Нонконформизм это в психологии: Нонконформизм и нонконформисты — Психологос

Нонконформист – кто это. Что такое нонконформизм

Наша жизнь тесно связана с обществом, его нормами, законами, традициями. И человек не просто социальное существо, как, например, волки или собаки. Он настолько сильно зависит от влияния своих сородичей, что вне социума ребенок не сможет даже стать полноценной личностью. Все человеческие формы поведения – это результат усвоения нами социального опыта, поэтому важную роль играет способность человека подчиняться влиянию социума, или конформизм.

Но, с другой стороны, для нас очень важна самоидентификация, сохранение внутренней свободы и своей уникальной личности. Поэтому наряду с конформизмом существует и противоположное социально-психологическое явление – нонконформизм.

СОДЕРЖАНИЕ

• 1 Психологические особенности нонконформизма
• 2 Причины нонконформизма
• 3 Личностные качества нонконформистов

Психологические особенности нонконформизма

Несмотря на то, что слово «конформизм» носит ярко выраженный негативный оттенок, явление это вполне обосновано с точки зрения существования общества. Для собственной безопасности и благополучия человек должен быть частью социума и подстраиваться под его требования, адаптироваться к общепринятым нормам и формальным законам, нравятся они ему или нет.

Но тем не менее всегда находятся несогласные, нонконформисты, которые активно, а нередко и демонстративно сопротивляются влиянию общества. Нонконформизм – это не просто защита своих прав и свобод, а стремление поступать «от противного», всем своим поведением доказывая, что окружающие люди неправы, законы – зло, власть – продажная, традиции – глупость, а дважды два не всегда четыре. Убедить нонконформиста в его неправоте невозможно, так как главный его принцип: все, что бы вы ни говорили, неправильно, лживо и абсурдно.

Иногда его точка зрения бывает верна и даже конструктивна, и он единственный оказывается правым среди многих ошибающихся. Бывает, что общество настолько погрязло в консерватизме, что любое его отрицание – благо. Но происходит это не от стремления нонконформиста к правде, а как бы само по себе. Особенность нонконформиста в том, что он никогда ничего не стремится создавать, он нацелен исключительно на разрушение, на отрицание.

Такие люди кажутся прямой противоположностью конформистов, но это не так. Их объединяет зависимость от общественного мнения. Только конформист безоговорочно соглашается с ним, а нонконформист так же безоговорочно отвергает.

Причины нонконформизма

Любой социум имеет разнородную структуру, поэтому в нем всегда найдутся люди, стремящиеся оказать влияние на более слабых, податливых, конформных личностей. Главная цель таких доминантов – подчинить других членов группы, занять более лидирующее положение.

А вот сопротивляющиеся любому влиянию нонконформисты, казалось бы, к этому совсем не стремятся, они вообще предпочитают держаться особняком, презирая социальные нормы, запреты и часто демонстративно игнорируя любые совместные групповые действия. Но, как это ни покажется на первый взгляд странным, поведением этих двух групп управляют схожие психологические механизмы.

Основная причина, которая побуждает одних людей оказывать влияние на других – это стремление самоутвердиться, желание доказать свое право на принятие социально значимых решений. То же стремление к самоутверждению движет и нонконформистами.

Сохранение своей индивидуальности, уникальных личностных черт важно для каждого человека, поэтому нонконформизм в определенной степени присущ практически всем людям. Но некоторые члены общества настолько боятся раствориться в социуме, потеряться в толпе, что в противостоянии социальному влиянию занимают крайнюю позицию, нередко объявляя настоящую войну традициям и общепринятым нормам.

Нельзя считать примером нонконформизма неформальные молодежные движения, такие как хиппи, готы, эмо и другие. Они, конечно, противостоят нормам «взрослого» общества, но в то же время их члены очень зависимы от влияния субкультуры и конформны. А нонконформист – это всегда одиночка. Примером такого человека может служить нигилист Евгений Базаров из романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». «Я ничьих мнений не разделяю; я имею свои», – эти слова Базарова – кредо нонконформизма.

Личностные качества нонконформистов

Нонконформизм как свойство личности может иметь разную степень выраженности. Конечно, людей с такой индивидуальной особенностью меньше, чем конформных, иначе общество попросту бы развалилось, но отрицание какого-то одного аспекта социальной действительности не редкость. Например, в обществе книголюбов принято ругать детективы Д. Донцовой, а кто-то с пеной у рта может доказывать, что это лучший образец современной литературы. Любитель классической музыки среди рэперов, отличник в классе с невысокой успеваемостью, ученый, опровергающий общепринятые догмы – все это нонконформисты.

Несмотря на разные проявления негативизма, всех нонконформистов объединяет ряд общих психологических свойств и качеств:

• высокий (а иногда и неоправданно завышенный) уровень самооценки;
• ригидность (от лат. rigidus – неподатливость) – устойчивость к любому влиянию и действию внешних обстоятельств, в том числе к принятию новых знаний, оценок, установок;
• самоуверенность, позволяющая игнорировать мнение окружающих;
• стремление противопоставить себя обществу, часто проявляющееся демонстративно;
• желание доказать свою уникальность, оригинальность, не быть «как все»;
• потребность в самоутверждении.

Как правило, нонконформисты – это сильные личности с устойчивой нервной системой, ведь чтобы противостоять обществу, нужно обладать не только упрямством, но и силой воли. Как показали исследования, для этой категории людей характерен высокий уровень интеллекта и склонность к творчеству. Среди ученых, писателей, художников, музыкантов нонконформистов больше, чем среди представителей нетворческих профессий.

Нонконформисты – неотъемлемая и нужная часть общества, это те критики, которые способны увидеть ошибки и создать условия для преобразования социальной среды. Именно они двигают вперед науку, развивают искусство и не дают превратиться общественной жизни в социальное болото. Но все же хорошо, что процент нонконформистов в социуме не слишком высок, это обеспечивает его стабильность и устойчивость.

Нонконформизм в психологии – что это простыми словами

Нонконформизм активно проявляется в подростковом возрасте, когда молодые люди стремятся показать свою индивидуальность. Отрицание общепринятых правил, постоянные противоречия взрослым, споры на любые темы – все это характерно именно для юных бунтарей.

Во взрослой жизни также есть место противоречивости, бунтарству, стремлению отличаться от «серой массы». Нонконформизм структурирует все это в психологии и других научных дисциплинах. Если вы давно заметили, что каждый раз противоречите принятым нормам, уверены в своей правоте и готовы бороться за свою правду, возможно, вы и есть настоящий нонконформист.

А теперь разберемся, что такое нонконформизм и как он проявляется.

Что такое нонконформизм

Нонконформизм – это сочетание бунтарства, активной жизненной позиции, стремления к индивидуализму. Индивид, к которому применимо это понятие, отрицает общепринятые правила и нормы, не подчиняется требованиям и старается иметь собственное мнение, противоречащее большинству.

Чаще всего такая особенность проявляется в виде подросткового нонконформизма, когда юные парни и девушки «восстают» против общества и, в первую очередь, своих родителей.

Говоря о том, что такое нонконформизм простыми словами, следует подчеркнуть важность несогласия в аспекте этого понятия. То есть индивид предпочитает не соглашаться, отрицать какие-то нормы и правила.

Нонконформизм и конформизм являются противоположными понятиями. Последнее означает ведомость, согласие с общими правилами, внушаемость и подчиняемость.

Причины

Человек рождается с набором природных качеств, которые при желании или в силу жизненных обстоятельств могут корректироваться. Черты, характерные для нонконформистов, могут развиться в сознательном возрасте, а могут сопровождать человека с рождения.

Когда стремление выделяться и противопоставлять себя обществу – это приобретенные качества, их формирование обусловлено определенными причинами. Такими причинами могут быть:

• скрытое или явное желание контролировать и доминировать;
• чувство беспомощности, которое формирует желание стать сильным и уметь противостоять любым трудностям;
• желание сохранить свою индивидуальность и сопротивление при необходимости «прогнуться» под кого-то;
• отсутствие необходимости постоянно подтверждать свою правоту, так как уверенность в себе непоколебима.

Иными словами, старт нонконформистских убеждений в большинстве случаев берет свое начало из личностных качеств человека.

Признаки

Достаточно яркий признак того, что человек является нонконформистом – это его самоуверенность в собственной правоте. При этом индивид может даже не знать такого понятия, но это не лишает его определенных качеств, например, следующих:

• высокая, иногда завышенная самооценка;
• невосприимчивость к внешним обстоятельствам;
• демонстрация своего мнения, противоположного общепринятому;
• стремление быть уникальным;
• желание самоутвердиться;
• стремление доминировать;
• наличие собственного мнения на любой счет;
• самостоятельность.

Нонконформизм рассматривается во многих дисциплинах, в том числе философии и психологии. Это обособленное течение, приверженцы которого стремятся выделяться из толпы своей атипичностью и уникальностью.

Эксперимент Соломона Аша

Проблему конформизма поднял в 50-е годы XX века американский психолог Соломон Аш, проведя один из самых громких экспериментов в социальной психологии.

*Эксперимент Аша: найдите два одинаковых отрезка.

Собиралась группа добровольцев, среди которых все, кроме одного человека, были в сговоре с Ашем. Участникам показывали две карточки: на одной изображался отрезок-эталон, а на другой — три отрезка разной длины. Нужно было определить, какой из трех отрезков соответствует эталону.

Ответ очевиден, когда вы один сидите перед монитором. Чудеса начинаются, когда все кругом в один голос дают неправильный ответ.

Не будем углубляться в алгоритм проведения эксперимента, но его результаты поразительны: 75 % ничего не подозревающих испытуемых хотя бы один раз, не поверив своим глазам, повторили неправильный ответ большинства.

А 32 % предавали себя снова и снова, каждый раз называя неверные отрезки. Причем, метания начинались, когда в группе становилось больше трех участников.

Эксперименты Соломона Аша выявили две причины конформизма:

1. Человек не хочет идти против общественного мнения;
2. Человек верит, что большинство информировано лучше него.

На конформное поведение влияют три фактора:

1. Социальная поддержка — если из группы хотя бы еще один выражает несогласие с мнением большинства, показатели проявления конформизма падают.
2. Эмоциональная связь с группой — чем привлекательней для человека группа, тем охотнее он подстраивается под нее, искренне разделяя идеи большинства.
3. Размер группы — чем больше толпа, тем выше вероятность, что человек проявит себя конформистом.

Преимущества и недостатки

Рассмотрим плюсы и минусы нонконформизма. Само по себе явление не несет ничего плохого, но если человек решит броситься в крайность, дело может закончиться плачевно. Итак, минусы:

• чрезмерное стремление выделиться, используя методы, способные навредить окружающим;
• приверженность противоречащему мнению из желания бунтовать, а не из искренней его поддержки;
• пропаганда деструктивных правил из желания доказать свою силу убеждения;
• самоутверждение за счет тех, кто слабее.

Есть и плюсы, поскольку нонконформизм – понятие многогранное. Преимущества:

• внедрение новых технологий, знаний, умений, противоречащих общепринятым, но превосходящих их по своей результативности;
• адекватный индивидуализм, создающий уникальную личность с интересными и необычными взглядами на привычные события и вещи;
• развитие критического мышления и постоянный анализ информации, приходящей извне.

Достижения нонконформизма сформированы именно из положительных его проявлений. Если индивид стремится к отстаиванию собственной позиции и отрицанию всего распространенного, его мнение должно быть основано на реальных фактах, чтобы не нести деструктивную энергию в массы.

Конформизм — это…

Конформизм (от латинского conformis — подобный, сообразный) — понятие, относящееся к этическим нормам, социальной психологии и политическим взглядам человека. Ближайший синоним — приспособленчество.

В самом общем смысле конформизм — это коррекция поведения или мировоззрения под влиянием чужого мнения.

Конформист пассивно плывет по течению, согласен с политикой партии и не имеет собственной точки зрения на происходящее. Вернее имеет, но эта точка зрения влита ему в уши пропагандой, друзьями, авторитетными людьми, традициями.

Есть и другой вид конформизма, когда человек вынужден подчиниться мнению большинства, затолкав поглубже свои убеждения. Такое формальное согласие приводит к внутриличностному конфликту.

Конформизм — это еще и подчинение стадному инстинкту.

Механизм конформного поведения знаком каждому из нас — вспомните, как мы все переходим дорогу на красный свет, если остальные пешеходы уже пошли, игнорируя запрещающий сигнал.

*Опасное для жизни проявление конформизма

Примеры нонконформизма

Нонконформизм – это часть истории. Существование человечества всегда пестрило индивидами, которые подвергали сомнениям общепринятые истины. Например, известный на весь мир итальянский философ Джордано Бруно. Ученый отрицал существующие теории мироустройства и предлагал собственные работы, которые были встречены обществом негативно. Печальный конец философа – сожжение на костре за ересь.

Не менее известная «охота на ведьм», которая встречалась во многих культурах в разные временные отрезки, скорее относится к конформизму. Обществу внушили, что, к примеру, красивые женщины с рыжими волосами абсолютно точно являются ведьмами. Ведомый народ десятилетиями и столетиями верил в похожие истины, лишь бы не утруждать себя исследованиями и анализом своих ужасающих действий.

Нонконформизм легче понимать через примеры. Еще одно распространенное проявление – упрямство и бунтарство детей и подростков. И если с маленькими людьми все ясно, поскольку они изучают мир и постоянно проверяют что можно и что нельзя, то с подростками дело обстоит иначе. Складывается впечатление, что каждый второй подросток – ярый нонконформист.

Чаще всего юные представители общества стремятся противоречить и отстаивать собственные принципы не столько ради самих таких принципов, сколько ради самого несогласия. Например, родители требуют складывать вещи в шкаф и следить за порядком. Желание отстраниться и «восстать» толкает подростка на явное противоречие – не станет он складывать вещи в шкаф, а будет небрежно бросать их на стул, на пол, на кровать. В общем, куда угодно, кроме шкафа.

Вспомните о себе, когда думаете о сопротивлении. Примеры нонконформизма в вашей жизни обязательно всплывут, пусть и не напрямую связанные с вами. Любые примеры дадут полную картину понимания того, каково содержание понятия «нонконформизм».

Изгои или просто особенные?

Нонконформизм… Это в психологии ещё обозначает протестную реакцию на жизнь. «Чтобы не как у всех» — вот как зачастую думают некоторые сторонники этой точки зрения. По сути, что конформисты, что нонконформисты — все мыслят одинаково. Почему? Потому что одни мыслят как все (первые), а остальные — наизнанку, наоборот (вторые).

В чем же кроется поведенческий негативизм? Пожалуй, в сознании нонконформиста. Он становится таким специально, с целью быть и считаться не таким, как остальные. Очень часто случается так, что такие люди становятся изгоями общества. Какому коллективу понравится, что к ним примкнул человек, который отрицает всё, чего придерживаются они? Но бывают и те, которые ведут себя таким образом не специально. Это реально их самостоятельные умозаключения. Они действительно мыслят по-другому. У них совсем иные ценности, и они искренне не разделяют другие, более распространенные. Можно сказать, у таких людей свой мир.

Как стать нонконформистом

Вопрос о том, что объединяет понятия конформизм и нонконформизм, довольно простой. Оба явления основаны на общественном давлении. В первом случае человек прогибается под тяжестью общепринятых норм, во втором – сопротивляется и «восстает» против всех. Феномен нонконформизма интересует тех, кто готов побороться с обществом и отстоять свое мнение.

Стремление к постоянному анализу событий и информации, отрицанию правил и норм, созданию собственной картины мира основывается на критическом мышлении. Его можно развить, но для этого вы должны четко понимать, что значит нонконформизм.

Можно следовать его принципам в определенные периоды жизни, а можно остаться нонконформистом на всю жизнь. Это похоже на следование определенным истинам в любых обстоятельствах. Если вы решили утверждать, что апельсин не оранжевый, а голубой, вам придется постоянно помнить об этом. Проще говоря, стать нонконформистом легко, когда порыв исходит от сердца, если угодно. Вы действительно должны верить в то, что транслируете и отстаиваете, и тогда все будет на своих местах.

Один против всех

Если говорить более простыми словами, то нонконформизм — это выбор своего собственного пути, а не следование тому, которое выдвигает общество. Такие люди не принимают то, что диктует толпа. И примеров подобных личностей на самом деле масса — их можно привести из сферы науки, искусства, политики, культуры, да и просто из общественной жизни. Например, тот же Джордано Бруно, отвергнутый обществом, был нонконформистом. Почему? Да потому, что он в своих открытиях, как и Галилео Галилей, опередил время. Общество это не приняло, отвергло что одного, что второго ученого.

Нонконформизм | это… Что такое Нонконформизм?

У этого термина существуют и другие значения, см. Нонконформизм (значения).

Нонконформи́зм (от лат. non — «не» и поздне лат. conformis — «подобный», «сообразный») — стремление индивида придерживаться и отстаивать установки, мнения, результаты восприятия, поведение и так далее, прямо противоречащие тем, которые господствуют в данном обществе или группе^[1][2]. Часто считается синонимом понятия «негативизм»^[3] и антонимом понятия «конформизм»^[4][5]. В некоторых случаях нонконформизмом называют просто готовность индивида отстаивать свою личную позицию в тех случаях, когда она противоречит позиции большинства. В таких случаях описанное в данной статье явление выделяют под названием «антиконформи́зм

» (от англ.  anti- — «противо-»)^[6].

Содержание 1 Нонконформизм и конформизм 2 Экспериментальные исследования 3 См. также 4 Примечания

Нонконформизм и конформизм

Основная статья: Конформизм

Нонконформизму конформизм часто противопоставляется, однако при более детальном разборе между этими видами поведения обнаруживается очень много общего. Нонконформная реакция, как и конформная, обусловлена и определена групповым давлением, является зависимой от него, хотя и осуществляется в логике «нет». Поведенческий негативизм нередко связан с тем, что конкретный индивид оказывается на стадии вхождения в группу, когда первостепенной личностной задачей для него выступает задача «быть и, главное, казаться не таким, как все». В значительно большей степени реакциям и конформизма, и нонконформизма противоположен феномен самоопределения личности в группе^[1][5][7].

