Йорк: Academic Press;), 217–242. [Google Scholar]
• Пэн К., Нисбетт Р. Э. (1999). Культура, диалектика и рассуждения о противоречии. Являюсь. Psychol. 54, 741–754. 10.1037 / 0003-066X.54.9.741 [CrossRef] [Google Scholar]
• Петерс Э., Вестфьял Д., Гэрлинг Т., Слович П. (2006). Аффект и принятие решения: «горячая» тема. J. Behav. Decis. Мак. 19, 79–85. 10.1002 / bdm.528 [CrossRef] [Google Scholar]
• Роземан И. Дж. (2011). Эмоциональное поведение, эмоциональные цели, эмоциональные стратегии: несколько уровней организации объединяют вариативные и последовательные реакции.Эмот. Ред. 3, 434–443. 10.1177 / 1754073
0744 [CrossRef] [Google Scholar]
• Rotteveel M., de Groot P., Geutskens A., Phaf R. (2001). Более сильное субоптимальное, чем оптимальное аффективное праймирование? Эмоции 1, 348–364. 10.1037 / 1528-3542.1.4.348, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Рассел Дж. А. (2003). Основной аффект и психологическая конструкция эмоции. Psychol. Ред. 110, 145–172. 10.1037 / 0033-295X.110.1.145, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Rusting C.Л., Нолен-Хуксема С. (1998). Регулирование реакции на гнев: влияние размышлений и отвлечения на гневное настроение. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 790–803. 10.1037 / 0022-3514.74.3.790, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Самсон А. К., Крейбиг С. Д., Содерстром Б., Уэйд А. А., Гросс Дж. Дж. (2016). Выявление положительных, отрицательных и смешанных эмоциональных состояний: библиотека фильмов для аффективных ученых. Cognit. Эмот. 30, 827–856. 10.1080 / 02699931.2015.1031089 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Schimmack U., Критики С. Л., младший (2005). «Структура аффекта» в Справочнике установок. ред. Альбаррасин Д., Джонсон Б. Т., Занна М. П. (Махва, Нью-Джерси, США: издательство Lawrence Erlbaum Associates;), 397–435. [Google Scholar]
• Шварц Н., Клор Г. Л. (2003). Настроение как информация: 20 лет спустя. Psychol. Inq. 14, 296–303. 10.1207 / S15327965PLI1403 & 4_20 [CrossRef] [Google Scholar]
• Саймон Х. А. (1967). Мотивационный и эмоциональный контроль познания. Psychol. Ред. 74, 29–39. 10.1037 / h0024127, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Симс Т., Симс Т., Цай Дж. Л., Цай Дж. Л., Цзян Д., Цзян Д. и др. . (2015). Желание максимизировать положительное и минимизировать отрицательное: последствия для смешанного эмоционального опыта в американском и китайском контекстах. J. Pers. Soc. Psychol. 109, 292–315. 10.1037 / a0039276, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Storm C., Storm T. (1987). Таксономическое исследование словаря эмоций. J. Pers. Soc. Psychol. 53, 805–816. 10.1037 / 0022-3514.53.4.805 [CrossRef] [Google Scholar]
• Тай С.С. (2011). Психометрические принципы аффекта: идеальны ли они? Докторская диссертация. Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн.
• Тич Н. (2011). Счастье нейтральных чувств. Доступно по адресу: https://tnhaudio.org/2011/01/19/the-happiness-of-neutral-feelings/ (по состоянию на 15 июля 2019 г.).
• Томкинс С. С., Маккартер Р. (1964). Что и где основные аффекты? Некоторые доказательства теории. Восприятие. Mot. Навыки и умения 18, 119–158. 10.2466 / pms.1964.18.1.119 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Тверски А., Канеман Д. (1973). Доступность: эвристика для оценки частоты и вероятности. Cogn. Psychol. 5, 207–232. 10.1016 / 0010-0285 (73)
  -9 [CrossRef] [Google Scholar]
• Ван Диллен Л. Ф., Кул С. Л. (2007). Очистка ума: рабочая модель памяти, позволяющая отвлечься от негативного настроения. Эмоции 7, 715–723. 10.1037 / 1528-3542.7.4.715, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Уотсон Д., Визе Д., Вайдья Дж., Теллеген А. (1999). Две общие системы активации аффекта: структурные данные, эволюционные соображения и психобиологические данные.J. Pers. Soc. Psychol. 76, 820–838. 10.1037 / 0022-3514.76.5.820 [CrossRef] [Google Scholar]
• Уилсон Т. Д., Гилберт Д. Т. (2008). Объяснение: модель аффективной адаптации. Перспектива. Psychol. Sci. 3, 370–386. 10.1111 / j.1745-6924.2008.00085.x, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Вундт В. М. (1897). Очерки психологии. (К. Хаббард Джадд, пер.) Лондон: Уильямс и Норгейт. Доступно по адресу: http://psychclassics.yorku.ca/Wundt/Outlines/sec7.htm. [Google Scholar]
• Йих Дж., Уусберг А., Цянь В., Гросс Дж. Дж. (2019). Комментарий: оценка нейтральных аффективных состояний. Эмот. Ред. 10.1177 / 1754073
• 8295 [Epub перед печатью]. [CrossRef] [Google Scholar]
• Зеленски Дж. М., Ларсен Р. Дж. (2000). Распределение основных эмоций в повседневной жизни: состояние и черты характера на основе данных выборки опыта. J. Res. Чел. 34, 178–197. 10.1006 / jrpe.1999.2275 [CrossRef] [Google Scholar]

Существует ли нейтральный эффект? Как сложные три убеждения о нейтральном аффекте могут способствовать развитию аффективных исследований

Front Psychol.2019; 10: 2476.

Департамент психологии, Государственный университет Пенсильвании, Юниверсити-Парк, Пенсильвания, США

Отредактировал: Эрик А. Валле, Калифорнийский университет, Мерсед, США

Рецензировал: Фабрис Терони, Université de Женева, Швейцария; Оксана Иткес, Хайфский университет, Израиль

Эта статья была отправлена ​​в Emotion Science, раздел журнала Frontiers in Psychology

Поступила в редакцию 15 июля 2019 г .; Принято 21 октября 2019 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (CC BY).Использование, распространение или воспроизведение на других форумах разрешено при условии указания автора (авторов) и правообладателя (ов) и ссылки на оригинальную публикацию в этом журнале в соответствии с принятой академической практикой. Запрещается использование, распространение или воспроизведение без соблюдения этих условий.

Abstract

Исследователи, интересующиеся аффектом, часто сомневаются в существовании нейтральных аффективных состояний. В этой статье мы рассматриваем и оспариваем три убеждения исследователей относительно нейтрального аффекта.Это следующие убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительный или отрицательный валентность, и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влиять на познание или поведение. Мы рассматриваем причины, по которым эти убеждения могут существовать, и предоставляем эмпирические доказательства, которые ставят их под сомнение. В частности, мы утверждаем, что нейтральный аффект — это ощущаемый опыт, который предоставляет важную информацию, имеющую отношение к валентности, которая влияет на познание и поведение.Разрушая эти представления о нейтральном аффекте, мы надеемся пролить свет на предположения исследователей о природе аффекта и предоставить новые теоретические и методологические перспективы, которые помогут нам лучше понять аффективный ландшафт.

Ключевые слова: нейтральный аффект, вера, эмоция, аффект как информация, валентность

Введение

Существует ли нейтральный аффект? Исследователи, интересующиеся аффектом, часто не рассматривают этот вопрос, потому что они сосредоточены на понимании наличия чувств, а не предполагаемого их отсутствия.Тем не менее, то, как исследователи думают о возможности нейтрального аффективного состояния, представляет собой интересное упражнение, поскольку оно раскрывает фундаментальные убеждения исследователей относительно природы аффекта. Эта статья ставит под сомнение три мнения исследователей о существовании нейтрального аффекта. Для каждого убеждения мы представляем доказательства, которые ставят его под сомнение и даем новый способ осмыслить природу аффекта. В последнем разделе статьи мы обсуждаем, как эти новые перспективы потенциально могут привести к теоретическим и методологическим инновациям.

Прежде чем обсуждать убеждения исследователей относительно существования нейтрального аффекта, необходимо определить некоторые термины. Аффект определяется как чувственное состояние (Schimmack and Crites, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Традиционно аффект обладает как минимум двумя ключевыми качествами: валентностью (приятность / неприятность) и возбуждением (Wundt, 1897; Clore and Schnall, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Люди могут воспринимать свои аффективные состояния как реакцию на все, о чем они сейчас думают (Clore and Schnall, 2005).Например, положительный или отрицательный аффект может восприниматься как положительная или отрицательная оценка объекта, человека или темы (Clore and Schnall, 2005). Люди также могут воспринимать аффект как качество или особенность самого стимула, например, когда кто-то считает американские горки пугающими. Однако, как отметили Барретт и Блисс-Моро (2009), то, что заставляет каботажное судно казаться пугающим, не само по себе каботажное судно , а, скорее, опыт людей. То есть аффект по-прежнему воспринимается как индикатор собственных оценочных реакций людей на мир.Аффект — это общий термин, охватывающий аффективные черты, настроения и эмоции. Настроение и эмоции — это аффективные состояния. Однако настроение обычно менее интенсивное и более продолжительное, чем эмоции. Кроме того, в отличие от эмоций, которые часто имеют четкий объект (например, я тревожусь, когда вижу змею), у настроения обычно отсутствует явная причина (например, я просыпаюсь с ощущением небольшого беспокойства; Ekman and Davidson, 1994; Beedie et al. ., 2005).

Мы определяем нейтральный аффект как чувство безразличия, ничего особенного и отсутствие предпочтений тем или иным образом.Обратите внимание: когда мы используем термин «безразличный», мы не используем его для обозначения неприязни к чему-либо, потому что это будет означать скорее негативную, чем нейтральную реакцию. Также важно помнить, что нейтральный аффект теоретически может сочетаться с положительным и / или отрицательным аффектом ¹ . Например, родитель может расслабиться на диване, когда их ребенок спрашивает, могут ли они вместе поиграть в парке. Родители могут относиться к потенциальному клиенту нейтрально, поскольку они не особо хотят идти в парк, но они также не против того, чтобы пойти в парк.Несмотря на то, что родитель нейтрально относится к походу в парк, он также может чувствовать себя счастливым, потому что их ребенок хочет проводить с ними время. Таким образом, нейтральный аффект определяется как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие или низкий уровень положительного или отрицательного аффекта. В следующих разделах мы предоставим дополнительные сведения о нейтралитете, в том числе о том, как его концептуализировать и измерить.

В этой статье мы исследуем три основных убеждения исследователей о природе нейтрального аффекта.Это следующие убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют; (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность; и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на познание или поведение. В процессе обсуждения свидетельств, которые ставят под сомнение эти убеждения, мы проливаем свет на предположения исследователей о том, что такое аффект, и предлагаем альтернативные точки зрения, которые могут привести к теоретическим и методологическим открытиям.

Убеждение: невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют

Первое убеждение, которое мы хотим обсудить, это представление о том, что нейтрального аффекта не существует, потому что люди всегда что-то чувствуют (Damasio, 2003; Izard, 2007) . Дамасио (2003) указал, что «… все ваши переживания происходят в мире, полном эмоций. Дело в том, что мы живем не в нейтральном мире. Наш опыт всегда эмоционально нагружен… »(стр. 50). Изард (2007) заявил: «… не существует такого понятия, как ум без эмоций; аффект или эмоция присутствуют всегда »(стр.270). Хелсон (1964) писал: «Все переживания более или менее окрашены аффектами» (стр. 341). Поскольку аффект присутствует всегда, некоторые исследователи могут полагать, что люди не могут ничего не чувствовать. Следовательно, нейтрального аффекта не существует.

Более слабая версия этого убеждения состоит в том, что нейтральный аффект может иметь место, но это редкое или мимолетное явление. Например, Вундт (1897) признал существование нейтрального аффекта, но как редкое явление, заявив: «… мы, возможно, никогда не находимся в состоянии, полностью свободном от чувств, хотя общая природа чувств требует зоны безразличия.Точно так же Томкинс и Маккартер (1964) писали: «… люди чаще испытывают аффект, чем не чувствуют никакого аффекта» (стр. 150). Брендл и Хиггинс (1996) проанализировали работу, указав, что отсутствие положительного воспринимается как отрицательное; тогда как отсутствие отрицательного воспринимается как положительное. Если так, то, возможно, нейтралитет будет встречаться редко. Другие исследователи задаются вопросом, можно ли когда-либо создать в лаборатории нейтральное настроение, потому что то, что обычно считается нейтральным, все еще остается вэйлансным.Действительно, Форгас (1999) отметил, что «… невозможно экспериментально вызвать действительно нейтральное настроение у участников» (стр. 933). Другие исследователи назвали манипуляции нейтральным настроением «неправильным термином» (Albarracin and Hart, 2011) или «так называемым нейтральным настроением» (Gendolla, 2012), что отражает их скептическое отношение к ним.

Вера в то, что нейтрального аффекта не существует или что это очень редкое явление, может происходить из необоснованных предположений о природе нейтрального аффекта. Во-первых, вера в то, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы всегда что-то чувствуем, часто проистекает из предположения, что нейтральный аффект отражает буквальное отсутствие чувства.Действительно, исследователи описали их нейтральные аффективные состояния как неаффективные состояния, при которых не возникает никаких эмоций (Fredrickson, 1998; Rotteveel et al., 2001; Evers et al., 2009). Но что, если чувство нейтральности — это не буквальное отсутствие аффекта, а, скорее, наличие нейтрального аффекта? Мы утверждаем, что нейтральный аффект не сродни буквально ничего не чувствуя, а скорее сродни тому, что ничего не чувствует в частности .

Во-вторых, некоторые исследователи предполагают, что если присутствует какое-либо валентное состояние, то человек не является нейтральным.Отчасти проблема с этим предположением «все или ничего» заключается в том, что люди часто ощущают сразу несколько состояний (Roseman, 2011). Например, даже после манипуляции с печальным настроением люди сообщают, что испытывают некоторое счастье (Samson et al., 2016). Счастье не отменяет чувства печали. Точно так же люди могут рассматривать свой опыт как нейтральный, но все же сообщать о наличии других аффективных состояний.

Третья причина, по которой на первый взгляд исследователи могут подумать, что нейтральный аффект не существует или встречается редко, заключается в том, что, по крайней мере, на английском языке, можно легко представить, что люди говорят, что они «счастливы», «грустят», «злятся». , »И« тревожный », но не« нейтральный ».«Эвристика доступности предполагает, что если идея нелегко приходит в голову, мы думаем, что она менее вероятна (Tversky and Kahneman, 1973). Действительно, Watson et al. (1999) утверждали, что одна из причин, по которой они рассматривают аспект активации / возбуждения в исследованиях настроения как проблематичный, заключается в том, что «… оказалось, что трудно определить аффективно нейтральные термины, которые попадают непосредственно на предполагаемую ось активации» (стр. 829). Предполагается, что если люди не используют нейтральные термины для описания своих чувств, то нейтральные состояния не являются ни обычным, ни важным явлением.Неспособность определить подходящие нейтральные термины может свидетельствовать не о том, что это состояние встречается редко, а скорее в результате того, что исследователи не выбрали подходящие термины на английском языке. В английском языке есть термины, отражающие нейтральный аффект, например, когда люди говорят, что они чувствуют себя «так себе», «так себе» или «ничего особенного». Для аффективных оценок, когда люди относятся к проблемам нейтрально, они могут сказать: «Я нейтрален», но они также могут сказать такие вещи, как «все равно», «мне все равно» или «у меня нет предпочтений». .«Люди выражают нейтральные эмоции с помощью выражений лица и даже отправляя текстовые сообщения с помощью смайликов с нейтральным лицом. Неспособность исследователей идентифицировать нейтральные государства может быть связана с их неправильной оценкой.

Четвертая причина, по которой некоторые исследователи могут не рассматривать нейтральный аффект как обычно переживаемое состояние, связана с культурой. Восточные культуры придают большее значение эмоциональному балансу, чем западные (Sims et al., 2015). Этот акцент на балансе может быть вызван тем, что восточноазиатские культуры, особенно находящиеся под влиянием конфуцианства, склонны ценить баланс, умеренность, равновесие и поиск «срединного пути» (Peng and Nisbett, 1999).Если это так, нейтральный аффект может быть более распространен в восточной, чем в западной культурах, потому что он может отражать восприятие себя как ничего особенного. В соответствии с этой гипотезой Мескита и Карасава (2002) попросили студентов американских и японских колледжей заполнять анкеты эмоций четыре раза в день. Первый вопрос заключался в том, испытывал ли человек эмоции за последние 3 часа. Процент студентов из американской выборки и японских студентов, обучающихся в Америке, которые выбрали, что они не испытывали никаких эмоций, составил 7.5 и 6,67% соответственно. Тем не менее, если посмотреть на японских студентов, обучающихся в Японии, этот процент увеличился до 22%. Важно помнить, что утверждение, что человек не испытывал эмоции, не обязательно сродни тому, чтобы сказать, что он чувствовал себя нейтральным, но это подтверждает, что культурные ожидания могут определять представление о том, что человек должен испытывать некоторую эмоцию, а не никакую конкретную эмоцию. Таким образом, культурные практики могут привести к тому, что западные участники сообщают о менее нейтральном аффекте по сравнению с некоторыми восточными культурами.

Но каковы эмпирические доказательства того, что люди действительно чувствуют нейтральный аффект? Один из способов собрать эти данные — попросить респондентов оценить интенсивность своих нейтральных чувств. Хотя эта практика еще не стала обычным явлением, когда исследователи ею занимались, респонденты сообщали о нейтральной реакции (Storm and Storm, 1987; Zelenski and Larsen, 2000; Tay, 2011; Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al. др., 2016; Гальегос, Гаспер, 2018). В целом эти данные указывают на то, что респонденты часто испытывают нейтральные состояния и на уровнях, равных или чуть ниже переживаний положительного аффекта (Зеленский и Ларсен, 2000; Гальегос и Гаспер, 2018).Например, Гальегос и Гаспер (2018) исследовали, влияет ли социальное отторжение, принятие или ни одно из них на чувство нейтралитета людей (оценивается по степени, в которой люди чувствуют себя безразличными, ничто, безэмоционально, так себе, не испытывают сильных ощущений, либо другой, и meh) по шкале от 1 ( совсем не ) до 7 ( крайне ). В контрольных условиях средние уровни нейтрального аффекта (эксперименты 1-3 соответственно: M, = 3,50, SD = 1,42; M = 3.02, SD = 1,12; M = 3,05, SD = 1,33) были больше или не отличались статистически от средних уровней положительного аффекта ( M = 2,69, SD = 1,24; M = 3,31, SD = 1,15; M = 3,31, SD = 1,36; t (54) = 3,06, p = 0,003; t (57) = 1,66, p = 0,10; t (186) = 1,68, p = 0,10). Более того, если нейтрального аффекта не существует, то его невозможно экспериментально вызвать в лаборатории.Тем не менее, несколько исследований, в которых изучалась эффективность манипуляций с нейтральным настроением путем непосредственной оценки нейтрального аффекта, показывают, что респонденты действительно сообщают о более нейтральном аффекте, чем о положительном или отрицательном, после просмотра стимулов, предназначенных для создания нейтрального настроения, таких как нейтральные фотографии (Гаспер и Хакенбрахт, 2015) и видео (Samson et al., 2016). Таким образом, люди сообщают о том, что испытывают нейтральный аффект на относительно высоком уровне, и можно вызвать нейтральные аффективные состояния. Эти данные явно ставят под сомнение веру в то, что нейтральный аффект никогда не возникает или возникает редко.

Даже если часто сообщается о нейтральном аффекте, каковы доказательства того, что нейтральный аффект является переживанием, ощущаемым ? Возможно, нейтральный аффект отражает отсутствие чувств и, следовательно, переживания. Один из способов проверить, является ли нейтральный аффект ощущаемым переживанием, — это выяснить, в какой степени нейтральные аффективные реакции занимают объем рабочей памяти. Такие теории, как гипотеза поглощения (Erber and Tesser, 1992) и гипотеза о простых ресурсах (Van Dillen and Koole, 2007), утверждают, что аффективные состояния создают мысли, связанные с аффектами.Эти мысли занимают объем рабочей памяти. Если для переживания аффекта необходима рабочая память, то интенсивность ощущаемых аффективных реакций можно снизить, попросив людей выполнять задачи, требующие познавательной способности, которые будут конкурировать за эти умственные ресурсы (Erber and Tesser, 1992; Rusting and Nolen-Hoeksema, 1998 ; Gerin et al., 2006; Joormann et al., 2007; Van Dillen, Koole, 2007; Kron et al., 2010). Гаспер и Хакенбрахт (2015) предположили, что если ощущается нейтральный аффект, то он также должен переживаться с меньшей интенсивностью, когда объем рабочей памяти обременен нагрузкой, чем когда это не так.Чтобы проверить эту идею, они попросили респондентов просмотреть положительные, отрицательные или нейтральные изображения, выполнить либо когнитивно сложную, либо нетребовательную задачу, а затем оценить свои положительные, отрицательные и нейтральные состояния. В соответствии с гипотезой о том, что нейтральный аффект занимает рабочую память, респонденты, которые видели нейтральные фотографии, сообщали о менее нейтральном аффекте, когда их рабочая память была истощена, чем когда это не так. Если бы нейтральные состояния просто ничего не чувствовали, тогда нельзя было бы ожидать, что на нейтральные чувства повлияет изменение умственных способностей, потому что не было бы никакого опыта, который можно было бы изменить.Ключевым следствием этой работы является то, что нейтральные состояния — это ощущаемый опыт, для поддержания которого требуются когнитивные ресурсы.

Кроме того, важно отметить, что нейтральный аффект отличается от других невалентных состояний, таких как чувство онемения или шока. Онемение возникает, когда люди переживают эмоциональную травму, чтобы помочь им справиться с болью. Подобно тому, как люди реагируют на физическую боль онемением тела, люди могут реагировать на психологическую боль, такую ​​как отказ, эмоциональным онемением (DeWall and Baumeister, 2006).Нейтральный аффект, когда нет ничего особенного, должен отличаться от онемения, то есть ощущения, что человек не может ответить эмоциями. Кроме того, когда происходит неожиданное событие, возникает шок, похожий на крайнюю форму неожиданности. Как и неожиданность, шок может быть хорошим или плохим (например, шок от беременности может быть хорошим или плохим в зависимости от обстоятельств). Ничего особенного (т. Е. Нейтральность) не должно отличаться от шока. Галлегос и Гаспер (2018) исследовали, отличается ли нейтральный аффект от онемения и шока, исследуя, вызывает ли переживания межличностного отторжения онемение, шок или нейтральные реакции.Они обнаружили, что по сравнению с контрольным условием отторжение приводило к тому, что люди чувствовали себя оцепеневшими (т. Е. Оцепенением, бесчувственностью, отстраненностью, нечувствительностью и эмоционально мертвой, d Коэна = 0,33, 95% доверительный интервал [0,16, 0,49]) и шоком (т.е. , ошеломленный, шокированный, ошеломленный, удивленный, ошеломленный, все три эксперимента, d = 0,80, 95% ДИ [0,62, 0,97]), но не изменили нейтральный аффект (т. е. безразличный, ничего, безэмоциональный, так- Итак, не чувствуй себя сильно, так или иначе, и я, d = 0.06, 95% ДИ [-0,11, 0,22]). Это важный вывод, поскольку исследователи должны знать, что состояния, которые обычно описывались как невалентные, можно отличить друг от друга. Сгруппирование этих состояний вместе может привести к, возможно, неверным выводам, например, когда исследователи утверждают, что отторжение вызывает нейтральные реакции (Blackhart et al., 2009).

Таким образом, вера в то, что ставит под сомнение существование или возникновение нейтрального аффекта, может происходить из (1) неточного определения, что нейтральный аффект буквально ничего не чувствует, (2) заблуждения о том, что нейтральный аффект не может сочетаться с другими валентными состояниями, (3) ложное предположение о том, что английскому языку не хватает словарного запаса, чтобы напрямую описать состояние нейтрального чувства, и (4) культурные различия в выражении эмоциональности.Чтобы продемонстрировать, что эти предположения о нейтральном аффекте необоснованны, мы рассмотрели исследования, показывающие, что (1) люди действительно чувствуют себя нейтральными и интенсивность нейтрального аффекта варьируется, (2) чувство нейтральности — это ощущаемый опыт, требующий когнитивных ресурсов, и аффект сочетается с другими аффектами и отличается от других невалентных состояний, таких как онемение и шок.

Убеждение: нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность

При обсуждении аффективной валентности важно четко понимать, как человек использует этот термин.Согласно Коломбетти (2005), среди прочего, валентность может относиться либо к оценочной валентности, либо к аффективной валентности. Оценочная валентность относится к тому, как оценивается окружающая среда. Например, человек может оценить ситуацию как ужасную, что приведет к страху. Аффективная валентность относится к гедонистическому качеству эмоционального состояния. Например, страх может восприниматься как отрицательный, если он мешает человеку говорить эффективно, но он может восприниматься как положительный, если действует как мотиватор.Здесь мы обсуждаем нейтральность как с точки зрения оценочной, так и аффективной валентности.

Оценочная валентность

Влияние, по определению, носит оценочный характер. Эмоциональная система помогает людям оценить биологическое значение стимулов, с которыми они сталкиваются (LeDoux, 1989). Валентность является важным компонентом аффекта (Russell, 2003; Peters et al., 2006), поскольку, помимо прочего, аффективная валентность дает важную информацию о том, как воспринимается окружающая среда как хорошая или плохая.Watson et al. (1999) писали: «Действительно, валентность — это такой важный аспект нашего процесса оценки, что люди почти мгновенно оценивают свое текущее состояние как приятное / положительное или неприятное / отрицательное…» (стр. 828). С эволюционной точки зрения эта гипотеза имеет смысл, поскольку людям необходимо знать, является ли что-то угрозой или возможностью, чтобы они могли избежать этого или приблизиться к нему (Nesse, 2004).

Тем не менее, размышляя о роли валентности в аффективных исследованиях, стоит помнить о различии между аффектом и эмоцией.Эмоции действуют как сигнальная система, захватывая и отвлекая внимание от того, что важно (Simon, 1967). Валентность является такой ключевой чертой эмоций, что Ортони и Тернер (1990) писали: «… мы предполагаем, что эмоциональная валентность является необходимым условием для того, чтобы состояние было эмоцией. Из этой точки зрения исключена возможность того, что эмоция может быть аффективно нейтральной »(стр. 317). Точно так же Нессе (2004) писал: «Если ситуация не содержит ни угроз, ни возможностей, она не повлияет на приспособленность.Вот почему нейтральных эмоций мало, если они вообще есть »(с. 1338). Таким образом, некоторые исследователи утверждают, что эмоции должны иметь валентность, потому что главная функция эмоций — предупреждать людей о потенциально важных угрозах и возможностях. Поскольку нейтральная информация, вероятно, не имеет решающего значения, некоторые исследователи считают, что эмоции не могут быть нейтральными.

Хотя возможно, что эмоций не могут быть нейтральными, мы утверждаем, что эмоций могут быть нейтральными. Эмоции действуют как срочный сигнализатор.Поскольку, как правило, не важно знать, что ситуация нейтральна, мы признаем, что появление нейтральных эмоций может быть менее вероятным. Но здесь мы не будем заходить так далеко, чтобы сказать, что нейтральных эмоций не существует. Например, нейтральные эмоции могут возникнуть в ситуациях, когда критически важно соблюдать нейтралитет, например, когда человек пытается быть справедливым и беспристрастным. Однако мы полагаем, что это проблематично, если исследователи по ошибке распространят это рассуждение о возможности нейтральных эмоций на нейтральный аффект .В частности, мы думаем, что ошибочно полагать, что, поскольку аффект предоставляет валентную информацию об окружающей среде, аффект не может быть нейтральным.

Мы утверждаем, что, когда люди оценивают свое окружение, они не только хотят знать, что полезно или вредно, но также и то, что не является ни тем, ни другим. Внимание людей ограничено, поэтому точно так же, как знать, что хорошо, а что плохо, функционально, но также полезно знать, что ни то ни другое. Кажется, что чрезвычайно важно знать, о чем не нужно беспокоиться.Таким образом, нейтральный аффект предоставляет информацию о валентности, сигнализируя о том, что немедленное внимание не требуется. В соответствии с этой точкой зрения, обсуждая, как думать о валентности, Хиггинс (2014) писал: «… природа валентности зависела от того, как определялась нейтральность: чтобы понять валентность, вам нужно понять« 0 »» (стр. 429; «0»). ”Относится к нейтралитету). Тем не менее, исследователи редко обсуждают нейтралитет как ключевой элемент валентности. При оценке нейтрального аффекта нейтральность часто представляет собой просто точку или небольшую область вдоль одного биполярного или двух униполярных валентных измерений (см. Cacioppo et al., 1999; Рассел, 2003; Ларсен и др., 2009). Нейтральный аффект редко концептуализируется или оценивается независимо от положительного или отрицательного аффекта. Мы считаем такой подход проблематичным. Карвер и Шайер (1990) хорошо проиллюстрировали наши опасения, когда они утверждали, что отсутствие одного государства не означает наличие другого. Они сказали:

… знание того, что человек не находится в депрессии, не дает оснований делать вывод о том, что человек счастлив. Знание того, что человек несчастен, не дает оснований делать вывод о том, что он плохо себя чувствует.Иногда люди эмоционально нейтральны (Карвер и Шайер, 1990, стр. 27).

