Негосударственное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа

Полигамные браки это: Женщинам полезна полигамия, – ученые — Naked Science

Содержание

Две жены одного мужчины. Как живёт полигамная семья в Екатеринбурге? | ОБЩЕСТВО

35-летний Семён Иванов (имя изменено по просьбе нашего героя) из Екатеринбурга прожил в счастливом браке более 10 лет. Но позже честно признался супруге, что у него появилась ещё одна женщина. Не новая, а ещё одна. Для него любить другую не значит уйти от любимой жены и троих детей. Супруга не поддержала такой формат брака, развелись. Зато теперь у Семёна две жены, с которыми он счастлив. Мужчина поделился с нами своим нестандартным опытом и честно рассказал, в чём преимущества полигамной семьи.

Ситуацию комментирует психолог-психоаналитик, сексолог, врач-психиатр Ирина Савран.

 

 

«Меняет мужчин как перчатки»

— Первый брак был обычный — загс, свадьба, дети?

— Да, обычный. Я был молодой и не знал о других видах брака. Спустя 8 лет и рождения двух детей, жена стала требовать больше внимания. Хотя она сидела дома, а я уставал на двух работах. Её поведение было похоже на поведение старухи из «Сказки о рыбаке и рыбке». Вот так общество готовит современных женщин, которые вместо того, чтобы помогать мужу, забирают его силы.

— Как вы пришли к тому, что хотите полигамный брак?

— Заботу, которой мне не хватало, я нашёл на стороне. Можете меня осуждать, но говорю как есть. Мужчине нужен крепкий тыл. Если бы он был, возможно, не появилась бы вторая женщина. В итоге умудрился полюбить вторую и стал думать, как жить дальше. Всё время врать тоже плохо.

Фото: pixabay.com

— Чем вторая жена лучше любовницы?

— Любовница — это не жена. Семья подразумевает общих детей и ведение совместного хозяйства. А тем, кто имеет любовницу, я сочувствую: разрываться на два дома мужчине тяжело.

— Не представляю, как вы сказали первой супруге о том, что хотите ещё одну…

— Супруге сказал честно, что хочу много детей и поэтому нужна вторая жена. Мой выбор она не одобрила, в итоге через год мы развелись. Сейчас она меняет мужчин как перчатки, а ведь могла бы жить с сильным мужем и второй женой-помощницей. Но нет, я должен был быть её собственностью…

«Многожёнство лучше безотцовщины»

— Почему две жены? Не хочется, например, три?

— Если бы о полигамном браке я узнал раньше, то, конечно, семью создавал бы сразу с расчётом на 2-3 жены. Первую жену пришлось ставить перед фактом, это привело к разводу. Не сложилось и со вторым браком — женщины не хотели делить меня на двоих. В итоге создал новую семью – уже по своим правилам.

Пример семьи Семёна Иванова юридически в нашей стране не допустим. Но все мы знаем, что иногда встречаются такие ситуации, когда муж или жена (чаще муж), тайно живёт на две семьи, либо имеет партнёра на стороне. В случае нашего героя это просто открыто. Также в последнее время популярно такое понятие, как «полиамория», то есть, ты можешь открыто любить кого угодно и как угодно и считать это нормой.

— Как думаете, два мужа и одна жена в семье — это нормально?

— Если кто-то хочет ответить зеркально многожёнству и иметь двух мужей, то спешу разочаровать: такое практикуется очень редко. Причина в том, что в таких браках мало детей, а мужчины без экспертизы даже не знают, чей ребёнок. При многожёнстве этих проблем нет.

— Как дети отнеслись к тому, что у них две «мамы»?

— Детям нужно уделять больше внимания, мои жёны с этой задачей хорошо справляются. В итоге все выигрывают. Гораздо хуже, когда безотцовщина и отцу не дают общаться с детьми. Бытует миф, что отцам после развода наплевать на детей, но это не так. 57% борются за детей в судах, но проигрывают в 9 из 10 случаев. Такова система. И ещё хуже, когда после развода детей настраивают против отцов. Так что многожёнство намного лучше безотцовщины.

Одним из популярных запросов в терапии является страх измен, страх наличия у партнёра кого-то на стороне или второй семьи. Это является источником огромного внутриличностного конфликта, невротических реакций и депрессий. Также от этого страдают дети, которые воспитываются в подобных семьях. Этот паттерн будет передаваться из поколения в поколение, и именно поэтому многие люди несмотря на то, что сознательно хотели бы моногамных, постоянных, прочных, крепких отношений, делают в точности да наоборот.