Отмечается также, что и конформное, и нонконформное поведение чаще встречаются в группах низкого уровня социально-психологического развития, и, как правило, не свойственно членам высокоразвитых просоциальных сообществ^[7].

Экспериментальные исследования

Широко известны следующие экспериментальные исследования нонконформизма:

• 1951 год — «Эксперимент Аша», в котором около 8 % испытуемых проявили нонконформную реакцию^[1].
• 1963 год — «Эксперимент Милграма». Имеется в виду та его модификация, в которой подсадным испытуемым предписывалось отказываться участвовать в «эксперименте». В этой модификации большинство настоящих испытуемых отказывалось от участия в «эксперименте» вслед за подсадными, но 10 % испытуемых продолжали выполнять инструкции экспериментатора, несмотря на условия эксперимента^[1].
• 1980 год — Эксперименты Чарльза Ричарда Снайдера и Говарда Л. Фромкина на студентах Университета Пердью ^[8], где студентам сначала предлагалось оценить то, насколько, по их мнению, 10 их наиболее значимых установок совпадают с аналогичными установками других студентов, а потом участвовать в экспериментальном исследовании конформизма. Была выявлена закономерность, согласно которой, чем больше участники идентифицировали собственные установки с установками других в ходе опроса, тем сильнее у них проявлялась тенденция к нонконформизму на экспериментальном этапе^[1].

См. также

• Инакомыслие
• Протест
• Нигилизм
• Неформалы

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5} Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Нонконформизм // Азбука социального психолога-практика. — Москва: Пер Сэ, 2007. — 464 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9292-0162-2
2. ↑ Балабанова, Любовь Матвеевна. Словарь терминов // Судебная патопсихология (вопросы определения нормы и отклонений). — Донецк: Сталкер, 1998. — 432 с. — 20 000 экз. — ISBN 966-596-104-7
3. ↑ Морозов, Александр Владимирович. Краткий словарь психологических терминов // Деловая психология. Курс лекций. — Москва: Академический проект, 2005. — 1040 с. — (Gaudeamus). — 3000 экз. — ISBN 5-8291-0554-3
4. ↑ Головин, Сергей Юрьевич. Нонконформизм // Словарь психолога-практика. — Минск: Харвест, 2009. — 976 с. — 2000 экз. — ISBN 985-13-2627-5, ISBN 978-985-13-9701-9
5. ↑ ^{1 2} Нонконформизм // Социальная психология. Словарь / Под редакцией М. Ю. Кондратьева; Редактор-составитель Л. А. Карпенко; Под общей редакцией А. В. Петровского. — Пер Сэ, Речь, 2006. — Т. 2. — 175 с. — (Психологический лексикон. Энциклопедический словарь). — ISBN 5-9292-0141-2, ISBN 592680339X
6. ↑ Кордуэлл, Майк. Нонконформизм // Психология А-Я: Словарь-справочник = Schaum’s A-Z Psychology / перевод с англ. Ткаченко К.С.. — Москва: Фаир-Пресс, 2001. — 448 с. — ISBN 5-8183-0105-2
7. ↑ ^{1 2} Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Конформизм // Азбука социального психолога-практика.  — Москва: Пер Сэ, 2007. — 464 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9292-0162-2
8. ↑ Майерс, Дэвид Дж. Борьба за свою уникальность // Изучаем социальную психологию. — Дельфа, 2005. — 252 с.

что это такое, плюсы и минусы, причины

Приветствую Вас, друзья!

Каждый из нас является частью общества, и для того чтобы комфортно жить в этом обществе, мы должны принимать определенные правила. Звучит логично, но на практике люди часто ведут себя совсем не так, как ждут окружающие. Подобное стремление действовать наперекор правилам, не имея на то объективных причин, называется нонконформизмом. И сегодня мы подробно разберём, что представляет собой данное явление, как проявляется и почему возникает, а также выясним хорошо или плохо быть нонконформистом.

Что такое нонконформизм?

Нонконформизм – это ярко выраженное нежелание принимать чужие взгляды и убеждения. Сам нонконформист считает, что его поведение – это категорический отказ от того, чтобы быть частью «серой массы». Он постоянно отстаивает свою индивидуальность и право на собственное мнение. И это мнение практически всегда противоречит мнению большинства.

Когда нонконформисту кажется, что ему пытаются навязать какую-то точку зрения, он сразу же начинает отстаивать противоположную. Он искренне верит, что мнение оппонента ошибочно, потому что ничем не обосновано. При этом он не замечает, что своё собственное мнение сформировал исключительно из-за нежелания соглашаться.

Термин «нонконформизм»образован от латинских слов non (приставка «не») и conformis («подобный», «согласованный» или «соответствующий»). Таким образом, его можно перевести как «непохожесть» или «несогласованность».

Принято считать, что нонконформизм – это противоположность конформизма. Но противопоставлять эти два понятия не совсем правильно, поскольку довольно часто они проявляются в поведении одного человека одновременно.

К примеру, подростки демонстрируют нонконформизм в общении с родителями. При этом по отношению к сверстникам они ведут себя конформно. Более того, очень часто они идут на конфликт с родителями только ради того, чтобы угодить друзьям. Поэтому в некоторых случаях нонконформизм является скорее особенностью отношения к кому-либо, чем особенностью характера.

Признаки нонконформизма

Внешне нонконформистское поведение может проявляться по-разному. При этом практически всегда присутствует ряд прямых и косвенных признаков, по которых можно узнать нонконформиста:

• Стремление иметь своё мнение обо всём. По сути, это основа нонконформизма. Даже обладая минимумом информации, ярый нонконформист имеет своё мнение всегда и обо всём: о политике, о религии, о коронавирусе, об экономике и даже о жизни на Марсе.
• Завышенная самооценка. Поскольку нонконформизм заставляет человека думать, что в большинстве случаев прав он, а не окружающие, у него формируется уверенность в своём интеллектуальном превосходстве.
• Стремление доказать чужую неправоту. Нонконформист активно вступает в споры, при этом точку зрения может выбирать на ходу – лишь бы не согласиться с оппонентом.
• Плохая восприимчивость к внешним обстоятельствам. Довольно часто такие люди игнорируют очевидные вещи, упорно отстаивая явно ошибочную точку зрения.
• Желание выделяться. Нонконформист обычно старается продемонстрировать свою индивидуальность и непохожесть на окружающих, а также наличие у себя уникальных знаний.
• Самостоятельность. Такой человек не доверяет окружающим серьезные дела, поэтому всё и всегда делает сам, благодаря чему со стороны выглядит самостоятельным и независимым.

Обычно нонконформисты являются сильными самоуверенными личностями с высокой самооценкой. Они отличаются упорством, силой воли, развитыми интеллектуальными и творческими способностями. Интересно, что нонконформистами были многие известные исторические личности. Да и среди современных успешных людей нонконформистов тоже немало.

Как проявляется нонконформизм?

Лучший способ объяснить, что такое нонконформизм и как он проявляется – привести в пример поведение подростка. Практически каждый молодой человек, вступивший в «трудный возраст», на несколько ближайших лет превращается в нонконформиста и демонстрирует все свойственные данному типажу признаки.

Он постоянно стремится подчеркнуть свою индивидуальность и уникальность, не соглашается со взрослыми, подвергает сомнению и оспаривает общепринятые нормы поведения, противопоставляет собственную точку зрения мнению большинства. Также он постоянно совершает какие-то нежелательные поступки наперекор родителям, просто чтобы подчеркнуть, что сам решает, как ему поступать.

По мере взросления подростковый нонконформизм в большинстве случаев проходит. Однако и взрослые не лишены нонконформистских наклонностей. Нередко взрослые люди специально развивают в себе нонконформизм, поскольку им самим кажется, что они слишком легко и часто соглашаются с чужим мнением, и им это не нравится.

Причины нонконформизма

Существует достаточно большое количество причин, которые могут привести к нонконформистскому поведению. В качестве наиболее важных психологи называют такие факторы как:

• потребность в доминировании;
• чувство беспомощности и желание исправить ситуацию;
• желание быть индивидуальностью;
• категорическое нежелание подчиняться чужой воле;
• непоколебимая уверенность в своей правоте.

Можно заметить, что многие из этих причин сами по себе являются находками для психолога. Но так или иначе, нонконформизм в большинстве случаев развивается из вполне конкретных качеств личности.

Плюсы и минусы нонконформизма

Обычно нонконформистское поведение сильно выделяет человека на общем фоне, при этом он может создавать разное впечатление. Одним он кажется сильной самодостаточной личностью, другим – капризным инфантильным человеком, который вечно чем-то недоволен. В целом, у нонконформизма есть как плюсы, так и минусы.

Плюсы нонконформизма:

• неподверженность чужому влиянию;
• самостоятельность и самодостаточность;
• целеустремленность, крепкая сила воли;
• развитое творческое и критическое мышление;
• хорошие аналитические способности.

Минусы нонконформизма:

• попытки быть «экспертом» по всему не всегда выглядят хорошо для окружающих и могут приобретать навязчивый характер;
• человек постоянно стремится участвовать в спорах, даже не имея на то причин;
• часто нонконформисты являются неприятными собеседниками, поскольку в любой теме разговора ищут повод для спора;
• в разговоре с нонконформистом нельзя расслабляться, поэтому с такими людьми даже близкие не любят говорить «по душам».

Даже досконально разобравшись, что такое нонконформизм, нельзя однозначно сказать, хорошее это явление или плохое. В нём есть определенные плюсы, поскольку такие люди, как правило, являются сильными и целеустремленными личностями с хорошо развитыми интеллектуальными способностями. Однако их склонность спорить по поводу и без повода часто делает их невыносимыми для близких людей.

Заключение

Нонконформизм – это весьма многогранное свойство личности. Кто-то считает наделенных им людей конфликтными и неприятными. А кто-то видит в них интересных собеседников, с которыми можно живо подискутировать на любую тему. В любом случае, нонконформисты нужны обществу, поскольку именно их критическое и аналитическое мышление помогает делать серьезные научные открытия, находить реальные ошибки в общепринятых концепциях, генерировать смелые идеи, которые недоступны людям с конформистским типом мышления.

Нонконформизм в психологии – что это простыми словами

Нонконформизм активно проявляется в подростковом возрасте, когда молодые люди стремятся показать свою индивидуальность. Отрицание общепринятых правил, постоянные противоречия взрослым, споры на любые темы – все это характерно именно для юных бунтарей.

Во взрослой жизни также есть место противоречивости, бунтарству, стремлению отличаться от «серой массы». Нонконформизм структурирует все это в психологии и других научных дисциплинах. Если вы давно заметили, что каждый раз противоречите принятым нормам, уверены в своей правоте и готовы бороться за свою правду, возможно, вы и есть настоящий нонконформист.

А теперь разберемся, что такое нонконформизм и как он проявляется.

Что такое нонконформизм

Нонконформизм – это сочетание бунтарства, активной жизненной позиции, стремления к индивидуализму. Индивид, к которому применимо это понятие, отрицает общепринятые правила и нормы, не подчиняется требованиям и старается иметь собственное мнение, противоречащее большинству.

Чаще всего такая особенность проявляется в виде подросткового нонконформизма, когда юные парни и девушки «восстают» против общества и, в первую очередь, своих родителей.

Говоря о том, что такое нонконформизм простыми словами, следует подчеркнуть важность несогласия в аспекте этого понятия. То есть индивид предпочитает не соглашаться, отрицать какие-то нормы и правила.

Нонконформизм и конформизм являются противоположными понятиями. Последнее означает ведомость, согласие с общими правилами, внушаемость и подчиняемость.

Психологические особенности нонконформизма

Несмотря на то, что слово «конформизм» носит ярко выраженный негативный оттенок, явление это вполне обосновано с точки зрения существования общества. Для собственной безопасности и благополучия человек должен быть частью социума и подстраиваться под его требования, адаптироваться к общепринятым нормам и формальным законам, нравятся они ему или нет.

Но тем не менее всегда находятся несогласные, нонконформисты, которые активно, а нередко и демонстративно сопротивляются влиянию общества. Нонконформизм – это не просто защита своих прав и свобод, а стремление поступать «от противного», всем своим поведением доказывая, что окружающие люди неправы, законы – зло, власть – продажная, традиции – глупость, а дважды два не всегда четыре. Убедить нонконформиста в его неправоте невозможно, так как главный его принцип: все, что бы вы ни говорили, неправильно, лживо и абсурдно.

Иногда его точка зрения бывает верна и даже конструктивна, и он единственный оказывается правым среди многих ошибающихся. Бывает, что общество настолько погрязло в консерватизме, что любое его отрицание – благо. Но происходит это не от стремления нонконформиста к правде, а как бы само по себе. Особенность нонконформиста в том, что он никогда ничего не стремится создавать, он нацелен исключительно на разрушение, на отрицание.

Такие люди кажутся прямой противоположностью конформистов, но это не так. Их объединяет зависимость от общественного мнения. Только конформист безоговорочно соглашается с ним, а нонконформист так же безоговорочно отвергает.

Признаки

Достаточно яркий признак того, что человек является нонконформистом – это его самоуверенность в собственной правоте. При этом индивид может даже не знать такого понятия, но это не лишает его определенных качеств, например, следующих:

• высокая, иногда завышенная самооценка;
• невосприимчивость к внешним обстоятельствам;
• демонстрация своего мнения, противоположного общепринятому;
• стремление быть уникальным;
• желание самоутвердиться;
• стремление доминировать;
• наличие собственного мнения на любой счет;
• самостоятельность.

Нонконформизм рассматривается во многих дисциплинах, в том числе философии и психологии. Это обособленное течение, приверженцы которого стремятся выделяться из толпы своей атипичностью и уникальностью.

Кон в Энциклопедическом словаре:

Кон — Игорь Семенович (р. 1928) — российский социолог, доктор философскихнаук (1960). Труды посвящены философии истории, социальной психологии,проблемам личности. Многочисленные работы и выступления в прессе попроблемам сексологии.

каскад порогов, водоскатов и водопадов на р. Меконг, на границеЛаоса и Камбоджи. Высота падения воды 15-21 м. Феликс Яковлевич (1864-1941) — российский политический деятель.Участник Революции 1905-07 (Петроград). С 1906 один из руководителейПольской социалистической партии — левицы. С 1918 член КПСС. В 1921секретарь ЦК КП(б) Украины. В 1922-23 секретарь ИККИ. в 1927-35заместитель председателя Интернациональной контрольной комиссии. В 1931-33председатель Всесоюзного радиокомитета. Труды по истории революционногодвижения. Член ВЦИК, ЦИК СССР и его Президиума.

Преимущества и недостатки

Рассмотрим плюсы и минусы нонконформизма. Само по себе явление не несет ничего плохого, но если человек решит броситься в крайность, дело может закончиться плачевно. Итак, минусы:

• чрезмерное стремление выделиться, используя методы, способные навредить окружающим;
• приверженность противоречащему мнению из желания бунтовать, а не из искренней его поддержки;
• пропаганда деструктивных правил из желания доказать свою силу убеждения;
• самоутверждение за счет тех, кто слабее.

Есть и плюсы, поскольку нонконформизм – понятие многогранное. Преимущества:

• внедрение новых технологий, знаний, умений, противоречащих общепринятым, но превосходящих их по своей результативности;
• адекватный индивидуализм, создающий уникальную личность с интересными и необычными взглядами на привычные события и вещи;
• развитие критического мышления и постоянный анализ информации, приходящей извне.

Достижения нонконформизма сформированы именно из положительных его проявлений. Если индивид стремится к отстаиванию собственной позиции и отрицанию всего распространенного, его мнение должно быть основано на реальных фактах, чтобы не нести деструктивную энергию в массы.

Причины нонконформизма

Любой социум имеет разнородную структуру, поэтому в нем всегда найдутся люди, стремящиеся оказать влияние на более слабых, податливых, конформных личностей. Главная цель таких доминантов – подчинить других членов группы, занять более лидирующее положение.

А вот сопротивляющиеся любому влиянию нонконформисты, казалось бы, к этому совсем не стремятся, они вообще предпочитают держаться особняком, презирая социальные нормы, запреты и часто демонстративно игнорируя любые совместные групповые действия. Но, как это ни покажется на первый взгляд странным, поведением этих двух групп управляют схожие психологические механизмы.

Основная причина, которая побуждает одних людей оказывать влияние на других – это стремление самоутвердиться, желание доказать свое право на принятие социально значимых решений. То же стремление к самоутверждению движет и нонконформистами.

Сохранение своей индивидуальности, уникальных личностных черт важно для каждого человека, поэтому нонконформизм в определенной степени присущ практически всем людям. Но некоторые члены общества настолько боятся раствориться в социуме, потеряться в толпе, что в противостоянии социальному влиянию занимают крайнюю позицию, нередко объявляя настоящую войну традициям и общепринятым нормам.

Нельзя считать примером нонконформизма неформальные молодежные движения, такие как хиппи, готы, эмо и другие. Они, конечно, противостоят нормам «взрослого» общества, но в то же время их члены очень зависимы от влияния субкультуры и конформны. А нонконформист – это всегда одиночка. Примером такого человека может служить нигилист Евгений Базаров из романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». «Я ничьих мнений не разделяю; я имею свои», – эти слова Базарова – кредо нонконформизма.

Примеры нонконформизма

Нонконформизм – это часть истории. Существование человечества всегда пестрило индивидами, которые подвергали сомнениям общепринятые истины. Например, известный на весь мир итальянский философ Джордано Бруно. Ученый отрицал существующие теории мироустройства и предлагал собственные работы, которые были встречены обществом негативно. Печальный конец философа – сожжение на костре за ересь.