Точно так же мы утверждаем, что нейтральный аффект не может быть выведен из отсутствия других аффектов. Его следует оценивать отдельно от положительного и отрицательного воздействия. Более того, когда это делается, нейтральный аффект оказывается измерением, которое в некоторой степени не зависит от положительного и отрицательного аффекта.

Каковы доказательства того, что меры нейтрального аффекта фиксируют уникальную информацию, а меры позитивного и негативного аффекта — нет? Напомним, мы определили нейтральный аффект как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие положительного или отрицательного аффекта.Это определение допускает возможность возникновения нейтральных реакций независимо от положительных и / или отрицательных реакций и одновременно с ними. Недостаточно сделать вывод о нейтральном аффекте из отсутствия положительного и отрицательного аффекта, потому что нейтральность может возникнуть, когда присутствуют оба. В соответствии с этой точкой зрения, в исследованиях, в которых изучаются как оценочная валентность, так и аффективная валентность, нейтральный аффект сочетается с положительным и отрицательным аффектом (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al., 2016; Гальегос и Гаспер, 2018). Более того, самоотчеты людей о нейтральном аффекте не очень коррелируют с сообщениями о положительном и отрицательном аффекте (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016), предполагая, что нейтральный аффект — это не просто состояние, которое усиливается при положительном / отрицательном аффекте. уменьшается. Кроме того, в отличие от гипотезы о том, что наличие положительного или отрицательного аффекта подразумевает менее нейтральный аффект, иногда эти корреляции являются положительными (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Gallegos and Gasper, 2018).Факторный анализ аффективных состояний, представленных в пяти различных выборках, показал, что в дополнение к положительным и отрицательным факторам аффекта существует четкий и последовательный третий, нейтральный фактор аффекта (Gasper and Danube, 2016). Данные точечной диаграммы также показали, что некоторые участники сообщают, что чувствуют себя резко отрицательно, например, и в то же время нейтрально (Hu and Gasper, 2019, представлено). Таким образом, нейтральный аффект может быть независимым измерением, которое предоставляет релевантную для валентности информацию, которую нельзя уловить, просто оценив положительный и отрицательный аффект.

В целом, мы полагаем, что было бы ошибкой рассматривать только стимулы, оцениваемые как положительные или отрицательные. Валентность предоставляет людям информацию, которая может определять их действия. Таким образом, кажется важным знать, что хорошо, что плохо, а что нет. Учитывая ограниченные когнитивные способности людей, людям нужен не только способ расставить приоритеты в том, что важно, но и осознавать то, что не так важно. Ключевым выводом здесь является то, что исследователи должны рассмотреть возможность расширения своего взгляда на валентность, включив в него оценки стимулов как хороших, плохих и нейтральных.Действительно, рейтинги нейтральности могут возникать независимо от оценок положительности и отрицательности. Поэтому мы утверждаем, что нейтральный аффект действительно является аффектом, потому что он предоставляет важную информацию, относящуюся к валентности.

Аффективная валентность

До сих пор мы сосредоточились на оценочной валентности, но как насчет гедонистического опыта нейтрального аффекта? Люди воспринимают нейтральный аффект как нейтральный, приятный или неприятный? Испытывается ли то или иное аффективное состояние как гедонически приятное или болезненное, зависит от контекста (Barrett et al., 2007, 2011; Кондон и др., 2014). Например, даже если обычно считается, что счастье доставляет удовольствие для гедонизма, это не обязательно (Condon et al., 2014). С учетом этого взгляда, то, как переживается нейтральный аффект, также может быть предметом преднамеренного фокуса и интерпретации, в зависимости от эмоциональной цели и контекста, в котором возникает нейтральность (Barrett et al., 2007). Ниже мы рассмотрим несколько способов, которыми исследователи концептуализировали нейтральный аффект с учетом его гедонической валентности.

В теориях адаптации нейтральность отражает текущий уровень адаптации людей в том смысле, что это состояние возникает, когда люди адаптировались к своей среде.Адаптация не считается ни хорошей, ни плохой. Он служит ориентиром для оценки других государств (Helson, 1964). Например, удовольствие исходит не от попыток быть нейтральным, а скорее от «… несоответствия между стимуляцией и преобладающим уровнем адаптации» (Helson, 1964, стр. 49). Без какого-либо нейтрального состояния было бы трудно понять, что такое радость и печаль, потому что нет состояния, с которым можно было бы их сравнивать (Любомирский, 2011). С этой точки зрения нейтралитет — это не гедонически искомое состояние, а, скорее, текущий стандарт, используемый для оценки того, увеличивает или уменьшает событие удовольствие или боль.

Подобно тому, как нейтралитет может использоваться в качестве стандарта для оценки гедонистических качеств других аффективных состояний, другие аффективные состояния потенциально могут определять гедонические качества нейтрального состояния. Нейтралитет может восприниматься как приятный или неприятный в зависимости от того, уменьшается ли боль или удовольствие. Например, переход от болезненного состояния к нейтральному, вероятно, ощущается как улучшение, тогда как переход от радостного состояния к нейтральному может восприниматься как упадок.Таким образом, нейтральный аффект можно было либо искать, либо избегать.

Идея о том, что ситуация может изменить то, как воспринимаются, казалось бы, нейтральные ситуации, очевидна в теории регулятивного фокуса. Кто-то может возразить, что статус-кво — это нейтральный опыт — ничего не изменилось, поэтому должен быть нейтральный ответ. Тем не менее, значение status quo также зависит от ситуации. В теории регулятивного фокуса, в которой обсуждаются эмоциональные реакции людей на выигрыши и потери, достижение статус-кво (ни выгода, ни потеря) не должно восприниматься как нейтральное (Брендл и Хиггинс, 1996; Хиггинс, 2014; Хиггинс и Либерман, 2018).Напротив, то, как воспринимается статус-кво , зависит от того, сосредоточен ли человек на продвижении (сосредоточен на получении выгоды) или на предотвращении (сосредоточен на избежании потерь), и испытывает ли он отсутствие выгоды или убытка. Когда человек сосредоточен на продвижении, он сосредоточен на том, чтобы что-то получить. Если они ничего не добиваются (не выигрывают), то они воспринимают статус-кво как разочарование, потому что он отражает отсутствие желаемого выигрыша. И наоборот, когда человек сосредоточен на профилактике, он хочет поддерживать статус-кво , а не терпеть убытки.Если они не испытывают убытков (отсутствия убытков), то они воспринимают статус-кво как облегчение, потому что никаких потерь не произошло. Таким образом, статус-кво , который некоторые могут рассматривать как создание нейтрального состояния, поскольку не произошло никаких изменений в обстоятельствах, может восприниматься как разочарование или облегчение, в зависимости от того, занимается ли человек продвижением или предупреждением в данный момент.

Кроме того, личные и культурные теории людей о желательности нейтральных чувств могут определять, будет ли нейтральный аффект восприниматься как приятный или болезненный.Например, такие сайты, как Reddit, содержат вопросы о том, что такое нейтральный аффект ² и является ли он нормальным ³ . Если в обществе ценится позитивное чувство, то нейтральное чувство может восприниматься как ненормативное и, следовательно, негативное состояние по сравнению с предполагаемой позитивной нормой. Однако, если в обществе ценится чувство уравновешенности, а не излишне позитивное, то нейтральный аффект может восприниматься как нормативный и, следовательно, соответствующий ответ. Например, ключевым элементом буддизма является практика медитации, чтобы люди осознавали свой опыт.В буддизме люди, которые не обращают внимания на свои чувства, обычно реагируют на нейтральные чувства, игнорируя их. Буддийская философия утверждает, что, когда люди игнорируют свои нейтральные чувства, они с большей вероятностью испытают скуку и невежество, потому что все чувства, в том числе нейтральные, требуют внимания (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015). Дхаммадинна, монахиня, заявила, что, когда люди испытывают нейтральные чувства, игнорирование их и незнание может быть болезненным и неприятным, тогда как знание нейтрального чувства приятно (Аналайо, 2017).Тич Нхат Хан, вьетнамский буддийский монах, пошел еще дальше, говоря о практике внимательности в отношении нейтральных чувств:

В процессе практики мы обнаруживаем, что нейтральные чувства очень интересны. Когда мы сидим, возникает нейтральное ощущение. Когда мы привносим внимательность в нейтральное чувство, вы обнаруживаете, что это довольно приятно. Вы видите, что у вас уже достаточно условий для счастья с нейтральным чувством. Если вы внимательно посмотрите на нейтральное чувство, вы увидите, что оно чудесно.Когда вы видите, что ваши чувства текут, как река, вы видите, что 80% ваших нейтральных чувств довольно приятны. Благодаря внимательности наше нейтральное чувство превращается в счастье (Thich, 2011).

С этой точки зрения осознание и знание нейтральных чувств, а не сами чувства, могут способствовать счастью и удовольствию.

Итак, мы утверждаем, что нейтральные чувства можно гедонически переживать как положительные, отрицательные или нейтральные. Это утверждение не означает, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы аналогичным образом утверждаем, например, что счастье не обязательно должно быть позитивным, а страх не обязательно негативным (Condon et al., 2014). То, как переживаются чувства, зависит от человека и контекста. Нейтралитет может быть состоянием, которое люди используют в качестве ориентира, ищут, избегают или на котором сосредотачиваются, чтобы осознать. Нейтральные состояния не обязательно воспринимать как нейтральные, но этот вывод не отменяет их значимости и важности в аффективной сфере.

Убеждение: нейтральное влияние неважно, потому что оно не влияет на познание или поведение.

Аффективные состояния влияют на поведение. Согласно теории аффекта как информации, это может происходить из-за того, что аффективные состояния предоставляют людям информацию или обратную связь, которые могут влиять на то, как люди думают или действуют (обзоры см. В Clore et al., 2001; Шварц и Клор, 2003; Гаспер и Исбелл, 2007; Гаспер и Спенсер, 2018). Некоторые исследователи могут считать, что нейтральный аффект не очень важен, потому что они полагают, что нейтральные состояния свободны от аффектов и, следовательно, предоставляют мало информации или обратной связи. Например, Коэн и Андраде (2004) обсуждали нейтральный аффект как менее информативный в оценочном процессе, чем другие настроения. Нейтральный аффект также используется в качестве условия контроля, предположительно потому, что нет никакого аффекта, способного изменить эксперимент (Gasper, 2018).Однако эти предположения могут быть необоснованными. Мы утверждаем, что, как и другие аффективные состояния, нейтральный аффект может влиять на познание и поведение, потому что он также предоставляет людям ценную аффективную информацию.

Итак, какой тип аффективной информации может предоставить нейтральный аффект? Одна ключевая информация, которую могут предоставить нейтральные государства, состоит в том, что они сигнализируют о том, что не нужно заботиться об окружающей среде, потому что в ней нет ничего особенно примечательного. Этот взгляд отражен в самых разных моделях.Например, в буддизме существует три основных режима чувств: приятное, болезненное и нейтральное (например, De Silva, 1995). Кудесиа и Ньима (2015) утверждали, что эти приятные, отталкивающие и нейтральные чувства соответственно вызывают «… тенденции к действию, продлевающие приятные восприятия, устраняющие неприятные восприятия и игнорирующие нейтральные восприятия» (стр. 916). То есть, поскольку нейтральные чувства не являются ни приятными, ни болезненными, их часто не замечают, и люди игнорируют эти реакции или остаются в неведении (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015).Нейтральный аффект сигнализирует о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания или важна. Похожая точка зрения возникает в рамках перспективы основного аффекта (Russell, 2003), поскольку нейтральный аффект может не ощущаться сознательно, отчасти потому, что он уходит на второй план из-за отсутствия необходимости уделять ему внимание.

Помимо нейтрального аффекта, возможно, сигнализирующего о том, что человеку не нужно заботиться об окружающей среде, нейтральный аффект также может сигнализировать о том, что человек понимает окружающую среду.В модели аффективной адаптации AREA Уилсон и Гилберт (2008) утверждали:

Люди анализируют поступающую информацию, имея в виду два вопроса: «Это важно для меня?» и «Достаточно ли я понимаю?» Если событие считается одновременно релевантным для себя и необъяснимым, люди уделяют ему внимание, и событие вызывает аффективную реакцию. И наоборот, если событие считается неважным или достаточно объясненным, люди не обращают на него внимания, и событие не вызывает аффективной реакции (Wilson and Gilbert, 2008, p.372).

Таким образом, как и в буддийской перспективе, эта точка зрения подразумевает, что нейтральный аффект может указывать на то, что событие неважно. Но он также основан на буддийском воззрении, поскольку нейтральный аффект может сигнализировать о том, что человек понимает, знает или понимает событие.

Помимо сигнала понимания, нейтральный аффект может сигнализировать о том, что ситуация нормальная. Взгляд Любомирского и его коллег на гедонистическую адаптацию утверждает, что адаптация происходит, когда восприятие людьми чего-либо как положительного или отрицательного становится нейтральным (Любомирский, 2011; Armenta et al., 2014). События, к которым трудно адаптироваться, — это те, которые привлекают внимание, они разнообразны / динамичны и новы / удивительны, предполагая, что нейтральные события не привлекают внимания, не являются динамичными и нормативными. Брендл и Хиггинс (1996) также обсуждали нейтралитет как потенциально отражающий норму. Они писали: «… нормальные события не должны восприниматься как причинные, и, следовательно, не должны ни поддерживать, ни препятствовать достижению цели; то есть их следует оценивать как нейтральные по валентности и качеству »(Brendl and Higgins, 1996, p.128). В частности, используя теорию нормы (Канеман и Миллер, 1986), Брендл и Хиггинс (1996) утверждали, что объекты, отношения и события, которые являются примером нормы, вызывают нейтральные реакции. Более того, поскольку норма легко приходит на ум, они также утверждали, что легкость, с которой приходит знание, может служить сигналом нейтралитета. Например, они обсуждали исследование Острома и Апшоу (1968), в котором изучали, насколько легко / сложно людям записать убеждение, отражающее различные точки шкалы отношений.В соответствии с представлением о том, что нейтральный аффект может отражать то, что легко понять, респонденты сочли, что легче всего думать о средних и конечных точках. Таким образом, нейтральные государства могут сигнализировать о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, понятна и нормальна.

Наконец, нейтралитет также может сигнализировать о том, что человек так или иначе не относится к окружающей среде. Этот опыт может иметь ряд потенциальных последствий, в том числе помочь людям справиться с ситуацией.Эта возможность хорошо проиллюстрирована притчей из другой восточной философии / религии, даосизма. В притче убегает фермерская лошадь. Соседи говорят, что это невезение, но фермер отвечает: «Может быть». На следующий день лошадь возвращается с тремя другими дикими лошадьми. Соседи говорят о том, насколько прекрасна эта новостройка. Фермер отвечает: «Может быть». Затем сын фермера ломает ногу, пытаясь оседлать дикую лошадь. Соседи сочувствуют этому негативному событию.В ответ фермер отвечает «возможно». История продолжается, но ее критический посыл заключается в том, что фермер понимает, что мы никогда не можем точно знать, будет ли ситуация хорошей или плохой. Фермер придерживается нейтральной точки зрения, поскольку валентность еще не определена. История отражает мнение о том, что иногда важно быть беспристрастным и непредвзятым.

В настоящее время существует не так много исследований, которые эмпирически изучают, действительно ли нейтральные государства сигнализируют о том, что ситуация не требует внимания, что ее понимают, что она нормативна и что никто не чувствует того или иного.Тем не менее, есть несколько направлений работы, которые подтверждают гипотезу о том, что нейтральные аффективные состояния могут влиять на познание и поведение. Например, в модели саморегуляции Карвера и Шейера (1998) нейтральный аффект дает информацию о том, что заслуживает действия. В модели положительный аффект сигнализирует о том, что человек приближается к своей цели быстрее, чем ожидалось; отрицательно сказывается то, что приближается к нему медленнее, чем ожидалось; а нейтральный аффект указывает на то, что человек приближается к своей цели с соответствующей скоростью.Следовательно, нет необходимости менять свое ориентированное на цель поведение. Нейтральный аффект сигнализирует о том, что следует придерживаться курса. Идея о том, что нейтральный аффект побуждает людей продолжать делать то, что они делают, может проистекать из того, что он сигнализирует о том, что не нужно уделять дополнительное внимание своим действиям, что он достиг понимания или что, потому что он не чувствует того или иного, или прочее, никаких настроек не требуется.

Недавнее исследование, проведенное Гаспером и Дунаем (2016), также поддерживает гипотезу о том, что нейтральный аффект сигнализирует об отсутствии предпочтений.Они выдвинули гипотезу, что нейтральный аффект сигнализирует о том, что никто так или иначе не чувствует объект суждения. Следовательно, люди могут полагаться на свои нейтральные чувства как на основу своих нейтральных суждений. В шести исследованиях они обнаружили, что положительный аффект является причиной наибольшей дисперсии положительных суждений, отрицательный аффект объясняет большую часть дисперсии отрицательных суждений, а нейтральный аффект (не положительный, отрицательный или даже амбивалентный аффект) объясняет большую часть дисперсии в нейтральных суждениях.Таким образом, когда дело доходит до оценки того, придерживается ли кто-то нейтрального мнения о проблеме, люди полагаются на информацию, предоставляемую их нейтральным аффектом, сверх той, что предоставляется этими другими аффективными состояниями. В этой связи Гаспер и Дунай (2016) обнаружили, что нейтральное, но не отрицательное отношение было связано с отказом от поведения, которое люди должны делать, но часто не делают (например, есть пять порций фруктов или овощей в день).

Предполагается, что нейтральный аффект не только потенциально предоставляет информацию, которая изменяет познание, но и имеет важные последствия для межличностного поведения.В модели регулирования настроения, основанной на социальных ограничениях, Эрбер и Эрбер (2001) предположили, что нейтральные состояния полезны в определенных ситуациях из-за той гибкости, которую они предлагают. То есть людей иногда побуждают регулировать свои аффективные состояния в сторону нейтралитета, чтобы справиться с конкретными непредвиденными обстоятельствами. Например, Erber et al. (1996) пришли к выводу, что нейтральные состояния наиболее желательны при взаимодействии с незнакомцами, поскольку неизвестно, будут ли такие взаимодействия положительными или отрицательными. Соответственно, люди, которые ожидают взаимодействия с незнакомцами, скорее всего, будут сдерживать свое текущее настроение, независимо от того, является ли их настроение положительным или отрицательным.Точно так же Де Сильва (1976) концептуализировал нейтралитет как защиту от возникновения сентиментальных привязанностей. В соответствии с этим некоторые организации просили своих сотрудников сохранять свой эмоциональный опыт на работе в относительно нейтральном диапазоне (например, Hochschild, 1983; Judge, 1992; Morris and Feldman, 1996), возможно, из-за идеи, что нейтральное поведение демонстрирует способствует созданию рациональной рабочей среды. Таким образом, нейтральный аффект может иметь важные межличностные последствия, когда люди регулируют свой аффект так, чтобы он был нейтральным, чтобы иметь лучшие межличностные взаимодействия.

В целом, нейтральные аффективные состояния могут предоставить людям различную информацию, в том числе то, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, что она понятна, что это нормально и что человек не чувствует так или другой. В настоящее время мало эмпирических исследований, подтверждающих эти утверждения, но существующие исследования показывают, что нейтральный аффект может формировать познание и поведение способами, отличными от положительных и отрицательных аффективных состояний.

Новые теоретические направления

Слишком долго исследователи, интересующиеся аффектом, игнорировали нейтральные состояния. Возможно, они сделали это, потому что человеческая природа сосредоточена на том, что кажется заметным, а не на незаметном. Тем не менее важно замечать то, что отсутствует. Например, в фильме «Собака Баскервилей » и « Шерлок Холмс» разгадал загадку, заметив, что собаки не лают. Чтобы понять, что такое аффект и как он функционирует, очень важно понять, что значит не чувствовать ничего конкретного.С этой целью мы стремились понять нейтральный аффект путем критического изучения трех потенциальных убеждений исследователей о нейтральном аффекте. В частности, мы бросили вызов следующим убеждениям: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральный аффект не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность, и (3) нейтральный аффект. неважно, потому что не влияет на познание или поведение. Мы считаем, что отказ от допущений, лежащих в основе этих убеждений, продвинет теорию и методы, касающиеся природы аффекта, в новом направлении.

Рассматривая альтернативы первому убеждению, можно выделить несколько важных способов продвижения исследований. Во-первых, для некоторых исследователей это могло быть ключевым сдвигом парадигмы — думать о нейтральном аффекте не как об отсутствии аффекта, а как о наличии нейтрального аффекта. Если нейтральный аффект — это присутствие опыта, становится важным понять, на что это похоже и как оно действует. Нейтральный аффект теперь становится частью аффективной сферы, а не неаффективным условием контроля.Следовательно, исследователи должны осознавать, насколько нейтральный аффект укладывается в их теоретические рамки и предположения, которые они делают по этому поводу. Даже если модель аффекта исследователя не включает нейтральный аффект, важно, чтобы они хотя бы объясняли почему, а не просто игнорировали возможность нейтрального состояния. Рассмотрение этих вопросов может привести к тому, что исследователи пересмотрят свои вопросы относительно природы аффекта. Например, какие черты у нейтральных государств есть у других аффективных состояний? Что отличает нейтральный аффект от других аффектов? Может ли нейтральный аффект помочь людям справиться с ситуацией? Различаются ли люди по своей склонности к нейтральности? Если да, то как эти индивидуальные различия могут формировать мысли, действия и психическое благополучие? Кроме того, исследователям может потребоваться переосмыслить, что составляет соответствующее условие контроля (см. Gasper, 2018), потому что нейтральный аффект не всегда может быть подходящим условием контроля.

Во-вторых, если существует нейтральный аффект, чрезвычайно важно, чтобы исследователи разработали соответствующее определение конструкции. Как только это установлено, исследователи могут работать над разработкой соответствующих средств для его измерения. В этой статье мы представили конкретную точку зрения; однако другие исследователи могут по-разному концептуализировать нейтральный аффект (Gasper, 2018; Yih et al., 2019). Например, исследователь, изучающий регуляцию эмоций, может рассматривать нейтральный аффект как базовое состояние человека. Другие могут рассматривать нейтральный аффект как сродни аффективным терминам с низким уровнем возбуждения, таким как скука, расслабление или молчание (Зеленский и Ларсен, 2000).Если это так, то первостепенное значение приобретает четкое определение нейтрального аффекта. Также важно провести эксперименты, чтобы убедиться, что эти конструкции эквивалентны друг другу или отражают различные состояния. Подобно тому, как онемение может отличаться от нейтрального аффекта, мы подозреваем, что чувство типичного или слабого аффективного переживания, такого как скука или спокойствие, может отличаться от чувства нейтральности (как определено в этой статье). Мы поощряем исследования по этой теме, потому что надеемся, что такая работа прольет свет на сложный спектр переживаний, из которых состоит повседневный, возможно, более приземленный эмоциональный опыт людей.

В-третьих, если нейтральные состояния совпадают с положительными и отрицательными состояниями, как они могут это сделать? Одна из возможностей состоит в том, что возникает более одного состояния, но они возникают из разных аспектов одной и той же ситуации. Например, человек может описать свои ощущения от обеда с бабушкой как счастливые и нейтральные. Счастье проистекает из того факта, что они наслаждаются обществом своей бабушки, тогда как нейтралитет может отражать тот факт, что еда была ничем не примечательной. Оба состояния ощущаются, но относятся к разным аспектам опыта.Возникают интересные вопросы о том, когда лучше сосредоточиться на каждом элементе (бабушка или еда) или когда лучше всего сосредоточиться на комбинированной аффективной реакции (обед с бабушкой). Вторая возможность состоит в том, что вместо каждого состояния, проистекающего из разных элементов одного и того же опыта, два состояния могут объединиться, чтобы сформировать независимый, уникальный, эмоциональный опыт. Например, счастье и нейтральный аффект можно воспринимать как беспечность — ситуация оценивается как положительная, и у человека нет предпочтений, потому что все хорошо.И наоборот, негативное и нейтральное состояние вместе могут восприниматься как апатия — ситуация оценивается как негативная, и у человека нет предпочтений, потому что все это плохо. Третья возможность — также подумать о том, могут ли нейтральные состояния в сочетании с другими состояниями вызывать амбивалентные реакции. Об амбивалентности часто думают как о позитивном и негативном чувстве одновременно. Однако может случиться так, что люди испытывают амбивалентность, когда они чувствуют положительный или отрицательный эффект нейтрального аффекта. Ху и Гаспер, 2019, представили.Например, при мысли об обеде с бабушкой может возникнуть амбивалентность, потому что он был одновременно позитивным и нейтральным. Если да, то каковы последствия того, как этот тип амбивалентности влияет на мысли, действия и психологическое благополучие?

Второе убеждение, на котором мы сосредоточились, касалось понятия, что аффект должен иметь валентность. Мы обсуждали это убеждение как с точки зрения оценочной валентности, так и аффективной валентности. Что касается оценочной валентности, возникает ряд вопросов. Например, оценивают ли люди новые стимулы не только с точки зрения того, являются ли стимулы положительными или отрицательными, но и нейтральными? Если положительно валентные чувства обычно сигнализируют о приближении, а отрицательно валентные чувства — избегании, обязательно ли нейтральные чувства ни к чему другому? Или возможно, как в теориях, подобных модели оценочного пространства, что существует смещение позитивности, при котором нейтральные состояния продвигают мотивацию подхода, потому что в противном случае люди могут упустить потенциальные возможности в своей среде (Cacioppo et al., 2012)? Если что-то оценивается как нейтральное, насколько устойчивым или податливым будет этот опыт?

С точки зрения аффективной валентности рассмотрение нейтрального аффекта как аффективной реакции порождает много интересных гипотез относительно гедонистических последствий чувства нейтральности. В Соединенных Штатах счастье высоко ценится в том смысле, что люди ищут ситуации, в которых есть вероятность счастья (Mesquita and Markus, 2004). Действительно, многие социальные контексты в США продвигают счастье или положительные чувства в качестве своей основной цели, а также вопросы или комментарии, такие как «Вам весело?» и «Я рад, что ты счастлив.»Являются обычным явлением (Маркус и Китайма, 1994). Одним из следствий этого поощрения счастья может быть то, что некоторые люди обеспокоены, когда они испытывают нейтральные, а не счастливые чувства. Фактически, исследования показывают, что чрезмерная оценка счастья в выборках из США может привести к снижению благополучия (Mauss et al., 2011) и депрессии (Ford et al., 2014), а также к усилению одиночества и слабости у людей. социальные связи (Mauss et al., 2012). Люди могут рассматривать свои нейтральные чувства как указание на то, что они не достигли идеала счастья.Таким образом, сосредоточенность на чувстве счастья может иметь негативные психологические последствия. Возможно, люди стали бы психологически более здоровыми, если бы вместо того, чтобы сосредоточиться на счастье и волнении, сосредоточились на балансе и умеренности, которые могут возникнуть при нейтральном аффекте. Если Тхич Нат Хан прав, то внимание к нейтральным чувствам может привести к счастью. Таким образом, когда дело доходит до практических разветвлений, рассмотрение нейтрального аффекта как важного повседневного состояния может привести к признанию другого и потенциально более достижимого пути к психическому благополучию.

Третье убеждение, которое мы обсуждали, заключалось в том, что нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на мысли или действия. Ничего особенного не сигнализируя, нейтральный аффект может привести к тому, что человек ничего не сделает. Как мы уже отмечали, нейтральный аффект потенциально предоставляет ряд аффективной информации, которая может формировать мысли и действия. Нейтральный аффект может указывать на то, что внимание не требуется, что человек понимает ситуацию, что ситуация нормальная и что у человека нет чувств, так или иначе (т.е., без предпочтений). Необходимо провести исследования, чтобы проверить эти предположения, но они могут иметь интересные последствия. Если нейтральный аффект сигнализирует, например, о том, что внимание не требуется, то нейтральный аффект потенциально может повлиять на память. Если люди не обращают внимания на нейтральные стимулы, они с меньшей вероятностью будут вспоминать. Кроме того, нейтральный аффект может сигнализировать о понимании, и если это так, то люди, которые чувствуют себя нейтральными, могут с большей вероятностью интерпретировать свой опыт как указание на то, что они понимают сложные, новые или нелогичные аргументы.Если нейтральный аффект сигнализирует о нормальности, то нейтральные аффективные реакции могут служить индикаторами прототипичности, что, возможно, приведет к тому, что люди будут более инклюзивными в своих точках зрения. Наконец, если нейтральный аффект означает отсутствие предпочтений, то нейтральный аффект может быть идеальным состоянием, когда требуются беспристрастность, баланс или справедливость, например, при работе в присяжных. Учитывая потенциальную информацию, которую может предоставить нейтральный аффект, существует множество вопросов, на которые можно будет ответить в будущих исследованиях, чтобы понять, как нейтральный аффект может формировать познание и поведение.