— Как дети называют ваших жён? Мамами?

— Маму зовут мамой, а вторую жену называют по имени. Но у них тоже тёплые, душевные отношения.

«Жёнам тоже хорошо»

— Что вам как мужчине даёт полигамный брак?

— Полигамный брак для меня — возможность родить много детей, создать большую и крепкую семью. Я могу обеспечить 10 и более детей, лучше потратить деньги на их воспитание, чем на женщин, веселье или вещизм. Поначалу, конечно, ощущалась какая-то уникальность, но сейчас для меня две жены — это что-то само собой разумеющееся, как «доброе утро».

В глубине психики у этих людей происходят деструктивные процессы. Чувство ревности никуда не уходит, просто вытесняется на более глубокие слои бессознательного и остаётся нарушение привязанности и доверия, даже если полигамные отношения открытые. А любой психический дискомфорт — это повышенный уровень хронического стресса и как результат —хронические заболевания и уход из жизни на несколько лет раньше, чем у условно здоровых людей. Хотя конечно, каждый выбирает норму для себя, исходя из своих соображений, представлений, потребностей.

— Чем, по-вашему, полигамная семья отличается от обычной?

— В таких семьях всегда больше любви, смеха и радости, меньше привыкания, равнодушия, больше детей и интересов. Но только никакой демократии, иначе получится неуправляемый хаос. Только четкая иерархия и дисциплина. Это даёт порядок и уют, а не выяснение отношений. Впрочем, последнее касается и обычной семьи.

— Почему, как вы думаете, женщины соглашаются на полигамию?

— Женщины получают выгоду в крепком, надёжном и достойном мужчине, которых сейчас днём с огнём не сыщешь. Мужчина же получает надёжный тыл, тепло и много наследников.

Принятие полигамии у женщин связано с заниженной, нестабильной самооценкой, чувством социальной нестабильности и незащищённости. Многие женщины не представляют себя цельным, отдельным человеком без поддержки мужчины. Это очень странно и тревожно одновременно. Помните, что показала перепись населения? Оказывается, у нас замужних женщин больше, чем женатых мужчин. Конечно, при более стабильной экономической ситуации женщины чувствуют себя более свободно, независимо.

— Какие отношения у ваших жён?

— Жёнам тоже хорошо: они живут под опекой сильного мужа, который не ходит искать тепло и заботу на стороне. Никаких любовниц. Помогают друг другу в хозяйстве, с детьми. Благодать!

— Что говорят коллеги, когда узнают о вашей семье?

— Зависит от уровня коллеги. Бывает зависть, бывает сочувствие. Хотя должно быть нейтральное понимание, потому что многожёнство в первую очередь – это повышенная ответственность, а не разовое удовольствие.

— Как думаете, любой мужчина способен на многожёнство?

— Многожёнство – не для всех. Серьёзных мужчин крайне мало, а 90% женщин сейчас такие собственницы, для них мужчина лишь инструмент для отрабатывания их хотелок. Представьте себе, что корова приходит и говорит пастуху, что нашла себе второго пастуха. Что с ней сделает пастух? Пустит на мясо. Так же эгоистично ведёт себя и женщина, когда слышит о многожёнстве. Она просто подаёт на развод, делая больно мужу и усложняя жизнь себе и детям. А ведь могли бы жить большой и крепкой семьей.

«Остаётся пожелать каждому разобраться в своих желаниях и соответствовать своей внутренней норме», — резюмирует психолог-психоаналитик, сексолог, врач-психиатр Ирина Савран.

 

Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Многоженство в современном мире — одна из самых волнующих тем, причем для обоих полов. Споры в судах и парламентах, приложения для поиска второй жены и новости о скандальных браках заполняют первые полосы СМИ. Однако эти дискуссии идут главным образом в странах западного (или христианского) мира, которым эта практика исторически чужда. А как работает многоженство там, где оно включено в сбалансированную социально-экономическую систему? Какую пользу оно приносит мужчинам, женщинам и обществу в целом? Насколько справедлива критика полигамии с позиций защиты прав женщин? Об этом рассказывает Анна Зелькина, научный сотрудник Школы изучения стран Азии и Африки при Лондонском университете.