Не менее известная «охота на ведьм», которая встречалась во многих культурах в разные временные отрезки, скорее относится к конформизму. Обществу внушили, что, к примеру, красивые женщины с рыжими волосами абсолютно точно являются ведьмами. Ведомый народ десятилетиями и столетиями верил в похожие истины, лишь бы не утруждать себя исследованиями и анализом своих ужасающих действий.

Нонконформизм легче понимать через примеры. Еще одно распространенное проявление – упрямство и бунтарство детей и подростков. И если с маленькими людьми все ясно, поскольку они изучают мир и постоянно проверяют что можно и что нельзя, то с подростками дело обстоит иначе. Складывается впечатление, что каждый второй подросток – ярый нонконформист.

Чаще всего юные представители общества стремятся противоречить и отстаивать собственные принципы не столько ради самих таких принципов, сколько ради самого несогласия. Например, родители требуют складывать вещи в шкаф и следить за порядком. Желание отстраниться и «восстать» толкает подростка на явное противоречие – не станет он складывать вещи в шкаф, а будет небрежно бросать их на стул, на пол, на кровать. В общем, куда угодно, кроме шкафа.

Вспомните о себе, когда думаете о сопротивлении. Примеры нонконформизма в вашей жизни обязательно всплывут, пусть и не напрямую связанные с вами. Любые примеры дадут полную картину понимания того, каково содержание понятия «нонконформизм».

Нонконформизм в творчестве

Как уже отмечалось, наиболее часто нонконформистская реакция на давление социума встречается у людей творческой направленности.

Отчасти это связано с особым типом мышления и поведения таких лиц, отличным от общепринятого в окружающей их среде. С другой стороны отрицание общественных норм и устоев многие творческие личности превращают в этакий товар, личный бренд, средство достижения известности.

Отсюда проистекает большинство эпатажных выходок представителей творческой богемы, шокирующих инсталляций и прочих творений, цель которых одна – показать широкой общественности, что «я не такой как вы!».

Андеграундные стили, стремление идти наперекор общепринятым настроениям и тенденциям зачастую перерастают из классического нонконформизма в немотивированный негативизм, упрямое желание делать всё наперекор, даже вопреки голосу рассудка.

Но в большинстве случаев нонконформистские настроения позволяют привнести в творчество некую свежую струю, расширить границы официального или академичного искусства. Выражаясь образно, такие люди заставляют зрителей посмотреть на мир другим взглядом, отличным от обывательского официоза.

Как стать нонконформистом

Вопрос о том, что объединяет понятия конформизм и нонконформизм, довольно простой. Оба явления основаны на общественном давлении. В первом случае человек прогибается под тяжестью общепринятых норм, во втором – сопротивляется и «восстает» против всех. Феномен нонконформизма интересует тех, кто готов побороться с обществом и отстоять свое мнение.

Стремление к постоянному анализу событий и информации, отрицанию правил и норм, созданию собственной картины мира основывается на критическом мышлении. Его можно развить, но для этого вы должны четко понимать, что значит нонконформизм.

Можно следовать его принципам в определенные периоды жизни, а можно остаться нонконформистом на всю жизнь. Это похоже на следование определенным истинам в любых обстоятельствах. Если вы решили утверждать, что апельсин не оранжевый, а голубой, вам придется постоянно помнить об этом. Проще говоря, стать нонконформистом легко, когда порыв исходит от сердца, если угодно. Вы действительно должны верить в то, что транслируете и отстаиваете, и тогда все будет на своих местах.

Понятие нонконформизма

Зачастую нонконформизм воспринимается как синоним «негативизма», и как понятие, противоположное по значению конформизму. Однако, это верно лишь частично. Нонконформист осознанно стремиться отстаивать свои мировоззренческие позиции, поведенческие установки, оригинальное личное мнение.

В то же время негативизм – термин, более относящийся к психиатрии, нежели к психологии человека. Он обозначает психическое расстройство, характеризующееся немотивированным желанием к сопротивлению принятым общественным устоям.

В то же время, нонконформист всегда имеет для своих действий определённую, логически объяснимую мотивацию.

Чётко устоявшихся критериев для определения понятия «нонконформист» не установлено, поэтому этим словом могут назвать любого человека, несогласного с мнением большинства, как-то выделяющегося из «общей струи» – мэйнстрима.

Но в последнем случае речь скорее идёт о «антиконформизме», бунтарских идеях, стремлении найти свою индивидуальность, что более всего свойственно творческим натурам и молодёжи. Таким образом – немотивированное упрямство следует отнести к клиническому случаю психиатрии, а обоснованное отстаивание своих взглядов – к человеческому психотипу «нонконформист».

Что такое конформизм

Буквальное значение слова «конформизм» – это «сообразный», «похожий», «подобный». Основоположником изучения феномена является С. Аш. Он полагал, что такая черта личности как конформность – это осознанное устранение индивидом различий с представителями группы, в которую он входит.

В психологии конформизм – это изменение человеком своего мнения или поведения под воздействием мнения окружающих и подчинение групповому давлению. Доказано, что в структуре личности такое качество, как конформность, подавляет индивидуальность человека.

В социологии конформизм – это необходимый компонент личности, оказывающий влияние на успешность социализации индивида. В социологии это понятие в той или иной степени выраженности приписывают практически каждому человеку. В социальном плане конформизм отождествляется с приспособлением человека к существованию в коллективе. Конформность понимается как умение человека следовать нормам и правилам, установленным в группе. В обществознании и политике конформизм – это примирение. Политический конформизм можно наблюдать в период превыборной аггитации. Конформность в обществознании связана с давлением группы на индивида. Это приводит к трансформации системы ценностей человека, смене его позиций и убеждений.

Определения конформизма и конформности в психологии практически совпадают, так как эти термины являются синонимами. Но есть и различие между ними. Конформность в психологии – это личностная черта, а конформизм – это стиль поведения, социальный шаблон.

Противоположным понятием этого феномена является нонконформизм и стремление к лидерству. В качестве примера нонконформизма можно привести бунтаря, который готов встать в оппозицию, отстаивая свои интересы.

Как показывают социально-психологические исследования, внутренний конформизм и внешняя конформность присущи 50% людей. Явление группового конформизма было установлено в психологических экспериментах практически у всех испытуемых, кто не достиг 17 лет. Эффект конформизма позволяет человеку чувствовать единение с группой. Чтобы слиться с группой, индивидуум вынужден принять правила и нормы поведения в ней, сделать ценности группы своими собственными. В данном случае конформизм означает стремление отдельной личности следовать за лидером в коллективе. Эта черта индивида помогает ему избежать трудностей и конфликтов в период адаптации к новому коллективу. Степень проявления конформности находится в прямой зависимости от численного состава группы и уровня ее сплоченности.

Конформизм и нонконформизм

До какой степени можно жертвовать собственными принципами и убеждениями ради личной выгоды? Где грань между гибкостью, способностью к компромиссам и полной потерей независимости мышления? Об этом — сегодняшний разговор, в котором участвуют аналитический психолог Каринэ Гюльазизова и судья в отставке Сергей Пашин.

А начну я, наверное, с объяснения термина «конформизм». Термин этот произошел от латинского слова «conformis», что значит «подобный». Термин означает тенденцию личности изменять свои убеждения, ценностные установки и, соответственно, поступки под влиянием группы, в которую включен человек. Склонность к конформизму психологи называют конформностью и считают, что эта черта в большей или меньшей степени присуща каждому человеку. Однако психологи психологами, а вот в обычной жизни, когда мы говорим о ком-то: «Он — конформист», мы, как правило, вкладываем в это все-таки негативный оттенок.

Каринэ, с вашей точки зрения, конформист (если мы оставим за рамками сегодняшнего разговора звучание чисто политическое и остросоциальное, а попробуем уйти на личную стезю) — это все же человек беспринципный или скорее гибкий?

Каринэ Гюльазизова: Ну конечно беспринципный, потому что его задачей является хорошо адаптироваться, его задачей является спастись от страха, который связан с тем, что его может поглотить какая-то группа лиц, культура, идеология страны, в которой он живет, и так далее, и так далее. То есть в основе конформизма лежит вот такая защитная функция и такой своего рода инстинкт самосохранения и хорошая способность к адаптации. И в этом смысле он, конечно, беспринципный.

Татьяна Ткачук: Но так ли плохо иметь некий здоровый инстинкт самосохранения?

Каринэ Гюльазизова: Так я же не сказала, хорошо это или плохо. Я же не сказала, что беспринципность — это так однозначно плохо или так однозначно хорошо. Я вообще никак это не оцениваю, это просто способность адаптироваться и желание сохраниться вот такой ценой. А хорошо это или плохо — я бы пока не стала это никак оценивать.

Татьяна Ткачук: Да, у нас впереди час эфира, и я думаю, что, может быть, мы к чему-то и придем к концу этого часа. А может быть, и нет, потому что тема сложная очень.

Сергей, вас, наверное, впервые позвали на Свободу не в качестве высококлассного юриста и не для участия в правовой, юридической программе, а для того, чтобы поговорить о том, что случилось с вами в жизни, и как вы сегодня к этому относитесь. Я коротко сейчас слушателям напомню вашу историю. Сергей Анатольевич возглавлял в свое время Государственно-правовое управления президента Российской Федерации, под его руководством вводились в регионах суды присяжных. В 29 лет Пашину присвоили звание заслуженного юриста страны, он автор более 80-ти научных трудов, лауреат правозащитных премий. Параллельно Сергей занимался и судейством, и работой над судебной реформой. И вот в 2000 году квалификационная коллегия города Москвы лишила Сергея Пашина судейских полномочий.

Сергей, что случилось тогда, и как это связано с темой нашего сегодняшнего разговора?

Сергей Пашин: Я боюсь, что мое поведение несколько выбивалось из того ряда, который навязывало начальство. Например, частое вынесение оправдательных приговоров или решение судьбы людей мягко не всегда отвечало запросам. И еще судья может погубить свою карьеру, если не будет понимать намеков руководства соответствующего суда по конкретным делам. Вот я их не понимал.

И в то время, видимо, чашу терпения переполнила последняя капля — это было мое заключение по делу отказника, незаконно осужденного в Обнинске. И я — не в качестве судьи, конечно, а в качестве кандидата юридических наук с привлечением международной судебной практики доказал, что этот человек был обсужден незаконно и имел конституционное право на альтернативную службу. Приговор его был отменен, а председатель Калужского областного суда потребовал лишить меня полномочий. И квалификационная коллегия с большим удовольствием это сделала.

Татьяна Ткачук: Сергей, потом, насколько я знаю, вас восстановили в звании судьи, но вы, тем не менее, ушли в отставку. Почему?

Сергей Пашин: Да. Работать с этими людьми было уже невозможно. А потом тем, что они сделали тогда, собственно, они завершили кампанию, которую начинали раньше. Например, однажды мне пришлось держать ответ за то, что суд под моим председательством освободил из-под стражи человека, которого обвиняли в бандитизме, в похищении другого человека, но этот обвиняемый находился в последней стадии туберкулеза, в следственном изоляторе началось кровохаркание. И на квалификационной коллегии одна судья кричала мне: «Как вы смели освободить его?! Он же бациллоноситель!» То есть логика тех, кто решает судьбу судей, несколько иная и отличается от логики человеческой.

Татьяна Ткачук: Скажите, Сергей, а вас уже тогда называли «белой вороной» или стали писать о вас так потом, когда вы уже стали судьей в отставке?

Сергей Пашин: Нет, и тогда называли. Кстати, «белой вороной» быть не так плохо, потому что это дает возможность тем же коллегам, которые со мной работают, выбрать иной вариант поведения. И многие с удовольствием приходили ко мне, совещались, советовались по конкретным делам и перенимали некоторые практики.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Мы задали прохожим на улицах Москвы такой вопрос: можно ли, с вашей точки зрения, жертвовать собственными убеждениями ради собственной же выгоды? Вот какие ответы мы услышали.

— Конформизм — сейчас это модно, в принципе. Хотя лично я считаю, что для меня это неприемлемо. Для кого-то, может быть, и приемлемо.

— Иногда можно. Не знаю, я никогда не жертвовала и вряд ли пожертвую. Моя выгода не найдет точек соприкосновения, чтобы попасть в такую ситуацию.

— Наверное, это, скорее всего, зависит от людей — какие принципы у них, и каких убеждений они придерживаются. То есть если люди принципиальные, я думаю, что они именно будут придерживаться своих принципов и своих убеждений. А если у людей стимул только заработать или какого-то материального благосостояния достичь, то я думаю, что они будут кривить душой и изменять своим принципам.

— Мы воспитаны иначе. Сейчас, говорят, идут на жертвы ради благополучия своего, жертвуют совестью, чем угодно.

— Нельзя жертвовать, потому что патриотизм выше всяких жертв и своей выгоды.

— Все так делают, непорядочные потому что все. Воспитывать надо с детства, чтобы был порядочным человек.

— Нельзя ни в коем случае. Вот только что Пасха прошла святая. Там есть заповеди: надо жертвовать во имя других людей, а не во имя себя.

— Нет, этого нельзя, недопустимо делать. Ни в одной стране цивилизованной в Европе так не делают, как поступают именно в нашей России. Потому что люди воспитаны, наверное, не так. Сначала все пекутся о благе народа, а потом уж — о своем. А у нас, если уж пришел человек к власти (особенно начальники), он сначала свой карман набивает, а потом вспоминает о других.

— Это, конечно, неприлично. Ну, неприлично, потому что это выгода, а выгода — это всегда себе. А если чем-то жертвуешь в угоду, значит, кто-то должен страдать при этом.

— Я считаю, выгода превыше всего. Да! Если было бы выгодное предложение и надо было бы поступиться своим мнением, промолчать где-то, я бы это сделала. Для меня сейчас важно мое благосостояние: больше заработать, лучше выучиться, устроиться на лучшую работу. Поэтому где-то возможно…

— По обстоятельствам. Смотря, какие принципы, и какие выгоды.

— Каждый для себя этот вопрос решает сам, я думаю. Смотря чем жертвовать и во имя чего, какой прибыли. Все в этом мире продается и покупается — вопрос лишь всегда в цене.

Татьяна Ткачук: Вот когда один из моих коллег услышал этот опрос до выхода программы в эфир, он прокомментировал это так: «Только одна девушка из опрошенных ответила абсолютно честно, что для нее на первом месте выгода, и она не будет кривить душой, честно признается, что ради карьеры она готова на все что угодно». Тоже спорная точка зрения.

Но вот несколько прохожих говорили об одном и том же — что, наверное, воспитывать человека надо с самого детства. Какие этапы развития в этом смысле проходит человек? Сначала ребенок усваивает от старших правила поведения и какие-то оценки событий — и это неизбежное проявление конформности. Потом наступают периоды кризисов, ребенок бунтует — и это уже проявления нонконформизма. А к более или менее зрелому возрасту человек занимает либо активную жизненную позицию — и тогда он способен отвергать требования группы, либо он легко поддается требованиям социума, давлению социума и становится конформистом.

Каринэ, в последнем случае, как вы полагаете, речь идет о том, что человек слепо следует за чужим мнением или он все же отдает себе отчет в том, что грешит против истины, но зато выгадывает для себя какое-то удобство и избегает каких-то трудностей?

Каринэ Гюльазизова: Вы знаете, Татьяна, я для начала вот что хочу произнести довольно внятно: что продается, конечно же, не все, а правда. Правда продается, да. Но вера не продается. Правда — она во всякие времена разная, а посему и принципы — вот такие, социальные принципы — они во всякие времена разные. И действительно, они продаются. Их формируют, их продают, ими торгуют, их можно покупать, можно не покупать. Можно быть комфорным относительно этих принципов, можно быть нонконформным относительно этих принципов… Все, что касается веры, действительно неизменно и действительно непродажно. А посему тут истина, как всегда, лежит посередине.

Вот очень точно вы сказали, точное очень слово было произнесено, что человек может сопротивляться мнению большинства, то есть может пойти против давления социума. Именно «можно пойти», но «можно и не пойти», то есть человек имеет способность, вырабатывает в себе эту способность. Вот бывает так, что человек вырабатывает в себе способность, а бывает так, что рождается таковым. Карл Густав Юнг, мною горячо любимый, писал о том, что нравственность — понятие врожденное. И можно, конечно, научить человека быть нравственным, то есть он именно выработает способность имитировать это за какое-то количество жизни, а может, и нет. И в этом смысле действительно мы с какими-то очень важными моментами уже приходим в этот мир, в том числе и с нравственностью, от которой зависит способность быть конформистом или неконформистом, принципиальным или непринципиальным.

Хотя опять же вопрос: что такое принципы, каковы они? Потому что, если мы посмотрим, 10 лет назад они были одни, сегодня они совершенно иные, 20 лет назад они были еще какие-то другие, а уж 70 — совсем третьи. И в этом смысле надо определиться, что это такое: принцип сам по себе?

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. И коли мы заговорили о том, с чем человек приходит в этот мир, а что в нем формируют родители, среда, воспитание — Сергей, вы себя помните в каком-то школьном возрасте, может быть, еще в более раннем?

Сергей Пашин: Помню, конечно.

Татьяна Ткачук: Вам всегда было свойственно такое вот противостояние каким-то основным течениям?

Сергей Пашин: Я был очень правдолюбив, это так, да.

Татьяна Ткачук: Конфликтовали?

Сергей Пашин: Да, приходилось. В том числе, и с пионерской организацией, нашей школьной. Это правда.

Татьяна Ткачук: Скажите, как вам кажется, это семьей было заложено, или вы родились таким?

Сергей Пашин: Я думаю, что тут главное — в какой мере человек считает себя личностью или частью какой-то группы, какого-то коллектива. Вот в мое время все время была присказка: «Не смей ставить себя выше коллектива» или «Ты что, самый умный, — вся рота шагает не в ногу, а ты в ногу?» А сейчас это, наверное, как-то сошло на нет.

Татьяна Ткачук: А как-то с лидерскими замашками это было связано, такая способность противостоять?