Coda

У исследователей есть убеждения относительно того, что они исследуют. Важно признать эти убеждения, изучить их обоснование и эмпирически проверить их. В этой статье мы бросили вызов трем представлениям исследователей о нейтральном аффекте, а именно, что нейтрального аффекта не бывает, что аффект должен быть валентным и что нейтральный аффект не имеет большого значения. В процессе мы предложили и обеспечили поддержку альтернативных концептуализаций.Мы признаем, что исследования нейтральных аффективных реакций немногочисленны, но мы надеемся, обсудив и развеяв некоторые неправильные представления об этом, исследователи расширит свои теории, методологию и практику, включив в них нейтральный аффект. Чтобы понять аффективный ландшафт, исследователи должны обращать внимание на все состояния, в том числе на то, что происходит, когда человек ничего особенного не чувствует.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, проанализированные в этой рукописи, не являются общедоступными.Запросы на доступ к наборам данных следует направлять в KG, ude.usp@02gxk.

Вклад авторов

КГ написал первый черновик статьи и провел повторный анализ данных Гальегоса и Гаспера (2018). LS и DH пересмотрели первый вариант. KG, LS и DH провели исследование для статьи, отредактировали ее и проверили ссылки на точность.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить Элизабет Пинель за то, что она обратила наше внимание на притчу о фермере.

Ссылки

• Альбаррасин Д., Харт В. (2011). Положительное настроение + действие = отрицательное настроение + бездействие: влияние общих концепций действия и бездействия на решения и производительность как функция аффекта. Эмоции 11, 951–957. 10.1037 / a0024130, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Аналайо Б. (2017).А как насчет нейтральных чувств? Инсайт Дж. 43, 1–10. Доступно по адресу: https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/neutralfeelings.pdf [Google Scholar]
• Armenta C., Bao KJ, Lyubomirsky S., Sheldon KM (2014) . «Возможны ли долговременные изменения? Уроки модели предотвращения гедонической адаптации »в книге« Стабильность счастья: теории и доказательства того, может ли счастье измениться ». ред. Шелдон К. М., Лукас Р. Э. (Нью-Йорк: Academic Press;), 57–74. [Google Scholar]
• Барретт Л.Ф., Блисс-Моро Э. (2009). Воздействует как психологический примитив. Adv. Exp. Soc. Psychol. 41, 167–218. 10.1016 / S0065-2601 (08) 00404-8, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Барретт Л. Ф., Мескита Б., Гендрон М. (2011). Контекст в восприятии эмоций. Curr. Реж. Psychol. Sci. 20, 286–290. 10.1177 / 0963721411422522 [CrossRef] [Google Scholar]
• Барретт Л. Ф., Мескита Б., Охснер К. Н., Гросс Дж. Дж. (2007). Переживание эмоций. Анну. Rev. Psychol.58, 373–403. 10.1146 / annurev.psych.58.110405.085709, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Биди К., Терри П., Лейн А. (2005). Различия между эмоциями и настроением. Cognit. Эмот. 19, 847–878. 10.1080 / 02699930541000057 [CrossRef] [Google Scholar]
• Блэкхарт Г. К., Нельсон Б. К., Ноулз М. Л., Баумейстер Р. Ф. (2009). Отвержение вызывает эмоциональные реакции, но не вызывает непосредственного беспокойства и не снижает самооценку: метааналитический обзор 192 исследований социальной изоляции.Личное. Soc. Psychol. Ред. 13, 269–309. 10.1177 / 1088868309346065 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бодхи Б. (2000). Подробное руководство Абхидхаммы: Абхидхамматтха сангаха Ачарии Ануруддхи . 1st BPS Pariyatti Edn. Сиэтл: издание BPS Pariyatti. [Google Scholar]
• Брендл К. М., Хиггинс Э. Т. (1996). «Принципы оценки валентности: что делает события положительными или отрицательными?» in Успехи экспериментальной социальной психологии. Vol. 28, изд. Занна М. П.(Сан-Диего, Калифорния, США: Academic Press;), 95–160. [Google Scholar]
• Качиоппо Дж. Т., Бернсон Дж. Г., Норрис К. Дж., Голлан Дж. К. (2012). «Модель оценочного пространства» в Справочнике по теориям социальной психологии. ред. Ван Ланге П. А. М., Круглански А. В., Хиггинс Э. Т. (Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications Ltd;), 50–72. [Google Scholar]
• Качиоппо Дж. Т., Гарднер В. Л., Бернсон Г. Г. (1999). Система аффекта имеет параллельные и интегрирующие компоненты обработки: форма следует за функцией.J. Pers. Soc. Psychol. 76, 839–855. 10.1037 / 0022-3514.76.5.839 [CrossRef] [Google Scholar]
• Карвер К. С., Шайер М. Ф. (1990). Истоки и функции положительного и отрицательного аффекта: взгляд на процесс управления. Psychol. Ред. 97, 19–35. 10.1037 / 0033-295X.97.1.19 [CrossRef] [Google Scholar]
• Карвер С. С., Шайер М. Ф. (1998). О саморегуляции поведения. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета. [Google Scholar]
• Клор Г. Л., Гаспер К., Гарвин Э. (2001).«Аффект как информация» в Справочнике по аффектам и социальному познанию. изд. Форгас Дж. П. (Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум;), 121–144. [Google Scholar]
• Клор Г. Л., Шналл С. (2005). «Влияние аффекта на установку» в Справочнике установок. ред. Альбаррасин Д., Джонсон Б. Т., Занна М. П. (Mahwah: Erlbaum;), 437–489. [Google Scholar]
• Коэн Дж. Б., Андраде Э. Б. (2004). Аффективная интуиция и регулирование аффекта, обусловленное конкретными задачами. J. Consum. Res. 31, 358–367. 10.1086 / 422114 [CrossRef] [Google Scholar]
• Коломбетти Г.(2005). Оценка валентности. J. Сознательное. Stud. 12, 103–126. [Google Scholar]
• Кондон П., Уилсон-Менденхолл К. Д., Барретт Л. Ф. (2014). «Что такое положительная эмоция? Психологическая конструкция приятного страха и неприятного счастья »в Справочнике положительных эмоций. ред. Тугаде М. М., Шиота М. Н., Кирби Л. Д. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Guilford Press;), 60–81. [Google Scholar]
• Corso J. J. (2014). Что на самом деле делает семиотический квадрат Греймаса? Мозаика 47, 69–89. 10.1353 / мес.2014.0006 [CrossRef] [Google Scholar]
• Дамасио А. (2003). Имея в виду добродетель. New Sci. 180, 49–51. [Google Scholar]
• Де Силва П. (1976). Психология эмоций в буддийской перспективе. Канди: Буддийское издательское общество. [Google Scholar]
• Де Силва П. (1995). «Теоретические взгляды на эмоции в раннем буддизме» в книге «Эмоции в восточноазиатской мысли: диалог в сравнительной философии». ред. Маркс Дж., Эймс Р. Т. (Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка;), 109–122.[Google Scholar]
• ДеУолл К. Н., Баумейстер Р. Ф. (2006). Один, но не чувствую боли: влияние социальной изоляции на переносимость физической боли и болевой порог, аффективное прогнозирование и межличностное сочувствие. J. Pers. Soc. Psychol. 91, 1–15. 10.1037 / 0022-3514.91.1.1, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Экман П., Дэвидсон Р. Дж. (1994). Природа эмоции: фундаментальные вопросы. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
• Эрбер Р., Эрбер М. В.(2001). «Настроение и обработка информации: взгляд с точки зрения саморегуляции» в книге «Теории настроения и познания: руководство пользователя». ред. Мартин Л. Л., Клор Г. Л. (Махва, Нью-Джерси, США: издательство Lawrence Erlbaum Associates;), 63–84. [Google Scholar]
• Эрбер Р., Тессер А. (1992). Задача усилия и регуляция настроения: гипотеза поглощения. J. Exp. Soc. Psychol. 28, 339–359. 10.1016 / 0022-1031 (92)
-T [CrossRef] [Google Scholar]
• Эрбер Р., Вегнер Д. М., Террио Н. (1996).О том, что он крутой и собранный: регулирование настроения в ожидании социального взаимодействия. J. Pers. Soc. Psychol. 70, 757–766. 10.1037 / 0022-3514.70.4.757, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Эверс К., де Риддер Д. Т., Адрианс М. А. (2009). Оцените себя как эмоционального едока: миссия невыполнима? Health Psychol. 28, 717–725. 10.1037 / a0016700, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ford B. Q., Shallcross A. J., Mauss I. B., Floerke V. A., Gruber J. (2014).Отчаянно ища счастья: оценка счастья связана с симптомами и диагнозом депрессии. J. Soc. Clin. Psychol. 33, 890–905. 10.1521 / jscp.2014.33.10.890, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Форгас Дж. П. (1999). О хорошем самочувствии и грубости: аффективное влияние на использование языка и формулировки запросов. J. Pers. Soc. Psychol. 76, 928–939. 10.1037 / 0022-3514.76.6.928 [CrossRef] [Google Scholar]
• Фредриксон Б. Л. (1998). Что хорошего в положительных эмоциях? Ред.Gen. Psychol. 2, 300–319. 10.1037 / 1089-2680.2.3.300, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гальегос Дж. М., Гаспер К. (2018). Различные эффекты отвержения и принятия на чувство шока, оцепенения и нейтральности. Эмоции 18, 536–550. 10.1037 / emo0000366, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К. (2018). Использование нейтральных аффективных состояний в исследованиях: теория, оценка и рекомендации. Эмот. Ред. 10, 255–266. 10.1177 / 1754073
• 5660 [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Дунай С. Л. (2016). Объем наших аффективных влияний: когда и как естественные положительные, отрицательные и нейтральные факторы влияют на другие суждения. Личное. Soc. Psychol. Бык. 42, 385–399. 10.1177 / 0146167216629131, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Хакенбрахт Дж. (2015). Слишком занят, чтобы чувствовать себя нейтральным: сокращение когнитивных ресурсов ослабляет нейтральные аффективные состояния. Мотив. Эмот. 39, 458–466. 10.1007 / s11031-014-9457-7 [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Исбелл Л. М. (2007). «Ощущение, поиск и подготовка: как аффективные состояния влияют на поиск информации» в книге «Помогают ли эмоции или мешают принятию решений?» Хеджфоксианская перспектива. ред. Воос К., Баумейстер Р. Ф., Лёвенштейн Г. (Нью-Йорк: Пресса Фонда Рассела Сейджа;), 93–116. [Google Scholar]
• Гаспер К., Спенсер Л. А. (2018). «Аффективные ингредиенты: рецепты для понимания того, как аффективные состояния влияют на когнитивные результаты» в Справочнике по благополучию. ред. Динер Э., Оиши С., Тай Л. (Солт-Лейк-Сити, Юта: DEF Publishers;).[Google Scholar]
• Гендолла Г. Х. Э. (2012). Влияние настроения на регуляцию аффекта. Swiss J. Psychol. 71, 59–65. 10.1024 / 1421-0185 / a000071 [CrossRef] [Google Scholar]
• Герин В., Дэвидсон К. В., Кристенфельд Н. Дж. С., Гойал Т., Шварц Дж. Э. (2006). Роль гневных размышлений и отвлечения в восстановлении артериального давления после эмоционального возбуждения. Психосом. Med. 68, 64–72. 10.1097 / 01.psy.0000195747.12404.aa, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Helson H.(1964). Теория уровня адаптации. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу. [Google Scholar]
• Хиггинс Э. Т. (2014). «Продвижение и предотвращение: как« 0 »может создавать двойные мотивационные силы» в теориях двойственного процесса социального разума. ред. Шерман С. Дж., Гавронски Б., Троп Ю. (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press;), 423–435. [Google Scholar]
• Хиггинс Э. Т., Либерман Н. (2018). Утрата неприятие потерь: обращаем внимание на ориентиры. J. Consum. Psychol. 28, 523–532. 10.1002 / jcpy.1045 [CrossRef] [Google Scholar]
• Хохшильд А.Р. (1983). Управляемое сердце. Беркли: Калифорнийский университет Press. [Google Scholar]
• Изард К. Э. (2007). Основные эмоции, естественные виды, схемы эмоций и новая парадигма. Перспектива. Psychol. Sci. 2, 260–280. 10.1111 / j.1745-6916.2007.00044.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Джорманн Дж., Симер М., Готлиб И. Х. (2007). Регулирование настроения при депрессии: различные эффекты отвлечения внимания и вспоминания счастливых воспоминаний на грустное настроение. J. Abnorm. Psychol. 116, 484–490. 10.1037 / 0021-843X.116.3.484, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Судья Т. А. (1992). «Диспозиционная перспектива в исследованиях человеческих ресурсов» в исследованиях в области управления персоналом и человеческими ресурсами. ред. Феррис Г. Р., Роуленд К. М. (Гринвич, Коннектикут: JAI Press;), 31–72. [Google Scholar]
• Канеман Д., Миллер Д. Т. (1986). Теория нормы: сравнение реальности с ее альтернативами. Psychol. Ред. 93, 136–153. [Google Scholar]
• Крон А., Шул Ю., Коэн А., Хассин Р. Р.(2010). Чувства доставляются нелегко: изучение природы чувств, требующих усилий. J. Exp. Psychol. Gen. 139, 520–534. 10.1037 / a0020008, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Кудесиа Р. С., Ньима В. Т. (2015). Осознанность в контексте: интеграция буддийского и нейропсихологического подходов к познанию. Внимательность 6, 910–925. 10.1007 / s12671-014-0337-8 [CrossRef] [Google Scholar]
• Ларсен Дж. Т., Норрис К. Дж., МакГроу А. П., Хокли Л. С., Качиоппо Дж. Т. (2009). Сетка оценочного пространства: одноэлементная мера позитивности и негативности.Cognit. Эмот. 23, 453–480. 10.1080 / 02699930801994054 [CrossRef] [Google Scholar]
• LeDoux J. E. (1989). Когнитивно-эмоциональные взаимодействия в мозге. Cognit. Эмот. 3, 267–289. 10.1080 / 02699938

  2709 [CrossRef] [Google Scholar]

• Любомирский С. (2011). «Гедоническая адаптация к положительному и отрицательному опыту» в Оксфордском справочнике по стрессу, здоровью и преодолению трудностей. изд. Фолкман С. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета;), 200–224. [Google Scholar]
• Маркус Х. Р., Китайма С.(1994). «Культурное формирование эмоций: концептуальные рамки» в книге «Эмоции и культура: эмпирические исследования взаимного влияния». ред. Китайма С., Маркус Х. Р. (Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская психологическая ассоциация;), 339–351. [Google Scholar]
• Мосс И. Б., Савино Н. С., Андерсон К. Л., Вайсбух М., Тамир М., Лауденслагер М. Л. (2012). В погоне за счастьем может быть одиноко. Эмоции 12, 908–912. 10.1037 / a0025299, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Mauss I. B., Tamir M., Андерсон К. Л., Савино Н. С. (2011). Может ли поиск счастья сделать людей несчастными? Парадоксальные эффекты оценки счастья. Эмоции 11, 807–815. 10.1037 / a0022010, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Мескита Б., Карасава М. (2002). Разная эмоциональная жизнь. Cognit. Эмот. 16, 127–141. 10.1080 / 0269993014000176 [CrossRef] [Google Scholar]
• Мескита Б., Маркус Х. Р. (2004). «Культура и эмоции: модели действия как источники культурных различий в эмоциях» в «Исследования эмоций и социального взаимодействия».Чувства и эмоции: Амстердамский симпозиум. ред. Мэнстед А. С. Р., Фриджда Н., Фишер А. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: издательство Кембриджского университета;), 341–358. [Google Scholar]
• Моррис Дж. А., Фельдман Д. К. (1996). Размеры, антецеденты и последствия эмоционального труда. Акад. Manag. Ред. 21, 986–1010. 10.5465 / amr.1996.9704071861 [CrossRef] [Google Scholar]
• Нессе Р. М. (2004). Естественный отбор и неуловимость счастья. Филос. Пер. R. Soc. Лондон. B Biol. Sci. 359, 1333–1347.10.1098 / rstb.2004.1511, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ортони А., Тернер Т. Дж. (1990). Что такое основные эмоции. Psychol. Ред. 97, 315–331. 10.1037 / 0033-295X.97.3.315, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Остром Т. М., Апшоу Х. С. (1968). «Психологическая перспектива и изменение отношения» в Психологические основы отношений. ред. Гринвальд А. Г., Брок Т. К., Остром Т. М. (Нью-Йорк: Academic Press;), 217–242. [Google Scholar]
• Пэн К., Нисбетт Р. Э. (1999). Культура, диалектика и рассуждения о противоречии. Являюсь. Psychol. 54, 741–754. 10.1037 / 0003-066X.54.9.741 [CrossRef] [Google Scholar]
• Петерс Э., Вестфьял Д., Гэрлинг Т., Слович П. (2006). Аффект и принятие решения: «горячая» тема. J. Behav. Decis. Мак. 19, 79–85. 10.1002 / bdm.528 [CrossRef] [Google Scholar]
• Роземан И. Дж. (2011). Эмоциональное поведение, эмоциональные цели, эмоциональные стратегии: несколько уровней организации объединяют вариативные и последовательные реакции.Эмот. Ред. 3, 434–443. 10.1177 / 1754073
0744 [CrossRef] [Google Scholar]
• Rotteveel M., de Groot P., Geutskens A., Phaf R. (2001). Более сильное субоптимальное, чем оптимальное аффективное праймирование? Эмоции 1, 348–364. 10.1037 / 1528-3542.1.4.348, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Рассел Дж. А. (2003). Основной аффект и психологическая конструкция эмоции. Psychol. Ред. 110, 145–172. 10.1037 / 0033-295X.110.1.145, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Rusting C.Л., Нолен-Хуксема С. (1998). Регулирование реакции на гнев: влияние размышлений и отвлечения на гневное настроение. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 790–803. 10.1037 / 0022-3514.74.3.790, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Самсон А. К., Крейбиг С. Д., Содерстром Б., Уэйд А. А., Гросс Дж. Дж. (2016). Выявление положительных, отрицательных и смешанных эмоциональных состояний: библиотека фильмов для аффективных ученых. Cognit. Эмот. 30, 827–856. 10.1080 / 02699931.2015.1031089 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Schimmack U., Критики С. Л., младший (2005). «Структура аффекта» в Справочнике установок. ред. Альбаррасин Д., Джонсон Б. Т., Занна М. П. (Махва, Нью-Джерси, США: издательство Lawrence Erlbaum Associates;), 397–435. [Google Scholar]
• Шварц Н., Клор Г. Л. (2003). Настроение как информация: 20 лет спустя. Psychol. Inq. 14, 296–303. 10.1207 / S15327965PLI1403 & 4_20 [CrossRef] [Google Scholar]
• Саймон Х. А. (1967). Мотивационный и эмоциональный контроль познания. Psychol. Ред. 74, 29–39. 10.1037 / h0024127, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Симс Т., Симс Т., Цай Дж. Л., Цай Дж. Л., Цзян Д., Цзян Д. и др. . (2015). Желание максимизировать положительное и минимизировать отрицательное: последствия для смешанного эмоционального опыта в американском и китайском контекстах. J. Pers. Soc. Psychol. 109, 292–315. 10.1037 / a0039276, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Storm C., Storm T. (1987). Таксономическое исследование словаря эмоций. J. Pers. Soc. Psychol. 53, 805–816. 10.1037 / 0022-3514.53.4.805 [CrossRef] [Google Scholar]
• Тай С.С. (2011). Психометрические принципы аффекта: идеальны ли они? Докторская диссертация. Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн.
• Тич Н. (2011). Счастье нейтральных чувств. Доступно по адресу: https://tnhaudio.org/2011/01/19/the-happiness-of-neutral-feelings/ (по состоянию на 15 июля 2019 г.).
• Томкинс С. С., Маккартер Р. (1964). Что и где основные аффекты? Некоторые доказательства теории. Восприятие. Mot. Навыки и умения 18, 119–158. 10.2466 / pms.1964.18.1.119 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Тверски А., Канеман Д. (1973). Доступность: эвристика для оценки частоты и вероятности. Cogn. Psychol. 5, 207–232. 10.1016 / 0010-0285 (73)
  -9 [CrossRef] [Google Scholar]
• Ван Диллен Л. Ф., Кул С. Л. (2007). Очистка ума: рабочая модель памяти, позволяющая отвлечься от негативного настроения. Эмоции 7, 715–723. 10.1037 / 1528-3542.7.4.715, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Уотсон Д., Визе Д., Вайдья Дж., Теллеген А. (1999). Две общие системы активации аффекта: структурные данные, эволюционные соображения и психобиологические данные.J. Pers. Soc. Psychol. 76, 820–838. 10.1037 / 0022-3514.76.5.820 [CrossRef] [Google Scholar]
• Уилсон Т. Д., Гилберт Д. Т. (2008). Объяснение: модель аффективной адаптации. Перспектива. Psychol. Sci. 3, 370–386. 10.1111 / j.1745-6924.2008.00085.x, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Вундт В. М. (1897). Очерки психологии. (К. Хаббард Джадд, пер.) Лондон: Уильямс и Норгейт. Доступно по адресу: http://psychclassics.yorku.ca/Wundt/Outlines/sec7.htm. [Google Scholar]
• Йих Дж., Уусберг А., Цянь В., Гросс Дж. Дж. (2019). Комментарий: оценка нейтральных аффективных состояний. Эмот. Ред. 10.1177 / 1754073
• 8295 [Epub перед печатью]. [CrossRef] [Google Scholar]
• Зеленски Дж. М., Ларсен Р. Дж. (2000). Распределение основных эмоций в повседневной жизни: состояние и черты характера на основе данных выборки опыта. J. Res. Чел. 34, 178–197. 10.1006 / jrpe.1999.2275 [CrossRef] [Google Scholar]

Существует ли нейтральный эффект? Как сложные три убеждения о нейтральном аффекте могут способствовать развитию аффективных исследований

Front Psychol.2019; 10: 2476.

Департамент психологии, Государственный университет Пенсильвании, Юниверсити-Парк, Пенсильвания, США

Отредактировал: Эрик А. Валле, Калифорнийский университет, Мерсед, США

Рецензировал: Фабрис Терони, Université de Женева, Швейцария; Оксана Иткес, Хайфский университет, Израиль

Эта статья была отправлена ​​в Emotion Science, раздел журнала Frontiers in Psychology

Поступила в редакцию 15 июля 2019 г .; Принято 21 октября 2019 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (CC BY).Использование, распространение или воспроизведение на других форумах разрешено при условии указания автора (авторов) и правообладателя (ов) и ссылки на оригинальную публикацию в этом журнале в соответствии с принятой академической практикой. Запрещается использование, распространение или воспроизведение без соблюдения этих условий.

Abstract

Исследователи, интересующиеся аффектом, часто сомневаются в существовании нейтральных аффективных состояний. В этой статье мы рассматриваем и оспариваем три убеждения исследователей относительно нейтрального аффекта.Это следующие убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительный или отрицательный валентность, и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влиять на познание или поведение. Мы рассматриваем причины, по которым эти убеждения могут существовать, и предоставляем эмпирические доказательства, которые ставят их под сомнение. В частности, мы утверждаем, что нейтральный аффект — это ощущаемый опыт, который предоставляет важную информацию, имеющую отношение к валентности, которая влияет на познание и поведение.Разрушая эти представления о нейтральном аффекте, мы надеемся пролить свет на предположения исследователей о природе аффекта и предоставить новые теоретические и методологические перспективы, которые помогут нам лучше понять аффективный ландшафт.

Ключевые слова: нейтральный аффект, вера, эмоция, аффект как информация, валентность

Введение

Существует ли нейтральный аффект? Исследователи, интересующиеся аффектом, часто не рассматривают этот вопрос, потому что они сосредоточены на понимании наличия чувств, а не предполагаемого их отсутствия.Тем не менее, то, как исследователи думают о возможности нейтрального аффективного состояния, представляет собой интересное упражнение, поскольку оно раскрывает фундаментальные убеждения исследователей относительно природы аффекта. Эта статья ставит под сомнение три мнения исследователей о существовании нейтрального аффекта. Для каждого убеждения мы представляем доказательства, которые ставят его под сомнение и даем новый способ осмыслить природу аффекта. В последнем разделе статьи мы обсуждаем, как эти новые перспективы потенциально могут привести к теоретическим и методологическим инновациям.

Прежде чем обсуждать убеждения исследователей относительно существования нейтрального аффекта, необходимо определить некоторые термины. Аффект определяется как чувственное состояние (Schimmack and Crites, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Традиционно аффект обладает как минимум двумя ключевыми качествами: валентностью (приятность / неприятность) и возбуждением (Wundt, 1897; Clore and Schnall, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Люди могут воспринимать свои аффективные состояния как реакцию на все, о чем они сейчас думают (Clore and Schnall, 2005).Например, положительный или отрицательный аффект может восприниматься как положительная или отрицательная оценка объекта, человека или темы (Clore and Schnall, 2005). Люди также могут воспринимать аффект как качество или особенность самого стимула, например, когда кто-то считает американские горки пугающими. Однако, как отметили Барретт и Блисс-Моро (2009), то, что заставляет каботажное судно казаться пугающим, не само по себе каботажное судно , а, скорее, опыт людей. То есть аффект по-прежнему воспринимается как индикатор собственных оценочных реакций людей на мир.Аффект — это общий термин, охватывающий аффективные черты, настроения и эмоции. Настроение и эмоции — это аффективные состояния. Однако настроение обычно менее интенсивное и более продолжительное, чем эмоции. Кроме того, в отличие от эмоций, которые часто имеют четкий объект (например, я тревожусь, когда вижу змею), у настроения обычно отсутствует явная причина (например, я просыпаюсь с ощущением небольшого беспокойства; Ekman and Davidson, 1994; Beedie et al. ., 2005).

Мы определяем нейтральный аффект как чувство безразличия, ничего особенного и отсутствие предпочтений тем или иным образом.Обратите внимание: когда мы используем термин «безразличный», мы не используем его для обозначения неприязни к чему-либо, потому что это будет означать скорее негативную, чем нейтральную реакцию. Также важно помнить, что нейтральный аффект теоретически может сочетаться с положительным и / или отрицательным аффектом ¹ . Например, родитель может расслабиться на диване, когда их ребенок спрашивает, могут ли они вместе поиграть в парке. Родители могут относиться к потенциальному клиенту нейтрально, поскольку они не особо хотят идти в парк, но они также не против того, чтобы пойти в парк.Несмотря на то, что родитель нейтрально относится к походу в парк, он также может чувствовать себя счастливым, потому что их ребенок хочет проводить с ними время. Таким образом, нейтральный аффект определяется как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие или низкий уровень положительного или отрицательного аффекта. В следующих разделах мы предоставим дополнительные сведения о нейтралитете, в том числе о том, как его концептуализировать и измерить.

В этой статье мы исследуем три основных убеждения исследователей о природе нейтрального аффекта.Это следующие убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют; (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность; и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на познание или поведение. В процессе обсуждения свидетельств, которые ставят под сомнение эти убеждения, мы проливаем свет на предположения исследователей о том, что такое аффект, и предлагаем альтернативные точки зрения, которые могут привести к теоретическим и методологическим открытиям.

Убеждение: невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют

Первое убеждение, которое мы хотим обсудить, это представление о том, что нейтрального аффекта не существует, потому что люди всегда что-то чувствуют (Damasio, 2003; Izard, 2007) . Дамасио (2003) указал, что «… все ваши переживания происходят в мире, полном эмоций. Дело в том, что мы живем не в нейтральном мире. Наш опыт всегда эмоционально нагружен… »(стр. 50). Изард (2007) заявил: «… не существует такого понятия, как ум без эмоций; аффект или эмоция присутствуют всегда »(стр.270). Хелсон (1964) писал: «Все переживания более или менее окрашены аффектами» (стр. 341). Поскольку аффект присутствует всегда, некоторые исследователи могут полагать, что люди не могут ничего не чувствовать. Следовательно, нейтрального аффекта не существует.

Более слабая версия этого убеждения состоит в том, что нейтральный аффект может иметь место, но это редкое или мимолетное явление. Например, Вундт (1897) признал существование нейтрального аффекта, но как редкое явление, заявив: «… мы, возможно, никогда не находимся в состоянии, полностью свободном от чувств, хотя общая природа чувств требует зоны безразличия.Точно так же Томкинс и Маккартер (1964) писали: «… люди чаще испытывают аффект, чем не чувствуют никакого аффекта» (стр. 150). Брендл и Хиггинс (1996) проанализировали работу, указав, что отсутствие положительного воспринимается как отрицательное; тогда как отсутствие отрицательного воспринимается как положительное. Если так, то, возможно, нейтралитет будет встречаться редко. Другие исследователи задаются вопросом, можно ли когда-либо создать в лаборатории нейтральное настроение, потому что то, что обычно считается нейтральным, все еще остается вэйлансным.Действительно, Форгас (1999) отметил, что «… невозможно экспериментально вызвать действительно нейтральное настроение у участников» (стр. 933). Другие исследователи назвали манипуляции нейтральным настроением «неправильным термином» (Albarracin and Hart, 2011) или «так называемым нейтральным настроением» (Gendolla, 2012), что отражает их скептическое отношение к ним.

Вера в то, что нейтрального аффекта не существует или что это очень редкое явление, может происходить из необоснованных предположений о природе нейтрального аффекта. Во-первых, вера в то, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы всегда что-то чувствуем, часто проистекает из предположения, что нейтральный аффект отражает буквальное отсутствие чувства.Действительно, исследователи описали их нейтральные аффективные состояния как неаффективные состояния, при которых не возникает никаких эмоций (Fredrickson, 1998; Rotteveel et al., 2001; Evers et al., 2009). Но что, если чувство нейтральности — это не буквальное отсутствие аффекта, а, скорее, наличие нейтрального аффекта? Мы утверждаем, что нейтральный аффект не сродни буквально ничего не чувствуя, а скорее сродни тому, что ничего не чувствует в частности .