В отношении полигамии существует масса околонаучных теорий. Одна утверждает, что полигамия необходима, чтобы удовлетворить естественные биологические и психологические потребности мужчин, которые постоянно ищут новых сексуальных партнеров. Априори считается, что единственная форма полигамии — это многоженство, однако это не так. Существует еще и полиандрия, система семейных отношений, при которой у одной жены много мужей. В Тибете, например, женщина выходит замуж одновременно за всех братьев из одной семьи и становится их общей женой, а дети, рожденные в таком браке, признаются всеми братьями как родные.

Согласно другой точке зрения, институт многоженства отождествляется с ущемлением прав и свобод женщин. Поскольку полигамия распространена во многих мусульманских обществах, ее существование объясняется особенностями исламской идеологии, которая закрепляет зависимое положение женщины в семье и обществе. До сих пор многие западные исследователи и представители международных правозащитных и неправительственных организаций отождествляют полигамию с социальной несправедливостью и нарушением прав женщин. Однако эта связь не абсолютна: до недавнего времени в европейском обществе, официально не допускавшем многоженства, женщина была в полной зависимости от мужчин — сначала от отца, а потом от мужа, брата или взрослого сына — и не имела никаких имущественных и юридических прав.

Распространенность полигамии в Африке, как правило, объясняется «примитивностью» местных племен и воспринимается как одно из проявлений их «дикости». Отождествление в сознании европейца полигамии с доисторическим варварством восходит к работам этнографа середины XIX века Льюиса Моргана, публикации которого легли в основу знаменитой работы Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Первые путешественники, колонизаторы и миссионеры, оказавшиеся в Африке, отмечали, что полигамия — повсеместное явление, и считали ее искоренение частью своей «цивилизаторской» миссии. В результате вопрос многоженства приобрел идеологический, а затем острый политический характер и стал чуть ли не мерилом успеха модернизации и социально-политического развития в различных африканских странах. Попытки политиков завуалировать полигамию (чтобы повысить «рейтинг» своих стран) ведут не к исчезновению этого явления, а к его видоизменению, при этом, как правило, именно женщины оказываются в наиболее уязвимом положении. Длительное существование полигамии в традиционных обществах выработало механизмы поддержания равновесия не только между полами, но и между разными возрастными и статусными группами, а нарушение этого баланса часто приводит к тому, что страдают наименее защищенные члены общества — прежде всего женщины.

Во время своего путешествия по Танзании я впервые столкнулась с «неолитическими» племенами, у которых семейные отношения сохранились на уровне, отождествляемом с первобытно-общинным. В глобализирующемся мире последние островки культурной обособленности подвергаются быстрой эрозии и меняются буквально на глазах; традиции, существовавшие на протяжении тысяч поколений, видоизменяются и теряют свою устойчивость.

Объединенная Республика Танзания состоит из двух обособленных географических и культурно-исторических территорий: континентальной части (бывшая Танганьика) и острова Занзибар. Хотя обе части признают общую конституцию, 99 процентов населения Занзибара исповедуют ислам, остров имеет свое законодательство, основанное на шариате. Вопросы семейного права рассматриваются в местных кадиятах (религиозных судах), которые в соответствии с исламскими законами признают полигамию. Разрешение иметь четырех жен оговорено в шариате условием, что мужчина должен материально обеспечивать всех жен и их детей одинаково, а также относиться к ним с равным вниманием. Несмотря на это требование и на то, что ислам был первой религиозной системой, давшей женщине право на развод и гарантировавший ее экономические права, в реальной жизни женщины в семье находятся в строгом подчинении мужчинам и фактически существуют вне секулярного законодательства республики.

Масаи в Танзании

В отличие от Занзибара точных данных о религиозной картине континентальной Танзании нет: с 1967 года правительство запретило вносить параграф о вероисповедании в переписи и опросники. В конце 1960-х примерно треть населения исповедовала ислам, треть — христианство и треть — традиционные африканские религии. С тех пор под воздействием христианских и мусульманских миссионеров ситуация, безусловно, изменилась, но чтобы понять, какова она сейчас, необходимо специальное исследование.

Проводить исследования в Танзании непросто прежде всего из-за исключительной этнолингвистической пестроты населения. Здесь проживает 125 разных этносов, говорящих на более чем ста языках четырех африканских лингвистических групп, не считая европейских переселенцев и китайской общины. Помимо этого на уклад жизни и семейные отношения танзанийцев влияют и условия их жизни.