Сергей Пашин: Нет. Скорее с экспертными замашками. То есть неправда того времени очень ясно виделась. Но и семейное воспитание сыграло роль, ибо я из семьи репрессированных и прекрасно понимаю, что такое несправедливость.

Татьяна Ткачук: Американские психологи провели эксперимент, любопытный, на мой взгляд, о котором стоит сегодня поговорить. 7-9 человек испытуемых, из которых за исключением одного все были подставными лицами, должны были сравнить вертикальные линии разной длины. Подставные лица давали ложный ответ, а психологи изучали, поддастся ли этому единственный реальный испытуемый. Результаты таковы: из 123 опрошенных более 37 процентов дали ошибочные ответы и признали потом, что мнение группы давило очень сильно.

Сергей, как вы полагаете, эти 37 процентов — кто они, что это за люди?

Сергей Пашин: Возможно, это люди, которые вышли из авторитарных сред, например — это военнослужащие. Скорее всего, у этих людей невысокая самооценка. И возможно, у них какие-то, может быть, ментальные проблемы или специфическое жесткое, авторитарное воспитание.

Татьяна Ткачук: 37 процентов — это много, больше трети.

Сергей Пашин: Ну, я полагаю, что достаточно много людей с удовольствием отказывается от личной ответственности. И то, что, например, многие судьи, прежде чем принять решение, советуются с начальством, — это хорошее тому доказательство. Ответственность рискованна, ответственность некомфортна — отсюда и конформизм.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. И давайте вернемся к тому же эксперименту. Вот дальнейшие исследования показали, что если хотя бы один человек в группе поддерживал неконформное поведение, то уровень проявления конформизма снижался на целых 6 процентов.

Выходит, Каринэ, что принципиальное следование своей позиции — то, что мы называем нонконформизмом, — это явление в некотором роде заразительное?

Каринэ Гюльазизова: Да, безусловно, заразительное. И более того, вы знаете, внушаемых людей значительно больше, чем мы думаем. И, в общем, каждый человек внушаем, просто нужно знать, где та дверь, через которую зайти. Не бывает невнушаемых. И здесь очень важно нам не возноситься и не заноситься слишком высоко, думая, что принципиальный человек, ответственный человек, устойчивый, точно знающий, где правда, где неправда, где справедливость, а где нет, — такой уж невнушаемый человек. Знаете, я таких людей не то чтобы опасаюсь, но очень осторожно и внимательно к ним отношусь. Потому что, по сути, что такое противостояние, любое противостояние? Это, в общем, другая сторона той же медали. И если человек, скажем, противостоит социуму, то, по сути, он этот социум и обслуживает, только с другой стороны.

Что делали диссиденты? Они лишь усиливали систему, создавая некую, знаете, группу, которая все время шла против, и таким образом система выигрывала, выигрывала очень сильно. Поэтому я все-таки к таким двум крайним позициям относилась всегда осторожно, потому что, на мой взгляд, это две стороны, повторяю, одной и той же медали. Точкой отсчета является неправда или несправедливость для человека, который с ней борется, которую он видит, или которую он себе представляет, которую он себе понимает про эту жизнь. И борясь с этим, он, в общем, по сути дела в одной и той же плоскости с этой неправдой находится. Опять-таки я никак не оцениваю, хорошо это или плохо.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. И первый слушатель у нас на линии. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Это Андрей Владимирович из Санкт-Петербурга. Я по роду своей деятельности занимаюсь такими вещами, как профилактика наркозависимости, воспитательная работа в вузе и так далее. И хочу сказать, что сейчас, на мой взгляд, нонконформизм становится условием выживания, потому что в ряде случаев влияние социума — в частности, молодежной субкультуры, средств массовой информации — настолько отрицательно, что формирует поведение, которое приводит, в общем-то, к уничтожению индивида. И возможность этого индивида, умение его сказать «нет» в ответ на мнение окружающих, обеспечивает в ряде случаев просто физическое выживание.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок. Сергей, прошу, насколько вы согласны или не согласны с такой точкой зрения?

Сергей Пашин: Я полагаю, конечно, массовая культура стремится человека нивелировать и сделать его очень удобным. И в хорошем случае для массовой культуры полезно, чтобы у человека на голове был специальный выем, чтобы вставлять туда отвертку и закручивать его, как любой шуруп. Поэтому многие люди, которые не поддаются дурному влиянию (а это ведь не только массовая культура, это еще, например, и стаи подростковые, это наша привычка враждовать с соседями по улице), они, конечно, и спасают себя, и уменьшают горе своих матерей.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей.

Каринэ, вы сказали, что с опаской относитесь как к ярким проявлениям конформизма, так и к ярким проявлениям нонконформизма. Вот мнение Андрея Владимировича, оно у вас какие эмоции вызвало?

Каринэ Гюльазизова: Вы знаете, дело в том, что опять эмоции… Эмоций у меня много, всяких и разных, по этому поводу… Знаете, в психологии есть такой замечательный пример, мой любимый феномен, который я часто очень привожу, — это «эффект не собаки». Вот когда говорят: «Представьте себе такое существо, вот оно такое и такое, у него такие лапки, такие ушки, такие глазки, в общем, это не собака» — и все, и у вас все равно точкой отсчета, чтобы представить себе вот это существо, является собака. И никуда вы уже от этой «собаки», которая у вас в голове засела плотно, на которую вас «заякорили», не двинетесь. А посему, если создавать нечто опять же по «эффекту не собаки», то получится все равно в основе этого собака. И здесь относительно того, что нонконформизм стал сегодня популярным таким явлением — наверняка даже стал. И очень даже понятно, почему — потому что если была «собака», то начали делать «не собаку», и, собственно, получили на сегодняшний день вот это все.

Что же касается управляемости через массовую культуру и так далее, ну, массовая культура так и придумывается, она так и создается — для того чтобы управлять. А что мы к ней претензии-то предъявляем? Конечно, она и должна управлять, она для того и формируется.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Еще звонок. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Меня зовут Нина Михайловна. Я из Петербурга. Я слушаю вот вашу передачу, очень интересно говорить о конформизме, и конечно, такие люди представляют собой большую проблему в обществе со стороны «собаки». Но человек является духовным существом. Мне хочется узнать, располагает ли наша культура кодексом чести, в котором определены нормы жизни человека и то, что может человек принимать для себя лично, не нанося ущерб обществу? И я этот кодекс чести имела счастье прочитать у Рона Хаббарда. Прошу прокомментировать вот мой вопрос.

Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок, Нина Михайловна. Что касается меня, я бы вспомнила о том, что существует на свете Библия. Впрочем, Сергей, вам слово.

Сергей Пашин: Библия действительно существует, существует Коран, существуют многие другие представления. А что касается чести, то честь — в основном это характеристика феодального, дворянского, аристократического общества. И когда эсэсовцы возрождали некоторые средневековые нравы, то они избрали своим девизом фразу: «Моя честь — верность». То есть самурайская верность или эсэсовская верность — это и есть честь. Я думаю, что проблема даже не столько в том, есть ли у человека честь, как проблема в том, хочет ли он жить в этом обществе и быть приятным своим ближним и не мешать им.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Слово слушателю. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Галина Евгеньевна, Санкт-Петербург. Я хотела высказаться по поводу конформизма и беспринципности. Я считаю, что конформизм — это не всегда очень плохо, потому что мы живем в обществе и должны подчиняться кое-каким правилам. А вот беспринципность — это очень плохо, потому что даже конформизм должен идти до каких-то пределов, когда можно пожертвовать даже жизнью, не только карьерой и деньгами, а и жизнью, только бы не нарушить свои принципы. Во-вторых, я хотела бы сказать, что поэтому надо обязательно всегда оценивать: вот это хорошо, а это плохо. Потому что все-таки есть и заповеди, и все такое прочее. И не всегда особенно молодые знают, что в прошлое время не обязательно это были деньги и карьера, а иногда на кону стояла жизнь человека, близких и так далее. И иногда нельзя было переступить какую-то черту, чтобы предать кого-то и так далее.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Галина Евгеньевна.

Каринэ, мы все-таки пришли к тому, о чем не говорить нельзя. Подчиняться правилам общества и быть конформистом -в чем разница? Надо все-таки четко эту грань провести, чтобы слушатели понимали, чтобы у нас был общий язык и в студии, и со слушателями.

Каринэ Гюльазизова: Ну, такой непросто вопросик — в чем разница? Я полагаю, что разница лежит в зоне ответственности. Насколько человек ответственен за авторство своей собственности жизни, насколько он верит в то, что он живет свою собственную жизнь — настолько он будет способен отличать, где он знает правила и, соответственно, им может подчиняться, а может — нет, опять же взяв на себя ответственность и представив себе, какова цена будет этого нарушения правила, нарушения этого закона. И при этом, наверное, он хорошо очень должен представлять себе, а где же тот закон, который, в общем, лежит вне закона социального, вот этот сущностный, природосообразный, если хотите, какой угодно (я намеренно в религию просто не хочу сейчас заходить). Где тот другой закон, который всегда будет другим именно, не противоположным социальному, а просто другим, совсем другим. Вот если этот человек знает это в себе, тогда он сможет на этой грани балансировать. И в принципе, наша задача и заключается в том, чтобы уметь балансировать вот на этой грани: на грани разума и чувств, на грани социума, личностного процесса и личностного развития и сущностности своей собственной. И вот, на мой взгляд, это идеальная модель — уметь так балансировать.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Еще у нас звонок. Здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. Меня зовут Сергей Михайлович. Я бы вот хотел поделиться чем. Мне доводилось более 30 лет назад, будучи еще студентом, заниматься вопросами конформизма, исследовать это, и я пришел к выводу, что здесь необходимо связывать это все с проблемой лидерства. Проблема сопротивления и есть проблема лидерства. Принятие ответственности за решение — это есть удел лидеров. Наше общество, да и любое другое, в общем-то, достаточно конформно. И вот та девушка, которая говорила, она говорила действительно искренне, что она готова… что у нее нет сопротивления. И так же большинство. Остальные просто, скажем, манкируют своим мнением, они подлаживаются под мнение общества. И так будет. Проблемы сопротивления, проблемы лидерства, конформизм — к сожалению, у нас это мало исследовано. Вот, пожалуй, и все.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Я передам слово вашему тезке, Сергею Пашину, поскольку уж кому-кому, а ему эта проблема хорошо известна.

Сергей Пашин: В целом ряде случаев, по-моему, проблема лидерства и не ставится. Вот, например, в научном мире очень хорошо повторять азы, повторять то, что уже было сказано. Но есть люди, которые, может быть, и не претендуют на лидерство, но претендуют на истину. Если мы посмотрим на историю развития Реформации, например, то увидим странную вещь: люди всходили на костер в связи с умозрительными рассуждениями — скажем, писать слово «Иисус» с двумя первыми буквами «и» или с одной буквой, или есть ли чистилище? Казалось бы, какое дело какому-нибудь кожевеннику или какому-нибудь адвокату до того, есть чистилище, или нет чистилища? Но ему важно было это произнести, и это человек, который не хотел возглавить ересь, а хотел, может быть, даже пострадать за это. Поэтому, мне кажется, что такая вот четкая связь с лидерством не обязательна.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Каринэ, согласны?

Каринэ Гюльазизова: Абсолютно согласна. Согласна, что связь с лидерством необязательна. Я повторяю, что связь со страхами — она вот обязательна в этой теме, если человек действительно боится, он беспокоится о том, что его будущее не гарантировано, у него страх неопределенности, такой глобальной, он боится быть поглощенным, он не знает, что дальше. Больше того, он может это вытеснять, не осознавать, что он этого боится. Тем не менее, спасительным для него будет вот такое конформное поведение. Равно как и наоборот: он может вытеснять, что он очень боится неопределенности, у него, соответственно, страх жизни, — и он может стать лидером, он может возглавить что-то такое протестное и так далее, взять шашку и поскакать на коне, или на танке поехать (это уже не суть).

Вот здесь мне представляется очень важной тема ответственности и тема фанатизма. Сергей говорил об ответственности, и здесь очень важно это тоже разделить. Потому что очень часто то, что понимается под ответственностью, является просто фанатизмом, такой установочностью, такой зашоренностью, — это как пример похода на костер из-за букв или чего-то еще с полной убежденностью, что человек действует верно. Вот мне бы хотелось об этом еще поговорить.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Давайте примем еще звонок слушателя. Здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. Меня зовут Андрей Миронов, и я хотел бы возразить Каринэ Гюльазизовой по поводу ее утверждения о диссидентах, поскольку я сам принадлежу к их числу, и даже к числу «отсидентов», причем довольно упорных, так как в лагере я был чемпионом по сидению в ШИЗО.

Татьяна Ткачук: Андрей, возражайте, пожалуйста. Я ожидала, что такой звонок будет.

Слушатель: Крайне удивляет примитивность вашего подхода к диссидентству, как движению исключительно «против», и вы объясняете это каким-то образом через ваш «эффект не собаки». Я, например, себя никогда не осознавал «не собакой», то есть несоветским человеком, противосоветским каким-то. Я осознавал себе скорее через «эффект мангуста», воспользовавшись сказкой Киплинга, где есть мангуст и крыса. Мангуст, который не побоялся выходить на середину комнаты, и крыса, которая все время боялась быть самой собой, стыдилась этого. Оба животных маленькие и не очень сильные, но у одного есть свое «я», а у другого нет.

Я защищал свое «я» только с сугубо положительной стороны. В мою задачу никогда не входило отрицать, а входило в задачу — утверждать, задача была положительной, а не отрицательной. И меня крайне удивляет ваш странный вывод о том, что диссиденты оказывали какую-то помощь системе и были ей полезны. Я не могу согласиться с тем, что, например, Андрей Дмитриевич Сахаров не имел своего «я» и исходил исключительно из отрицания чего-то.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Андрей. Передам слово Каринэ, но все-таки немножко вас поправлю. Каринэ не говорила о том, что диссиденты не имеют своего «я». ..

Каринэ Гюльазизова: Да боже сохрани, вы меня просто так услышали. Вы, пожалуйста, не обижайтесь, потому что это вовсе не конструктивно — обижаться-то. И я тут ни на кого не нападаю, и вообще об эго, о наличии его или о его отсутствии я здесь не говорила. Потому что, безусловно, есть и у диссидентов эго, и, безусловно, эго есть и у тех, кто таковыми себя не мыслил, а был абсолютно человеком системы, легальным и вполне официальным (у них тоже есть эго, не надо их уж так унижать, просто оно другое). И вообще, если мы будем говорить о личности, о «я», то, в общем, здесь все понятно: у каждого есть свое «я», хорошее или плохое, оно может нравиться или не нравиться, но оно есть.

Мне же представляется наиболее интересной как раз другая часть человека — такая, которая не с «я», не с эго связана, а связана с сущностными процессами, более глубокими, чем личность. И в этом смысле, безусловно, если человек в системе координат растворен, или борется с этой системой координат, или, как вы говорите, выполняет «функцию мангуста», — все равно точкой отсчета для него является система координат социальная, он все равно в игре, он все равно играет в игру, социальную игру, и все равно он -часть этой игры. И не думать об этом, мне представляется, значит, лишать себя очень многого сразу, очень многих чувств, ощущений и вообще видения.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Слушатель на линии. Здравствуйте.

Слушатель: Леонид Владимирович, Москва. Прежде всего, я хочу выразить свое глубочайшее уважение судье Пашину, глубочайшее! А теперь, чтобы вести такой серьезный разговор, — не спор, а дискуссию (в споре рождается победитель, в дискуссии — истина), — хочу сказать несколько слов о понятиях. У Декарта есть великолепная фраза: «Богом проклятая психика». И все господа с медицинским образованием, занимающиеся психикой, у меня не вызывают уважения. «Хомо эректус» — это еще не «хомо сапиенс» в том смысле слова, в каком мы это понимаем. Самое главное, человек должен определить свое место в мире, — не в социуме, а в мире, — тогда и социум будет соответствовать мирозданию, Господу Богу.

Приведу слова апостола Павла в «Послании римлянам (320)»: «Потому что делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть, ибо законом познается грех…» Бог тоже личность… вернее, Бог — личность, и человек — личность. Человек не раб божий, а работник божий, и дела свои совершает во имя его. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок, Леонид Владимирович. Поскольку начали вы свой монолог с комплиментов судье в отставке Сергею Пашину, ему я и передам микрофон.

Сергей Пашин: Я глубоко тронут и признателен. Слушая этот интереснейший монолог, я вспоминал Эммануила Канта. Он дал великолепную, по-моему, формулу нонконформизма. Он сказал: «Меня можно заставить не сказать то, что я думаю, но никто меня не заставит сказать то, чего я не думаю».

Татьяна Ткачук: Блестяще. Спасибо, Сергей.

И немножечко от Канта, Библии, прочих цитат давайте опустимся на землю. Вот вполне конкретный пример. Вчера один знакомый задал мне вопрос. Он занимается бизнесом, бизнес связан с творчеством. Ему приходится принимать решения о том, возьмет ли он заказ у определенного заказчика. И не всегда положительное решение этого вопроса диктуется тем, что ему нравится то, что ему предлагают. Но если он будет отказываться от всего, что ему не нравится — он не заработает никаких денег, и бизнес встанет. Конформизм, не конформизм? Что это?

Сергей Пашин: Я не знаю, что это за бизнес, на каких условиях он осуществляется, но для юриста всякая вывеска означает так называемую «оферту», то есть предложение услуг. И если вы на эту вывеску клюнули — скажем, вошли в ресторан или пришли к специалисту-стоматологу, или вы хотите оживить свой фильм, который вы сняли — то вас обязаны обслужить. Независимо от того, соответствует ли, например, ваша прическа эстетическим пристрастиям парикмахера.