Во-вторых, некоторые исследователи предполагают, что если присутствует какое-либо валентное состояние, то человек не является нейтральным.Отчасти проблема с этим предположением «все или ничего» заключается в том, что люди часто ощущают сразу несколько состояний (Roseman, 2011). Например, даже после манипуляции с печальным настроением люди сообщают, что испытывают некоторое счастье (Samson et al., 2016). Счастье не отменяет чувства печали. Точно так же люди могут рассматривать свой опыт как нейтральный, но все же сообщать о наличии других аффективных состояний.

Третья причина, по которой на первый взгляд исследователи могут подумать, что нейтральный аффект не существует или встречается редко, заключается в том, что, по крайней мере, на английском языке, можно легко представить, что люди говорят, что они «счастливы», «грустят», «злятся». , »И« тревожный », но не« нейтральный ».«Эвристика доступности предполагает, что если идея нелегко приходит в голову, мы думаем, что она менее вероятна (Tversky and Kahneman, 1973). Действительно, Watson et al. (1999) утверждали, что одна из причин, по которой они рассматривают аспект активации / возбуждения в исследованиях настроения как проблематичный, заключается в том, что «… оказалось, что трудно определить аффективно нейтральные термины, которые попадают непосредственно на предполагаемую ось активации» (стр. 829). Предполагается, что если люди не используют нейтральные термины для описания своих чувств, то нейтральные состояния не являются ни обычным, ни важным явлением.Неспособность определить подходящие нейтральные термины может свидетельствовать не о том, что это состояние встречается редко, а скорее в результате того, что исследователи не выбрали подходящие термины на английском языке. В английском языке есть термины, отражающие нейтральный аффект, например, когда люди говорят, что они чувствуют себя «так себе», «так себе» или «ничего особенного». Для аффективных оценок, когда люди относятся к проблемам нейтрально, они могут сказать: «Я нейтрален», но они также могут сказать такие вещи, как «все равно», «мне все равно» или «у меня нет предпочтений». .«Люди выражают нейтральные эмоции с помощью выражений лица и даже отправляя текстовые сообщения с помощью смайликов с нейтральным лицом. Неспособность исследователей идентифицировать нейтральные государства может быть связана с их неправильной оценкой.

Четвертая причина, по которой некоторые исследователи могут не рассматривать нейтральный аффект как обычно переживаемое состояние, связана с культурой. Восточные культуры придают большее значение эмоциональному балансу, чем западные (Sims et al., 2015). Этот акцент на балансе может быть вызван тем, что восточноазиатские культуры, особенно находящиеся под влиянием конфуцианства, склонны ценить баланс, умеренность, равновесие и поиск «срединного пути» (Peng and Nisbett, 1999).Если это так, нейтральный аффект может быть более распространен в восточной, чем в западной культурах, потому что он может отражать восприятие себя как ничего особенного. В соответствии с этой гипотезой Мескита и Карасава (2002) попросили студентов американских и японских колледжей заполнять анкеты эмоций четыре раза в день. Первый вопрос заключался в том, испытывал ли человек эмоции за последние 3 часа. Процент студентов из американской выборки и японских студентов, обучающихся в Америке, которые выбрали, что они не испытывали никаких эмоций, составил 7.5 и 6,67% соответственно. Тем не менее, если посмотреть на японских студентов, обучающихся в Японии, этот процент увеличился до 22%. Важно помнить, что утверждение, что человек не испытывал эмоции, не обязательно сродни тому, чтобы сказать, что он чувствовал себя нейтральным, но это подтверждает, что культурные ожидания могут определять представление о том, что человек должен испытывать некоторую эмоцию, а не никакую конкретную эмоцию. Таким образом, культурные практики могут привести к тому, что западные участники сообщают о менее нейтральном аффекте по сравнению с некоторыми восточными культурами.

Но каковы эмпирические доказательства того, что люди действительно чувствуют нейтральный аффект? Один из способов собрать эти данные — попросить респондентов оценить интенсивность своих нейтральных чувств. Хотя эта практика еще не стала обычным явлением, когда исследователи ею занимались, респонденты сообщали о нейтральной реакции (Storm and Storm, 1987; Zelenski and Larsen, 2000; Tay, 2011; Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al. др., 2016; Гальегос, Гаспер, 2018). В целом эти данные указывают на то, что респонденты часто испытывают нейтральные состояния и на уровнях, равных или чуть ниже переживаний положительного аффекта (Зеленский и Ларсен, 2000; Гальегос и Гаспер, 2018).Например, Гальегос и Гаспер (2018) исследовали, влияет ли социальное отторжение, принятие или ни одно из них на чувство нейтралитета людей (оценивается по степени, в которой люди чувствуют себя безразличными, ничто, безэмоционально, так себе, не испытывают сильных ощущений, либо другой, и meh) по шкале от 1 ( совсем не ) до 7 ( крайне ). В контрольных условиях средние уровни нейтрального аффекта (эксперименты 1-3 соответственно: M, = 3,50, SD = 1,42; M = 3.02, SD = 1,12; M = 3,05, SD = 1,33) были больше или не отличались статистически от средних уровней положительного аффекта ( M = 2,69, SD = 1,24; M = 3,31, SD = 1,15; M = 3,31, SD = 1,36; t (54) = 3,06, p = 0,003; t (57) = 1,66, p = 0,10; t (186) = 1,68, p = 0,10). Более того, если нейтрального аффекта не существует, то его невозможно экспериментально вызвать в лаборатории.Тем не менее, несколько исследований, в которых изучалась эффективность манипуляций с нейтральным настроением путем непосредственной оценки нейтрального аффекта, показывают, что респонденты действительно сообщают о более нейтральном аффекте, чем о положительном или отрицательном, после просмотра стимулов, предназначенных для создания нейтрального настроения, таких как нейтральные фотографии (Гаспер и Хакенбрахт, 2015) и видео (Samson et al., 2016). Таким образом, люди сообщают о том, что испытывают нейтральный аффект на относительно высоком уровне, и можно вызвать нейтральные аффективные состояния. Эти данные явно ставят под сомнение веру в то, что нейтральный аффект никогда не возникает или возникает редко.

Даже если часто сообщается о нейтральном аффекте, каковы доказательства того, что нейтральный аффект является переживанием, ощущаемым ? Возможно, нейтральный аффект отражает отсутствие чувств и, следовательно, переживания. Один из способов проверить, является ли нейтральный аффект ощущаемым переживанием, — это выяснить, в какой степени нейтральные аффективные реакции занимают объем рабочей памяти. Такие теории, как гипотеза поглощения (Erber and Tesser, 1992) и гипотеза о простых ресурсах (Van Dillen and Koole, 2007), утверждают, что аффективные состояния создают мысли, связанные с аффектами.Эти мысли занимают объем рабочей памяти. Если для переживания аффекта необходима рабочая память, то интенсивность ощущаемых аффективных реакций можно снизить, попросив людей выполнять задачи, требующие познавательной способности, которые будут конкурировать за эти умственные ресурсы (Erber and Tesser, 1992; Rusting and Nolen-Hoeksema, 1998 ; Gerin et al., 2006; Joormann et al., 2007; Van Dillen, Koole, 2007; Kron et al., 2010). Гаспер и Хакенбрахт (2015) предположили, что если ощущается нейтральный аффект, то он также должен переживаться с меньшей интенсивностью, когда объем рабочей памяти обременен нагрузкой, чем когда это не так.Чтобы проверить эту идею, они попросили респондентов просмотреть положительные, отрицательные или нейтральные изображения, выполнить либо когнитивно сложную, либо нетребовательную задачу, а затем оценить свои положительные, отрицательные и нейтральные состояния. В соответствии с гипотезой о том, что нейтральный аффект занимает рабочую память, респонденты, которые видели нейтральные фотографии, сообщали о менее нейтральном аффекте, когда их рабочая память была истощена, чем когда это не так. Если бы нейтральные состояния просто ничего не чувствовали, тогда нельзя было бы ожидать, что на нейтральные чувства повлияет изменение умственных способностей, потому что не было бы никакого опыта, который можно было бы изменить.Ключевым следствием этой работы является то, что нейтральные состояния — это ощущаемый опыт, для поддержания которого требуются когнитивные ресурсы.

Кроме того, важно отметить, что нейтральный аффект отличается от других невалентных состояний, таких как чувство онемения или шока. Онемение возникает, когда люди переживают эмоциональную травму, чтобы помочь им справиться с болью. Подобно тому, как люди реагируют на физическую боль онемением тела, люди могут реагировать на психологическую боль, такую ​​как отказ, эмоциональным онемением (DeWall and Baumeister, 2006).Нейтральный аффект, когда нет ничего особенного, должен отличаться от онемения, то есть ощущения, что человек не может ответить эмоциями. Кроме того, когда происходит неожиданное событие, возникает шок, похожий на крайнюю форму неожиданности. Как и неожиданность, шок может быть хорошим или плохим (например, шок от беременности может быть хорошим или плохим в зависимости от обстоятельств). Ничего особенного (т. Е. Нейтральность) не должно отличаться от шока. Галлегос и Гаспер (2018) исследовали, отличается ли нейтральный аффект от онемения и шока, исследуя, вызывает ли переживания межличностного отторжения онемение, шок или нейтральные реакции.Они обнаружили, что по сравнению с контрольным условием отторжение приводило к тому, что люди чувствовали себя оцепеневшими (т. Е. Оцепенением, бесчувственностью, отстраненностью, нечувствительностью и эмоционально мертвой, d Коэна = 0,33, 95% доверительный интервал [0,16, 0,49]) и шоком (т.е. , ошеломленный, шокированный, ошеломленный, удивленный, ошеломленный, все три эксперимента, d = 0,80, 95% ДИ [0,62, 0,97]), но не изменили нейтральный аффект (т. е. безразличный, ничего, безэмоциональный, так- Итак, не чувствуй себя сильно, так или иначе, и я, d = 0.06, 95% ДИ [-0,11, 0,22]). Это важный вывод, поскольку исследователи должны знать, что состояния, которые обычно описывались как невалентные, можно отличить друг от друга. Сгруппирование этих состояний вместе может привести к, возможно, неверным выводам, например, когда исследователи утверждают, что отторжение вызывает нейтральные реакции (Blackhart et al., 2009).

Таким образом, вера в то, что ставит под сомнение существование или возникновение нейтрального аффекта, может происходить из (1) неточного определения, что нейтральный аффект буквально ничего не чувствует, (2) заблуждения о том, что нейтральный аффект не может сочетаться с другими валентными состояниями, (3) ложное предположение о том, что английскому языку не хватает словарного запаса, чтобы напрямую описать состояние нейтрального чувства, и (4) культурные различия в выражении эмоциональности.Чтобы продемонстрировать, что эти предположения о нейтральном аффекте необоснованны, мы рассмотрели исследования, показывающие, что (1) люди действительно чувствуют себя нейтральными и интенсивность нейтрального аффекта варьируется, (2) чувство нейтральности — это ощущаемый опыт, требующий когнитивных ресурсов, и аффект сочетается с другими аффектами и отличается от других невалентных состояний, таких как онемение и шок.

Убеждение: нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность

При обсуждении аффективной валентности важно четко понимать, как человек использует этот термин.Согласно Коломбетти (2005), среди прочего, валентность может относиться либо к оценочной валентности, либо к аффективной валентности. Оценочная валентность относится к тому, как оценивается окружающая среда. Например, человек может оценить ситуацию как ужасную, что приведет к страху. Аффективная валентность относится к гедонистическому качеству эмоционального состояния. Например, страх может восприниматься как отрицательный, если он мешает человеку говорить эффективно, но он может восприниматься как положительный, если действует как мотиватор.Здесь мы обсуждаем нейтральность как с точки зрения оценочной, так и аффективной валентности.

Оценочная валентность

Влияние, по определению, носит оценочный характер. Эмоциональная система помогает людям оценить биологическое значение стимулов, с которыми они сталкиваются (LeDoux, 1989). Валентность является важным компонентом аффекта (Russell, 2003; Peters et al., 2006), поскольку, помимо прочего, аффективная валентность дает важную информацию о том, как воспринимается окружающая среда как хорошая или плохая.Watson et al. (1999) писали: «Действительно, валентность — это такой важный аспект нашего процесса оценки, что люди почти мгновенно оценивают свое текущее состояние как приятное / положительное или неприятное / отрицательное…» (стр. 828). С эволюционной точки зрения эта гипотеза имеет смысл, поскольку людям необходимо знать, является ли что-то угрозой или возможностью, чтобы они могли избежать этого или приблизиться к нему (Nesse, 2004).

Тем не менее, размышляя о роли валентности в аффективных исследованиях, стоит помнить о различии между аффектом и эмоцией.Эмоции действуют как сигнальная система, захватывая и отвлекая внимание от того, что важно (Simon, 1967). Валентность является такой ключевой чертой эмоций, что Ортони и Тернер (1990) писали: «… мы предполагаем, что эмоциональная валентность является необходимым условием для того, чтобы состояние было эмоцией. Из этой точки зрения исключена возможность того, что эмоция может быть аффективно нейтральной »(стр. 317). Точно так же Нессе (2004) писал: «Если ситуация не содержит ни угроз, ни возможностей, она не повлияет на приспособленность.Вот почему нейтральных эмоций мало, если они вообще есть »(с. 1338). Таким образом, некоторые исследователи утверждают, что эмоции должны иметь валентность, потому что главная функция эмоций — предупреждать людей о потенциально важных угрозах и возможностях. Поскольку нейтральная информация, вероятно, не имеет решающего значения, некоторые исследователи считают, что эмоции не могут быть нейтральными.

Хотя возможно, что эмоций не могут быть нейтральными, мы утверждаем, что эмоций могут быть нейтральными. Эмоции действуют как срочный сигнализатор.Поскольку, как правило, не важно знать, что ситуация нейтральна, мы признаем, что появление нейтральных эмоций может быть менее вероятным. Но здесь мы не будем заходить так далеко, чтобы сказать, что нейтральных эмоций не существует. Например, нейтральные эмоции могут возникнуть в ситуациях, когда критически важно соблюдать нейтралитет, например, когда человек пытается быть справедливым и беспристрастным. Однако мы полагаем, что это проблематично, если исследователи по ошибке распространят это рассуждение о возможности нейтральных эмоций на нейтральный аффект .В частности, мы думаем, что ошибочно полагать, что, поскольку аффект предоставляет валентную информацию об окружающей среде, аффект не может быть нейтральным.

Мы утверждаем, что, когда люди оценивают свое окружение, они не только хотят знать, что полезно или вредно, но также и то, что не является ни тем, ни другим. Внимание людей ограничено, поэтому точно так же, как знать, что хорошо, а что плохо, функционально, но также полезно знать, что ни то ни другое. Кажется, что чрезвычайно важно знать, о чем не нужно беспокоиться.Таким образом, нейтральный аффект предоставляет информацию о валентности, сигнализируя о том, что немедленное внимание не требуется. В соответствии с этой точкой зрения, обсуждая, как думать о валентности, Хиггинс (2014) писал: «… природа валентности зависела от того, как определялась нейтральность: чтобы понять валентность, вам нужно понять« 0 »» (стр. 429; «0»). ”Относится к нейтралитету). Тем не менее, исследователи редко обсуждают нейтралитет как ключевой элемент валентности. При оценке нейтрального аффекта нейтральность часто представляет собой просто точку или небольшую область вдоль одного биполярного или двух униполярных валентных измерений (см. Cacioppo et al., 1999; Рассел, 2003; Ларсен и др., 2009). Нейтральный аффект редко концептуализируется или оценивается независимо от положительного или отрицательного аффекта. Мы считаем такой подход проблематичным. Карвер и Шайер (1990) хорошо проиллюстрировали наши опасения, когда они утверждали, что отсутствие одного государства не означает наличие другого. Они сказали:

… знание того, что человек не находится в депрессии, не дает оснований делать вывод о том, что человек счастлив. Знание того, что человек несчастен, не дает оснований делать вывод о том, что он плохо себя чувствует.Иногда люди эмоционально нейтральны (Карвер и Шайер, 1990, стр. 27).

Точно так же мы утверждаем, что нейтральный аффект не может быть выведен из отсутствия других аффектов. Его следует оценивать отдельно от положительного и отрицательного воздействия. Более того, когда это делается, нейтральный аффект оказывается измерением, которое в некоторой степени не зависит от положительного и отрицательного аффекта.

Каковы доказательства того, что меры нейтрального аффекта фиксируют уникальную информацию, а меры позитивного и негативного аффекта — нет? Напомним, мы определили нейтральный аффект как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие положительного или отрицательного аффекта.Это определение допускает возможность возникновения нейтральных реакций независимо от положительных и / или отрицательных реакций и одновременно с ними. Недостаточно сделать вывод о нейтральном аффекте из отсутствия положительного и отрицательного аффекта, потому что нейтральность может возникнуть, когда присутствуют оба. В соответствии с этой точкой зрения, в исследованиях, в которых изучаются как оценочная валентность, так и аффективная валентность, нейтральный аффект сочетается с положительным и отрицательным аффектом (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al., 2016; Гальегос и Гаспер, 2018). Более того, самоотчеты людей о нейтральном аффекте не очень коррелируют с сообщениями о положительном и отрицательном аффекте (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016), предполагая, что нейтральный аффект — это не просто состояние, которое усиливается при положительном / отрицательном аффекте. уменьшается. Кроме того, в отличие от гипотезы о том, что наличие положительного или отрицательного аффекта подразумевает менее нейтральный аффект, иногда эти корреляции являются положительными (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Gallegos and Gasper, 2018).Факторный анализ аффективных состояний, представленных в пяти различных выборках, показал, что в дополнение к положительным и отрицательным факторам аффекта существует четкий и последовательный третий, нейтральный фактор аффекта (Gasper and Danube, 2016). Данные точечной диаграммы также показали, что некоторые участники сообщают, что чувствуют себя резко отрицательно, например, и в то же время нейтрально (Hu and Gasper, 2019, представлено). Таким образом, нейтральный аффект может быть независимым измерением, которое предоставляет релевантную для валентности информацию, которую нельзя уловить, просто оценив положительный и отрицательный аффект.

В целом, мы полагаем, что было бы ошибкой рассматривать только стимулы, оцениваемые как положительные или отрицательные. Валентность предоставляет людям информацию, которая может определять их действия. Таким образом, кажется важным знать, что хорошо, что плохо, а что нет. Учитывая ограниченные когнитивные способности людей, людям нужен не только способ расставить приоритеты в том, что важно, но и осознавать то, что не так важно. Ключевым выводом здесь является то, что исследователи должны рассмотреть возможность расширения своего взгляда на валентность, включив в него оценки стимулов как хороших, плохих и нейтральных.Действительно, рейтинги нейтральности могут возникать независимо от оценок положительности и отрицательности. Поэтому мы утверждаем, что нейтральный аффект действительно является аффектом, потому что он предоставляет важную информацию, относящуюся к валентности.

Аффективная валентность

До сих пор мы сосредоточились на оценочной валентности, но как насчет гедонистического опыта нейтрального аффекта? Люди воспринимают нейтральный аффект как нейтральный, приятный или неприятный? Испытывается ли то или иное аффективное состояние как гедонически приятное или болезненное, зависит от контекста (Barrett et al., 2007, 2011; Кондон и др., 2014). Например, даже если обычно считается, что счастье доставляет удовольствие для гедонизма, это не обязательно (Condon et al., 2014). С учетом этого взгляда, то, как переживается нейтральный аффект, также может быть предметом преднамеренного фокуса и интерпретации, в зависимости от эмоциональной цели и контекста, в котором возникает нейтральность (Barrett et al., 2007). Ниже мы рассмотрим несколько способов, которыми исследователи концептуализировали нейтральный аффект с учетом его гедонической валентности.

В теориях адаптации нейтральность отражает текущий уровень адаптации людей в том смысле, что это состояние возникает, когда люди адаптировались к своей среде.Адаптация не считается ни хорошей, ни плохой. Он служит ориентиром для оценки других государств (Helson, 1964). Например, удовольствие исходит не от попыток быть нейтральным, а скорее от «… несоответствия между стимуляцией и преобладающим уровнем адаптации» (Helson, 1964, стр. 49). Без какого-либо нейтрального состояния было бы трудно понять, что такое радость и печаль, потому что нет состояния, с которым можно было бы их сравнивать (Любомирский, 2011). С этой точки зрения нейтралитет — это не гедонически искомое состояние, а, скорее, текущий стандарт, используемый для оценки того, увеличивает или уменьшает событие удовольствие или боль.

Подобно тому, как нейтралитет может использоваться в качестве стандарта для оценки гедонистических качеств других аффективных состояний, другие аффективные состояния потенциально могут определять гедонические качества нейтрального состояния. Нейтралитет может восприниматься как приятный или неприятный в зависимости от того, уменьшается ли боль или удовольствие. Например, переход от болезненного состояния к нейтральному, вероятно, ощущается как улучшение, тогда как переход от радостного состояния к нейтральному может восприниматься как упадок.Таким образом, нейтральный аффект можно было либо искать, либо избегать.

Идея о том, что ситуация может изменить то, как воспринимаются, казалось бы, нейтральные ситуации, очевидна в теории регулятивного фокуса. Кто-то может возразить, что статус-кво — это нейтральный опыт — ничего не изменилось, поэтому должен быть нейтральный ответ. Тем не менее, значение status quo также зависит от ситуации. В теории регулятивного фокуса, в которой обсуждаются эмоциональные реакции людей на выигрыши и потери, достижение статус-кво (ни выгода, ни потеря) не должно восприниматься как нейтральное (Брендл и Хиггинс, 1996; Хиггинс, 2014; Хиггинс и Либерман, 2018).Напротив, то, как воспринимается статус-кво , зависит от того, сосредоточен ли человек на продвижении (сосредоточен на получении выгоды) или на предотвращении (сосредоточен на избежании потерь), и испытывает ли он отсутствие выгоды или убытка. Когда человек сосредоточен на продвижении, он сосредоточен на том, чтобы что-то получить. Если они ничего не добиваются (не выигрывают), то они воспринимают статус-кво как разочарование, потому что он отражает отсутствие желаемого выигрыша. И наоборот, когда человек сосредоточен на профилактике, он хочет поддерживать статус-кво , а не терпеть убытки.Если они не испытывают убытков (отсутствия убытков), то они воспринимают статус-кво как облегчение, потому что никаких потерь не произошло. Таким образом, статус-кво , который некоторые могут рассматривать как создание нейтрального состояния, поскольку не произошло никаких изменений в обстоятельствах, может восприниматься как разочарование или облегчение, в зависимости от того, занимается ли человек продвижением или предупреждением в данный момент.

Кроме того, личные и культурные теории людей о желательности нейтральных чувств могут определять, будет ли нейтральный аффект восприниматься как приятный или болезненный.Например, такие сайты, как Reddit, содержат вопросы о том, что такое нейтральный аффект ² и является ли он нормальным ³ . Если в обществе ценится позитивное чувство, то нейтральное чувство может восприниматься как ненормативное и, следовательно, негативное состояние по сравнению с предполагаемой позитивной нормой. Однако, если в обществе ценится чувство уравновешенности, а не излишне позитивное, то нейтральный аффект может восприниматься как нормативный и, следовательно, соответствующий ответ. Например, ключевым элементом буддизма является практика медитации, чтобы люди осознавали свой опыт.В буддизме люди, которые не обращают внимания на свои чувства, обычно реагируют на нейтральные чувства, игнорируя их. Буддийская философия утверждает, что, когда люди игнорируют свои нейтральные чувства, они с большей вероятностью испытают скуку и невежество, потому что все чувства, в том числе нейтральные, требуют внимания (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015). Дхаммадинна, монахиня, заявила, что, когда люди испытывают нейтральные чувства, игнорирование их и незнание может быть болезненным и неприятным, тогда как знание нейтрального чувства приятно (Аналайо, 2017).Тич Нхат Хан, вьетнамский буддийский монах, пошел еще дальше, говоря о практике внимательности в отношении нейтральных чувств:

В процессе практики мы обнаруживаем, что нейтральные чувства очень интересны. Когда мы сидим, возникает нейтральное ощущение. Когда мы привносим внимательность в нейтральное чувство, вы обнаруживаете, что это довольно приятно. Вы видите, что у вас уже достаточно условий для счастья с нейтральным чувством. Если вы внимательно посмотрите на нейтральное чувство, вы увидите, что оно чудесно.Когда вы видите, что ваши чувства текут, как река, вы видите, что 80% ваших нейтральных чувств довольно приятны. Благодаря внимательности наше нейтральное чувство превращается в счастье (Thich, 2011).

С этой точки зрения осознание и знание нейтральных чувств, а не сами чувства, могут способствовать счастью и удовольствию.

Итак, мы утверждаем, что нейтральные чувства можно гедонически переживать как положительные, отрицательные или нейтральные. Это утверждение не означает, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы аналогичным образом утверждаем, например, что счастье не обязательно должно быть позитивным, а страх не обязательно негативным (Condon et al., 2014). То, как переживаются чувства, зависит от человека и контекста. Нейтралитет может быть состоянием, которое люди используют в качестве ориентира, ищут, избегают или на котором сосредотачиваются, чтобы осознать. Нейтральные состояния не обязательно воспринимать как нейтральные, но этот вывод не отменяет их значимости и важности в аффективной сфере.

Убеждение: нейтральное влияние неважно, потому что оно не влияет на познание или поведение.

Аффективные состояния влияют на поведение. Согласно теории аффекта как информации, это может происходить из-за того, что аффективные состояния предоставляют людям информацию или обратную связь, которые могут влиять на то, как люди думают или действуют (обзоры см. В Clore et al., 2001; Шварц и Клор, 2003; Гаспер и Исбелл, 2007; Гаспер и Спенсер, 2018). Некоторые исследователи могут считать, что нейтральный аффект не очень важен, потому что они полагают, что нейтральные состояния свободны от аффектов и, следовательно, предоставляют мало информации или обратной связи. Например, Коэн и Андраде (2004) обсуждали нейтральный аффект как менее информативный в оценочном процессе, чем другие настроения. Нейтральный аффект также используется в качестве условия контроля, предположительно потому, что нет никакого аффекта, способного изменить эксперимент (Gasper, 2018).Однако эти предположения могут быть необоснованными. Мы утверждаем, что, как и другие аффективные состояния, нейтральный аффект может влиять на познание и поведение, потому что он также предоставляет людям ценную аффективную информацию.

Итак, какой тип аффективной информации может предоставить нейтральный аффект? Одна ключевая информация, которую могут предоставить нейтральные государства, состоит в том, что они сигнализируют о том, что не нужно заботиться об окружающей среде, потому что в ней нет ничего особенно примечательного. Этот взгляд отражен в самых разных моделях.Например, в буддизме существует три основных режима чувств: приятное, болезненное и нейтральное (например, De Silva, 1995). Кудесиа и Ньима (2015) утверждали, что эти приятные, отталкивающие и нейтральные чувства соответственно вызывают «… тенденции к действию, продлевающие приятные восприятия, устраняющие неприятные восприятия и игнорирующие нейтральные восприятия» (стр. 916). То есть, поскольку нейтральные чувства не являются ни приятными, ни болезненными, их часто не замечают, и люди игнорируют эти реакции или остаются в неведении (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015).Нейтральный аффект сигнализирует о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания или важна. Похожая точка зрения возникает в рамках перспективы основного аффекта (Russell, 2003), поскольку нейтральный аффект может не ощущаться сознательно, отчасти потому, что он уходит на второй план из-за отсутствия необходимости уделять ему внимание.

Помимо нейтрального аффекта, возможно, сигнализирующего о том, что человеку не нужно заботиться об окружающей среде, нейтральный аффект также может сигнализировать о том, что человек понимает окружающую среду.В модели аффективной адаптации AREA Уилсон и Гилберт (2008) утверждали:

Люди анализируют поступающую информацию, имея в виду два вопроса: «Это важно для меня?» и «Достаточно ли я понимаю?» Если событие считается одновременно релевантным для себя и необъяснимым, люди уделяют ему внимание, и событие вызывает аффективную реакцию. И наоборот, если событие считается неважным или достаточно объясненным, люди не обращают на него внимания, и событие не вызывает аффективной реакции (Wilson and Gilbert, 2008, p.372).

Таким образом, как и в буддийской перспективе, эта точка зрения подразумевает, что нейтральный аффект может указывать на то, что событие неважно. Но он также основан на буддийском воззрении, поскольку нейтральный аффект может сигнализировать о том, что человек понимает, знает или понимает событие.