Масаи — наиболее многочисленная этническая группа, проживающая на территории северной и центральной Танзании и южной Кении. Это одно из самых архаичных племен, сохранившее патриархальные отношения и традиционный образ жизни полукочевых скотоводов. На примере масаев можно понять, почему полигамная семья является наиболее оптимальным социально-экономическим институтом, необходимым для физического выживания каждого члена такого общества.

Масаи никогда не практиковали земледелие, а религия запрещает им убивать диких животных, поэтому основная их еда — молоко и кровь коров, по особым случаям — мясо коров или овец. Неудивительно, что благосостояние и статус каждого члена общества и всей семьи в целом зависит от количества коров; до сих пор коровы являются основным, если не единственным мерилом богатства и социального положения.

Масаи пасут свои стада полукочевым способом, преодолевая огромные расстояния и переходя с одних пастбищ на другие. Только те женщины, у которых умер муж и нет взрослых сыновей, занимаются выпасом коров; обычно это дело мужчин и мальчиков, причем мальчики начинают «ходить с коровами» с пятилетнего возраста. В примитивном обществе, которое постоянно находилось в борьбе с соседями за пастбища, количество «воинов» и «пастухов» определяли силу семьи: чем у человека больше жен, тем, как правило, больше у него детей, тем больше помощников и защитников интересов семьи. Поэтому помимо числа коров социальное положение взрослого мужчины определяется количеством жен и детей, которые могут сохранить и приумножить это богатство.

Многоженство обеспечивает экономическую и социальную защиту не только мужчинам, но и женщинам. Среди масаев существует четкая и жесткая социальная стратификация, где роль каждого члена общества зависит прежде всего от пола и возраста. Весь жизненный цикл жизни масаев связан с переходом из одного социального состояния в другое. Взросление и переход в категорию полноправного члена общества отмечается обрядом обрезания (для обоих полов). Незамужняя женщина находится на самой низкой ступени социального положения и становится полноправным членом общества только после замужества и рождения детей.

Ребенок масаи возле стада, принадлежащего его родителям

Фото: Tom Kirkwood / Reuters

Социализация мужчин и женщин проходит внутри их статусных и возрастных групп; мужчины редко бывают дома, и отношений между мужем и женой в том виде, в каком мы привыкли их понимать в западном обществе, не существует. Каждый выполняет свои функции, имеет свои обязанности и свои права. В условиях примитивного существования на долю женщины выпадает множество дел — от строительства жилья, поддержания порядка, приготовления пищи, рождения и воспитания детей до ухода за скотом. Поэтому жены часто приветствуют, а иногда и инициируют появление второй или третьей жены, с которыми они могут разделить и обязанности, и досуг.

Брак у масаев, как и все остальные ритуалы, «скрепляется» коровами: во время свадьбы семья жениха передает семье невесты заранее оговоренное число коров, а семья невесты дарит жениху определенное число коров в качестве приданного. В отличие от многих азиатских обществ, где дочь воспринимается родителями как обуза (что до сих пор приводит к массовым убийствам новорожденных девочек, например, в Индии), масаи приветствуют рождение девочек: институт многоженства гарантирует, что если не все, то большинство женщин выйдут замуж, а их родители получат за дочь определенное число коров.

Масаи практически никогда не разводятся: мужчина должен содержать жену всю жизнь. Даже если женщину уличают в неверности, к разводу это, как правило не приводит. Чаще всего дело ограничивается штрафом (конечно, в виде коров), который должен выплатить либо человек, с которым женщина изменила, либо ее отец. Решение о разводе не может быть принято без совета старейшин, и даже если виновата жена, семья мужа должна вернуть коров, полученных от семьи жены во время свадьбы, что для большинства является неприемлемым условием. Легче взять новую жену, не разводясь со старой, чем проходить сложную и накладную процедуру развода.

Если же развод все-таки происходит, женщина оказывается практически вне закона: никто не возьмет ее снова в жены, дети, рожденные после развода, не будут принадлежать никакой семье и станут изгоями. Если мужчина и может в исключительных случаях оставить жену, то развод по инициативе жены у масаев невозможен — однажды выйдя замуж, женщина навсегда остается в семье мужа.

Колонизация Африки сопровождалась активной миссионерской деятельностью, и полигамия стала краеугольным камнем при христианизации местных племен. Христианские церкви рассматривают полигамию как один из наиболее пагубных пороков и требуют от мужчин перед крещением выбрать одну жену и развестись с другими.