Татьяна Ткачук: Нет, со мной как с клиентом в данном случае все понятно. А со мной как с человеком, который содержит этот бизнес, которому нужно принять решение? Я понимает, что продукт, который мне принесли, мне не нравится. И если я сейчас скажу: «Да, продукт хорош» — я войду в противоречие со своими собственными принципами и убеждениями. Но в то же время, если я этого не сделаю, можно бизнес закрывать, и тогда непонятно, как жить?..

Сергей Пашин: С людьми искусства все очень трудно. Если ты очень высокий профессионал — ты уже можешь выбирать себе клиентуру. Но если ты ремесленник, то тебе надо, независимо от своих принципов, принимать то, что тебе дают и предлагают.

Татьяна Ткачук: Каринэ, согласны?

Каринэ Гюльазизова: Да, Сергей все очень верно и точно сказал. Потому что если ты первое лицо, то ты — законодатель стандартов, и ты создаешь правила. И в этом смысле к тебе приходят на поклон, а ты говоришь: «Мои правила таковы: ваша прическа будет такой. Хотите вы-не хотите, но я великий, поэтому я вас подстригу вот так…». Или: «Я так обслужу вас в моем ресторане, который является законодателем стандартов». Если же это действительно не так, бизнес относится к числу большинства, к тому, что уравновешивает этих великих, — то да, они вынуждены с этими правилами соглашаться, которые создают другие, вот и все.

Татьяна Ткачук: То есть таков закон жизни, получается?

Каринэ Гюльазизова: Не жизни, а социума, любого социума. Да, таков закон. Таков закон любой игры: есть правила, и их надо соблюдать.

Сергей Пашин: Я должен покаяться. Когда мы работали над введением в России суда присяжных, тоже приходилось идти на многие компромиссы. И если бы мы не шли на компромиссы, то суда присяжных просто не было бы — слишком была сильна оппозиция со стороны Генеральной прокуратуры. И я вынужден был соглашаться с тем, что мне не нравилось, во имя того, чтобы в законе было записано хотя бы то, хотя бы в незначительной степени, что требуется России и что нравится мне.

Татьяна Ткачук: Ну да, в данном случае цель оправдывала некую конформность поведения, поскольку иначе цель просто не была бы достигнута.

Сергей Пашин: Но и в международном праве так же: если вы не договорились, то вы не сможете принять конвенцию…

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Слушатель на линии. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Меня зовут Юрий Евгеньевич, город Всеволожск, Ленинградская область. Я внимательно слушал вашу беседу, вашу дискуссию. И спровоцировал меня на звонок тезис участницы вашей беседы о том, где же компромисс, где границы между компромиссом и учитыванием интересов общества? Я продолжал слушать, продолжал принимать мысленно участие в вашем размышлении, и поймал себя на такой мысли. Интересы общества понятны любому человеку, воспитанному в постулате способности к жертве, способности к жертвенности ради близких, ради друзей, ради общества. А вот в вашем рассуждении как-то все звучит достаточно технологично. И я поймал себя на мысли, что не каждый сидящий здесь, в вашей аудитории, способен к этой самой жертвенности, способен отказаться, допустим, от привычного ради болящей, стать сиделкой, например, болящей дочери.

Татьяна Ткачук: Юрий Евгеньевич, мне кажется, что это немножко другая тема разговора. Каринэ, пожалуйста: связь жертвенности и конформизма…

Каринэ Гюльазизова: Вы знаете, это совсем другая тема, потому что если вы хотите поговорить о предназначении, Юрий Евгеньевич, то надо делать отдельную передачу, где говорить о предназначении. А если мы говорим о конформизме и нонконформизме, — это, конечно, где-то имеет отношение к предназначению (как все имеет отношение к Вселенной в каком-то смысле), но это просто другая тема.

А относительно того, кто, чего, куда, готов с кем сидеть… Я бы так не стала — по голосу определять способности тех, кто сидит в студии, и так далее. Знаете, опасная очень вещь, опасная. Можно так зайти очень далеко, и потом уже не очень четко определить в один прекрасный день: а кто же вы? Как вас зовут? И насколько вы занимаетесь самим собой хотя бы, если вы способны давать такие оценки — кто жертвенен, кто нет, кто хороший, а кто плохой, просто по голосам в эфире.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Но сейчас я уже вас призову не обижаться на наших слушателей, как вы прежде призывали…

Каринэ Гюльазизова: Нет, я не обижаюсь, отнюдь. Я-то как раз совершенно не обижаюсь, потому что мою обиду еще надо заслужить суметь. Но здесь я просто не могу не реагировать, здесь дело чести моей, кстати, профессиональной, не дает мне право молчать. Это о принципиальности.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ.

Сергей, вы заговорили об участии присяжных заседателей в принятии судебного решения. Скажите, не одна ли это из попыток снизить риск, на самом деле, конформного поведения?

Сергей Пашин: О да, конечно. Если человек приходит в суд, то он склонен отождествляться с судьей и склонен приписывать себе те качества, которые имеет судья (объективность, беспристрастность), а потом склонен слишком доверять судьям. И исследования, скажем, американские, где суд присяжных — очень давняя традиция, это показывают. Некоторые даже предлагали в противовес судье ввести в коллегию присяжных заседателей юриста, который не состоит на государственной службе. Поэтому, когда мы выбираем 12 присяжных для решения дела, то среди них обязательно найдется лидер. А еще лучше — два лидера, которые бы представили остальным это дело с разных сторон.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Снова слово слушателю. Здравствуйте, вы в эфире.

Слушатель: Добрый день. Мое имя Юрий Александрович, я из Москвы. Скажите, пожалуйста, как вы думаете, есть ли национальные различия в склонности к конформизму или нонконформизму? И как с этой точки зрения выглядит, скажем, японец по отношению к французу, или русский по отношению к арабу?

Татьяна Ткачук: Каринэ…

Каринэ Гюльазизова: Полагаю, что если есть разные культуры, то есть и разное отношение к конформизму. Но здесь вот, знаете, сейчас не то, чтобы я опасалась давать какие-то комментарии, а просто тема уж больно горячая — национальная. И под это дело можно притянуть очень много всяких нехороших выводов. Или спровоцировать всякие нехорошие, неточные и неверные выводы в вашей голове.

Татьяна Ткачук: Вообще мы уходим в очень большую и отдельную тему разговора.

Каринэ Гюльазизова: Да, и это тоже. Вот эти вот национальные особенности и национальный менталитет — безусловно, восточный отличается очень сильно от европейского, племенная культура тоже очень сильно отличается от любой другой. И конечно, различия некие есть, но я предлагала бы так далеко, наверное, не заходить с этой темой.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Еще звонок. Здравствуйте.

Слушатель: Я по поводу… вот тут бизнесмену предлагали товар, который ему не очень нравится, и что ему делать: брать — тогда плохо будет потребителю, не брать — значит, плохо ему будет. И я думаю, что вот в 1997 году Лужков сказал, что в Москве отравились водкой 90 тысяч, а сколько калек — это не меряно. Вот к чему приводит этот конформизм. Поэтому это дело очень тонкое. Мне кажется, не может быть для бизнесменов в этом какого-то конформизма, или это уже не конформизм, а преступление буквально.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам за вашу точку зрения, хотя, мне кажется, вы взяли совсем уже радикальный, крайний случай. Мы, конечно, обсуждали какие-то более мягкие ситуации.

Сергей, вот у многих людей есть такая установка, что разумная доля конформизма является как раз свидетельством того, что человек умеет проявлять дипломатическое искусство, умеет избегать конфликтов, и ради того, чтобы вокруг него был мир, он даже готов «поступиться собственными принципами» (сразу приходит на память статья Нины Андреевой с таким заголовком:). Вам, когда вы настаивали на своем, наверняка частенько советовали друзья, близкие: «Не лезь на рожон», а потом говорили: «Старик, ты же видишь, как я был прав!» Скажите честно, положа руку на сердце, вы сегодня жалеете о том, что «лезли на рожон»?

Сергей Пашин: Я правдолюб, но я не драчун. Поэтому я не стремлюсь никого обидеть и ни с кем вступить в конфликт. Но когда ситуация этого требует, на это надо идти с открытыми глазами и принимать все убытки на свой счет, а не на казенный.

Татьяна Ткачук: И все-таки — жалеете или не жалеете?

Сергей Пашин: Я сделал то, что должен был сделать.

Татьяна Ткачук: Тоже понятно. Еще раз спрашиваю, Сергей: жалеете или не жалеете?

Сергей Пашин: Вот мои народные заседатели, когда мы готовились вынести оправдательный приговор, частенько спрашивали у меня: «А что вам за это будет, Сергей Анатольевич?» Они прекрасно понимали, что оправдательный приговор у нас не в чести. И я им всегда отвечал, что «наши проблемы ничто по сравнению с его (то есть подсудимого) проблемами». Так что нет, я не жалею, конечно, нет.

Татьяна Ткачук: Каринэ, коллективизм и конформизм — вот такие два понятия. Умение сосуществовать в коллективе и быть конформистом — где грань, водораздел?

Каринэ Гюльазизова: Вопрос меры, конечно. Водораздел — это всегда вопрос меры: насколько человек вообще способен, хочет работать в команде, насколько он может это делать, и насколько он при этом не разрушительно себя ведет по отношению к себе самому и по отношению к группе, к команде в целом. Я не вижу ничего плохого в коллективизме, я не вижу ничего дурного в этом. И я полагаю, что командность — очень хорошее качество.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Я очень рада, что мы об этом тоже успели поговорить.

«Серьезные, сознающие свою ответственность интеллигенты часто, а, может быть, и всегда идут против господствующего в их время течения» — это писал об Оруэлле, знаменитом писателе XX века, известном аристократической, почти химически чистой порядочностью, его друг. Интеллигентность и нонконформизм — для кого-то это понятия, вытекающие одно из другого. Впрочем, представления об интеллигентности тоже весьма и весьма разнятся:

Быть нонконформистом и чувство вины за разрыв

Эта статья является продолжением поста «Неконформистским азиатским женщинам».

Необходимость соответствовать определенному образу жизни, взгляду и поведению имеет первостепенное значение в конформистских культурах. В коллективистских культурах, где групповая гармония важнее индивидуального самовыражения, люди вынуждены делать все возможное для поддержания статус-кво или внешней гармонии, даже ценой личной автономии, голоса или потребностей.

Жесткие социальные стандарты могут быть жесткими и принуждающими для всех, но особенно сложны для врожденно чувствительных и чувствительных, которые на многих уровнях — физическом, интеллектуальном, психологическом и духовном — просто не вписываются в нормативные стереотипы и ожидания.

Когда кто-то решает порвать со своей семьей или культурным наследием, возможно, не подчиняясь предписанному плану своих родителей, уходя от членов семьи, которые испытывают чувство вины и манипулируют ими, или идет против догм общества, они — явно или неявно — ведомы полагать, что они делают что-то неоправданное, неуважительное или даже аморальное. Усвоив суждения из различных источников, они несут чувство вины на протяжении всей взрослой жизни. Он превращается в ядовитый стыд и проявляется в резкой самокритике, хронической тревоге, низкой самооценке и постоянном ощущении, что они сделали что-то не так. Они могут даже воздерживаться от успеха в карьере и любовных отношений, потому что чувствуют, что не заслуживают этого.

Источник: UNSPLASH

ВЫ НОНКОНФОРМИСТ В КОНФОРМИСТСКОМ ОБЩЕСТВЕ?

— С юных лет у вас есть чувство познания, которое выходит за пределы вашего непосредственного окружения. Вам было любопытно узнать о бесконечных возможностях, лежащих за пределами того места, где вы были. У вас есть желание уехать, исследовать мир, испытать приключения или вырваться за пределы социальных и культурных ограничений вашего родного города.

— У вас множество интересов, и вы всегда жаждете интеллектуально строгого, чувственно насыщенного и богатого в культурном отношении опыта.

— Навязанные стандарты внешности, свиданий и брака не имеют для вас смысла; и как бы вы ни старались, вы изо всех сил пытаетесь подчиниться.

— Вы интроспективны и чувствительны по натуре и больше знаете о социальной и психологической динамике, чем окружающие. Например, несмотря на фасад радостного единства и нормальности, вы замечаете напряженность, иерархическое давление, скрытые сравнения, зависть и подавленное негодование среди родственников во время семейных или общественных собраний.

— Вы всегда чувствовали себя старше окружающих. В детстве книги, музыка или искусство были вашими самыми близкими друзьями. Вы путешествуете в своем уме, читая, просматривая фильмы или исследуя Интернет, чтобы свести на нет ощущение того, что вы попали в ловушку.

— Вы всегда были независимым мыслителем и — насколько это возможно — действуете в соответствии со своим суждением; даже когда они идут вразрез со школьными правилами, семейными инструкциями или социальными нормами.

— Вы всегда интересовались такими экзистенциальными вопросами, как смысл жизни, даже когда на вас давили деньги, статус и общественное признание.

— Взрослые в вашей жизни — учителя или родители — говорили вам перестать «мечтать» или отказаться от абстрактных и философских вопросов, чтобы сосредоточиться на прагматике.

— У вас развито чувство справедливости. Мирские проблемы глубоко беспокоят вас, и вы чувствуете себя эмоционально подавленным, когда видите страдания других. Вы изо всех сил пытаетесь найти людей, которые разделяют ваши опасения, поскольку они обычно кажутся безразличными к глобальным проблемам.

— Вас озадачило невнимание других к внутреннему миру психологии и воображения и их содержание только в материальном мире.

— У вас есть яркие и захватывающие карьерные устремления и мечты, некоторые из которых выходят за рамки гендерных стереотипов.

— Несмотря на необходимость сосредоточиться на одной академической или профессиональной дисциплине, вас тянет во многие направления.

— Вы стремитесь найти свои ответы, а не то, что вам раздали.

— Вы чувствуете двойную связь: с одной стороны, вас подталкивают к амбициозным достижениям в учебе и карьерном росте, и в то же время вам говорят: «Не конкурировать, не пытаться быть скромным и подчиняться».

— У вас «синдром страха перед успехом»: если вы женщина, возможно, вы считаете, что ваши сверстники могут отвергнуть вас или что вы станете сексуально нежелательной, если будете слишком компетентны или успешны.

— У вас есть Комплекс Совершенства: Вера в то, что вы должны быть совершенны во всем, что вы делаете во всех аспектах своей жизни.

— У вас «синдром самозванца»: низкая самооценка, несмотря на внешние достижения, и приписывание своего успеха внешним факторам, таким как удача. Вы не можете принимать комплименты и чувствуете, что не заслуживаете своего успеха и изобилия.

Источник: UNSPLASH

НУЖНО ЛИ ВАМ УЙТИ ИЗ ДОМА, ЧТОБЫ СТАТЬ ПУТЬЮ?

Для некоторых людей расставание с родным городом и родной семьей является не просто желанием, а призванием. С юных лет мальчики и девочки с широким кругозором и открытым сердцем проявляют острую наблюдательность, интерес к культурным различиям и жажду приключений. Им трудно найти компаньонов, соответствующих их интеллектуальной, эмоциональной и духовной глубине, и они научились искать прибежище и резонанс в книгах, музыке и искусстве. Становясь старше, они понимают, что у них нет другого выбора, кроме как смотреть за пределы своего непосредственного окружения. В поисках связей, которые простираются далеко и глубоко, они вынуждены жить экспансивно, неукоснительно впитывать знания и открывать себя культурам и людям из разных времен и пространств. Другими словами, они путешественники в глубине души — как с точки зрения их ума, так и с точки зрения фактического географического следа.

Однако эта потребность оторваться часто вступает в противоречие с традиционным ожиданием сыновней почтительности. Сыновняя почтительность, особенно присущая большинству азиатских культур (и многим неазиатским коллективистским культурам), можно в широком смысле определить как верность и послушание своим родителям. Китайское слово для этого — Сяо-сюнь, буквально означающее уважение (т. е. Сяо) и уступчивость (т. е. Сюнь).

Убеждение, которое пронизывает эти культуры, звучит так: «Имение детей — это ваша инвестиция в ваше будущее». также физически, прагматически и финансово отдавая. Это означает давать деньги, оставаться дома или, по крайней мере, жить поблизости, чтобы заботиться о своих стареющих родителях. Это давление является более сильным для дочерей, так как даже имплицитно им отводилась роль «смотрительницы». Культурный код таков, что мужская работа оправдывает все жертвы, а чувство вины пронизывает сознание женщины, которая вырывается на свободу, чтобы проложить себе путь.

Таким образом, независимый, покидающий дом, вызывает насмешки не только в своей семье, но и в расширенной семье и в обществе в целом. Незнакомцы («тетушки и дяди») нередко дают непрошенные советы или комментарии по поводу своего жизненного выбора. Столкнувшись с осуждением и скрытой критикой со всех сторон, они могут считать, что делают что-то «не так» или позорят семью. Как бы далеко они ни зашли в жизни, они считают, что разочаровали или обидели своих родителей, и несут на себе тяжелое бремя вины, которое удерживает их от полноценной жизни.

Источник: unplash

В СЕМЬЕ ТЕБЯ НАЗЫВАЛИ «САМОЙ БОЛЬНОЙ»?

Нередки случаи, когда те, кто отделился, попадают в роль козлов отпущения. В семье указывать пальцем на одного человека как на причину всего зла — это бессознательная стратегия, используемая некоторыми членами семьи, чтобы избежать эмоциональной боли и страданий. Чаще, чем думает большинство людей, поиск козлов отпущения происходит в большинстве групп. Слово происходит от древней племенной практики, когда коза выбиралась для представления коллективных грехов группы. Изгоняя животное, племя символически смывает с себя все грехи, которые они несут.

Случайность не назначает роль козла отпущения. Это больше всего похоже на ярких, проницательных и гиперэмпатичных, потому что, подобно яблокам, которые почему-то упали далеко от деревьев, у них есть черты, которые другие не понимают или с которыми не отождествляют себя.