Помимо сигнала понимания, нейтральный аффект может сигнализировать о том, что ситуация нормальная. Взгляд Любомирского и его коллег на гедонистическую адаптацию утверждает, что адаптация происходит, когда восприятие людьми чего-либо как положительного или отрицательного становится нейтральным (Любомирский, 2011; Armenta et al., 2014). События, к которым трудно адаптироваться, — это те, которые привлекают внимание, они разнообразны / динамичны и новы / удивительны, предполагая, что нейтральные события не привлекают внимания, не являются динамичными и нормативными. Брендл и Хиггинс (1996) также обсуждали нейтралитет как потенциально отражающий норму. Они писали: «… нормальные события не должны восприниматься как причинные, и, следовательно, не должны ни поддерживать, ни препятствовать достижению цели; то есть их следует оценивать как нейтральные по валентности и качеству »(Brendl and Higgins, 1996, p.128). В частности, используя теорию нормы (Канеман и Миллер, 1986), Брендл и Хиггинс (1996) утверждали, что объекты, отношения и события, которые являются примером нормы, вызывают нейтральные реакции. Более того, поскольку норма легко приходит на ум, они также утверждали, что легкость, с которой приходит знание, может служить сигналом нейтралитета. Например, они обсуждали исследование Острома и Апшоу (1968), в котором изучали, насколько легко / сложно людям записать убеждение, отражающее различные точки шкалы отношений.В соответствии с представлением о том, что нейтральный аффект может отражать то, что легко понять, респонденты сочли, что легче всего думать о средних и конечных точках. Таким образом, нейтральные государства могут сигнализировать о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, понятна и нормальна.

Наконец, нейтралитет также может сигнализировать о том, что человек так или иначе не относится к окружающей среде. Этот опыт может иметь ряд потенциальных последствий, в том числе помочь людям справиться с ситуацией.Эта возможность хорошо проиллюстрирована притчей из другой восточной философии / религии, даосизма. В притче убегает фермерская лошадь. Соседи говорят, что это невезение, но фермер отвечает: «Может быть». На следующий день лошадь возвращается с тремя другими дикими лошадьми. Соседи говорят о том, насколько прекрасна эта новостройка. Фермер отвечает: «Может быть». Затем сын фермера ломает ногу, пытаясь оседлать дикую лошадь. Соседи сочувствуют этому негативному событию.В ответ фермер отвечает «возможно». История продолжается, но ее критический посыл заключается в том, что фермер понимает, что мы никогда не можем точно знать, будет ли ситуация хорошей или плохой. Фермер придерживается нейтральной точки зрения, поскольку валентность еще не определена. История отражает мнение о том, что иногда важно быть беспристрастным и непредвзятым.

В настоящее время существует не так много исследований, которые эмпирически изучают, действительно ли нейтральные государства сигнализируют о том, что ситуация не требует внимания, что ее понимают, что она нормативна и что никто не чувствует того или иного.Тем не менее, есть несколько направлений работы, которые подтверждают гипотезу о том, что нейтральные аффективные состояния могут влиять на познание и поведение. Например, в модели саморегуляции Карвера и Шейера (1998) нейтральный аффект дает информацию о том, что заслуживает действия. В модели положительный аффект сигнализирует о том, что человек приближается к своей цели быстрее, чем ожидалось; отрицательно сказывается то, что приближается к нему медленнее, чем ожидалось; а нейтральный аффект указывает на то, что человек приближается к своей цели с соответствующей скоростью.Следовательно, нет необходимости менять свое ориентированное на цель поведение. Нейтральный аффект сигнализирует о том, что следует придерживаться курса. Идея о том, что нейтральный аффект побуждает людей продолжать делать то, что они делают, может проистекать из того, что он сигнализирует о том, что не нужно уделять дополнительное внимание своим действиям, что он достиг понимания или что, потому что он не чувствует того или иного, или прочее, никаких настроек не требуется.

Недавнее исследование, проведенное Гаспером и Дунаем (2016), также поддерживает гипотезу о том, что нейтральный аффект сигнализирует об отсутствии предпочтений.Они выдвинули гипотезу, что нейтральный аффект сигнализирует о том, что никто так или иначе не чувствует объект суждения. Следовательно, люди могут полагаться на свои нейтральные чувства как на основу своих нейтральных суждений. В шести исследованиях они обнаружили, что положительный аффект является причиной наибольшей дисперсии положительных суждений, отрицательный аффект объясняет большую часть дисперсии отрицательных суждений, а нейтральный аффект (не положительный, отрицательный или даже амбивалентный аффект) объясняет большую часть дисперсии в нейтральных суждениях.Таким образом, когда дело доходит до оценки того, придерживается ли кто-то нейтрального мнения о проблеме, люди полагаются на информацию, предоставляемую их нейтральным аффектом, сверх той, что предоставляется этими другими аффективными состояниями. В этой связи Гаспер и Дунай (2016) обнаружили, что нейтральное, но не отрицательное отношение было связано с отказом от поведения, которое люди должны делать, но часто не делают (например, есть пять порций фруктов или овощей в день).

Предполагается, что нейтральный аффект не только потенциально предоставляет информацию, которая изменяет познание, но и имеет важные последствия для межличностного поведения.В модели регулирования настроения, основанной на социальных ограничениях, Эрбер и Эрбер (2001) предположили, что нейтральные состояния полезны в определенных ситуациях из-за той гибкости, которую они предлагают. То есть людей иногда побуждают регулировать свои аффективные состояния в сторону нейтралитета, чтобы справиться с конкретными непредвиденными обстоятельствами. Например, Erber et al. (1996) пришли к выводу, что нейтральные состояния наиболее желательны при взаимодействии с незнакомцами, поскольку неизвестно, будут ли такие взаимодействия положительными или отрицательными. Соответственно, люди, которые ожидают взаимодействия с незнакомцами, скорее всего, будут сдерживать свое текущее настроение, независимо от того, является ли их настроение положительным или отрицательным.Точно так же Де Сильва (1976) концептуализировал нейтралитет как защиту от возникновения сентиментальных привязанностей. В соответствии с этим некоторые организации просили своих сотрудников сохранять свой эмоциональный опыт на работе в относительно нейтральном диапазоне (например, Hochschild, 1983; Judge, 1992; Morris and Feldman, 1996), возможно, из-за идеи, что нейтральное поведение демонстрирует способствует созданию рациональной рабочей среды. Таким образом, нейтральный аффект может иметь важные межличностные последствия, когда люди регулируют свой аффект так, чтобы он был нейтральным, чтобы иметь лучшие межличностные взаимодействия.

В целом, нейтральные аффективные состояния могут предоставить людям различную информацию, в том числе то, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, что она понятна, что это нормально и что человек не чувствует так или другой. В настоящее время мало эмпирических исследований, подтверждающих эти утверждения, но существующие исследования показывают, что нейтральный аффект может формировать познание и поведение способами, отличными от положительных и отрицательных аффективных состояний.

Новые теоретические направления

Слишком долго исследователи, интересующиеся аффектом, игнорировали нейтральные состояния. Возможно, они сделали это, потому что человеческая природа сосредоточена на том, что кажется заметным, а не на незаметном. Тем не менее важно замечать то, что отсутствует. Например, в фильме «Собака Баскервилей » и « Шерлок Холмс» разгадал загадку, заметив, что собаки не лают. Чтобы понять, что такое аффект и как он функционирует, очень важно понять, что значит не чувствовать ничего конкретного.С этой целью мы стремились понять нейтральный аффект путем критического изучения трех потенциальных убеждений исследователей о нейтральном аффекте. В частности, мы бросили вызов следующим убеждениям: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральный аффект не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность, и (3) нейтральный аффект. неважно, потому что не влияет на познание или поведение. Мы считаем, что отказ от допущений, лежащих в основе этих убеждений, продвинет теорию и методы, касающиеся природы аффекта, в новом направлении.

Рассматривая альтернативы первому убеждению, можно выделить несколько важных способов продвижения исследований. Во-первых, для некоторых исследователей это могло быть ключевым сдвигом парадигмы — думать о нейтральном аффекте не как об отсутствии аффекта, а как о наличии нейтрального аффекта. Если нейтральный аффект — это присутствие опыта, становится важным понять, на что это похоже и как оно действует. Нейтральный аффект теперь становится частью аффективной сферы, а не неаффективным условием контроля.Следовательно, исследователи должны осознавать, насколько нейтральный аффект укладывается в их теоретические рамки и предположения, которые они делают по этому поводу. Даже если модель аффекта исследователя не включает нейтральный аффект, важно, чтобы они хотя бы объясняли почему, а не просто игнорировали возможность нейтрального состояния. Рассмотрение этих вопросов может привести к тому, что исследователи пересмотрят свои вопросы относительно природы аффекта. Например, какие черты у нейтральных государств есть у других аффективных состояний? Что отличает нейтральный аффект от других аффектов? Может ли нейтральный аффект помочь людям справиться с ситуацией? Различаются ли люди по своей склонности к нейтральности? Если да, то как эти индивидуальные различия могут формировать мысли, действия и психическое благополучие? Кроме того, исследователям может потребоваться переосмыслить, что составляет соответствующее условие контроля (см. Gasper, 2018), потому что нейтральный аффект не всегда может быть подходящим условием контроля.

Во-вторых, если существует нейтральный аффект, чрезвычайно важно, чтобы исследователи разработали соответствующее определение конструкции. Как только это установлено, исследователи могут работать над разработкой соответствующих средств для его измерения. В этой статье мы представили конкретную точку зрения; однако другие исследователи могут по-разному концептуализировать нейтральный аффект (Gasper, 2018; Yih et al., 2019). Например, исследователь, изучающий регуляцию эмоций, может рассматривать нейтральный аффект как базовое состояние человека. Другие могут рассматривать нейтральный аффект как сродни аффективным терминам с низким уровнем возбуждения, таким как скука, расслабление или молчание (Зеленский и Ларсен, 2000).Если это так, то первостепенное значение приобретает четкое определение нейтрального аффекта. Также важно провести эксперименты, чтобы убедиться, что эти конструкции эквивалентны друг другу или отражают различные состояния. Подобно тому, как онемение может отличаться от нейтрального аффекта, мы подозреваем, что чувство типичного или слабого аффективного переживания, такого как скука или спокойствие, может отличаться от чувства нейтральности (как определено в этой статье). Мы поощряем исследования по этой теме, потому что надеемся, что такая работа прольет свет на сложный спектр переживаний, из которых состоит повседневный, возможно, более приземленный эмоциональный опыт людей.

В-третьих, если нейтральные состояния совпадают с положительными и отрицательными состояниями, как они могут это сделать? Одна из возможностей состоит в том, что возникает более одного состояния, но они возникают из разных аспектов одной и той же ситуации. Например, человек может описать свои ощущения от обеда с бабушкой как счастливые и нейтральные. Счастье проистекает из того факта, что они наслаждаются обществом своей бабушки, тогда как нейтралитет может отражать тот факт, что еда была ничем не примечательной. Оба состояния ощущаются, но относятся к разным аспектам опыта.Возникают интересные вопросы о том, когда лучше сосредоточиться на каждом элементе (бабушка или еда) или когда лучше всего сосредоточиться на комбинированной аффективной реакции (обед с бабушкой). Вторая возможность состоит в том, что вместо каждого состояния, проистекающего из разных элементов одного и того же опыта, два состояния могут объединиться, чтобы сформировать независимый, уникальный, эмоциональный опыт. Например, счастье и нейтральный аффект можно воспринимать как беспечность — ситуация оценивается как положительная, и у человека нет предпочтений, потому что все хорошо.И наоборот, негативное и нейтральное состояние вместе могут восприниматься как апатия — ситуация оценивается как негативная, и у человека нет предпочтений, потому что все это плохо. Третья возможность — также подумать о том, могут ли нейтральные состояния в сочетании с другими состояниями вызывать амбивалентные реакции. Об амбивалентности часто думают как о позитивном и негативном чувстве одновременно. Однако может случиться так, что люди испытывают амбивалентность, когда они чувствуют положительный или отрицательный эффект нейтрального аффекта. Ху и Гаспер, 2019, представили.Например, при мысли об обеде с бабушкой может возникнуть амбивалентность, потому что он был одновременно позитивным и нейтральным. Если да, то каковы последствия того, как этот тип амбивалентности влияет на мысли, действия и психологическое благополучие?

Второе убеждение, на котором мы сосредоточились, касалось понятия, что аффект должен иметь валентность. Мы обсуждали это убеждение как с точки зрения оценочной валентности, так и аффективной валентности. Что касается оценочной валентности, возникает ряд вопросов. Например, оценивают ли люди новые стимулы не только с точки зрения того, являются ли стимулы положительными или отрицательными, но и нейтральными? Если положительно валентные чувства обычно сигнализируют о приближении, а отрицательно валентные чувства — избегании, обязательно ли нейтральные чувства ни к чему другому? Или возможно, как в теориях, подобных модели оценочного пространства, что существует смещение позитивности, при котором нейтральные состояния продвигают мотивацию подхода, потому что в противном случае люди могут упустить потенциальные возможности в своей среде (Cacioppo et al., 2012)? Если что-то оценивается как нейтральное, насколько устойчивым или податливым будет этот опыт?

С точки зрения аффективной валентности рассмотрение нейтрального аффекта как аффективной реакции порождает много интересных гипотез относительно гедонистических последствий чувства нейтральности. В Соединенных Штатах счастье высоко ценится в том смысле, что люди ищут ситуации, в которых есть вероятность счастья (Mesquita and Markus, 2004). Действительно, многие социальные контексты в США продвигают счастье или положительные чувства в качестве своей основной цели, а также вопросы или комментарии, такие как «Вам весело?» и «Я рад, что ты счастлив.»Являются обычным явлением (Маркус и Китайма, 1994). Одним из следствий этого поощрения счастья может быть то, что некоторые люди обеспокоены, когда они испытывают нейтральные, а не счастливые чувства. Фактически, исследования показывают, что чрезмерная оценка счастья в выборках из США может привести к снижению благополучия (Mauss et al., 2011) и депрессии (Ford et al., 2014), а также к усилению одиночества и слабости у людей. социальные связи (Mauss et al., 2012). Люди могут рассматривать свои нейтральные чувства как указание на то, что они не достигли идеала счастья.Таким образом, сосредоточенность на чувстве счастья может иметь негативные психологические последствия. Возможно, люди стали бы психологически более здоровыми, если бы вместо того, чтобы сосредоточиться на счастье и волнении, сосредоточились на балансе и умеренности, которые могут возникнуть при нейтральном аффекте. Если Тхич Нат Хан прав, то внимание к нейтральным чувствам может привести к счастью. Таким образом, когда дело доходит до практических разветвлений, рассмотрение нейтрального аффекта как важного повседневного состояния может привести к признанию другого и потенциально более достижимого пути к психическому благополучию.

Третье убеждение, которое мы обсуждали, заключалось в том, что нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на мысли или действия. Ничего особенного не сигнализируя, нейтральный аффект может привести к тому, что человек ничего не сделает. Как мы уже отмечали, нейтральный аффект потенциально предоставляет ряд аффективной информации, которая может формировать мысли и действия. Нейтральный аффект может указывать на то, что внимание не требуется, что человек понимает ситуацию, что ситуация нормальная и что у человека нет чувств, так или иначе (т.е., без предпочтений). Необходимо провести исследования, чтобы проверить эти предположения, но они могут иметь интересные последствия. Если нейтральный аффект сигнализирует, например, о том, что внимание не требуется, то нейтральный аффект потенциально может повлиять на память. Если люди не обращают внимания на нейтральные стимулы, они с меньшей вероятностью будут вспоминать. Кроме того, нейтральный аффект может сигнализировать о понимании, и если это так, то люди, которые чувствуют себя нейтральными, могут с большей вероятностью интерпретировать свой опыт как указание на то, что они понимают сложные, новые или нелогичные аргументы.Если нейтральный аффект сигнализирует о нормальности, то нейтральные аффективные реакции могут служить индикаторами прототипичности, что, возможно, приведет к тому, что люди будут более инклюзивными в своих точках зрения. Наконец, если нейтральный аффект означает отсутствие предпочтений, то нейтральный аффект может быть идеальным состоянием, когда требуются беспристрастность, баланс или справедливость, например, при работе в присяжных. Учитывая потенциальную информацию, которую может предоставить нейтральный аффект, существует множество вопросов, на которые можно будет ответить в будущих исследованиях, чтобы понять, как нейтральный аффект может формировать познание и поведение.

Coda

У исследователей есть убеждения относительно того, что они исследуют. Важно признать эти убеждения, изучить их обоснование и эмпирически проверить их. В этой статье мы бросили вызов трем представлениям исследователей о нейтральном аффекте, а именно, что нейтрального аффекта не бывает, что аффект должен быть валентным и что нейтральный аффект не имеет большого значения. В процессе мы предложили и обеспечили поддержку альтернативных концептуализаций.Мы признаем, что исследования нейтральных аффективных реакций немногочисленны, но мы надеемся, обсудив и развеяв некоторые неправильные представления об этом, исследователи расширит свои теории, методологию и практику, включив в них нейтральный аффект. Чтобы понять аффективный ландшафт, исследователи должны обращать внимание на все состояния, в том числе на то, что происходит, когда человек ничего особенного не чувствует.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, проанализированные в этой рукописи, не являются общедоступными.Запросы на доступ к наборам данных следует направлять в KG, ude.usp@02gxk.

Вклад авторов

КГ написал первый черновик статьи и провел повторный анализ данных Гальегоса и Гаспера (2018). LS и DH пересмотрели первый вариант. KG, LS и DH провели исследование для статьи, отредактировали ее и проверили ссылки на точность.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить Элизабет Пинель за то, что она обратила наше внимание на притчу о фермере.

Ссылки

• Альбаррасин Д., Харт В. (2011). Положительное настроение + действие = отрицательное настроение + бездействие: влияние общих концепций действия и бездействия на решения и производительность как функция аффекта. Эмоции 11, 951–957. 10.1037 / a0024130, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Аналайо Б. (2017).А как насчет нейтральных чувств? Инсайт Дж. 43, 1–10. Доступно по адресу: https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/neutralfeelings.pdf [Google Scholar]
• Armenta C., Bao KJ, Lyubomirsky S., Sheldon KM (2014) . «Возможны ли долговременные изменения? Уроки модели предотвращения гедонической адаптации »в книге« Стабильность счастья: теории и доказательства того, может ли счастье измениться ». ред. Шелдон К. М., Лукас Р. Э. (Нью-Йорк: Academic Press;), 57–74. [Google Scholar]
• Барретт Л.Ф., Блисс-Моро Э. (2009). Воздействует как психологический примитив. Adv. Exp. Soc. Psychol. 41, 167–218. 10.1016 / S0065-2601 (08) 00404-8, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Барретт Л. Ф., Мескита Б., Гендрон М. (2011). Контекст в восприятии эмоций. Curr. Реж. Psychol. Sci. 20, 286–290. 10.1177 / 0963721411422522 [CrossRef] [Google Scholar]
• Барретт Л. Ф., Мескита Б., Охснер К. Н., Гросс Дж. Дж. (2007). Переживание эмоций. Анну. Rev. Psychol.58, 373–403. 10.1146 / annurev.psych.58.110405.085709, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Биди К., Терри П., Лейн А. (2005). Различия между эмоциями и настроением. Cognit. Эмот. 19, 847–878. 10.1080 / 02699930541000057 [CrossRef] [Google Scholar]
• Блэкхарт Г. К., Нельсон Б. К., Ноулз М. Л., Баумейстер Р. Ф. (2009). Отвержение вызывает эмоциональные реакции, но не вызывает непосредственного беспокойства и не снижает самооценку: метааналитический обзор 192 исследований социальной изоляции.Личное. Soc. Psychol. Ред. 13, 269–309. 10.1177 / 1088868309346065 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бодхи Б. (2000). Подробное руководство Абхидхаммы: Абхидхамматтха сангаха Ачарии Ануруддхи . 1st BPS Pariyatti Edn. Сиэтл: издание BPS Pariyatti. [Google Scholar]
• Брендл К. М., Хиггинс Э. Т. (1996). «Принципы оценки валентности: что делает события положительными или отрицательными?» in Успехи экспериментальной социальной психологии. Vol. 28, изд. Занна М. П.(Сан-Диего, Калифорния, США: Academic Press;), 95–160. [Google Scholar]
• Качиоппо Дж. Т., Бернсон Дж. Г., Норрис К. Дж., Голлан Дж. К. (2012). «Модель оценочного пространства» в Справочнике по теориям социальной психологии. ред. Ван Ланге П. А. М., Круглански А. В., Хиггинс Э. Т. (Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications Ltd;), 50–72. [Google Scholar]
• Качиоппо Дж. Т., Гарднер В. Л., Бернсон Г. Г. (1999). Система аффекта имеет параллельные и интегрирующие компоненты обработки: форма следует за функцией.J. Pers. Soc. Psychol. 76, 839–855. 10.1037 / 0022-3514.76.5.839 [CrossRef] [Google Scholar]
• Карвер К. С., Шайер М. Ф. (1990). Истоки и функции положительного и отрицательного аффекта: взгляд на процесс управления. Psychol. Ред. 97, 19–35. 10.1037 / 0033-295X.97.1.19 [CrossRef] [Google Scholar]
• Карвер С. С., Шайер М. Ф. (1998). О саморегуляции поведения. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета. [Google Scholar]
• Клор Г. Л., Гаспер К., Гарвин Э. (2001).«Аффект как информация» в Справочнике по аффектам и социальному познанию. изд. Форгас Дж. П. (Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум;), 121–144. [Google Scholar]
• Клор Г. Л., Шналл С. (2005). «Влияние аффекта на установку» в Справочнике установок. ред. Альбаррасин Д., Джонсон Б. Т., Занна М. П. (Mahwah: Erlbaum;), 437–489. [Google Scholar]
• Коэн Дж. Б., Андраде Э. Б. (2004). Аффективная интуиция и регулирование аффекта, обусловленное конкретными задачами. J. Consum. Res. 31, 358–367. 10.1086 / 422114 [CrossRef] [Google Scholar]
• Коломбетти Г.(2005). Оценка валентности. J. Сознательное. Stud. 12, 103–126. [Google Scholar]
• Кондон П., Уилсон-Менденхолл К. Д., Барретт Л. Ф. (2014). «Что такое положительная эмоция? Психологическая конструкция приятного страха и неприятного счастья »в Справочнике положительных эмоций. ред. Тугаде М. М., Шиота М. Н., Кирби Л. Д. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Guilford Press;), 60–81. [Google Scholar]
• Corso J. J. (2014). Что на самом деле делает семиотический квадрат Греймаса? Мозаика 47, 69–89. 10.1353 / мес.2014.0006 [CrossRef] [Google Scholar]
• Дамасио А. (2003). Имея в виду добродетель. New Sci. 180, 49–51. [Google Scholar]
• Де Силва П. (1976). Психология эмоций в буддийской перспективе. Канди: Буддийское издательское общество. [Google Scholar]
• Де Силва П. (1995). «Теоретические взгляды на эмоции в раннем буддизме» в книге «Эмоции в восточноазиатской мысли: диалог в сравнительной философии». ред. Маркс Дж., Эймс Р. Т. (Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка;), 109–122.[Google Scholar]
• ДеУолл К. Н., Баумейстер Р. Ф. (2006). Один, но не чувствую боли: влияние социальной изоляции на переносимость физической боли и болевой порог, аффективное прогнозирование и межличностное сочувствие. J. Pers. Soc. Psychol. 91, 1–15. 10.1037 / 0022-3514.91.1.1, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Экман П., Дэвидсон Р. Дж. (1994). Природа эмоции: фундаментальные вопросы. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
• Эрбер Р., Эрбер М. В.(2001). «Настроение и обработка информации: взгляд с точки зрения саморегуляции» в книге «Теории настроения и познания: руководство пользователя». ред. Мартин Л. Л., Клор Г. Л. (Махва, Нью-Джерси, США: издательство Lawrence Erlbaum Associates;), 63–84. [Google Scholar]
• Эрбер Р., Тессер А. (1992). Задача усилия и регуляция настроения: гипотеза поглощения. J. Exp. Soc. Psychol. 28, 339–359. 10.1016 / 0022-1031 (92)
-T [CrossRef] [Google Scholar]
• Эрбер Р., Вегнер Д. М., Террио Н. (1996).О том, что он крутой и собранный: регулирование настроения в ожидании социального взаимодействия. J. Pers. Soc. Psychol. 70, 757–766. 10.1037 / 0022-3514.70.4.757, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Эверс К., де Риддер Д. Т., Адрианс М. А. (2009). Оцените себя как эмоционального едока: миссия невыполнима? Health Psychol. 28, 717–725. 10.1037 / a0016700, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ford B. Q., Shallcross A. J., Mauss I. B., Floerke V. A., Gruber J. (2014).Отчаянно ища счастья: оценка счастья связана с симптомами и диагнозом депрессии. J. Soc. Clin. Psychol. 33, 890–905. 10.1521 / jscp.2014.33.10.890, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Форгас Дж. П. (1999). О хорошем самочувствии и грубости: аффективное влияние на использование языка и формулировки запросов. J. Pers. Soc. Psychol. 76, 928–939. 10.1037 / 0022-3514.76.6.928 [CrossRef] [Google Scholar]
• Фредриксон Б. Л. (1998). Что хорошего в положительных эмоциях? Ред.Gen. Psychol. 2, 300–319. 10.1037 / 1089-2680.2.3.300, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гальегос Дж. М., Гаспер К. (2018). Различные эффекты отвержения и принятия на чувство шока, оцепенения и нейтральности. Эмоции 18, 536–550. 10.1037 / emo0000366, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К. (2018). Использование нейтральных аффективных состояний в исследованиях: теория, оценка и рекомендации. Эмот. Ред. 10, 255–266. 10.1177 / 1754073
• 5660 [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Дунай С. Л. (2016). Объем наших аффективных влияний: когда и как естественные положительные, отрицательные и нейтральные факторы влияют на другие суждения. Личное. Soc. Psychol. Бык. 42, 385–399. 10.1177 / 0146167216629131, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Хакенбрахт Дж. (2015). Слишком занят, чтобы чувствовать себя нейтральным: сокращение когнитивных ресурсов ослабляет нейтральные аффективные состояния. Мотив. Эмот. 39, 458–466. 10.1007 / s11031-014-9457-7 [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Исбелл Л. М. (2007). «Ощущение, поиск и подготовка: как аффективные состояния влияют на поиск информации» в книге «Помогают ли эмоции или мешают принятию решений?» Хеджфоксианская перспектива. ред. Воос К., Баумейстер Р. Ф., Лёвенштейн Г. (Нью-Йорк: Пресса Фонда Рассела Сейджа;), 93–116. [Google Scholar]
• Гаспер К., Спенсер Л. А. (2018). «Аффективные ингредиенты: рецепты для понимания того, как аффективные состояния влияют на когнитивные результаты» в Справочнике по благополучию. ред. Динер Э., Оиши С., Тай Л. (Солт-Лейк-Сити, Юта: DEF Publishers;).[Google Scholar]
• Гендолла Г. Х. Э. (2012). Влияние настроения на регуляцию аффекта. Swiss J. Psychol. 71, 59–65. 10.1024 / 1421-0185 / a000071 [CrossRef] [Google Scholar]
• Герин В., Дэвидсон К. В., Кристенфельд Н. Дж. С., Гойал Т., Шварц Дж. Э. (2006). Роль гневных размышлений и отвлечения в восстановлении артериального давления после эмоционального возбуждения. Психосом. Med. 68, 64–72. 10.1097 / 01.psy.0000195747.12404.aa, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Helson H.(1964). Теория уровня адаптации. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу. [Google Scholar]
• Хиггинс Э. Т. (2014). «Продвижение и предотвращение: как« 0 »может создавать двойные мотивационные силы» в теориях двойственного процесса социального разума. ред. Шерман С. Дж., Гавронски Б., Троп Ю. (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press;), 423–435. [Google Scholar]
• Хиггинс Э. Т., Либерман Н. (2018). Утрата неприятие потерь: обращаем внимание на ориентиры. J. Consum. Psychol. 28, 523–532. 10.1002 / jcpy.1045 [CrossRef] [Google Scholar]
• Хохшильд А.Р. (1983). Управляемое сердце. Беркли: Калифорнийский университет Press. [Google Scholar]
• Изард К. Э. (2007). Основные эмоции, естественные виды, схемы эмоций и новая парадигма. Перспектива. Psychol. Sci. 2, 260–280. 10.1111 / j.1745-6916.2007.00044.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Джорманн Дж., Симер М., Готлиб И. Х. (2007). Регулирование настроения при депрессии: различные эффекты отвлечения внимания и вспоминания счастливых воспоминаний на грустное настроение. J. Abnorm. Psychol. 116, 484–490. 10.1037 / 0021-843X.116.3.484, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Судья Т. А. (1992). «Диспозиционная перспектива в исследованиях человеческих ресурсов» в исследованиях в области управления персоналом и человеческими ресурсами. ред. Феррис Г. Р., Роуленд К. М. (Гринвич, Коннектикут: JAI Press;), 31–72. [Google Scholar]
• Канеман Д., Миллер Д. Т. (1986). Теория нормы: сравнение реальности с ее альтернативами. Psychol. Ред. 93, 136–153. [Google Scholar]
• Крон А., Шул Ю., Коэн А., Хассин Р. Р.(2010). Чувства доставляются нелегко: изучение природы чувств, требующих усилий. J. Exp. Psychol. Gen. 139, 520–534. 10.1037 / a0020008, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Кудесиа Р. С., Ньима В. Т. (2015). Осознанность в контексте: интеграция буддийского и нейропсихологического подходов к познанию. Внимательность 6, 910–925. 10.1007 / s12671-014-0337-8 [CrossRef] [Google Scholar]
• Ларсен Дж. Т., Норрис К. Дж., МакГроу А. П., Хокли Л. С., Качиоппо Дж. Т. (2009). Сетка оценочного пространства: одноэлементная мера позитивности и негативности.Cognit. Эмот. 23, 453–480. 10.1080 / 02699930801994054 [CrossRef] [Google Scholar]
• LeDoux J. E. (1989). Когнитивно-эмоциональные взаимодействия в мозге. Cognit. Эмот. 3, 267–289. 10.1080 / 02699938