Существует немало историй, которые демонстрируют, насколько эти требования оказались неприемлемы не только для мужчин, но и для женщин. По рассказам миссионера, старейшина одного из племен, принявший христианство, решил строго следовать требованиям новой веры и обратился к своим пяти женам с предложением решить, какая из них останется с ним, а какие получат развод. Возмущенные таким предложением жены ушли от него, а сам старейшина, несмотря на свой бывший статус и богатство (он имел 800 коров), стал изгоем общества, всеми отверженным и презираемым.

Среди танзанийцев бытовало мнение, что христианские миссионеры «спасают душу, но губят общество». А первый танзанийский доктор теологии посвятил свою диссертацию совместимости африканской полигамии и христианской доктрины. Его проповеди были с энтузиазмом встречены новообращенными танзанийскими христианами, но далеко не все из них, крестившись, отказались от многоженства.

Женщины масаи выполняют обряд для повышения фертильности

Фото: Radu Sigheti / Reuters

Согласно последним статистическим данным, в Танзании 25 процентов женщин находится в полигамном браке, причем процент таких браков за последние 25 лет уменьшился всего на 2,5 процента. Семейное право до сих пор рассматривается в рамках «обычного» права, а закон о браке (Law of Marriage Act) в Танзании официально закрепляет институт многоженства.

О полигамии в Танзании идут жаркие споры. Некоторые активисты выступают против института полигамии как такового, приравнивая многоженство к дискриминации женщин и ссылаясь на то, что правительство Танзании ратифицировало в 1979 году Конвенцию о запрещении всех форм дискриминации в отношении женщин, и требуют юридически запретить полигамию.

Другие, наоборот, считают, что надо принять полигамию как факт семейных отношений, но пересмотреть законодательство о семейной жизни и разводах, чтобы законодательно закрепить равные права всех жен в полигамной семье. Они указывают на то, что в традиционном праве развод не предусмотрен, а в условиях городской жизни многоженство теряет патриархальный характер и напоминает то, что происходит в западных обществах: мужчина заводит вторую жену, но обе они живут раздельной параллельной жизнью. Разница между такой второй женой и любовницей лишь в том, что муж открыто признает ее и ее детей, содержит их, не делая из этого тайну, но при этом жены и их дети не составляют единой семьи.

Интересно, что среди тех, кто поддерживает полигамию, немало женщин: они считают, что этот вид семьи отвечает их интересам в не меньшей степени, чем интересам мужчин. Возникает вопрос, почему они не видят в многоженстве ущемления своих прав? Обычное право защищало интересы женщин: предотвращало разводы, определяло экономическую ответственность мужчины за каждую из жен, распределяло ответственность за экономическую деятельность в семье между всеми женщинами поровну, определяло степень автономности и права каждой женщины в семье.

Семья масаи в Танзании

Любопытно, что среди аргументов в защиту полигамной семьи именно женщины приводят тот факт, что в условиях эпидемии СПИДа ликвидация многоженства может привести к более хаотичной смене сексуальных партнеров. Многочисленные табу, запрещающие половые отношения супругов в разные периоды жизни женщины (например, до и после рождения ребенка), могут толкнуть мужчину на поиски приключений вне семьи.

Танзания объединяет архаичные полукочевые племена и земледельческие общины, крупные города и районы, население которых практически полностью занято в обслуживании дорогостоящих отелей и курортов. В такой стране найти универсальный ответ на вопрос о том, какой тип семьи оптимален для общества и может гарантировать права женщин, невероятно трудно, а принятие законов, распространяющихся на всю страну, либо приведет к потере культурных особенностей, либо станет априори невыполнимым и оставит «дыры» для злоупотреблений. Поэтому и исследователям, и активистам, и политикам нужно понимать, что лежит в основе существования разных социальных институтов, в том числе и полигамии, и не спешить с заранее заготовленными шаблонами и рецептами «на все случаи жизни».

Не одна. Почему женщины в Кыргызстане соглашаются на роль второй жены

  • Наргиза Рыскулова
  • Би-би-си, Бишкек

Автор фото, Magerram Zeynalov

Последние двадцать лет в повестке Кыргызстана то и дело всплывает вопрос о легализации многоженства, которое запрещено законом еще с советских времен. Несмотря на то, что каждый раз эти инициативы проваливаются и в целом большинство кыргызстанцев выступает против, исследователи говорят о росте числа полигамных браков в стране. В частных разговорах выясняется, что у многих есть хоть какие-то знакомые, живущие в таких союзах.