Будучи козлом отпущения, сыну или дочери присваивается «больная» личность. Теоретики системной семейной терапии используют для описания этой роли термин «идентифицированный пациент» (Minuchin et al., 1975). С тех пор, как Фрейд считал «истерию» исключительно женским заболеванием, женщины чаще, чем мужчины, становятся козлами отпущения как психически немощные, эмоционально неустойчивые, параноидальные и импульсивные. В то время как «идентифицированный пациент» действует, другие члены семьи не обязаны брать на себя ответственность за его гнев и негодование. Наличие в семье «психически больного», «гневного», «неуправляемого» или проблемного ребенка позволяет всем остальным членам семьи считать себя более эмоционально здоровыми и стабильными, чем они есть на самом деле. Например, братья и сестры могут позволить ребенку, ставшему козлом отпущения, выразить свой гнев по отношению к контролирующей матери через бунт, в то время как они продолжают играть «хороших», «разумных»9.0003

Козел отпущения, возможно, вырос на мимолетных комментариях, таких как «ты всегда был сумасшедшим», «все остальные в порядке, ты всегда придумываешь проблемы», «ты не представляешь, как трудно воспитывать кого-то». как это», «вы неблагодарны за то, что вам дано»… и т. д. Как только шаблон установлен, семья, как правило, идет на многое, чтобы сохранить динамику таким образом — козел отпущения должен оставаться козлом отпущения — иначе другие вынуждены столкнуться со своими уязвимыми местами. Это означает, что когда козел отпущения пытается уйти от этой токсичной динамики, он может столкнуться с тонкой или не очень тонкой эмоциональной местью, манипуляцией или шантажом.

Ирония в том, что в большинстве конформистских культур проблемы с психическим здоровьем сильно стигматизируются, и считается, что наличие кого-то с психическим заболеванием позорит семью. Таким образом, козлы отпущения оказываются в ловушке невозможного парадокса: им назначают быть теми, кто несет «психические проблемы», но не разрешают или не имеют возможности искать поддержки.

Источник: Unsplah

МЫ ОСТАЕМСЯ В ЛОВУШКЕ

За десятилетия преданного служения культурным ценностям, обычаям, верованиям, запретам и ожиданиям вы, возможно, потеряли связь со своими инстинктивными истинами. Можно жить самой продуктивной жизнью на поверхности, получить одобрение семьи и культуры, достичь большинства профессиональных целей, но чувствовать себя в ловушке и перегруженным внутри. Возможно, вы думаете, что вам нужно «разрешение», чтобы стать тем, кто вы есть, желать того, чего вы хотите, или управлять своей жизнью так, как вам нравится. Есть два способа, которыми мы остаемся в ловушке давления, чтобы действовать и подчиняться: либо «уступая» ему, либо яростно восставая против него.

СДАЧА

Будучи детьми, мы, естественно, ищем уверенности в себе, приспосабливаясь к ценностям, убеждениям, приказам и ожиданиям нашего ближайшего окружения. Чтобы приспособиться к требованиям нашей семьи, мы должны усвоить их ценности, как если бы они были нашими собственными. Затем, в какой-то момент, мы можем полностью отождествиться с ними и забыть о нашей внутренней природе, которая является нашим самым спонтанным, интенсивным и страстным я. Возможно, в детстве наш опыт любви был условным — уступчивость и послушание были ценой, которую нам приходилось платить за любовь. Поскольку наши юные дикие души терзаются угрозой наказания, покинутости или уничтожения, им приходится уйти в подполье. Мы научились скрывать свои амбиции, драйв и индивидуальные голоса. Затем однажды мы понимаем, что отказ от выбора — это тоже выбор; за то, что мы позволяем себе следовать культурному сценарию, создается только чувство ложной безопасности, которое в конечном итоге прорывается наружу — подобно замешательству, депрессии, скуке или экзистенциальному кризису.

ЧРЕЗМЕРНАЯ КОМПЕНСАЦИЯ

Еще один способ, которым мы реагируем на угнетение, — это чрезмерная компенсация; может быть, сказав себе:

«Я совсем не такой, как мои родители», «Я никогда не буду жить их жизнью». Наше стремление бежать в другую сторону может даже превратиться во внутренний расизм: «Я не могу тусоваться с себе подобными — они все такие поверхностные», «Я не собираюсь быть клише»; или другие виды внутреннего угнетения, такие как чувство беспомощности, чрезмерное чувство вины или чрезмерная конкуренция с другими женщинами. Однако, направляя всю свою энергию на восстание, мы остаемся в ловушке. Мы думали, что избежали «этого», но оказались в ловушке «не этого». В конце концов, мы все еще не следуем своему подлинному духу, который исходит изнутри. Другими словами: «Можете ли вы носить плащ, когда идет дождь, даже если ваш «внутренний» родитель сказал вам?»

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ «СТЫДА ОТРЫВА»

Сбросить бремя «стыда отказа» — одна из самых сложных задач на нашем пути, но она необходима, если мы хотим освободиться от прошлого и вырасти в свое истинное «я». .

Давайте поэкспериментируем с созерцательным упражнением.

Возможно, существует более широкая перспектива, выходящая за рамки того, во что нас заставили поверить, о том, кто мы такие и как мы появились.

Религиозные среди нас всегда знали, что мы в конечном счете «дети Бога»;

Некоторые называют универсальный источник энергии, благодаря которому мы становимся Богом; другие называют это Брахманом, Космическим Сознанием или Вселенной.

Но нам не нужно быть религиозными, чтобы быть духовными и освободиться от нашего ограниченного восприятия.

Возможно, мы могли бы даже отказаться от идеи, что есть одно всемогущее, высшее существо за пределами космоса, которое создало вселенную и управляет ею, и задуматься о том, что, как и все остальное, мы являемся частью природы.

Представьте себе, что крошечный росток, которым вы были, произошел не от физических тел вашего биологического отца или матери, а от самой природы. Мы являемся частью «десяти тысяч вещей» — китайское выражение, означающее бесконечное множество всех форм и существ в проявленном существовании. Подобно любому животному в дикой природе или любому цветку в лесу, мы появляемся как часть органического процесса, называемого жизнью.

Теперь рассмотрим, как работает природа: она производит, но не обладает. Питательные вещества из почвы, солнечного света, осадков даются бесплатно, не нуждаясь в возврате. У вашего истинного источника нет предвзятых идей, которые диктуют вам, что вам делать, кого вы должны слушать, где вам жить. Он любит и уважает вас безоговорочно, и вам позволено жить естественно и спонтанно.

Природа не хотела бы, чтобы дуб стал сосной, а роза — подсолнухом. Поэтому, какой бы путь ты ни избрала, как бы ты ни действовала, ты столь же славна и так же достойна, как дочь твоего ближнего. Природе нет дела до того, сколько денег вы зарабатываете, как быстро или медленно вы растете, или сколько материалов вы накапливаете. Он чтит каждый отрезок вашего пути и хочет, чтобы вы расширились до самого полного, самого подлинного себя. Мать-Земля знает, что вы совершенно невиновны, что вы никому ничего не должны, и ваше существование не нуждается в оправдании.

В тишине созерцайте вышеизложенное и подумайте, сможете ли вы медленно и мягко ослабить ловушку культурной обусловленности и внутренней вины.

Обратите также внимание на следующее стихотворение Халиля Джебрана. Оформлен как его совет родителям; он делится глубоким пониманием природы отношений между родителями и детьми:

Ваши дети — не ваши дети.

Они сыновья и дочери стремления Жизни к самой себе.

Они приходят через вас, но не от вас,

И хотя они еще с вами, они не принадлежат вам.

Вы можете дать им свою любовь, но не свои мысли,

Потому что у них есть свои мысли.

Вы можете приютить их тела, но не их души,

Потому что их души обитают в доме завтрашнего дня,

, который вы не можете посетить даже во сне.

Вы можете стремиться быть похожими на них,

, но не стремитесь сделать их такими, как вы.

Ибо жизнь не идет назад и не задерживается со вчерашним днем.

Вы — луки, из которых вылетают ваши дети

как живые стрелы.

Лучник видит знак на пути бесконечности,

и Он сгибает вас Своей мощью

чтобы Его стрелы могли лететь быстро и далеко.

Пусть твое сгибание в руке лучника будет для радости;

Ибо, как Он любит летящую стрелу,

так Он любит и лук, который устойчив.

Почему некоторые люди нонконформисты?

Большинство людей являются конформистами, которые подчиняются социальным нормам своего общества. В конце концов, человек — животное социальное, не так ли?

Соответствие вашей социальной группе поможет вам оставаться в хороших книгах членов вашей группы. И когда вы находитесь в хороших книгах членов вашей группы, они, вероятно, помогут вам и предоставят вам услуги.

Конформизм был важен для наших предков, потому что он позволял им формировать коалиции, а затем придерживаться стандартного поведения этих коалиций. Конформизм склеивал древние человеческие племена так же, как и сегодня.

Коалиция может действовать и достигать целей намного эффективнее и результативнее, чем отдельный человек. Это верно для многих, если не для всех, человеческих целей. Следовательно, человеческие предки, имевшие способность быть конформистами, имели больше шансов выжить и размножаться, чем те, кто этого не делал.

В результате сегодня большинство людей в любой популяции по всему миру, вероятно, являются конформистами.

Конформизм заложен в наших генах

Желание приспособиться настолько сильно, что когда люди обнаруживают, что их поведение противоречит их группе, механизмы их мозга побуждают их изменить свое поведение.1 Это те же самые механизмы, которые запускают то, что известно как сигнал «ошибка предсказания».

Когда есть разница между ожидаемыми и полученными результатами, срабатывает сигнал ошибки предсказания, сигнализирующий о необходимости корректировки поведения для достижения ожидаемого результата. Это доказывает, что приспосабливаться — естественное ожидание нашего мозга.

Если конформизм является такой хорошей чертой с точки зрения эволюции, то почему существуют нонконформисты?

Почему люди иногда отказываются от своей естественной склонности к конформизму и становятся нонконформистами?

Соответствие как развитый психологический механизм

 Психологические механизмы, включая предрасположенность к конформизму, которыми вы обладаете, были собраны за эоны эволюционного времени. Те механизмы, которые обеспечивали ваше выживание и размножение, имели преимущество перед теми, которые этого не делали, и, следовательно, со временем отбирались.

Однако можно бросить вызов вашей эволюционной схеме. Вместо того, чтобы рассматривать эволюционные психологические механизмы как команды, которым нужно следовать, приходит то, что может восприниматься как подталкивание.

Ваше окончательное поведение в той или иной ситуации будет зависеть от вашего сознательного или бессознательного анализа соотношения затрат и выгод в данной ситуации.

Если данная ситуация заставляет вас думать, что нонконформизм будет более выгодной поведенческой стратегией, чем конформизм, то вы будете действовать как нонконформист. Ключевая фраза здесь «заставляет задуматься».

Человеческое поведение больше связано с расчетом воспринимаемых затрат и выгод, а не с фактическими затратами и выгодами. Чаще всего мы плохо рассчитываем фактические затраты и выгоды от поведенческого решения, и многие из этих расчетов происходят вне нашего сознания.

Если выгоды от несоответствия каким-то образом перевешивают выгоды от соответствия, вероятно преобладает нонконформистское поведение.

Пренебрежение социальными нормами

Возможно, вы часто замечали, как политики, актеры, спортсмены и другие знаменитости иногда попадают в заголовки газет, демонстрируя возмутительное публичное поведение, которое бросает вызов социальным нормам.

Конечно, создание волн и получение большей известности, безусловно, является одним из основных преимуществ такого поведения. Но у такого поведения могут быть и другие тонкие эволюционные преимущества.

Возьмем, к примеру, спортсмена, который отказывается петь гимн своей страны во время спортивного мероприятия в знак протеста против зверств, которые его страна обрушила на некоторых представителей его собственной расы.

Такого рода поведение нарушает социальные нормы и не ожидается от того, кто представляет свою страну на международном уровне. Он, вероятно, навлечет на себя много критики со стороны своих соотечественников, и такое поведение может дорого обойтись ему с точки зрения его карьеры и репутации.

Стратегия этого парня, кажется, не имеет эволюционного смысла. Но когда вы смотрите на другую сторону картины, это так.

Мы запрограммированы не только на то, чтобы соответствовать социальным нормам, но и на то, чтобы добиваться справедливости. Когда в данной ситуации поиск справедливости становится более важным (читай, полезным), чем соблюдение социальных норм, тогда первое предпочтительнее второго.

Кроме того, подобно тому, как человек может рассматривать своих соотечественников как свое племя, можно также рассматривать свою расу как свое племя и, следовательно, отдавать предпочтение последним перед первыми.

Независимо от того, насколько высока цена рискованного поведения, если его преимущества могут перевесить эти затраты, то всегда найдутся люди, которые на это пойдут.

Когда наши предки-охотники объединялись, они награждали и уважали самых храбрых из своих охотников. Если эти охотники также стремились к справедливости и поддерживали ее, они сделали их своими лидерами.

Сегодня политик может вместо этого отправиться в тюрьму или объявить голодовку, чтобы доказать членам своего племени, что он готов пойти на риск во имя справедливости. Следовательно, члены его племени видят в нем своего лидера и уважают его.

Точно так же спортсмен, который ищет справедливости для представителей своей расы, завоевывает их уважение и расположение, даже если кажется, что он нарушает основные социальные нормы.

Быть или не быть нонконформистом

Ваше отношение к своему конформному или неконформному поведению влияет на вашу физиологию. Исследование показало, что, когда люди хотят вписаться в группу, которая с ними не согласна, их сердечно-сосудистые реакции напоминают состояние «угрозы». ²

Напротив, когда они стремятся быть отдельными в группе, которая с ними не согласна, их сердечно-сосудистые реакции напоминают состояние «вызова», когда их тела воодушевляются.

Таким образом, быть нонконформистом на самом деле хорошо для вас, если вы считаете, что отстаивать то, во что вы верите, важнее, чем желание приспособиться.

И как другие отреагируют на ваше нонконформистское поведение?

В статье, опубликованной в MIT Sloan Management Review, говорится:

«Наблюдатели приписывают повышенный статус и компетентность несоответствующему лицу, когда они считают, что он или она знает о принятой, установленной норме и способен ей соответствовать, но вместо этого сознательно решает этого не делать.

Напротив, когда наблюдатели воспринимают несоответствующее поведение как непреднамеренное, это не приводит к усилению восприятия статуса и компетентности».

Чтобы привести пример, если вы решите надеть пижаму на работу, то, как другие вас воспримут, будет зависеть от того, сможете ли вы таким образом передать намерение, стоящее за вашей одеждой.

Если вы скажете: «Я проснулся поздно и нигде не нашел штанов», то это не повысит ваш статус в глазах коллег. Однако если вы скажете что-то вроде: «Мне удобнее работать в пижаме», это продемонстрирует намерение и повысит ваш статус в глазах коллег.

Ссылки

1. Ключарев В., Хитонен К., Рижпкема М., Смидтс А. и Фернандес Г. (2009). Сигнал обучения с подкреплением предсказывает социальную конформность. Нейрон , 61 (1), 140-151.
2. Сири, доктор медицинских наук, Габриэль, С., Люпиен, С.П., и Симидзу, М. (2016). В одиночку против группы: единогласно несогласная группа ведет к конформизму, но сердечно-сосудистая угроза зависит от целей. Психофизиология , 53 (8), 1263-1271.

Ханан Парвез (автор)

Привет, я Ханан Парвез (MBA, MA Psychology), основатель и автор PsychMechanics. Я опубликовал одну книгу и написал более 400 статей в этом блоге (начиная с 2014 года), которые набрали более 4,5 миллионов просмотров. PsychMechanics был представлен в Forbes , Business Insider , Reader’s Digest и Предприниматель . Не стесняйтесь обращаться ко мне, если у вас есть вопрос.

Быть нонконформистом — терапия и коучинг «яичной скорлупы»

Содержание

Естественный нонконформист

Быть настойчивым, смотреть на мир другими глазами и чувствовать мир на определенной волне означает, что вы по умолчанию Вы можете быть неудачником, мистиком, провидцем, и это нелегкий путь. В то же время, как бы вы ни старались, вы не можете быть тем, кем вы не являетесь.

Естественный человеческий инстинкт отвергать все незнакомое, странное или непонятное. Вот почему требуется огромное мужество, чтобы быть нонконформистом. Даже если вы ничего не сделали, кроме уважения своих ценностей и честности, даже если отношение других к вам совершенно несправедливо, ситуации, в которых вас заставляют замолчать, недооценивать или нападать на вас, все равно могут вызывать сильное чувство уязвимости и стыда, особенно если они коснитесь некоторых ваших незаживших детских травм.

Примирение с тем, что вы не «нормальны» (то есть мысли и чувства «в пределах нормы»), может принести огромную печаль и даже временное отчаяние. Мы можем оплакивать то, что у нас никогда не было , в конце концов, ваше стремление принадлежать, быть частью племени, чувствовать себя частью человечества — большая часть вас. Но наряду с вашей грустью может быть и несомненное скрытое облегчение — наконец, вы можете перестать пытаться быть тем, кем вы не являетесь, ушло бремя ложных впечатлений.

 

 

«Мы никогда не должны бояться быть признаком противоречия для мира». – Мать Тереза ​​

 

Стремление к принадлежности

Принадлежность – трудная тема для многих эмоционально чувствительных, сильных и одаренных людей.

Одиночество, может быть, и универсальное явление, но вы чувствуете его интенсивнее, чаще и проницательнее.

Пугающая реальность такова, что иногда ни язык, ни образ не могут полностью передать, насколько вы изолированы и непоняты.

Ваше сердце разрывается, когда вы пытаетесь выразить всю глубину своей печали, степень своей страсти и так часто сталкиваетесь с апатией, равнодушием или непониманием.

Долгожданный тот, кто может погрузиться глубоко в печаль и воспарить высоко в экстазе с вами, или любящее присутствие, которое выходит за пределы поверхностного понимания вашего глубокого колодца чувств.

Возможно, после повторяющихся циклов увлечений, фантазий и разочарований вы впали в отчаяние.