  2709 [CrossRef] [Google Scholar]

• Любомирский С. (2011). «Гедоническая адаптация к положительному и отрицательному опыту» в Оксфордском справочнике по стрессу, здоровью и преодолению трудностей. изд. Фолкман С. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета;), 200–224. [Google Scholar]
• Маркус Х. Р., Китайма С.(1994). «Культурное формирование эмоций: концептуальные рамки» в книге «Эмоции и культура: эмпирические исследования взаимного влияния». ред. Китайма С., Маркус Х. Р. (Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская психологическая ассоциация;), 339–351. [Google Scholar]
• Мосс И. Б., Савино Н. С., Андерсон К. Л., Вайсбух М., Тамир М., Лауденслагер М. Л. (2012). В погоне за счастьем может быть одиноко. Эмоции 12, 908–912. 10.1037 / a0025299, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Mauss I. B., Tamir M., Андерсон К. Л., Савино Н. С. (2011). Может ли поиск счастья сделать людей несчастными? Парадоксальные эффекты оценки счастья. Эмоции 11, 807–815. 10.1037 / a0022010, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Мескита Б., Карасава М. (2002). Разная эмоциональная жизнь. Cognit. Эмот. 16, 127–141. 10.1080 / 0269993014000176 [CrossRef] [Google Scholar]
• Мескита Б., Маркус Х. Р. (2004). «Культура и эмоции: модели действия как источники культурных различий в эмоциях» в «Исследования эмоций и социального взаимодействия».Чувства и эмоции: Амстердамский симпозиум. ред. Мэнстед А. С. Р., Фриджда Н., Фишер А. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: издательство Кембриджского университета;), 341–358. [Google Scholar]
• Моррис Дж. А., Фельдман Д. К. (1996). Размеры, антецеденты и последствия эмоционального труда. Акад. Manag. Ред. 21, 986–1010. 10.5465 / amr.1996.9704071861 [CrossRef] [Google Scholar]
• Нессе Р. М. (2004). Естественный отбор и неуловимость счастья. Филос. Пер. R. Soc. Лондон. B Biol. Sci. 359, 1333–1347.10.1098 / rstb.2004.1511, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ортони А., Тернер Т. Дж. (1990). Что такое основные эмоции. Psychol. Ред. 97, 315–331. 10.1037 / 0033-295X.97.3.315, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Остром Т. М., Апшоу Х. С. (1968). «Психологическая перспектива и изменение отношения» в Психологические основы отношений. ред. Гринвальд А. Г., Брок Т. К., Остром Т. М. (Нью-Йорк: Academic Press;), 217–242. [Google Scholar]
• Пэн К., Нисбетт Р. Э. (1999). Культура, диалектика и рассуждения о противоречии. Являюсь. Psychol. 54, 741–754. 10.1037 / 0003-066X.54.9.741 [CrossRef] [Google Scholar]
• Петерс Э., Вестфьял Д., Гэрлинг Т., Слович П. (2006). Аффект и принятие решения: «горячая» тема. J. Behav. Decis. Мак. 19, 79–85. 10.1002 / bdm.528 [CrossRef] [Google Scholar]
• Роземан И. Дж. (2011). Эмоциональное поведение, эмоциональные цели, эмоциональные стратегии: несколько уровней организации объединяют вариативные и последовательные реакции.Эмот. Ред. 3, 434–443. 10.1177 / 1754073
0744 [CrossRef] [Google Scholar]
• Rotteveel M., de Groot P., Geutskens A., Phaf R. (2001). Более сильное субоптимальное, чем оптимальное аффективное праймирование? Эмоции 1, 348–364. 10.1037 / 1528-3542.1.4.348, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Рассел Дж. А. (2003). Основной аффект и психологическая конструкция эмоции. Psychol. Ред. 110, 145–172. 10.1037 / 0033-295X.110.1.145, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Rusting C.Л., Нолен-Хуксема С. (1998). Регулирование реакции на гнев: влияние размышлений и отвлечения на гневное настроение. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 790–803. 10.1037 / 0022-3514.74.3.790, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Самсон А. К., Крейбиг С. Д., Содерстром Б., Уэйд А. А., Гросс Дж. Дж. (2016). Выявление положительных, отрицательных и смешанных эмоциональных состояний: библиотека фильмов для аффективных ученых. Cognit. Эмот. 30, 827–856. 10.1080 / 02699931.2015.1031089 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Schimmack U., Критики С. Л., младший (2005). «Структура аффекта» в Справочнике установок. ред. Альбаррасин Д., Джонсон Б. Т., Занна М. П. (Махва, Нью-Джерси, США: издательство Lawrence Erlbaum Associates;), 397–435. [Google Scholar]
• Шварц Н., Клор Г. Л. (2003). Настроение как информация: 20 лет спустя. Psychol. Inq. 14, 296–303. 10.1207 / S15327965PLI1403 & 4_20 [CrossRef] [Google Scholar]
• Саймон Х. А. (1967). Мотивационный и эмоциональный контроль познания. Psychol. Ред. 74, 29–39. 10.1037 / h0024127, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Симс Т., Симс Т., Цай Дж. Л., Цай Дж. Л., Цзян Д., Цзян Д. и др. . (2015). Желание максимизировать положительное и минимизировать отрицательное: последствия для смешанного эмоционального опыта в американском и китайском контекстах. J. Pers. Soc. Psychol. 109, 292–315. 10.1037 / a0039276, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Storm C., Storm T. (1987). Таксономическое исследование словаря эмоций. J. Pers. Soc. Psychol. 53, 805–816. 10.1037 / 0022-3514.53.4.805 [CrossRef] [Google Scholar]
• Тай С.С. (2011). Психометрические принципы аффекта: идеальны ли они? Докторская диссертация. Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн.
• Тич Н. (2011). Счастье нейтральных чувств. Доступно по адресу: https://tnhaudio.org/2011/01/19/the-happiness-of-neutral-feelings/ (по состоянию на 15 июля 2019 г.).
• Томкинс С. С., Маккартер Р. (1964). Что и где основные аффекты? Некоторые доказательства теории. Восприятие. Mot. Навыки и умения 18, 119–158. 10.2466 / pms.1964.18.1.119 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Тверски А., Канеман Д. (1973). Доступность: эвристика для оценки частоты и вероятности. Cogn. Psychol. 5, 207–232. 10.1016 / 0010-0285 (73)
  -9 [CrossRef] [Google Scholar]
• Ван Диллен Л. Ф., Кул С. Л. (2007). Очистка ума: рабочая модель памяти, позволяющая отвлечься от негативного настроения. Эмоции 7, 715–723. 10.1037 / 1528-3542.7.4.715, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Уотсон Д., Визе Д., Вайдья Дж., Теллеген А. (1999). Две общие системы активации аффекта: структурные данные, эволюционные соображения и психобиологические данные.J. Pers. Soc. Psychol. 76, 820–838. 10.1037 / 0022-3514.76.5.820 [CrossRef] [Google Scholar]
• Уилсон Т. Д., Гилберт Д. Т. (2008). Объяснение: модель аффективной адаптации. Перспектива. Psychol. Sci. 3, 370–386. 10.1111 / j.1745-6924.2008.00085.x, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Вундт В. М. (1897). Очерки психологии. (К. Хаббард Джадд, пер.) Лондон: Уильямс и Норгейт. Доступно по адресу: http://psychclassics.yorku.ca/Wundt/Outlines/sec7.htm. [Google Scholar]
• Йих Дж., Уусберг А., Цянь В., Гросс Дж. Дж. (2019). Комментарий: оценка нейтральных аффективных состояний. Эмот. Ред. 10.1177 / 1754073
• 8295 [Epub перед печатью]. [CrossRef] [Google Scholar]
• Зеленски Дж. М., Ларсен Р. Дж. (2000). Распределение основных эмоций в повседневной жизни: состояние и черты характера на основе данных выборки опыта. J. Res. Чел. 34, 178–197. 10.1006 / jrpe.1999.2275 [CrossRef] [Google Scholar]

Существует ли нейтральный эффект? Как сложные три убеждения о нейтральном аффекте могут способствовать развитию аффективных исследований

Front Psychol.2019; 10: 2476.

Департамент психологии, Государственный университет Пенсильвании, Юниверсити-Парк, Пенсильвания, США

Отредактировал: Эрик А. Валле, Калифорнийский университет, Мерсед, США

Рецензировал: Фабрис Терони, Université de Женева, Швейцария; Оксана Иткес, Хайфский университет, Израиль

Эта статья была отправлена ​​в Emotion Science, раздел журнала Frontiers in Psychology

Поступила в редакцию 15 июля 2019 г .; Принято 21 октября 2019 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (CC BY).Использование, распространение или воспроизведение на других форумах разрешено при условии указания автора (авторов) и правообладателя (ов) и ссылки на оригинальную публикацию в этом журнале в соответствии с принятой академической практикой. Запрещается использование, распространение или воспроизведение без соблюдения этих условий.

Abstract

Исследователи, интересующиеся аффектом, часто сомневаются в существовании нейтральных аффективных состояний. В этой статье мы рассматриваем и оспариваем три убеждения исследователей относительно нейтрального аффекта.Это следующие убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительный или отрицательный валентность, и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влиять на познание или поведение. Мы рассматриваем причины, по которым эти убеждения могут существовать, и предоставляем эмпирические доказательства, которые ставят их под сомнение. В частности, мы утверждаем, что нейтральный аффект — это ощущаемый опыт, который предоставляет важную информацию, имеющую отношение к валентности, которая влияет на познание и поведение.Разрушая эти представления о нейтральном аффекте, мы надеемся пролить свет на предположения исследователей о природе аффекта и предоставить новые теоретические и методологические перспективы, которые помогут нам лучше понять аффективный ландшафт.

Ключевые слова: нейтральный аффект, вера, эмоция, аффект как информация, валентность

Введение

Существует ли нейтральный аффект? Исследователи, интересующиеся аффектом, часто не рассматривают этот вопрос, потому что они сосредоточены на понимании наличия чувств, а не предполагаемого их отсутствия.Тем не менее, то, как исследователи думают о возможности нейтрального аффективного состояния, представляет собой интересное упражнение, поскольку оно раскрывает фундаментальные убеждения исследователей относительно природы аффекта. Эта статья ставит под сомнение три мнения исследователей о существовании нейтрального аффекта. Для каждого убеждения мы представляем доказательства, которые ставят его под сомнение и даем новый способ осмыслить природу аффекта. В последнем разделе статьи мы обсуждаем, как эти новые перспективы потенциально могут привести к теоретическим и методологическим инновациям.

Прежде чем обсуждать убеждения исследователей относительно существования нейтрального аффекта, необходимо определить некоторые термины. Аффект определяется как чувственное состояние (Schimmack and Crites, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Традиционно аффект обладает как минимум двумя ключевыми качествами: валентностью (приятность / неприятность) и возбуждением (Wundt, 1897; Clore and Schnall, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Люди могут воспринимать свои аффективные состояния как реакцию на все, о чем они сейчас думают (Clore and Schnall, 2005).Например, положительный или отрицательный аффект может восприниматься как положительная или отрицательная оценка объекта, человека или темы (Clore and Schnall, 2005). Люди также могут воспринимать аффект как качество или особенность самого стимула, например, когда кто-то считает американские горки пугающими. Однако, как отметили Барретт и Блисс-Моро (2009), то, что заставляет каботажное судно казаться пугающим, не само по себе каботажное судно , а, скорее, опыт людей. То есть аффект по-прежнему воспринимается как индикатор собственных оценочных реакций людей на мир.Аффект — это общий термин, охватывающий аффективные черты, настроения и эмоции. Настроение и эмоции — это аффективные состояния. Однако настроение обычно менее интенсивное и более продолжительное, чем эмоции. Кроме того, в отличие от эмоций, которые часто имеют четкий объект (например, я тревожусь, когда вижу змею), у настроения обычно отсутствует явная причина (например, я просыпаюсь с ощущением небольшого беспокойства; Ekman and Davidson, 1994; Beedie et al. ., 2005).

Мы определяем нейтральный аффект как чувство безразличия, ничего особенного и отсутствие предпочтений тем или иным образом.Обратите внимание: когда мы используем термин «безразличный», мы не используем его для обозначения неприязни к чему-либо, потому что это будет означать скорее негативную, чем нейтральную реакцию. Также важно помнить, что нейтральный аффект теоретически может сочетаться с положительным и / или отрицательным аффектом ¹ . Например, родитель может расслабиться на диване, когда их ребенок спрашивает, могут ли они вместе поиграть в парке. Родители могут относиться к потенциальному клиенту нейтрально, поскольку они не особо хотят идти в парк, но они также не против того, чтобы пойти в парк.Несмотря на то, что родитель нейтрально относится к походу в парк, он также может чувствовать себя счастливым, потому что их ребенок хочет проводить с ними время. Таким образом, нейтральный аффект определяется как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие или низкий уровень положительного или отрицательного аффекта. В следующих разделах мы предоставим дополнительные сведения о нейтралитете, в том числе о том, как его концептуализировать и измерить.

В этой статье мы исследуем три основных убеждения исследователей о природе нейтрального аффекта.Это следующие убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют; (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность; и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на познание или поведение. В процессе обсуждения свидетельств, которые ставят под сомнение эти убеждения, мы проливаем свет на предположения исследователей о том, что такое аффект, и предлагаем альтернативные точки зрения, которые могут привести к теоретическим и методологическим открытиям.

Убеждение: невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют

Первое убеждение, которое мы хотим обсудить, это представление о том, что нейтрального аффекта не существует, потому что люди всегда что-то чувствуют (Damasio, 2003; Izard, 2007) . Дамасио (2003) указал, что «… все ваши переживания происходят в мире, полном эмоций. Дело в том, что мы живем не в нейтральном мире. Наш опыт всегда эмоционально нагружен… »(стр. 50). Изард (2007) заявил: «… не существует такого понятия, как ум без эмоций; аффект или эмоция присутствуют всегда »(стр.270). Хелсон (1964) писал: «Все переживания более или менее окрашены аффектами» (стр. 341). Поскольку аффект присутствует всегда, некоторые исследователи могут полагать, что люди не могут ничего не чувствовать. Следовательно, нейтрального аффекта не существует.

Более слабая версия этого убеждения состоит в том, что нейтральный аффект может иметь место, но это редкое или мимолетное явление. Например, Вундт (1897) признал существование нейтрального аффекта, но как редкое явление, заявив: «… мы, возможно, никогда не находимся в состоянии, полностью свободном от чувств, хотя общая природа чувств требует зоны безразличия.Точно так же Томкинс и Маккартер (1964) писали: «… люди чаще испытывают аффект, чем не чувствуют никакого аффекта» (стр. 150). Брендл и Хиггинс (1996) проанализировали работу, указав, что отсутствие положительного воспринимается как отрицательное; тогда как отсутствие отрицательного воспринимается как положительное. Если так, то, возможно, нейтралитет будет встречаться редко. Другие исследователи задаются вопросом, можно ли когда-либо создать в лаборатории нейтральное настроение, потому что то, что обычно считается нейтральным, все еще остается вэйлансным.Действительно, Форгас (1999) отметил, что «… невозможно экспериментально вызвать действительно нейтральное настроение у участников» (стр. 933). Другие исследователи назвали манипуляции нейтральным настроением «неправильным термином» (Albarracin and Hart, 2011) или «так называемым нейтральным настроением» (Gendolla, 2012), что отражает их скептическое отношение к ним.

Вера в то, что нейтрального аффекта не существует или что это очень редкое явление, может происходить из необоснованных предположений о природе нейтрального аффекта. Во-первых, вера в то, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы всегда что-то чувствуем, часто проистекает из предположения, что нейтральный аффект отражает буквальное отсутствие чувства.Действительно, исследователи описали их нейтральные аффективные состояния как неаффективные состояния, при которых не возникает никаких эмоций (Fredrickson, 1998; Rotteveel et al., 2001; Evers et al., 2009). Но что, если чувство нейтральности — это не буквальное отсутствие аффекта, а, скорее, наличие нейтрального аффекта? Мы утверждаем, что нейтральный аффект не сродни буквально ничего не чувствуя, а скорее сродни тому, что ничего не чувствует в частности .

Во-вторых, некоторые исследователи предполагают, что если присутствует какое-либо валентное состояние, то человек не является нейтральным.Отчасти проблема с этим предположением «все или ничего» заключается в том, что люди часто ощущают сразу несколько состояний (Roseman, 2011). Например, даже после манипуляции с печальным настроением люди сообщают, что испытывают некоторое счастье (Samson et al., 2016). Счастье не отменяет чувства печали. Точно так же люди могут рассматривать свой опыт как нейтральный, но все же сообщать о наличии других аффективных состояний.

Третья причина, по которой на первый взгляд исследователи могут подумать, что нейтральный аффект не существует или встречается редко, заключается в том, что, по крайней мере, на английском языке, можно легко представить, что люди говорят, что они «счастливы», «грустят», «злятся». , »И« тревожный », но не« нейтральный ».«Эвристика доступности предполагает, что если идея нелегко приходит в голову, мы думаем, что она менее вероятна (Tversky and Kahneman, 1973). Действительно, Watson et al. (1999) утверждали, что одна из причин, по которой они рассматривают аспект активации / возбуждения в исследованиях настроения как проблематичный, заключается в том, что «… оказалось, что трудно определить аффективно нейтральные термины, которые попадают непосредственно на предполагаемую ось активации» (стр. 829). Предполагается, что если люди не используют нейтральные термины для описания своих чувств, то нейтральные состояния не являются ни обычным, ни важным явлением.Неспособность определить подходящие нейтральные термины может свидетельствовать не о том, что это состояние встречается редко, а скорее в результате того, что исследователи не выбрали подходящие термины на английском языке. В английском языке есть термины, отражающие нейтральный аффект, например, когда люди говорят, что они чувствуют себя «так себе», «так себе» или «ничего особенного». Для аффективных оценок, когда люди относятся к проблемам нейтрально, они могут сказать: «Я нейтрален», но они также могут сказать такие вещи, как «все равно», «мне все равно» или «у меня нет предпочтений». .«Люди выражают нейтральные эмоции с помощью выражений лица и даже отправляя текстовые сообщения с помощью смайликов с нейтральным лицом. Неспособность исследователей идентифицировать нейтральные государства может быть связана с их неправильной оценкой.

Четвертая причина, по которой некоторые исследователи могут не рассматривать нейтральный аффект как обычно переживаемое состояние, связана с культурой. Восточные культуры придают большее значение эмоциональному балансу, чем западные (Sims et al., 2015). Этот акцент на балансе может быть вызван тем, что восточноазиатские культуры, особенно находящиеся под влиянием конфуцианства, склонны ценить баланс, умеренность, равновесие и поиск «срединного пути» (Peng and Nisbett, 1999).Если это так, нейтральный аффект может быть более распространен в восточной, чем в западной культурах, потому что он может отражать восприятие себя как ничего особенного. В соответствии с этой гипотезой Мескита и Карасава (2002) попросили студентов американских и японских колледжей заполнять анкеты эмоций четыре раза в день. Первый вопрос заключался в том, испытывал ли человек эмоции за последние 3 часа. Процент студентов из американской выборки и японских студентов, обучающихся в Америке, которые выбрали, что они не испытывали никаких эмоций, составил 7.5 и 6,67% соответственно. Тем не менее, если посмотреть на японских студентов, обучающихся в Японии, этот процент увеличился до 22%. Важно помнить, что утверждение, что человек не испытывал эмоции, не обязательно сродни тому, чтобы сказать, что он чувствовал себя нейтральным, но это подтверждает, что культурные ожидания могут определять представление о том, что человек должен испытывать некоторую эмоцию, а не никакую конкретную эмоцию. Таким образом, культурные практики могут привести к тому, что западные участники сообщают о менее нейтральном аффекте по сравнению с некоторыми восточными культурами.

Но каковы эмпирические доказательства того, что люди действительно чувствуют нейтральный аффект? Один из способов собрать эти данные — попросить респондентов оценить интенсивность своих нейтральных чувств. Хотя эта практика еще не стала обычным явлением, когда исследователи ею занимались, респонденты сообщали о нейтральной реакции (Storm and Storm, 1987; Zelenski and Larsen, 2000; Tay, 2011; Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al. др., 2016; Гальегос, Гаспер, 2018). В целом эти данные указывают на то, что респонденты часто испытывают нейтральные состояния и на уровнях, равных или чуть ниже переживаний положительного аффекта (Зеленский и Ларсен, 2000; Гальегос и Гаспер, 2018).Например, Гальегос и Гаспер (2018) исследовали, влияет ли социальное отторжение, принятие или ни одно из них на чувство нейтралитета людей (оценивается по степени, в которой люди чувствуют себя безразличными, ничто, безэмоционально, так себе, не испытывают сильных ощущений, либо другой, и meh) по шкале от 1 ( совсем не ) до 7 ( крайне ). В контрольных условиях средние уровни нейтрального аффекта (эксперименты 1-3 соответственно: M, = 3,50, SD = 1,42; M = 3.02, SD = 1,12; M = 3,05, SD = 1,33) были больше или не отличались статистически от средних уровней положительного аффекта ( M = 2,69, SD = 1,24; M = 3,31, SD = 1,15; M = 3,31, SD = 1,36; t (54) = 3,06, p = 0,003; t (57) = 1,66, p = 0,10; t (186) = 1,68, p = 0,10). Более того, если нейтрального аффекта не существует, то его невозможно экспериментально вызвать в лаборатории.Тем не менее, несколько исследований, в которых изучалась эффективность манипуляций с нейтральным настроением путем непосредственной оценки нейтрального аффекта, показывают, что респонденты действительно сообщают о более нейтральном аффекте, чем о положительном или отрицательном, после просмотра стимулов, предназначенных для создания нейтрального настроения, таких как нейтральные фотографии (Гаспер и Хакенбрахт, 2015) и видео (Samson et al., 2016). Таким образом, люди сообщают о том, что испытывают нейтральный аффект на относительно высоком уровне, и можно вызвать нейтральные аффективные состояния. Эти данные явно ставят под сомнение веру в то, что нейтральный аффект никогда не возникает или возникает редко.

Даже если часто сообщается о нейтральном аффекте, каковы доказательства того, что нейтральный аффект является переживанием, ощущаемым ? Возможно, нейтральный аффект отражает отсутствие чувств и, следовательно, переживания. Один из способов проверить, является ли нейтральный аффект ощущаемым переживанием, — это выяснить, в какой степени нейтральные аффективные реакции занимают объем рабочей памяти. Такие теории, как гипотеза поглощения (Erber and Tesser, 1992) и гипотеза о простых ресурсах (Van Dillen and Koole, 2007), утверждают, что аффективные состояния создают мысли, связанные с аффектами.Эти мысли занимают объем рабочей памяти. Если для переживания аффекта необходима рабочая память, то интенсивность ощущаемых аффективных реакций можно снизить, попросив людей выполнять задачи, требующие познавательной способности, которые будут конкурировать за эти умственные ресурсы (Erber and Tesser, 1992; Rusting and Nolen-Hoeksema, 1998 ; Gerin et al., 2006; Joormann et al., 2007; Van Dillen, Koole, 2007; Kron et al., 2010). Гаспер и Хакенбрахт (2015) предположили, что если ощущается нейтральный аффект, то он также должен переживаться с меньшей интенсивностью, когда объем рабочей памяти обременен нагрузкой, чем когда это не так.Чтобы проверить эту идею, они попросили респондентов просмотреть положительные, отрицательные или нейтральные изображения, выполнить либо когнитивно сложную, либо нетребовательную задачу, а затем оценить свои положительные, отрицательные и нейтральные состояния. В соответствии с гипотезой о том, что нейтральный аффект занимает рабочую память, респонденты, которые видели нейтральные фотографии, сообщали о менее нейтральном аффекте, когда их рабочая память была истощена, чем когда это не так. Если бы нейтральные состояния просто ничего не чувствовали, тогда нельзя было бы ожидать, что на нейтральные чувства повлияет изменение умственных способностей, потому что не было бы никакого опыта, который можно было бы изменить.Ключевым следствием этой работы является то, что нейтральные состояния — это ощущаемый опыт, для поддержания которого требуются когнитивные ресурсы.

Кроме того, важно отметить, что нейтральный аффект отличается от других невалентных состояний, таких как чувство онемения или шока. Онемение возникает, когда люди переживают эмоциональную травму, чтобы помочь им справиться с болью. Подобно тому, как люди реагируют на физическую боль онемением тела, люди могут реагировать на психологическую боль, такую ​​как отказ, эмоциональным онемением (DeWall and Baumeister, 2006).Нейтральный аффект, когда нет ничего особенного, должен отличаться от онемения, то есть ощущения, что человек не может ответить эмоциями. Кроме того, когда происходит неожиданное событие, возникает шок, похожий на крайнюю форму неожиданности. Как и неожиданность, шок может быть хорошим или плохим (например, шок от беременности может быть хорошим или плохим в зависимости от обстоятельств). Ничего особенного (т. Е. Нейтральность) не должно отличаться от шока. Галлегос и Гаспер (2018) исследовали, отличается ли нейтральный аффект от онемения и шока, исследуя, вызывает ли переживания межличностного отторжения онемение, шок или нейтральные реакции.Они обнаружили, что по сравнению с контрольным условием отторжение приводило к тому, что люди чувствовали себя оцепеневшими (т. Е. Оцепенением, бесчувственностью, отстраненностью, нечувствительностью и эмоционально мертвой, d Коэна = 0,33, 95% доверительный интервал [0,16, 0,49]) и шоком (т.е. , ошеломленный, шокированный, ошеломленный, удивленный, ошеломленный, все три эксперимента, d = 0,80, 95% ДИ [0,62, 0,97]), но не изменили нейтральный аффект (т. е. безразличный, ничего, безэмоциональный, так- Итак, не чувствуй себя сильно, так или иначе, и я, d = 0.06, 95% ДИ [-0,11, 0,22]). Это важный вывод, поскольку исследователи должны знать, что состояния, которые обычно описывались как невалентные, можно отличить друг от друга. Сгруппирование этих состояний вместе может привести к, возможно, неверным выводам, например, когда исследователи утверждают, что отторжение вызывает нейтральные реакции (Blackhart et al., 2009).

Таким образом, вера в то, что ставит под сомнение существование или возникновение нейтрального аффекта, может происходить из (1) неточного определения, что нейтральный аффект буквально ничего не чувствует, (2) заблуждения о том, что нейтральный аффект не может сочетаться с другими валентными состояниями, (3) ложное предположение о том, что английскому языку не хватает словарного запаса, чтобы напрямую описать состояние нейтрального чувства, и (4) культурные различия в выражении эмоциональности.Чтобы продемонстрировать, что эти предположения о нейтральном аффекте необоснованны, мы рассмотрели исследования, показывающие, что (1) люди действительно чувствуют себя нейтральными и интенсивность нейтрального аффекта варьируется, (2) чувство нейтральности — это ощущаемый опыт, требующий когнитивных ресурсов, и аффект сочетается с другими аффектами и отличается от других невалентных состояний, таких как онемение и шок.

Убеждение: нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность

При обсуждении аффективной валентности важно четко понимать, как человек использует этот термин.Согласно Коломбетти (2005), среди прочего, валентность может относиться либо к оценочной валентности, либо к аффективной валентности. Оценочная валентность относится к тому, как оценивается окружающая среда. Например, человек может оценить ситуацию как ужасную, что приведет к страху. Аффективная валентность относится к гедонистическому качеству эмоционального состояния. Например, страх может восприниматься как отрицательный, если он мешает человеку говорить эффективно, но он может восприниматься как положительный, если действует как мотиватор.Здесь мы обсуждаем нейтральность как с точки зрения оценочной, так и аффективной валентности.

Оценочная валентность

Влияние, по определению, носит оценочный характер. Эмоциональная система помогает людям оценить биологическое значение стимулов, с которыми они сталкиваются (LeDoux, 1989). Валентность является важным компонентом аффекта (Russell, 2003; Peters et al., 2006), поскольку, помимо прочего, аффективная валентность дает важную информацию о том, как воспринимается окружающая среда как хорошая или плохая.Watson et al. (1999) писали: «Действительно, валентность — это такой важный аспект нашего процесса оценки, что люди почти мгновенно оценивают свое текущее состояние как приятное / положительное или неприятное / отрицательное…» (стр. 828). С эволюционной точки зрения эта гипотеза имеет смысл, поскольку людям необходимо знать, является ли что-то угрозой или возможностью, чтобы они могли избежать этого или приблизиться к нему (Nesse, 2004).