Когда мы смотрим на иерархию потребностей Маслоу, принадлежность рассматривается как настолько важная, что она возникает сразу после удовлетворения нашей потребности в еде и крове. Поэтому понятно, что многие из нас сделают все, чтобы почувствовать себя частью чего-то.

Однако, если вы не соответствуете общепринятому в обществе определению «нормальности», стоит ли жертвовать своей правдой или искажать себя, чтобы соответствовать?

«Подлинность» стало одним из тех модных словечек, которыми злоупотребляют в Интернете и социальных сетях до такой степени, что оно почти утратило свое значение. На протяжении всей истории многие философы, теологи, социальные теоретики и мыслители исследовали идею подлинной жизни. Философ-экзистенциалист Хайдеггер (1995), например, предположил, что быть аутентичным означает отказаться от непроверенного соответствия. Он даже назвал призыв к подлинности внутри себя «зовом совести» не в моралистическом смысле, а потому, что высшая ответственность каждого из нас заключается в том, чтобы привести свое существо в соответствие с нашим истинным «я» и избавиться от возложенных на нас ожиданий.

Жизнь вне «нормы» всегда будет трудной. Хотя все больше и больше ученых и профессионалов принимают идею «нейроразнообразия» — признание того, что определенные группы населения изначально отличаются от нормы, большая часть общества остается в неведении об этой биологической реальности, и большинство людей склонны неверно оценивать группы меньшинств. что они не понимают.

Сколько лет вы пытаетесь приспособиться, когда не получается?

Может быть, вы пожертвовали своими правами, заставили замолчать свой голос или претерпели много неудобств, чтобы быть как все?

Можете ли вы почувствовать, что вы действительно принадлежите, если вы не являетесь собой?

 

Я не болен. Я разбит. Но я счастлив быть живым, пока я могу рисовать.
Фрида Кало

Переосмысление того, что значит быть другим

Возможно, вы всю жизнь думали, что с вами что-то не так из-за того, что вы отличаетесь от других, но что, если в вашем уникальном жизненном пути есть смысл? Что делать, если вы являетесь источником вдохновения? Что, если другие должны научиться быть терпимыми к разнообразию?

Мы больше не живем в однородных племенах и деревнях, и знакомство с незнакомым неизбежным, даже когда оно неприятно. Уважая свои особенности и демонстрируя самопринятие, вы на самом деле служите другим и помогаете им расти. Что, если по замыслу Вселенной это и есть ваша миссия в этой жизни? В том, почему мы здесь, так много загадок, которые находятся за пределами нашего понимания, но, возможно, вы являетесь подарком для группы, потому что вы открыли другим людям глаза на незнакомое, расширили их горизонты и подготовили их и следующее поколение к нашей все более сложный и гиперсвязанный мир.

То, что другие отвергают вас, не делает вас неправым. Даже если БОЛЬШИНСТВО мира отвергает вас, это все равно не является «доказательством» того, что с вами что-то не так. Вы разные, да. Но это никоим образом не делает вас плохим, неправильным, неполноценным. Твоя жизнь тяжелее, чем у большинства, да. Вас неправильно поймут и отодвинут на второй план, но это все равно не делает ваши ценности и то, как вы ведете себя хуже. Возможно, это означает, что вам нужно лучше подготовиться к синякам и атакам, которые жизнь приготовила для вас, это может заставить вас снова и снова кричать, что «жизнь несправедлива». Но жизнь никогда не обещала справедливости. Что он обещает, так это то, что если вы не будете сопротивляться, а, скорее, проживете свое наследие — то, для чего вы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО здесь, вы найдете радость и удовлетворение, становясь тем, кто вы есть.

Оттачивание навыков преодоления суждений и нападок других людей является постоянной практикой. Это включает в себя обучение тому, чтобы оставаться на своей надежной основе (состоящей из вашей любви к себе, твердой системы убеждений, внутреннего круга тех, кто видит и принимает вас, и чувства духовной веры в то, что жизнь на вашей стороне). несмотря на то, что происходит вне вас.

Это непростая дилемма, но вы не одиноки в этом. Мы все исполняем этот человеческий танец и находим выход. Чтобы жить полной и искренней жизнью, мы должны развить сильную ментальную мышцу, которая удерживает множественность и сложность человеческой динамики. Постепенно вы обнаружите маленькое, неподвижное пространство среди напряжения между сходством и различием, гневом и состраданием, действием и принятием.

В конечном счете, когда дело доходит до человеческих отношений и поиска своего места в мире, я желаю вам не «легкого» пути, а пути богатого, стимулирующего, приносящего удовлетворение и живого.

  «Дом там, где твои люди».

Поиск убежища в сообществе одиночек

Эмоционально сильным и одаренным важно признать, что место, где вы находите свой «настоящий дом» или чувство принадлежности, больше не ограничено вашим географическим положением. или биологические связи. Если вы родились в семье с ограниченными способностями понять глубину своего существа, возможно, вам придется искать свое духовное или психологическое убежище в другом месте. Благодаря интернету можно общаться с единомышленниками с другого конца света, искать резонанс в искусстве, литературе, музыке.

С тех пор, как вы были юной душой, вы лечили с помощью искусства и более широких связей, даже не подозревая об этом. Вы искали убежища в своем одиночестве, библиотеках, музыке и кино.

Когда вы видели героев фильмов и книг, которые были героическими неудачниками, вы также были свидетелями того, как они создавали свою собственную красоту и смысл. Их мужество и любовь дали вам надежду, потому что на глубинном уровне вы осознали это в своей душе.

Даже когда ваша домашняя жизнь была клаустрофобной и отчуждающей, вы искали утешения в осознании того, что вы не одиноки в этом мире. С самого детства твое сердце знало, где искать утешения. Так что продолжайте идти, следуйте своему чутью — позвольте себе двигаться, подталкивать, вдохновлять и направлять кого угодно и что угодно, что вызывает у вас слезы, смех и трепет. Они — зеркала ответов, которые вы ищете, которые всегда были и всегда будут в вас.

 

«Тот, кто слушается, не слушает себя!»
― Фридрих Ницше

 

Подлинность превыше совершенства

Любое человеческое самовыражение само по себе является творческим актом, публичной формой искусства. Вы не создаете смысла только тогда, когда называете себя художником или писателем. Вы делаете это тем, как вы каждый день появляетесь в жизни: как вы готовите еду, решаете конфликты или ведете хорошую беседу. И в этом искусстве ваша непримиримая аутентичность безошибочно убедительна, в большей степени, чем «красивость», «оригинальность» или даже «творчество» в обычном смысле. Когда вы оставляете свой след в мире, реальность всегда будет сильнее, чем видимость совершенства.

Когда мы слышим слова и видим образы, которые абсолютно правдивы и исходят из самой сути нашего существа, мы мгновенно влияем, соединяемся, и начинается настоящий разговор, как если бы это был своего рода духовный союз. Вы знаете, на что это похоже. Вы знаете это, когда кто-то осмеливается быть грубым и обнажать части себя. Вы узнаете это, когда услышите мощную речь, услышите резонирующую песню, прочитаете стихотворение, которое говорит с вашей душой.

Так что, когда придет ваша очередь, посмотрите, сможете ли вы забыть о социальной уместности и общепринятом понимании. Отбросьте совершенство или фасад нормальности.

Чтобы по-настоящему общаться с кем-либо, вы должны показать себя таким, какой вы есть, со всеми вашими несовершенствами и трудностями. Если быть собой заставляет вас чувствовать себя невыносимо одиноким, вам не следует сбрасывать со счетов свою душевную боль и тоску, поскольку именно они являются средством поиска ваших людей. Странным и парадоксальным образом вы можете найти убежище, позволив одиночеству напряженности привести вас в сообщество одиночек.

Ваше племя существует, даже если его труднее найти, даже если ваши друзья разбросаны по всему миру, прорезая время и пространство. Возможно, вам придется заглянуть за пределы своего непосредственного окружения, в нашу коллективную жизнь, в беды природы и мира. Вы можете заглянуть в историю, в картины, литературу, поэзию, гимны и тексты песен.

Возможно, вам даже придется глубоко и беззастенчиво погрузиться в свое одиночество — писать об этом, кричать об этом, петь об этом, рисовать об этом, танцевать с ним. Другими словами, вы начинаете осознавать, кто вы есть — в любой форме. Когда вы можете сделать это, вы не только позволяете другим найти прибежище в вашем голосе, вы также освобождаете других делать то же самое.

Подлинное появление — лучшее лекарство от вашего экзистенциального одиночества. Вы можете распознать свет и искры в других только тогда, когда вы можете владеть ими для себя.

Подлинность НЕ означает, что вы должны все время бестактно показывать всем, кто вы есть. Это означает, прежде всего, быть настоящим и искренним по отношению к себе. Будучи верным себе, вы можете ограничивать свое время с определенными людьми или делиться только небольшими кусочками себя. Если вы находитесь среди людей, которые ошеломлены вашей интенсивностью и интеллектом, вам, возможно, придется замедлить свой темп и выбрать занятия, которые вовлекают вас обоих на одинаковом уровне. С честностью по отношению к себе вы можете быть как искренними, так и стратегическими, и ваши действия будут подкреплены добрым намерением как по отношению к себе, так и к другим.

Вы не можете быть всем для всех, но чтобы найти свое место в мире, всегда, всегда меняйте искренность на совершенство.

Внутри вас должен быть хаос, чтобы родить танцующую звезду.
Фридрих Ницше  

Ваше разрешение быть напряженным

 

Вот новости:

Вам разрешено говорить кому-либо, что вы злы, раздражены, «неправомерны», «недовольны», даже если они есть ‘ причина.

Вы можете рассказать миру о силе и скорости своих чувств.

Тебе разрешено перестать изображать фальшивую улыбку.

Вы можете совершить большой романтический поступок или написать самое весомое любовное письмо, не чувствуя смущения или того, что это не является славным человеческим выражением лица.

Вам не нужно чье-либо разрешение, чтобы вся сила внутри вас вышла наружу.

Однако никто другой не может дать вам разрешение на эмоциональную честность. Вы можете сначала узнать об этом безусловном разрешении в присутствии любящего другого, в неосуждающем пространстве духовной встречи или под эмпатическим руководством терапевта. Но, в конечном счете, только у вас есть возможность освободиться от тирании культурных ограничений и социальной уместности.

Люди, которые могут показаться миру по-настоящему свободными, в первую очередь конгруэнтны внутри себя. Знание того, что вы можете быть полностью, безоговорочно, эмоционально честным с самим собой, дает вам надежную базу, трамплин, который вы можете использовать, чтобы быть смелым в этом мире. Глубоко укоренившееся чувство радости не встречается при отсутствии печали, оно находится в пространстве, где допускается даже самая глубокая скорбь. Допускается не только грусть, но и гнев, отчаяние, разочарование, все, что в другом месте было бы сочтено «плохим» и запрещенным. Ваша способность быть открытым миру усиливается, когда ваше сердце обнаруживает любящую поддержку, позволяющую принять все, что приходит. Вам не обязательно все время нравиться своим сильным эмоциям, но вы должны позволить им найти временное убежище в вас. Тогда, даже при величайшей печали и печали, есть ощущение живости — потому что ты здесь для себя, участвуешь, полностью присутствуешь в своей реальности. Именно в этом пространстве все дикие звери внутри вас могут рычать и парить, а ваш отважный дух может процветать.

Чтобы обрести настоящее, прочное чувство принадлежности к миру, вы должны сначала найти себя. Не просто найти себя, а создать настоящий дом внутри себя.

 

 

Появление — это благородный поступок

В современном мире мы разделились бесчисленным количеством способов — между черными и белыми, между большинством и меньшинством, между интровертами стоик и чувствительный. Люди часто чувствуют угрозу из-за того, чего они не понимают или не понимают, и в конечном итоге нападают друг на друга. Наш нынешний политический климат является явным отражением этой темной стороны нашей племенной природы.

Мы стали очень нетерпимы к индивидуальным различиям. Вот почему чувствительные и впечатлительные люди часто оказываются на обочине общества, будучи осужденными как «слишком то» и «слишком это» или как слишком хрупкие для мира. Разногласия неизбежны, но отсутствие взаимопонимания и доброты порождает агрессию и жестокость, делая нас уязвимыми в целом.

Вот почему ваша аутентичность — это не только настоящий акт мужества, но и форма благородного служения обществу.

Отказываясь от фасада «Я в порядке» и уважая ценность искренней связи, вы подаете пример не только своим дочерям и сыновьям, но и нашему следующему поколению детей. Как вы уже знаете, на них гораздо больше влияет то, что мы делаем и какие мы есть, чем то, что мы говорим.

Быть беззастенчиво честным в отношении своей эмоциональной реальности не только исцеляет лично, но и имеет трансличностное значение.

Что такое конформизм и почему люди конформисты или нонконформисты?

Прежде чем говорить о соответствии, мы кратко поговорим о социальном влиянии.

Социальное влияние — это процесс, при котором на наше отношение и поведение влияет реальное или воображаемое присутствие других людей. Социальное влияние — очень мощная сила; оно часто меняет поведение людей и заставляет их делать то, чего они в противном случае не сделали бы.

Социальное влияние само по себе ни хорошо, ни плохо. Его можно использовать для манипулирования другими в корыстных целях или для получения положительных социальных эффектов, например, в кампаниях «не пейте за рулем».

Существуют три важных процесса социального влияния

1. Соответствие
2. Соблюдение
3. Послушание

, должны вести себя. Эти правила, тонкие или очевидные, известны как социальные нормы, и они могут оказывать сильное влияние на наше поведение. (Барон и Бранскомб).

Рассмотрим следующие ситуации,

1. Вы находитесь в классе, и звонит телефон другого ученика, что он делает?
2. Ваш отец ведет машину, он слышит машину скорой помощи. Чем он занимается?

В обеих этих ситуациях вы можете довольно точно представить себе поведение вашего отца и одноклассника. Тот факт, что вы можете предсказать поведение своего отца и одноклассника, суммирует мощные эффекты конформизма. Другими словами, соответствие означает делать то, что от нас ожидают в данных ситуациях.

Шериф и Аш провели два важных эксперимента по конформизму.

Автокинетический эффект Шерифа

В этом эксперименте участники сидели в комнате. В некоторых испытаниях их просили сконцентрироваться на точечном источнике света. В конце каждого испытания участника просили оценить расстояние, на которое переместилась точка света. Участникам также была предоставлена ​​информация о средней дистанции, которую оценили все участники. Было замечено, что в последующих испытаниях ответы участников становились все более и более близкими к среднему расстоянию, оцененному участниками.

Интересным моментом в этом эксперименте является то, что точечный источник света вообще не двигался. Тем не менее, участники не только оценивали расстояние, на которое перемещался свет, но и создавали норму расстояния.

Эксперимент Аша

Аш провел свой эксперимент с группой из 7 человек, но был только один «настоящий субъект». Остальные 6 испытуемых были сообщниками экспериментатора и были проинструктированы дать конкретный ответ, неизвестный настоящему испытуемому. Всем участникам показывали вертикальную линию, называемую стандартной линией.

Они должны были сравнить эту линию с тремя стандартными линиями (A, B и C) и ответить, какая из этих линий больше похожа на стандартную линию. Каждому участнику было предложено ответить публично. Первые пять испытуемых были сообщниками и давали неправильные ответы, как и было указано.

Испытуемый имел опыт 5 участников, прежде чем он/она ответил, поэтому была представлена ​​норма. Было видно, что 67 процентов испытуемых дали неправильные ответы, как и большинство участников, таким образом, продемонстрировав соответствие.

Почему люди подчиняются?

Исследования показали, что многие факторы играют роль в конформизме в различных условиях. Здесь мы рассмотрим эти факторы:

Сплоченность

Сплоченность — это степень, в которой нас привлекает определенная социальная группа и желание принадлежать к ней (Turner, 1991). Таким образом, чем больше сплоченность, тем больше соответствие. Другими словами, чем больше мы ценим принадлежность к определенной группе, тем больше нам хочется выглядеть и вести себя как члены этой конкретной группы. Чтобы завоевать их одобрение.

Размер группы

Asch (1956) и другие исследователи обнаружили, что соответствие увеличивается с увеличением размера группы. Таким образом, чем больше людей, которые ведут себя определенным образом, тем больше склонность людей подстраиваться и делать именно то, что они делают.

Статус в группе

Члены группы часто различаются по статусу, и старшие члены обычно чувствуют меньше давления, чтобы соответствовать внутри группы. Младшие члены чувствуют гораздо большее давление, чтобы идти с группой, так как они обычно не имеют гарантированного места в группе.

Социальные нормы

Существуют два вида социальных норм: описательные нормы и предписывающие нормы. (Чалдини, Каллгрен и Рино, 1991). Описательные нормы просто определяют, что люди делают в данных ситуациях. Они информируют нас об эффективном или уместном поведении в той или иной ситуации.

Запретительные нормы определяют, как люди должны вести себя в определенных ситуациях. Они говорят нам, что является уместным и неуместным поведением в данной ситуации. Например, существует очень строгая судебная норма против списывания на экзаменах.

Оба эти типа норм влияют на наше поведение. Но люди явно не соблюдают все нормы. Одна теория, теория нормативного фокуса, предполагает, что люди будут подчиняться предписывающим нормам только тогда, когда они думают о них и видят, как они применяются к себе и своим действиям.

Типы соответствия

Нормативное соответствие

Это соответствие, возникающее из-за желания понравиться и быть принятым. Это соответствие помогает людям завоевать признание и похвалу. Например, соглашаться с окружающими и вести себя как они.

Информационное соответствие

возникает из-за желания быть правильным. Он основан на нашей склонности полагаться на других как на источник информации о многих аспектах социального мира. Исследования показывают, что у людей есть сильная мотивация быть точными. Поэтому информационное социальное воздействие является мощным источником конформизма.

Почему люди иногда не подчиняются?

Несмотря на то, что люди поддаются общественному давлению и делают то, что делает большинство. Тем не менее, есть люди, которые не соответствуют нормам, а другие соответствуют одним нормам и не соответствуют другим. Они выбирают и выбирают, соглашаясь с большинством и отвергая по крайней мере несколько.

Ниже перечислены факторы, которые играют роль в несоответствии:

Роли, которые человек играет в задаче

В любой задаче можно быть либо действующим лицом, лицом, непосредственно участвующим в поведении, либо наблюдателем, тем, кто просто наблюдает за поведением других. Актеры испытывают гораздо большее давление, чтобы соответствовать нормам группы, но как наблюдатели мы не испытываем такого давления и можем даже стать чувствительными к ограничениям, которые группа накладывает на нашу личную свободу.

Итак, подчиняемся мы или нет, зависит от того, участвуем ли мы непосредственно в действии или просто наблюдаем за ним. Например, человек, участвующий в хоре или оркестре, испытывает большее давление, чтобы синхронизироваться с другими участниками для отличного выступления, чем участник в аудитории, который испытывает такое давление.

Власть

Люди у власти, такие как политические лидеры, имеют больше свободы, чем обычные люди. Они устанавливают правила и могут менять ситуации, а не приспосабливаться к ним.

Keltner, Gruenfeld and Anderson (2003) заметили, что ограничения, влияющие на мышление, самовыражение и поведение простых людей, не влияют на людей, находящихся у власти, по следующим причинам:

1. Люди, находящиеся у власти, не зависят от других в плане получить свои социальные ресурсы. Поэтому они не чувствуют давления, чтобы обращать внимание на других или ограничивать свои действия.
2. Влиятельные люди реже принимают во внимание точку зрения других людей.

Желание быть уникальным

Исследования показывают, что у людей есть потребность в уникальности. Когда люди чувствуют, что уникальность находится под угрозой, они сопротивляются давлению общества, которое пытается восстановить их чувство уникальности.

Заключение

Давление со стороны общества часто заставляет людей идти вместе с группой, что является конформизмом, и многие люди имеют сильную склонность к этому. Соответствие проистекает из множества причин и мотивов, точно так же многие факторы способствуют несоответствию. Конформизм часто является безопасным и удобным способом социальной жизни. Однако всегда есть место для индивидуальности и независимости.

Стэнфордское исследование показывает, как люди восстают против групп в случаях несправедливости

Новое Стэнфордское исследование помогает объяснить социальную динамику, такую ​​как несоответствие, и роль, которую эмоции играют в изменении социальных норм и поведения. (Изображение предоставлено армией США)

Исследование в Нью-Стэнфорде показывает, что люди могут отвергать эмоции, которыми они делятся с группой, если они считают, что группа должна чувствовать себя иначе, чем они, особенно в случаях несправедливости.

Этот процесс может объяснить социальную динамику, такую ​​как несоответствие, а также пролить свет на роль, которую эмоции играют в изменении социальных норм и поведения, говорят исследователи.

«Концепция эмоционального несоответствия может еще больше расширить существующие знания о том, как формируются и передаются социальные изменения», — сказал Амит Гольденберг, ведущий автор исследования и докторант психологии Стэнфорда.

Соавторами исследования, опубликованного в Journal of Personality and Social Psychology , были исследователи Тамар Сагуй и Эран Гальперин из Междисциплинарного центра в Израиле.

Гольденберг сказал: «Наши результаты показывают, что мотивация испытывать эмоции, связанные с группой, зависит не только от реакции на конкретную ситуацию, но и от целей человека, которые проистекают из его или его отношений с ней или его группой».

По словам Гольденберга, в целом исследование затрагивает самые темные часы истории и героический вызов высказывания или противодействия несправедливости.

«Девиантные личности могут существовать практически в любом обществе, даже в самом строгом и безжалостном, таком как нацистская Германия. Эти девиантные члены группы служат оппозицией мнению большинства, а также могут отличаться от большинства в своем эмоциональном опыте», — сказал Гольденберг, который проводит исследования в Стэнфордской лаборатории психофизиологии.

Методология

Чтобы исследовать это явление, исследователи провели пять различных исследований, в которых 431 участник ответил на вопросы анкеты, предназначенные для выявления их эмоциональных реакций вины или гнева в контексте групповой принадлежности. К большинству из них подошли в поезде, а других набрали на платформе Amazon Mechanical Turk.

Например, белые американцы прочитали в газете статью о выпускном вечере в старшей школе «только для белых», а затем их попросили ответить, согласны ли они с такими вопросами, как «Важно выражать эмоции в ответ на такие статьи, как эта». в целях продвижения равенства» и «Поведение белых в статье вызывает у меня чувство вины».

Ключевые результаты исследования включают:

• Чем больше людей сообщали о своей левой или голубиной позиции, тем больше они испытывали чувство групповой вины в результате сценария.
• Чем больше людей сообщали о правых или ястребиных взглядах, тем больше они сообщали о групповом гневе в результате сценария.
• Когда белые не выражали «коллективной» (общегрупповой) вины в ответ на моральное неравенство, участники компенсировали и выражали более сильные уровни личной вины.
• Однако в более неоднозначных ситуациях, связанных с возможной несправедливостью, люди подчинялись коллективным эмоциям группы.
• У человека могут быть негативные эмоции по отношению к группе, когда группа не разделяет его или ее высокого уровня вины.

В предыдущем исследовании, сказал Гольденберг, предполагалось, что когда группа испытывает определенные эмоции, член группы будет чувствовать то же самое.

Однако это недавнее исследование показывает, что это не всегда так, сказал он.

Эмоциональные переносы, бремя

Одним из психологических механизмов, приводящих к несоответствию, является «эмоциональный перенос», сказал Гольденберг. Это происходит, когда люди злятся или чувствуют вину за свою собственную группу за то, что они не реагируют должным образом на ситуацию, — тогда они склонны перенаправлять свои эмоции со своей группы на посторонних или на ситуацию.

Иногда происходит обратное — люди сначала испытывают гнев по отношению к чужой группе и только позже усиливают свои эмоции по отношению к своей группе из-за того, что не выражают соответствующую эмоцию, — сказал он.

Согласно Гольденбергу, еще одним механизмом несоответствия является «эмоциональное бремя». Это возникает, когда группе не удается испытать эмоции, соответствующие ситуации, и кажется, что ее члены берут на себя бремя переживания именно этой эмоции. Согласно исследованию, это может дать одно из объяснений коллективных действий.

Кроме того, согласно Гольденбергу и его коллегам, члены группы могут хотеть поделиться эмоциями, связанными с группой, даже если они неприятны, если они отражают их собственные чувства.

Последствия отклонения

Гольденберг предполагает, что исследование раскрывает человеческую природу.

«Мы знаем уже от Аристотеля, что люди одновременно эмоциональны и регулируемы, спонтанны и расчетливы», — сказал он в интервью.

Но эту двойственную «природу» не всегда понимали, когда думали о группах.

«Мы всегда думаем о группах как о спонтанных, иррациональных, эмоциональных сущностях, переполненных эмоциями неконтролируемым образом», — сказал он.

Он сказал, что исследование объясняет, как группы, так сказать, являются регулируемыми субъектами.

«Мы всегда ожидаем, что люди будут подчиняться другим людям, особенно когда их группа чувствует себя менее виноватой в определенных ситуациях», — сказал Гольденберг.

Он отметил: «Это основа многих моральных несправедливостей в истории».

Конформизм считается одной из самых мощных сил человеческого поведения, писал Гольденберг и другие. Однако это не единственная влиятельная сила, формирующая поведение.

«Мы знаем, что в каждой группе, даже в самом безжалостном и строгом обществе, есть девиантная подгруппа, мысли и эмоции которой отличаются от общего коллектива, — сказал Гольденберг.

Подгруппы могут попытаться покинуть группу или попытаться изменить ее ценности, отношения и поведение.

«Мы часто видим, что изменения внутри групп инициируются небольшими «отклоняющимися» подгруппами, — сказал Гольденберг.

Подгруппы девиантов влияют на поведение своей группы, убеждая других думать так же, как и они, добавил он: «Конечно, есть и полезные побочные эффекты, такие как усиление идентичности со своей собственной девиантной подгруппой и чувство морального превосходства».

• «Как групповые эмоции формируются коллективными эмоциями: свидетельство эмоциональной передачи и эмоционального бремени», Journal of Personality and Social Psychology (doi: 10. 1037/a0037462)

Психология соответствия

Посмотреть арт в видео

Ниже приводится стенограмма этого видео.

«За несоответствие мир стегает вас своим неудовольствием». (Ральф Уолдо Эмерсон)

Это замечание Ральфа Уолдо Эмерсона ясно показывает, что силы конформизма были весьма сильны, когда он жил почти 200 лет назад. Тем не менее, он, вероятно, был бы удивлен тем, в какой степени порка нонконформистов стала возможной с появлением социальных сетей и других технологий массовой коммуникации. Конформизм больше не навязывается в первую очередь членами сообщества, а, скорее, через онлайновые социальные сети люди со всего мира могут подвергать остракизму, стыдить и высмеивать тех, кто не придерживается убеждений или демонстрирует поведение, которое считается социально приемлемым.

Но эта усиленная способность навязывать соответствие имеет свою цену, поскольку именно нонконформисты выдвигают новые идеи, творения и образ жизни, которые создают динамичное общество. Кроме того, многие, кто размышлял о человеческом состоянии, предположили, что слишком много конформизма притупляет человеческий дух и что полноценная жизнь — это та жизнь, в которой расцветает собственная уникальность, а не подражание толпе. Целью этого видео будет изучение того, почему мы так восприимчивы к конформизму, и рассмотрение того, почему нонконформизм является таким важным компонентом полноценной жизни.

Хотя конформизм можно определить как подражание поведению, убеждениям и ценностям, которые считаются социально приемлемыми, нонконформизм для целей этого видео — это не просто отказ от того, что принято в обществе. Человек, который отвергает вещи только из-за желания быть «другим», по-прежнему конформен, поскольку его жизнь, как и жизнь более типичного конформиста, все еще формируется внешним источником, то есть толпой. Истинное несоответствие, напротив, проявляется в той степени, в которой жизненный путь и, следовательно, характер формируются поведением, убеждениями и ценностями, которые выбираются по личным или подлинным причинам. Во многих случаях это повлечет за собой принятие вещей, которые считаются социально приемлемыми, но нонконформисты принимают их, потому что понимают их полезность, тогда как конформисты принимают их просто из желания быть принятыми.

Хотя за тенденцией конформизма стоят многочисленные силы, некоторые предполагают, что страх смерти является одним из наиболее влиятельных факторов в этом отношении. В своей получившей Пулитцеровскую премию книге «Отрицание смерти» Эрнест Беккер описывает этот экзистенциальный страх следующим образом:

«Это ужас: возникнуть из ничего, иметь имя, самосознание, глубокие внутренние переживания и мучительную внутреннюю тоску по жизни и самовыражению — и при всем этом еще не умереть. Это похоже на обман. . . Какое божество могло создать такую ​​сложную и причудливую пищу для червей?» (Эрнест Беккер, Отрицание смерти)

Согласно Беккеру, мы не можем столкнуться с реальностью нашей смерти, не испытывая изнурительной тревоги, и поэтому мы пытаемся подавить эту тревогу, «отрицая смерть». Отрицание смерти достигается тем, что Беккер называл стремлением к героическому, или, другими словами, привязанностью к цели, причине или творению, которые, как мы верим, переживут наше физическое существование, тем самым даруя нам форму бессмертия. Есть два основных пути к героизму: путь нонконформиста, или то, что Беккер называет космическим или личным героизмом, и путь конформиста, который он называет культурным героизмом.

Путь нонконформиста состоит в развитии своего уникального потенциала и использовании своих талантов и навыков для создания чего-то нового и значимого.

«В чем заключается истинный талант человека, его тайный дар, его подлинное призвание?» Беккер пишет: «В чем человек поистине уникален и как он может выразить эту уникальность, придать ей форму, посвятить ее чему-то помимо себя?» (Эрнест Беккер, Отрицание смерти)

При создании чего-то, что будет в известном смысле жить прошлым физическим существованием человека и что является выражением его уникальности, будь то произведение искусства, научное открытие или предпринимательская деятельность, жизнь человека, согласно Беккеру, будет характеризоваться формой личного героизма. Этот личный героизм помогает отрицать смерть способом, способствующим психологическому здоровью и жизненной силе.

Однако к тому времени, когда большинство из нас достигает совершеннолетия, нам внушают рассматривать свою уникальность не как нечто, что следует развивать, а как то, чего следует избегать. Очень немногие люди считают себя способными принести миру что-то значимое и поэтому не способны на личный героизм. Для таких людей требуется альтернативный путь к отрицанию смерти, иначе они рискуют быть захваченными тревогой и нигилистическим отчаянием. Эта альтернатива достигается через соответствие и принятие заранее определенных социальных ролей, или то, что Беккер называет культурным героизмом. Хотя этот путь ограничивает выражение своей уникальности и ведет к жизни, в которой преобладают повторения и рутина, он обеспечивает людям безопасность и комфорт и заставляет их чувствовать, что они участвуют в чем-то значительном. Или, как объясняет Беккер:

«Как и многие заключенные, они чувствуют себя комфортно в своем ограниченном и защищенном распорядке, и мысль об условно-досрочном освобождении в широкий мир случайностей, случайностей и выбора пугает их. В тюрьме своего характера можно прикинуться и почувствовать, что он кто-то, что мир управляем, что есть смысл жизни, готовое оправдание своему поступку. Жить автоматически и некритично — значит быть обеспеченным хотя бы минимальной долей запрограммированного культурного героизма. . .”(Эрнест Беккер, Отрицание смерти)

Беккер делает интересное заявление о том, что культурный героизм эффективен благодаря религиозной функции, которую современные светские общества играют в жизни конформиста. Другими словами, точно так же, как христианство в Средние века давало людям на Западе смысл их существования и набор ценностей, на основе которых формировалась их жизнь, в нашем более светском мире общество теперь играет такую ​​роль. Как объясняет Беккер:

«Общество само по себе является кодифицированной системой героев, а это значит, что общество повсюду является живым мифом о значении человеческой жизни, дерзким созданием смысла. Таким образом, всякое общество является «религией», думает оно так или нет: советская «религия» и маоистская «религия» столь же истинно религиозны, как и научная и потребительская «религия», как бы они ни пытались маскироваться, опуская религиозные убеждения. и духовные идеи из их жизни». (Эрнест Беккер, Отрицание смерти)

Как и в любую религию, в религию общества становится легче поверить, чем больше людей поклоняются ей. И поэтому нонконформистов так боятся массы, уникальные личности сеют в умах конформистов семена сомнения относительно значения их социальных ролей, а тем самым и значения самого их существования. Поэтому массы активно препятствуют культивированию своей уникальности, высмеивают и подвергают остракизму нонконформистов, пытаются заставить их вернуться к конформизму, что они должны делать, учитывая, что на кону стоит их экзистенциальная значимость.

В то время как существует большое давление, чтобы соответствовать, из двух путей к героизму тот, который менее пройден, или развитие и выражение своей уникальности, долгое время считался лучшим из двух, поскольку, как писал Эмерсон:

«Откуда твоя сила? От моего несоответствия. Я никогда не слушал закон вашего народа или то, что они называют своим евангелием, и зря потратил время». (Ральф Уолдо Эмерсон)

Существование конформистов, хотя и комфортное, в значительной степени представляет собой состояние робота. Такие люди всегда смотрят на других, чтобы определить, как себя вести и во что верить. Таким образом, конформизм сводится к тому, чтобы жить для других, а не для себя, и, как признавала Вирджиния Вулф:0003

«Однажды приспосабливаясь, делайте то, что делают другие люди, потому что они это делают, и летаргия овладевает всеми тонкими нервами и способностями души. [Один] становится всем внешним показом и внутренней пустотой; тупой, черствый и равнодушный». (Вирджиния Вульф)

Этот отупляющий эффект конформизма привел Кьеркегора к тому, чтобы подчеркнуть важность стремления следовать лично выбранному жизненному пути, поскольку существование конформиста едва ли вообще можно назвать жизнью. В своей работе «Заключительный ненаучный постскриптум к философским фрагментам» он предполагает, что культивирование своей уникальности похоже на «езду на диком жеребце», а конформизм — на «засыпание в движущейся телеге с сеном». Но, как и Беккер, Кьеркегор понимал, что немногие люди способны культивировать свою уникальность, ибо, как он писал:0003

«В окружении полчищ людей, занятых всякими светскими делами, все более и более прозорливых в путях мира – такой человек забывает себя, забывает свое божественно понятое имя, не смеет верить в себя, находит его слишком рискованно быть самим собой, гораздо проще и безопаснее быть похожим на других, стать копией, номером, частью толпы». (Сорен Кьеркегор, Болезнь к смерти)

Но в то время как большинство людей приспосабливаются, почти не задумываясь о том, почему они это делают, у других возникает мучительное чувство, что в жизни есть нечто большее, чем социальная роль, которую они приняли. Они чувствуют, что за то короткое время, которое они провели между двумя вечными тьмами, они должны стремиться развивать свою уникальность и увидеть, на что они лично способны. Но даже при таком понимании, почему так мало людей способны разорвать мощные цепи конформизма?

Другими словами, хотя Беккер может быть прав в том, что наш страх смерти побуждает нас стремиться к героическому, почему так много людей выбирают путь конформизма вместо намного превосходящего пути нонконформиста, чтобы достичь отрицания смерти? ? В то время как многие мыслители пытались определить, почему так трудно быть нонконформистом, Ницше в своей книге «Несвоевременные размышления» предположил, что редкость нонконформиста можно объяснить специфическим недостатком характера, которым страдает подавляющее большинство из нас:0003

«Путешественника, повидавшего много стран, народов и несколько земных континентов, спросили, какое качество он повсюду находил в людях.