Тем не менее, размышляя о роли валентности в аффективных исследованиях, стоит помнить о различии между аффектом и эмоцией.Эмоции действуют как сигнальная система, захватывая и отвлекая внимание от того, что важно (Simon, 1967). Валентность является такой ключевой чертой эмоций, что Ортони и Тернер (1990) писали: «… мы предполагаем, что эмоциональная валентность является необходимым условием для того, чтобы состояние было эмоцией. Из этой точки зрения исключена возможность того, что эмоция может быть аффективно нейтральной »(стр. 317). Точно так же Нессе (2004) писал: «Если ситуация не содержит ни угроз, ни возможностей, она не повлияет на приспособленность.Вот почему нейтральных эмоций мало, если они вообще есть »(с. 1338). Таким образом, некоторые исследователи утверждают, что эмоции должны иметь валентность, потому что главная функция эмоций — предупреждать людей о потенциально важных угрозах и возможностях. Поскольку нейтральная информация, вероятно, не имеет решающего значения, некоторые исследователи считают, что эмоции не могут быть нейтральными.

Хотя возможно, что эмоций не могут быть нейтральными, мы утверждаем, что эмоций могут быть нейтральными. Эмоции действуют как срочный сигнализатор.Поскольку, как правило, не важно знать, что ситуация нейтральна, мы признаем, что появление нейтральных эмоций может быть менее вероятным. Но здесь мы не будем заходить так далеко, чтобы сказать, что нейтральных эмоций не существует. Например, нейтральные эмоции могут возникнуть в ситуациях, когда критически важно соблюдать нейтралитет, например, когда человек пытается быть справедливым и беспристрастным. Однако мы полагаем, что это проблематично, если исследователи по ошибке распространят это рассуждение о возможности нейтральных эмоций на нейтральный аффект .В частности, мы думаем, что ошибочно полагать, что, поскольку аффект предоставляет валентную информацию об окружающей среде, аффект не может быть нейтральным.

Мы утверждаем, что, когда люди оценивают свое окружение, они не только хотят знать, что полезно или вредно, но также и то, что не является ни тем, ни другим. Внимание людей ограничено, поэтому точно так же, как знать, что хорошо, а что плохо, функционально, но также полезно знать, что ни то ни другое. Кажется, что чрезвычайно важно знать, о чем не нужно беспокоиться.Таким образом, нейтральный аффект предоставляет информацию о валентности, сигнализируя о том, что немедленное внимание не требуется. В соответствии с этой точкой зрения, обсуждая, как думать о валентности, Хиггинс (2014) писал: «… природа валентности зависела от того, как определялась нейтральность: чтобы понять валентность, вам нужно понять« 0 »» (стр. 429; «0»). ”Относится к нейтралитету). Тем не менее, исследователи редко обсуждают нейтралитет как ключевой элемент валентности. При оценке нейтрального аффекта нейтральность часто представляет собой просто точку или небольшую область вдоль одного биполярного или двух униполярных валентных измерений (см. Cacioppo et al., 1999; Рассел, 2003; Ларсен и др., 2009). Нейтральный аффект редко концептуализируется или оценивается независимо от положительного или отрицательного аффекта. Мы считаем такой подход проблематичным. Карвер и Шайер (1990) хорошо проиллюстрировали наши опасения, когда они утверждали, что отсутствие одного государства не означает наличие другого. Они сказали:

… знание того, что человек не находится в депрессии, не дает оснований делать вывод о том, что человек счастлив. Знание того, что человек несчастен, не дает оснований делать вывод о том, что он плохо себя чувствует.Иногда люди эмоционально нейтральны (Карвер и Шайер, 1990, стр. 27).

Точно так же мы утверждаем, что нейтральный аффект не может быть выведен из отсутствия других аффектов. Его следует оценивать отдельно от положительного и отрицательного воздействия. Более того, когда это делается, нейтральный аффект оказывается измерением, которое в некоторой степени не зависит от положительного и отрицательного аффекта.

Каковы доказательства того, что меры нейтрального аффекта фиксируют уникальную информацию, а меры позитивного и негативного аффекта — нет? Напомним, мы определили нейтральный аффект как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие положительного или отрицательного аффекта.Это определение допускает возможность возникновения нейтральных реакций независимо от положительных и / или отрицательных реакций и одновременно с ними. Недостаточно сделать вывод о нейтральном аффекте из отсутствия положительного и отрицательного аффекта, потому что нейтральность может возникнуть, когда присутствуют оба. В соответствии с этой точкой зрения, в исследованиях, в которых изучаются как оценочная валентность, так и аффективная валентность, нейтральный аффект сочетается с положительным и отрицательным аффектом (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al., 2016; Гальегос и Гаспер, 2018). Более того, самоотчеты людей о нейтральном аффекте не очень коррелируют с сообщениями о положительном и отрицательном аффекте (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016), предполагая, что нейтральный аффект — это не просто состояние, которое усиливается при положительном / отрицательном аффекте. уменьшается. Кроме того, в отличие от гипотезы о том, что наличие положительного или отрицательного аффекта подразумевает менее нейтральный аффект, иногда эти корреляции являются положительными (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Gallegos and Gasper, 2018).Факторный анализ аффективных состояний, представленных в пяти различных выборках, показал, что в дополнение к положительным и отрицательным факторам аффекта существует четкий и последовательный третий, нейтральный фактор аффекта (Gasper and Danube, 2016). Данные точечной диаграммы также показали, что некоторые участники сообщают, что чувствуют себя резко отрицательно, например, и в то же время нейтрально (Hu and Gasper, 2019, представлено). Таким образом, нейтральный аффект может быть независимым измерением, которое предоставляет релевантную для валентности информацию, которую нельзя уловить, просто оценив положительный и отрицательный аффект.

В целом, мы полагаем, что было бы ошибкой рассматривать только стимулы, оцениваемые как положительные или отрицательные. Валентность предоставляет людям информацию, которая может определять их действия. Таким образом, кажется важным знать, что хорошо, что плохо, а что нет. Учитывая ограниченные когнитивные способности людей, людям нужен не только способ расставить приоритеты в том, что важно, но и осознавать то, что не так важно. Ключевым выводом здесь является то, что исследователи должны рассмотреть возможность расширения своего взгляда на валентность, включив в него оценки стимулов как хороших, плохих и нейтральных.Действительно, рейтинги нейтральности могут возникать независимо от оценок положительности и отрицательности. Поэтому мы утверждаем, что нейтральный аффект действительно является аффектом, потому что он предоставляет важную информацию, относящуюся к валентности.

Аффективная валентность

До сих пор мы сосредоточились на оценочной валентности, но как насчет гедонистического опыта нейтрального аффекта? Люди воспринимают нейтральный аффект как нейтральный, приятный или неприятный? Испытывается ли то или иное аффективное состояние как гедонически приятное или болезненное, зависит от контекста (Barrett et al., 2007, 2011; Кондон и др., 2014). Например, даже если обычно считается, что счастье доставляет удовольствие для гедонизма, это не обязательно (Condon et al., 2014). С учетом этого взгляда, то, как переживается нейтральный аффект, также может быть предметом преднамеренного фокуса и интерпретации, в зависимости от эмоциональной цели и контекста, в котором возникает нейтральность (Barrett et al., 2007). Ниже мы рассмотрим несколько способов, которыми исследователи концептуализировали нейтральный аффект с учетом его гедонической валентности.

В теориях адаптации нейтральность отражает текущий уровень адаптации людей в том смысле, что это состояние возникает, когда люди адаптировались к своей среде.Адаптация не считается ни хорошей, ни плохой. Он служит ориентиром для оценки других государств (Helson, 1964). Например, удовольствие исходит не от попыток быть нейтральным, а скорее от «… несоответствия между стимуляцией и преобладающим уровнем адаптации» (Helson, 1964, стр. 49). Без какого-либо нейтрального состояния было бы трудно понять, что такое радость и печаль, потому что нет состояния, с которым можно было бы их сравнивать (Любомирский, 2011). С этой точки зрения нейтралитет — это не гедонически искомое состояние, а, скорее, текущий стандарт, используемый для оценки того, увеличивает или уменьшает событие удовольствие или боль.

Подобно тому, как нейтралитет может использоваться в качестве стандарта для оценки гедонистических качеств других аффективных состояний, другие аффективные состояния потенциально могут определять гедонические качества нейтрального состояния. Нейтралитет может восприниматься как приятный или неприятный в зависимости от того, уменьшается ли боль или удовольствие. Например, переход от болезненного состояния к нейтральному, вероятно, ощущается как улучшение, тогда как переход от радостного состояния к нейтральному может восприниматься как упадок.Таким образом, нейтральный аффект можно было либо искать, либо избегать.

Идея о том, что ситуация может изменить то, как воспринимаются, казалось бы, нейтральные ситуации, очевидна в теории регулятивного фокуса. Кто-то может возразить, что статус-кво — это нейтральный опыт — ничего не изменилось, поэтому должен быть нейтральный ответ. Тем не менее, значение status quo также зависит от ситуации. В теории регулятивного фокуса, в которой обсуждаются эмоциональные реакции людей на выигрыши и потери, достижение статус-кво (ни выгода, ни потеря) не должно восприниматься как нейтральное (Брендл и Хиггинс, 1996; Хиггинс, 2014; Хиггинс и Либерман, 2018).Напротив, то, как воспринимается статус-кво , зависит от того, сосредоточен ли человек на продвижении (сосредоточен на получении выгоды) или на предотвращении (сосредоточен на избежании потерь), и испытывает ли он отсутствие выгоды или убытка. Когда человек сосредоточен на продвижении, он сосредоточен на том, чтобы что-то получить. Если они ничего не добиваются (не выигрывают), то они воспринимают статус-кво как разочарование, потому что он отражает отсутствие желаемого выигрыша. И наоборот, когда человек сосредоточен на профилактике, он хочет поддерживать статус-кво , а не терпеть убытки.Если они не испытывают убытков (отсутствия убытков), то они воспринимают статус-кво как облегчение, потому что никаких потерь не произошло. Таким образом, статус-кво , который некоторые могут рассматривать как создание нейтрального состояния, поскольку не произошло никаких изменений в обстоятельствах, может восприниматься как разочарование или облегчение, в зависимости от того, занимается ли человек продвижением или предупреждением в данный момент.

Кроме того, личные и культурные теории людей о желательности нейтральных чувств могут определять, будет ли нейтральный аффект восприниматься как приятный или болезненный.Например, такие сайты, как Reddit, содержат вопросы о том, что такое нейтральный аффект ² и является ли он нормальным ³ . Если в обществе ценится позитивное чувство, то нейтральное чувство может восприниматься как ненормативное и, следовательно, негативное состояние по сравнению с предполагаемой позитивной нормой. Однако, если в обществе ценится чувство уравновешенности, а не излишне позитивное, то нейтральный аффект может восприниматься как нормативный и, следовательно, соответствующий ответ. Например, ключевым элементом буддизма является практика медитации, чтобы люди осознавали свой опыт.В буддизме люди, которые не обращают внимания на свои чувства, обычно реагируют на нейтральные чувства, игнорируя их. Буддийская философия утверждает, что, когда люди игнорируют свои нейтральные чувства, они с большей вероятностью испытают скуку и невежество, потому что все чувства, в том числе нейтральные, требуют внимания (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015). Дхаммадинна, монахиня, заявила, что, когда люди испытывают нейтральные чувства, игнорирование их и незнание может быть болезненным и неприятным, тогда как знание нейтрального чувства приятно (Аналайо, 2017).Тич Нхат Хан, вьетнамский буддийский монах, пошел еще дальше, говоря о практике внимательности в отношении нейтральных чувств:

В процессе практики мы обнаруживаем, что нейтральные чувства очень интересны. Когда мы сидим, возникает нейтральное ощущение. Когда мы привносим внимательность в нейтральное чувство, вы обнаруживаете, что это довольно приятно. Вы видите, что у вас уже достаточно условий для счастья с нейтральным чувством. Если вы внимательно посмотрите на нейтральное чувство, вы увидите, что оно чудесно.Когда вы видите, что ваши чувства текут, как река, вы видите, что 80% ваших нейтральных чувств довольно приятны. Благодаря внимательности наше нейтральное чувство превращается в счастье (Thich, 2011).

С этой точки зрения осознание и знание нейтральных чувств, а не сами чувства, могут способствовать счастью и удовольствию.

Итак, мы утверждаем, что нейтральные чувства можно гедонически переживать как положительные, отрицательные или нейтральные. Это утверждение не означает, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы аналогичным образом утверждаем, например, что счастье не обязательно должно быть позитивным, а страх не обязательно негативным (Condon et al., 2014). То, как переживаются чувства, зависит от человека и контекста. Нейтралитет может быть состоянием, которое люди используют в качестве ориентира, ищут, избегают или на котором сосредотачиваются, чтобы осознать. Нейтральные состояния не обязательно воспринимать как нейтральные, но этот вывод не отменяет их значимости и важности в аффективной сфере.

Убеждение: нейтральное влияние неважно, потому что оно не влияет на познание или поведение.

Аффективные состояния влияют на поведение. Согласно теории аффекта как информации, это может происходить из-за того, что аффективные состояния предоставляют людям информацию или обратную связь, которые могут влиять на то, как люди думают или действуют (обзоры см. В Clore et al., 2001; Шварц и Клор, 2003; Гаспер и Исбелл, 2007; Гаспер и Спенсер, 2018). Некоторые исследователи могут считать, что нейтральный аффект не очень важен, потому что они полагают, что нейтральные состояния свободны от аффектов и, следовательно, предоставляют мало информации или обратной связи. Например, Коэн и Андраде (2004) обсуждали нейтральный аффект как менее информативный в оценочном процессе, чем другие настроения. Нейтральный аффект также используется в качестве условия контроля, предположительно потому, что нет никакого аффекта, способного изменить эксперимент (Gasper, 2018).Однако эти предположения могут быть необоснованными. Мы утверждаем, что, как и другие аффективные состояния, нейтральный аффект может влиять на познание и поведение, потому что он также предоставляет людям ценную аффективную информацию.

Итак, какой тип аффективной информации может предоставить нейтральный аффект? Одна ключевая информация, которую могут предоставить нейтральные государства, состоит в том, что они сигнализируют о том, что не нужно заботиться об окружающей среде, потому что в ней нет ничего особенно примечательного. Этот взгляд отражен в самых разных моделях.Например, в буддизме существует три основных режима чувств: приятное, болезненное и нейтральное (например, De Silva, 1995). Кудесиа и Ньима (2015) утверждали, что эти приятные, отталкивающие и нейтральные чувства соответственно вызывают «… тенденции к действию, продлевающие приятные восприятия, устраняющие неприятные восприятия и игнорирующие нейтральные восприятия» (стр. 916). То есть, поскольку нейтральные чувства не являются ни приятными, ни болезненными, их часто не замечают, и люди игнорируют эти реакции или остаются в неведении (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015).Нейтральный аффект сигнализирует о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания или важна. Похожая точка зрения возникает в рамках перспективы основного аффекта (Russell, 2003), поскольку нейтральный аффект может не ощущаться сознательно, отчасти потому, что он уходит на второй план из-за отсутствия необходимости уделять ему внимание.

Помимо нейтрального аффекта, возможно, сигнализирующего о том, что человеку не нужно заботиться об окружающей среде, нейтральный аффект также может сигнализировать о том, что человек понимает окружающую среду.В модели аффективной адаптации AREA Уилсон и Гилберт (2008) утверждали:

Люди анализируют поступающую информацию, имея в виду два вопроса: «Это важно для меня?» и «Достаточно ли я понимаю?» Если событие считается одновременно релевантным для себя и необъяснимым, люди уделяют ему внимание, и событие вызывает аффективную реакцию. И наоборот, если событие считается неважным или достаточно объясненным, люди не обращают на него внимания, и событие не вызывает аффективной реакции (Wilson and Gilbert, 2008, p.372).

Таким образом, как и в буддийской перспективе, эта точка зрения подразумевает, что нейтральный аффект может указывать на то, что событие неважно. Но он также основан на буддийском воззрении, поскольку нейтральный аффект может сигнализировать о том, что человек понимает, знает или понимает событие.

Помимо сигнала понимания, нейтральный аффект может сигнализировать о том, что ситуация нормальная. Взгляд Любомирского и его коллег на гедонистическую адаптацию утверждает, что адаптация происходит, когда восприятие людьми чего-либо как положительного или отрицательного становится нейтральным (Любомирский, 2011; Armenta et al., 2014). События, к которым трудно адаптироваться, — это те, которые привлекают внимание, они разнообразны / динамичны и новы / удивительны, предполагая, что нейтральные события не привлекают внимания, не являются динамичными и нормативными. Брендл и Хиггинс (1996) также обсуждали нейтралитет как потенциально отражающий норму. Они писали: «… нормальные события не должны восприниматься как причинные, и, следовательно, не должны ни поддерживать, ни препятствовать достижению цели; то есть их следует оценивать как нейтральные по валентности и качеству »(Brendl and Higgins, 1996, p.128). В частности, используя теорию нормы (Канеман и Миллер, 1986), Брендл и Хиггинс (1996) утверждали, что объекты, отношения и события, которые являются примером нормы, вызывают нейтральные реакции. Более того, поскольку норма легко приходит на ум, они также утверждали, что легкость, с которой приходит знание, может служить сигналом нейтралитета. Например, они обсуждали исследование Острома и Апшоу (1968), в котором изучали, насколько легко / сложно людям записать убеждение, отражающее различные точки шкалы отношений.В соответствии с представлением о том, что нейтральный аффект может отражать то, что легко понять, респонденты сочли, что легче всего думать о средних и конечных точках. Таким образом, нейтральные государства могут сигнализировать о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, понятна и нормальна.

Наконец, нейтралитет также может сигнализировать о том, что человек так или иначе не относится к окружающей среде. Этот опыт может иметь ряд потенциальных последствий, в том числе помочь людям справиться с ситуацией.Эта возможность хорошо проиллюстрирована притчей из другой восточной философии / религии, даосизма. В притче убегает фермерская лошадь. Соседи говорят, что это невезение, но фермер отвечает: «Может быть». На следующий день лошадь возвращается с тремя другими дикими лошадьми. Соседи говорят о том, насколько прекрасна эта новостройка. Фермер отвечает: «Может быть». Затем сын фермера ломает ногу, пытаясь оседлать дикую лошадь. Соседи сочувствуют этому негативному событию.В ответ фермер отвечает «возможно». История продолжается, но ее критический посыл заключается в том, что фермер понимает, что мы никогда не можем точно знать, будет ли ситуация хорошей или плохой. Фермер придерживается нейтральной точки зрения, поскольку валентность еще не определена. История отражает мнение о том, что иногда важно быть беспристрастным и непредвзятым.

В настоящее время существует не так много исследований, которые эмпирически изучают, действительно ли нейтральные государства сигнализируют о том, что ситуация не требует внимания, что ее понимают, что она нормативна и что никто не чувствует того или иного.Тем не менее, есть несколько направлений работы, которые подтверждают гипотезу о том, что нейтральные аффективные состояния могут влиять на познание и поведение. Например, в модели саморегуляции Карвера и Шейера (1998) нейтральный аффект дает информацию о том, что заслуживает действия. В модели положительный аффект сигнализирует о том, что человек приближается к своей цели быстрее, чем ожидалось; отрицательно сказывается то, что приближается к нему медленнее, чем ожидалось; а нейтральный аффект указывает на то, что человек приближается к своей цели с соответствующей скоростью.Следовательно, нет необходимости менять свое ориентированное на цель поведение. Нейтральный аффект сигнализирует о том, что следует придерживаться курса. Идея о том, что нейтральный аффект побуждает людей продолжать делать то, что они делают, может проистекать из того, что он сигнализирует о том, что не нужно уделять дополнительное внимание своим действиям, что он достиг понимания или что, потому что он не чувствует того или иного, или прочее, никаких настроек не требуется.

Недавнее исследование, проведенное Гаспером и Дунаем (2016), также поддерживает гипотезу о том, что нейтральный аффект сигнализирует об отсутствии предпочтений.Они выдвинули гипотезу, что нейтральный аффект сигнализирует о том, что никто так или иначе не чувствует объект суждения. Следовательно, люди могут полагаться на свои нейтральные чувства как на основу своих нейтральных суждений. В шести исследованиях они обнаружили, что положительный аффект является причиной наибольшей дисперсии положительных суждений, отрицательный аффект объясняет большую часть дисперсии отрицательных суждений, а нейтральный аффект (не положительный, отрицательный или даже амбивалентный аффект) объясняет большую часть дисперсии в нейтральных суждениях.Таким образом, когда дело доходит до оценки того, придерживается ли кто-то нейтрального мнения о проблеме, люди полагаются на информацию, предоставляемую их нейтральным аффектом, сверх той, что предоставляется этими другими аффективными состояниями. В этой связи Гаспер и Дунай (2016) обнаружили, что нейтральное, но не отрицательное отношение было связано с отказом от поведения, которое люди должны делать, но часто не делают (например, есть пять порций фруктов или овощей в день).

Предполагается, что нейтральный аффект не только потенциально предоставляет информацию, которая изменяет познание, но и имеет важные последствия для межличностного поведения.В модели регулирования настроения, основанной на социальных ограничениях, Эрбер и Эрбер (2001) предположили, что нейтральные состояния полезны в определенных ситуациях из-за той гибкости, которую они предлагают. То есть людей иногда побуждают регулировать свои аффективные состояния в сторону нейтралитета, чтобы справиться с конкретными непредвиденными обстоятельствами. Например, Erber et al. (1996) пришли к выводу, что нейтральные состояния наиболее желательны при взаимодействии с незнакомцами, поскольку неизвестно, будут ли такие взаимодействия положительными или отрицательными. Соответственно, люди, которые ожидают взаимодействия с незнакомцами, скорее всего, будут сдерживать свое текущее настроение, независимо от того, является ли их настроение положительным или отрицательным.Точно так же Де Сильва (1976) концептуализировал нейтралитет как защиту от возникновения сентиментальных привязанностей. В соответствии с этим некоторые организации просили своих сотрудников сохранять свой эмоциональный опыт на работе в относительно нейтральном диапазоне (например, Hochschild, 1983; Judge, 1992; Morris and Feldman, 1996), возможно, из-за идеи, что нейтральное поведение демонстрирует способствует созданию рациональной рабочей среды. Таким образом, нейтральный аффект может иметь важные межличностные последствия, когда люди регулируют свой аффект так, чтобы он был нейтральным, чтобы иметь лучшие межличностные взаимодействия.

В целом, нейтральные аффективные состояния могут предоставить людям различную информацию, в том числе то, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, что она понятна, что это нормально и что человек не чувствует так или другой. В настоящее время мало эмпирических исследований, подтверждающих эти утверждения, но существующие исследования показывают, что нейтральный аффект может формировать познание и поведение способами, отличными от положительных и отрицательных аффективных состояний.

Новые теоретические направления

Слишком долго исследователи, интересующиеся аффектом, игнорировали нейтральные состояния. Возможно, они сделали это, потому что человеческая природа сосредоточена на том, что кажется заметным, а не на незаметном. Тем не менее важно замечать то, что отсутствует. Например, в фильме «Собака Баскервилей » и « Шерлок Холмс» разгадал загадку, заметив, что собаки не лают. Чтобы понять, что такое аффект и как он функционирует, очень важно понять, что значит не чувствовать ничего конкретного.С этой целью мы стремились понять нейтральный аффект путем критического изучения трех потенциальных убеждений исследователей о нейтральном аффекте. В частности, мы бросили вызов следующим убеждениям: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральный аффект не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность, и (3) нейтральный аффект. неважно, потому что не влияет на познание или поведение. Мы считаем, что отказ от допущений, лежащих в основе этих убеждений, продвинет теорию и методы, касающиеся природы аффекта, в новом направлении.

Рассматривая альтернативы первому убеждению, можно выделить несколько важных способов продвижения исследований. Во-первых, для некоторых исследователей это могло быть ключевым сдвигом парадигмы — думать о нейтральном аффекте не как об отсутствии аффекта, а как о наличии нейтрального аффекта. Если нейтральный аффект — это присутствие опыта, становится важным понять, на что это похоже и как оно действует. Нейтральный аффект теперь становится частью аффективной сферы, а не неаффективным условием контроля.Следовательно, исследователи должны осознавать, насколько нейтральный аффект укладывается в их теоретические рамки и предположения, которые они делают по этому поводу. Даже если модель аффекта исследователя не включает нейтральный аффект, важно, чтобы они хотя бы объясняли почему, а не просто игнорировали возможность нейтрального состояния. Рассмотрение этих вопросов может привести к тому, что исследователи пересмотрят свои вопросы относительно природы аффекта. Например, какие черты у нейтральных государств есть у других аффективных состояний? Что отличает нейтральный аффект от других аффектов? Может ли нейтральный аффект помочь людям справиться с ситуацией? Различаются ли люди по своей склонности к нейтральности? Если да, то как эти индивидуальные различия могут формировать мысли, действия и психическое благополучие? Кроме того, исследователям может потребоваться переосмыслить, что составляет соответствующее условие контроля (см. Gasper, 2018), потому что нейтральный аффект не всегда может быть подходящим условием контроля.

Во-вторых, если существует нейтральный аффект, чрезвычайно важно, чтобы исследователи разработали соответствующее определение конструкции. Как только это установлено, исследователи могут работать над разработкой соответствующих средств для его измерения. В этой статье мы представили конкретную точку зрения; однако другие исследователи могут по-разному концептуализировать нейтральный аффект (Gasper, 2018; Yih et al., 2019). Например, исследователь, изучающий регуляцию эмоций, может рассматривать нейтральный аффект как базовое состояние человека. Другие могут рассматривать нейтральный аффект как сродни аффективным терминам с низким уровнем возбуждения, таким как скука, расслабление или молчание (Зеленский и Ларсен, 2000).Если это так, то первостепенное значение приобретает четкое определение нейтрального аффекта. Также важно провести эксперименты, чтобы убедиться, что эти конструкции эквивалентны друг другу или отражают различные состояния. Подобно тому, как онемение может отличаться от нейтрального аффекта, мы подозреваем, что чувство типичного или слабого аффективного переживания, такого как скука или спокойствие, может отличаться от чувства нейтральности (как определено в этой статье). Мы поощряем исследования по этой теме, потому что надеемся, что такая работа прольет свет на сложный спектр переживаний, из которых состоит повседневный, возможно, более приземленный эмоциональный опыт людей.

В-третьих, если нейтральные состояния совпадают с положительными и отрицательными состояниями, как они могут это сделать? Одна из возможностей состоит в том, что возникает более одного состояния, но они возникают из разных аспектов одной и той же ситуации. Например, человек может описать свои ощущения от обеда с бабушкой как счастливые и нейтральные. Счастье проистекает из того факта, что они наслаждаются обществом своей бабушки, тогда как нейтралитет может отражать тот факт, что еда была ничем не примечательной. Оба состояния ощущаются, но относятся к разным аспектам опыта.Возникают интересные вопросы о том, когда лучше сосредоточиться на каждом элементе (бабушка или еда) или когда лучше всего сосредоточиться на комбинированной аффективной реакции (обед с бабушкой). Вторая возможность состоит в том, что вместо каждого состояния, проистекающего из разных элементов одного и того же опыта, два состояния могут объединиться, чтобы сформировать независимый, уникальный, эмоциональный опыт. Например, счастье и нейтральный аффект можно воспринимать как беспечность — ситуация оценивается как положительная, и у человека нет предпочтений, потому что все хорошо.И наоборот, негативное и нейтральное состояние вместе могут восприниматься как апатия — ситуация оценивается как негативная, и у человека нет предпочтений, потому что все это плохо. Третья возможность — также подумать о том, могут ли нейтральные состояния в сочетании с другими состояниями вызывать амбивалентные реакции. Об амбивалентности часто думают как о позитивном и негативном чувстве одновременно. Однако может случиться так, что люди испытывают амбивалентность, когда они чувствуют положительный или отрицательный эффект нейтрального аффекта. Ху и Гаспер, 2019, представили.Например, при мысли об обеде с бабушкой может возникнуть амбивалентность, потому что он был одновременно позитивным и нейтральным. Если да, то каковы последствия того, как этот тип амбивалентности влияет на мысли, действия и психологическое благополучие?

Второе убеждение, на котором мы сосредоточились, касалось понятия, что аффект должен иметь валентность. Мы обсуждали это убеждение как с точки зрения оценочной валентности, так и аффективной валентности. Что касается оценочной валентности, возникает ряд вопросов. Например, оценивают ли люди новые стимулы не только с точки зрения того, являются ли стимулы положительными или отрицательными, но и нейтральными? Если положительно валентные чувства обычно сигнализируют о приближении, а отрицательно валентные чувства — избегании, обязательно ли нейтральные чувства ни к чему другому? Или возможно, как в теориях, подобных модели оценочного пространства, что существует смещение позитивности, при котором нейтральные состояния продвигают мотивацию подхода, потому что в противном случае люди могут упустить потенциальные возможности в своей среде (Cacioppo et al., 2012)? Если что-то оценивается как нейтральное, насколько устойчивым или податливым будет этот опыт?

С точки зрения аффективной валентности рассмотрение нейтрального аффекта как аффективной реакции порождает много интересных гипотез относительно гедонистических последствий чувства нейтральности. В Соединенных Штатах счастье высоко ценится в том смысле, что люди ищут ситуации, в которых есть вероятность счастья (Mesquita and Markus, 2004). Действительно, многие социальные контексты в США продвигают счастье или положительные чувства в качестве своей основной цели, а также вопросы или комментарии, такие как «Вам весело?» и «Я рад, что ты счастлив.»Являются обычным явлением (Маркус и Китайма, 1994). Одним из следствий этого поощрения счастья может быть то, что некоторые люди обеспокоены, когда они испытывают нейтральные, а не счастливые чувства. Фактически, исследования показывают, что чрезмерная оценка счастья в выборках из США может привести к снижению благополучия (Mauss et al., 2011) и депрессии (Ford et al., 2014), а также к усилению одиночества и слабости у людей. социальные связи (Mauss et al., 2012). Люди могут рассматривать свои нейтральные чувства как указание на то, что они не достигли идеала счастья.Таким образом, сосредоточенность на чувстве счастья может иметь негативные психологические последствия. Возможно, люди стали бы психологически более здоровыми, если бы вместо того, чтобы сосредоточиться на счастье и волнении, сосредоточились на балансе и умеренности, которые могут возникнуть при нейтральном аффекте. Если Тхич Нат Хан прав, то внимание к нейтральным чувствам может привести к счастью. Таким образом, когда дело доходит до практических разветвлений, рассмотрение нейтрального аффекта как важного повседневного состояния может привести к признанию другого и потенциально более достижимого пути к психическому благополучию.

Третье убеждение, которое мы обсуждали, заключалось в том, что нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на мысли или действия. Ничего особенного не сигнализируя, нейтральный аффект может привести к тому, что человек ничего не сделает. Как мы уже отмечали, нейтральный аффект потенциально предоставляет ряд аффективной информации, которая может формировать мысли и действия. Нейтральный аффект может указывать на то, что внимание не требуется, что человек понимает ситуацию, что ситуация нормальная и что у человека нет чувств, так или иначе (т.е., без предпочтений). Необходимо провести исследования, чтобы проверить эти предположения, но они могут иметь интересные последствия. Если нейтральный аффект сигнализирует, например, о том, что внимание не требуется, то нейтральный аффект потенциально может повлиять на память. Если люди не обращают внимания на нейтральные стимулы, они с меньшей вероятностью будут вспоминать. Кроме того, нейтральный аффект может сигнализировать о понимании, и если это так, то люди, которые чувствуют себя нейтральными, могут с большей вероятностью интерпретировать свой опыт как указание на то, что они понимают сложные, новые или нелогичные аргументы.Если нейтральный аффект сигнализирует о нормальности, то нейтральные аффективные реакции могут служить индикаторами прототипичности, что, возможно, приведет к тому, что люди будут более инклюзивными в своих точках зрения. Наконец, если нейтральный аффект означает отсутствие предпочтений, то нейтральный аффект может быть идеальным состоянием, когда требуются беспристрастность, баланс или справедливость, например, при работе в присяжных. Учитывая потенциальную информацию, которую может предоставить нейтральный аффект, существует множество вопросов, на которые можно будет ответить в будущих исследованиях, чтобы понять, как нейтральный аффект может формировать познание и поведение.

Coda

У исследователей есть убеждения относительно того, что они исследуют. Важно признать эти убеждения, изучить их обоснование и эмпирически проверить их. В этой статье мы бросили вызов трем представлениям исследователей о нейтральном аффекте, а именно, что нейтрального аффекта не бывает, что аффект должен быть валентным и что нейтральный аффект не имеет большого значения. В процессе мы предложили и обеспечили поддержку альтернативных концептуализаций.Мы признаем, что исследования нейтральных аффективных реакций немногочисленны, но мы надеемся, обсудив и развеяв некоторые неправильные представления об этом, исследователи расширит свои теории, методологию и практику, включив в них нейтральный аффект. Чтобы понять аффективный ландшафт, исследователи должны обращать внимание на все состояния, в том числе на то, что происходит, когда человек ничего особенного не чувствует.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, проанализированные в этой рукописи, не являются общедоступными.Запросы на доступ к наборам данных следует направлять в KG, ude.usp@02gxk.

Вклад авторов

КГ написал первый черновик статьи и провел повторный анализ данных Гальегоса и Гаспера (2018). LS и DH пересмотрели первый вариант. KG, LS и DH провели исследование для статьи, отредактировали ее и проверили ссылки на точность.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить Элизабет Пинель за то, что она обратила наше внимание на притчу о фермере.

Ссылки

• Альбаррасин Д., Харт В. (2011). Положительное настроение + действие = отрицательное настроение + бездействие: влияние общих концепций действия и бездействия на решения и производительность как функция аффекта. Эмоции 11, 951–957. 10.1037 / a0024130, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Аналайо Б. (2017).А как насчет нейтральных чувств? Инсайт Дж. 43, 1–10. Доступно по адресу: https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/neutralfeelings.pdf [Google Scholar]
• Armenta C., Bao KJ, Lyubomirsky S., Sheldon KM (2014) . «Возможны ли долговременные изменения? Уроки модели предотвращения гедонической адаптации »в книге« Стабильность счастья: теории и доказательства того, может ли счастье измениться ». ред. Шелдон К. М., Лукас Р. Э. (Нью-Йорк: Academic Press;), 57–74. [Google Scholar]
• Барретт Л.Ф., Блисс-Моро Э. (2009). Воздействует как психологический примитив. Adv. Exp. Soc. Psychol. 41, 167–218. 10.1016 / S0065-2601 (08) 00404-8, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Барретт Л. Ф., Мескита Б., Гендрон М. (2011). Контекст в восприятии эмоций. Curr. Реж. Psychol. Sci. 20, 286–290. 10.1177 / 0963721411422522 [CrossRef] [Google Scholar]
• Барретт Л. Ф., Мескита Б., Охснер К. Н., Гросс Дж. Дж. (2007). Переживание эмоций. Анну. Rev. Psychol.58, 373–403. 10.1146 / annurev.psych.58.110405.085709, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Биди К., Терри П., Лейн А. (2005). Различия между эмоциями и настроением. Cognit. Эмот. 19, 847–878. 10.1080 / 02699930541000057 [CrossRef] [Google Scholar]
• Блэкхарт Г. К., Нельсон Б. К., Ноулз М. Л., Баумейстер Р. Ф. (2009). Отвержение вызывает эмоциональные реакции, но не вызывает непосредственного беспокойства и не снижает самооценку: метааналитический обзор 192 исследований социальной изоляции.Личное. Soc. Psychol. Ред. 13, 269–309. 10.1177 / 1088868309346065 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бодхи Б. (2000). Подробное руководство Абхидхаммы: Абхидхамматтха сангаха Ачарии Ануруддхи . 1st BPS Pariyatti Edn. Сиэтл: издание BPS Pariyatti. [Google Scholar]
• Брендл К. М., Хиггинс Э. Т. (1996). «Принципы оценки валентности: что делает события положительными или отрицательными?» in Успехи экспериментальной социальной психологии. Vol. 28, изд. Занна М. П.(Сан-Диего, Калифорния, США: Academic Press;), 95–160. [Google Scholar]
• Качиоппо Дж. Т., Бернсон Дж. Г., Норрис К. Дж., Голлан Дж. К. (2012). «Модель оценочного пространства» в Справочнике по теориям социальной психологии. ред. Ван Ланге П. А. М., Круглански А. В., Хиггинс Э. Т. (Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications Ltd;), 50–72. [Google Scholar]
• Качиоппо Дж. Т., Гарднер В. Л., Бернсон Г. Г. (1999). Система аффекта имеет параллельные и интегрирующие компоненты обработки: форма следует за функцией.J. Pers. Soc. Psychol. 76, 839–855. 10.1037 / 0022-3514.76.5.839 [CrossRef] [Google Scholar]
• Карвер К. С., Шайер М. Ф. (1990). Истоки и функции положительного и отрицательного аффекта: взгляд на процесс управления. Psychol. Ред. 97, 19–35. 10.1037 / 0033-295X.97.1.19 [CrossRef] [Google Scholar]
• Карвер С. С., Шайер М. Ф. (1998). О саморегуляции поведения. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета. [Google Scholar]
• Клор Г. Л., Гаспер К., Гарвин Э. (2001).«Аффект как информация» в Справочнике по аффектам и социальному познанию. изд. Форгас Дж. П. (Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум;), 121–144. [Google Scholar]
• Клор Г. Л., Шналл С. (2005). «Влияние аффекта на установку» в Справочнике установок. ред. Альбаррасин Д., Джонсон Б. Т., Занна М. П. (Mahwah: Erlbaum;), 437–489. [Google Scholar]
• Коэн Дж. Б., Андраде Э. Б. (2004). Аффективная интуиция и регулирование аффекта, обусловленное конкретными задачами. J. Consum. Res. 31, 358–367. 10.1086 / 422114 [CrossRef] [Google Scholar]
• Коломбетти Г.(2005). Оценка валентности. J. Сознательное. Stud. 12, 103–126. [Google Scholar]
• Кондон П., Уилсон-Менденхолл К. Д., Барретт Л. Ф. (2014). «Что такое положительная эмоция? Психологическая конструкция приятного страха и неприятного счастья »в Справочнике положительных эмоций. ред. Тугаде М. М., Шиота М. Н., Кирби Л. Д. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Guilford Press;), 60–81. [Google Scholar]
• Corso J. J. (2014). Что на самом деле делает семиотический квадрат Греймаса? Мозаика 47, 69–89. 10.1353 / мес.2014.0006 [CrossRef] [Google Scholar]
• Дамасио А. (2003). Имея в виду добродетель. New Sci. 180, 49–51. [Google Scholar]
• Де Силва П. (1976). Психология эмоций в буддийской перспективе. Канди: Буддийское издательское общество. [Google Scholar]
• Де Силва П. (1995). «Теоретические взгляды на эмоции в раннем буддизме» в книге «Эмоции в восточноазиатской мысли: диалог в сравнительной философии». ред. Маркс Дж., Эймс Р. Т. (Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка;), 109–122.[Google Scholar]
• ДеУолл К. Н., Баумейстер Р. Ф. (2006). Один, но не чувствую боли: влияние социальной изоляции на переносимость физической боли и болевой порог, аффективное прогнозирование и межличностное сочувствие. J. Pers. Soc. Psychol. 91, 1–15. 10.1037 / 0022-3514.91.1.1, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Экман П., Дэвидсон Р. Дж. (1994). Природа эмоции: фундаментальные вопросы. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
• Эрбер Р., Эрбер М. В.(2001). «Настроение и обработка информации: взгляд с точки зрения саморегуляции» в книге «Теории настроения и познания: руководство пользователя». ред. Мартин Л. Л., Клор Г. Л. (Махва, Нью-Джерси, США: издательство Lawrence Erlbaum Associates;), 63–84. [Google Scholar]
• Эрбер Р., Тессер А. (1992). Задача усилия и регуляция настроения: гипотеза поглощения. J. Exp. Soc. Psychol. 28, 339–359. 10.1016 / 0022-1031 (92)
-T [CrossRef] [Google Scholar]
• Эрбер Р., Вегнер Д. М., Террио Н. (1996).О том, что он крутой и собранный: регулирование настроения в ожидании социального взаимодействия. J. Pers. Soc. Psychol. 70, 757–766. 10.1037 / 0022-3514.70.4.757, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Эверс К., де Риддер Д. Т., Адрианс М. А. (2009). Оцените себя как эмоционального едока: миссия невыполнима? Health Psychol. 28, 717–725. 10.1037 / a0016700, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ford B. Q., Shallcross A. J., Mauss I. B., Floerke V. A., Gruber J. (2014).Отчаянно ища счастья: оценка счастья связана с симптомами и диагнозом депрессии. J. Soc. Clin. Psychol. 33, 890–905. 10.1521 / jscp.2014.33.10.890, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Форгас Дж. П. (1999). О хорошем самочувствии и грубости: аффективное влияние на использование языка и формулировки запросов. J. Pers. Soc. Psychol. 76, 928–939. 10.1037 / 0022-3514.76.6.928 [CrossRef] [Google Scholar]
• Фредриксон Б. Л. (1998). Что хорошего в положительных эмоциях? Ред.Gen. Psychol. 2, 300–319. 10.1037 / 1089-2680.2.3.300, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гальегос Дж. М., Гаспер К. (2018). Различные эффекты отвержения и принятия на чувство шока, оцепенения и нейтральности. Эмоции 18, 536–550. 10.1037 / emo0000366, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К. (2018). Использование нейтральных аффективных состояний в исследованиях: теория, оценка и рекомендации. Эмот. Ред. 10, 255–266. 10.1177 / 1754073
• 5660 [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Дунай С. Л. (2016). Объем наших аффективных влияний: когда и как естественные положительные, отрицательные и нейтральные факторы влияют на другие суждения. Личное. Soc. Psychol. Бык. 42, 385–399. 10.1177 / 0146167216629131, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Хакенбрахт Дж. (2015). Слишком занят, чтобы чувствовать себя нейтральным: сокращение когнитивных ресурсов ослабляет нейтральные аффективные состояния. Мотив. Эмот. 39, 458–466. 10.1007 / s11031-014-9457-7 [CrossRef] [Google Scholar]
• Гаспер К., Исбелл Л. М. (2007). «Ощущение, поиск и подготовка: как аффективные состояния влияют на поиск информации» в книге «Помогают ли эмоции или мешают принятию решений?» Хеджфоксианская перспектива. ред. Воос К., Баумейстер Р. Ф., Лёвенштейн Г. (Нью-Йорк: Пресса Фонда Рассела Сейджа;), 93–116. [Google Scholar]
• Гаспер К., Спенсер Л. А. (2018). «Аффективные ингредиенты: рецепты для понимания того, как аффективные состояния влияют на когнитивные результаты» в Справочнике по благополучию. ред. Динер Э., Оиши С., Тай Л. (Солт-Лейк-Сити, Юта: DEF Publishers;).[Google Scholar]
• Гендолла Г. Х. Э. (2012). Влияние настроения на регуляцию аффекта. Swiss J. Psychol. 71, 59–65. 10.1024 / 1421-0185 / a000071 [CrossRef] [Google Scholar]
• Герин В., Дэвидсон К. В., Кристенфельд Н. Дж. С., Гойал Т., Шварц Дж. Э. (2006). Роль гневных размышлений и отвлечения в восстановлении артериального давления после эмоционального возбуждения. Психосом. Med. 68, 64–72. 10.1097 / 01.psy.0000195747.12404.aa, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Helson H.(1964). Теория уровня адаптации. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу. [Google Scholar]
• Хиггинс Э. Т. (2014). «Продвижение и предотвращение: как« 0 »может создавать двойные мотивационные силы» в теориях двойственного процесса социального разума. ред. Шерман С. Дж., Гавронски Б., Троп Ю. (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press;), 423–435. [Google Scholar]
• Хиггинс Э. Т., Либерман Н. (2018). Утрата неприятие потерь: обращаем внимание на ориентиры. J. Consum. Psychol. 28, 523–532. 10.1002 / jcpy.1045 [CrossRef] [Google Scholar]
• Хохшильд А.Р. (1983). Управляемое сердце. Беркли: Калифорнийский университет Press. [Google Scholar]
• Изард К. Э. (2007). Основные эмоции, естественные виды, схемы эмоций и новая парадигма. Перспектива. Psychol. Sci. 2, 260–280. 10.1111 / j.1745-6916.2007.00044.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Джорманн Дж., Симер М., Готлиб И. Х. (2007). Регулирование настроения при депрессии: различные эффекты отвлечения внимания и вспоминания счастливых воспоминаний на грустное настроение. J. Abnorm. Psychol. 116, 484–490. 10.1037 / 0021-843X.116.3.484, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Судья Т. А. (1992). «Диспозиционная перспектива в исследованиях человеческих ресурсов» в исследованиях в области управления персоналом и человеческими ресурсами. ред. Феррис Г. Р., Роуленд К. М. (Гринвич, Коннектикут: JAI Press;), 31–72. [Google Scholar]
• Канеман Д., Миллер Д. Т. (1986). Теория нормы: сравнение реальности с ее альтернативами. Psychol. Ред. 93, 136–153. [Google Scholar]
• Крон А., Шул Ю., Коэн А., Хассин Р. Р.(2010). Чувства доставляются нелегко: изучение природы чувств, требующих усилий. J. Exp. Psychol. Gen. 139, 520–534. 10.1037 / a0020008, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Кудесиа Р. С., Ньима В. Т. (2015). Осознанность в контексте: интеграция буддийского и нейропсихологического подходов к познанию. Внимательность 6, 910–925. 10.1007 / s12671-014-0337-8 [CrossRef] [Google Scholar]
• Ларсен Дж. Т., Норрис К. Дж., МакГроу А. П., Хокли Л. С., Качиоппо Дж. Т. (2009). Сетка оценочного пространства: одноэлементная мера позитивности и негативности.Cognit. Эмот. 23, 453–480. 10.1080 / 02699930801994054 [CrossRef] [Google Scholar]
• LeDoux J. E. (1989). Когнитивно-эмоциональные взаимодействия в мозге. Cognit. Эмот. 3, 267–289. 10.1080 / 02699938

  2709 [CrossRef] [Google Scholar]

• Любомирский С. (2011). «Гедоническая адаптация к положительному и отрицательному опыту» в Оксфордском справочнике по стрессу, здоровью и преодолению трудностей. изд. Фолкман С. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета;), 200–224. [Google Scholar]
• Маркус Х. Р., Китайма С.(1994). «Культурное формирование эмоций: концептуальные рамки» в книге «Эмоции и культура: эмпирические исследования взаимного влияния». ред. Китайма С., Маркус Х. Р. (Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская психологическая ассоциация;), 339–351. [Google Scholar]
• Мосс И. Б., Савино Н. С., Андерсон К. Л., Вайсбух М., Тамир М., Лауденслагер М. Л. (2012). В погоне за счастьем может быть одиноко. Эмоции 12, 908–912. 10.1037 / a0025299, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Mauss I. B., Tamir M., Андерсон К. Л., Савино Н. С. (2011). Может ли поиск счастья сделать людей несчастными? Парадоксальные эффекты оценки счастья. Эмоции 11, 807–815. 10.1037 / a0022010, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Мескита Б., Карасава М. (2002). Разная эмоциональная жизнь. Cognit. Эмот. 16, 127–141. 10.1080 / 0269993014000176 [CrossRef] [Google Scholar]
• Мескита Б., Маркус Х. Р. (2004). «Культура и эмоции: модели действия как источники культурных различий в эмоциях» в «Исследования эмоций и социального взаимодействия».Чувства и эмоции: Амстердамский симпозиум. ред. Мэнстед А. С. Р., Фриджда Н., Фишер А. (Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: издательство Кембриджского университета;), 341–358. [Google Scholar]
• Моррис Дж. А., Фельдман Д. К. (1996). Размеры, антецеденты и последствия эмоционального труда. Акад. Manag. Ред. 21, 986–1010. 10.5465 / amr.1996.9704071861 [CrossRef] [Google Scholar]
• Нессе Р. М. (2004). Естественный отбор и неуловимость счастья. Филос. Пер. R. Soc. Лондон. B Biol. Sci. 359, 1333–1347.10.1098 / rstb.2004.1511, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ортони А., Тернер Т. Дж. (1990). Что такое основные эмоции. Psychol. Ред. 97, 315–331. 10.1037 / 0033-295X.97.3.315, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Остром Т. М., Апшоу Х. С. (1968). «Психологическая перспектива и изменение отношения» в Психологические основы отношений. ред. Гринвальд А. Г., Брок Т. К., Остром Т. М. (Нью-Йорк: Academic Press;), 217–242. [Google Scholar]
• Пэн К., Нисбетт Р. Э. (1999). Культура, диалектика и рассуждения о противоречии. Являюсь. Psychol. 54, 741–754. 10.1037 / 0003-066X.54.9.741 [CrossRef] [Google Scholar]
• Петерс Э., Вестфьял Д., Гэрлинг Т., Слович П. (2006). Аффект и принятие решения: «горячая» тема. J. Behav. Decis. Мак. 19, 79–85. 10.1002 / bdm.528 [CrossRef] [Google Scholar]
• Роземан И. Дж. (2011). Эмоциональное поведение, эмоциональные цели, эмоциональные стратегии: несколько уровней организации объединяют вариативные и последовательные реакции.Эмот. Ред. 3, 434–443. 10.1177 / 1754073
0744 [CrossRef] [Google Scholar]
• Rotteveel M., de Groot P., Geutskens A., Phaf R. (2001). Более сильное субоптимальное, чем оптимальное аффективное праймирование? Эмоции 1, 348–364. 10.1037 / 1528-3542.1.4.348, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Рассел Дж. А. (2003). Основной аффект и психологическая конструкция эмоции. Psychol. Ред. 110, 145–172. 10.1037 / 0033-295X.110.1.145, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Rusting C.Л., Нолен-Хуксема С. (1998). Регулирование реакции на гнев: влияние размышлений и отвлечения на гневное настроение. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 790–803. 10.1037 / 0022-3514.74.3.790, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Самсон А. К., Крейбиг С. Д., Содерстром Б., Уэйд А. А., Гросс Дж. Дж. (2016). Выявление положительных, отрицательных и смешанных эмоциональных состояний: библиотека фильмов для аффективных ученых. Cognit. Эмот. 30, 827–856. 10.1080 / 02699931.2015.1031089 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Schimmack U., Критики С. Л., младший (2005). «Структура аффекта» в Справочнике установок. ред. Альбаррасин Д., Джонсон Б. Т., Занна М. П. (Махва, Нью-Джерси, США: издательство Lawrence Erlbaum Associates;), 397–435. [Google Scholar]
• Шварц Н., Клор Г. Л. (2003). Настроение как информация: 20 лет спустя. Psychol. Inq. 14, 296–303. 10.1207 / S15327965PLI1403 & 4_20 [CrossRef] [Google Scholar]
• Саймон Х. А. (1967). Мотивационный и эмоциональный контроль познания. Psychol. Ред. 74, 29–39. 10.1037 / h0024127, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Симс Т., Симс Т., Цай Дж. Л., Цай Дж. Л., Цзян Д., Цзян Д. и др. . (2015). Желание максимизировать положительное и минимизировать отрицательное: последствия для смешанного эмоционального опыта в американском и китайском контекстах. J. Pers. Soc. Psychol. 109, 292–315. 10.1037 / a0039276, PMID: [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Storm C., Storm T. (1987). Таксономическое исследование словаря эмоций. J. Pers. Soc. Psychol. 53, 805–816. 10.1037 / 0022-3514.53.4.805 [CrossRef] [Google Scholar]
• Тай С.С. (2011). Психометрические принципы аффекта: идеальны ли они? Докторская диссертация. Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн.
• Тич Н. (2011). Счастье нейтральных чувств. Доступно по адресу: https://tnhaudio.org/2011/01/19/the-happiness-of-neutral-feelings/ (по состоянию на 15 июля 2019 г.).
• Томкинс С. С., Маккартер Р. (1964). Что и где основные аффекты? Некоторые доказательства теории. Восприятие. Mot. Навыки и умения 18, 119–158. 10.2466 / pms.1964.18.1.119 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Тверски А., Канеман Д. (1973). Доступность: эвристика для оценки частоты и вероятности. Cogn. Psychol. 5, 207–232. 10.1016 / 0010-0285 (73)
  -9 [CrossRef] [Google Scholar]
• Ван Диллен Л. Ф., Кул С. Л. (2007). Очистка ума: рабочая модель памяти, позволяющая отвлечься от негативного настроения. Эмоции 7, 715–723. 10.1037 / 1528-3542.7.4.715, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Уотсон Д., Визе Д., Вайдья Дж., Теллеген А. (1999). Две общие системы активации аффекта: структурные данные, эволюционные соображения и психобиологические данные.J. Pers. Soc. Psychol. 76, 820–838. 10.1037 / 0022-3514.76.5.820 [CrossRef] [Google Scholar]
• Уилсон Т. Д., Гилберт Д. Т. (2008). Объяснение: модель аффективной адаптации. Перспектива. Psychol. Sci. 3, 370–386. 10.1111 / j.1745-6924.2008.00085.x, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Вундт В. М. (1897). Очерки психологии. (К. Хаббард Джадд, пер.) Лондон: Уильямс и Норгейт. Доступно по адресу: http://psychclassics.yorku.ca/Wundt/Outlines/sec7.htm. [Google Scholar]
• Йих Дж., Уусберг А., Цянь В., Гросс Дж. Дж. (2019). Комментарий: оценка нейтральных аффективных состояний. Эмот. Ред. 10.1177 / 1754073
• 8295 [Epub перед печатью]. [CrossRef] [Google Scholar]
• Зеленски Дж. М., Ларсен Р. Дж. (2000). Распределение основных эмоций в повседневной жизни: состояние и черты характера на основе данных выборки опыта. J. Res. Чел. 34, 178–197. 10.1006 / jrpe.1999.2275 [CrossRef] [Google Scholar]

Эвтимия при биполярном расстройстве

Эвтимия при биполярном расстройстве — это термин, используемый для описания относительно стабильного состояния настроения, при котором вы не являетесь ни маниакальным / гипоманиакальным, ни депрессивным.

Однако в некоторых словарях есть варианты определения, которые могут сбивать с толку при использовании в контексте психического заболевания. Еще больше усложняет ситуацию то, что у значительного числа людей с диагнозом биполярная эутимия проявляются признаки депрессии или тревоги, что ставит под сомнение то, что на самом деле означает этот термин.

Различные определения

Путаница в определении эутимии начинается с самого корневого слова. На греческом языке префикс eu- означает «хорошо или хорошо», а -тимия происходит от греческого слова «вилочковая железа», что означает «ум».»Это говорит о том, что человек, находящийся в эутимическом состоянии, находится в хорошем настроении.

Другие словари расширили определение, чтобы предложить положительное или даже приподнятое настроение, мало чем отличающееся от того, которое используется для описания эйфории. Фактически, при использовании в философии эутимия описывает состояние радости, хорошего настроения и безмятежности (в отношении одной из основных целей человеческого существования).

То же определение нельзя применить к медицине. При использовании в клиническом контексте эутимия — это не столько хорошее состояние, сколько нейтральное состояние, в котором вы не можете ни быть особенно счастливым, ни грустным.Вы можете даже не чувствовать себя «хорошо» как таковое, но по крайней мере будете в таком состоянии, когда сможете лучше функционировать в повседневной жизни.

При этом некоторые люди с эутимией почувствуют заметное улучшение, однако у других появятся признаки и симптомы, указывающие на депрессию или тревогу.

Евфимия и Ангедония

Нередко диагностируют эутимию и симптомы ангедонии, состояния настроения, определяемого как снижение способности испытывать удовольствие.Ангедония может проявляться физически, когда вы не получаете удовольствия от прикосновений, еды или секса, или в социальном плане, когда вы не заинтересованы или не можете получать удовольствие от социальных ситуаций.

Симптомы ангедонии включают:

• Социальное снятие
• Сделать «хорошее лицо» для других
• Поиск оправданий, чтобы не видеться с людьми, которых вы знаете
• Негативное отношение к себе и другим
• Меньше словесного или невербального выражения
• Потеря полового влечения (либидо)
• Постоянное чувство плохого самочувствия

Ангедония сама по себе не депрессия, а, скорее, основной симптом депрессии и других расстройств настроения, включая шизофрению.Некоторые люди описывают ангедонию как «эмоциональное упадок сил».

К сожалению, нет единого мнения относительно надлежащего лечения ангедонии или каких-либо лекарств, специально предназначенных для лечения ангедонии как состояния.

При этом люди с ангедонией часто получают пользу от более широкой социальной поддержки, а также от комбинированного использования антидепрессантов и психотерапии. Веллбутрин (бупропион), антидепрессант, используемый для лечения биполярной депрессии, может быть полезен для улучшения либидо.

Эвтимия и тревога

Эвтимия и тревожность также могут возникать одновременно у людей с биполярным расстройством. Тип и тяжесть тревожных симптомов могут варьироваться от человека к человеку и могут характеризоваться одним или несколькими из следующих расстройств:

Тревожное расстройство могло существовать ранее наряду с биполярным расстройством, или оно могло развиться после (или в ответ) на лечение биполярного расстройства.

Сосуществование эутимии и тревожных расстройств не так уж и редко.Фактически, согласно исследованиям Гарвардской медицинской школы и Института психического здоровья Дугласа в Монреале, 34,7 процента из 2102 человек, которые соответствовали диагностическим критериям биполярной эутимии, также соответствовали диагностическим критериям одного или нескольких тревожных расстройств.

В отличие от ангедонии, для которой нет установленного курса лечения, тревожные расстройства будут лечить после постановки диагноза в соответствии с критериями, изложенными в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM), выпущенном Американской психиатрической ассоциацией.Взаимодействие с другими людьми

Причина

Непонятно, почему одни люди с биполярной эутимией испытывают ангедонию, а другие испытывают тревогу или вообще не испытывают никаких симптомов. В последние годы ряд психологов высказали предположение, что само наше понимание эутимии может быть неправильным, поскольку отсутствие болезни часто трактуется как хорошее психическое здоровье. Это особенно верно в отношении эутимии.

Биполярный человек в эутимическом состоянии часто не желает или не может изменить свое текущее состояние настроения после разрешения острого маниакального или депрессивного эпизода.Возможно, он боится «опрокинуть лодку» и стал менее отзывчивым на внешние раздражители, сознательно или бессознательно.

Какой бы ни была причина, возникающая в результате негибкость может затруднить адаптацию к различным ситуациям или ощущениям. Без способности адаптироваться человек будет менее способен испытывать удовольствие и будет иметь общую тенденцию испытывать отрицательные эмоции чаще, интенсивнее, и охотно.

Таким образом, эутимия не обязательно является признаком того, что лечение «сработало», а скорее является состоянием, при котором курс лечения может нуждаться в мониторинге и корректировке.