«Меня муж больше всех из вас любит», — хвастается сидящим вокруг женщинам в национальных киргизских одеждах героиня рекламного ролика известной ювелирной компании. Они демонстрируют друг другу украшения — подарки от мужа — и с подчеркнутым удовольствием отмечают безупречный вкус дарителя. Довольно быстро становится очевидно, что щедрый супруг у них один на троих.

50-летняя Зуля* при виде этой рекламы презрительно фыркает носом и быстро вытирает будто невзначай набежавшие в уголках глаз слезы. Сидя в современной бишкекской квартире, Зуля сильно отличается от женщин из видео. У нее короткие непокрытые волосы, на ней джинсы и белая рубашка мужского кроя. Из украшений — только тонкое золотое обручальное кольцо. Но тема ролика ей ближе, чем кажется: в статусе второй жены она живет уже 15 лет.

Зуля и ее избранник встретились на работе, он был ее заместителем. Несмотря на то, что он был женат, говорит она, они влюбились друг в друга с первого взгляда.

«Затем началась вся драма, — рассказывает Зуля. — Он сначала обещал развестись со своей женой, потом оттягивал из-за ее болезни, потом из-за детей, а потом и вовсе выяснилось, что он и не собирался разводиться, а я уже была беременна дочкой».

Вскоре после того как Зуля забеременела, об их союзе узнали и первая жена, и родственники с обеих сторон. Все девять месяцев сопровождались скандалами, разбирательствами и проклятиями.

Автор фото, Magerram Zeynalov

«Не поверю, что такая идиллия, как в этой дурацкой рекламе, бывает — это травма для обеих женщин и их детей. Даже не знаю, кому из нас приходится хуже», — говорит Зуля.

Двое ее детей видят отца сейчас лишь два раза в неделю, остальное время он проводит с другой семьей — каждый раз Зуле приходится придумывать истории о том, куда уехал их папа. Обе жены знают друг о друге, но продолжают друг друга яростно ненавидеть. Во всех своих неудачах и бедах Зуля винит свой брак и свою соперницу.

«Больше всего беспокоюсь, что дети выяснят от посторонних людей, когда подрастут, что у отца другая семья и дети. С родственниками мы не церемонились, просто поставили их в известность, когда поженились, — рассказывает Зуля. — Жалею сейчас о многом, жаль, что жизнь заново не проживешь».

Юридически Зуля своему мужу никто. Многоженство в Кыргызстане незаконно, и в теории за него даже предусмотрено наказание.

Тем не менее муж — единственный владелец их общего имущества: квартиры, машины и коттеджа на берегу озера Иссык-Куль, куда они ездят летом отдыхать. Семейные торжества у родственников Зули они посещают вместе, как пара. Семья мужа ее не приняла.

Автор фото, Magerram Zeynalov

Многоженство как борьба за права женщин

Единственное, что отличает подобные браки от простого сожительства, — это нике (никях или никах) — мусульманский обряд бракосочетания, который проводит имам. Предполагается, что такой обряд можно проводить только при наличии свидетельства о браке из ЗАГСа, но часто этим правилом пренебрегают. В духовном управлении мусульман Кыргызстана отказались комментировать эту тему.

Отсутствие свидетельства о браке чаще всего становится проблемой при оформлении документов на общих детей и общее имущество. При расставании женщина не может доказать свои права на собственность или получать алименты для детей. Этот аргумент — нарушение прав женщин — парадоксальным образом используют общественные и религиозные деятели, которые добиваются легализации многоженства в Кыргызстане.

Этот вопрос продолжает всплывать в повестке последние 20 лет: его обсуждали в парламенте в 2002 году, затем в 2007-м узаконить многоженство предлагал министр юстиции, а в 2016 году к обсуждению снова вернулся парламент (дискуссии ничем не закончились).

При этом некоторые из авторов соответствующих инициатив открыто заявляют, что сами подают успешный пример. Самым обсуждаемым стало заявление ныне покойного муфтия республики, пользовавшегося огромной популярностью как у мусульман в Кыргызстане, так и за границей.

«Я не был намерен жениться еще раз, но встретил женщину 30 лет — вдову, которая с детьми жила и работала в Турции, пыталась прокормить своих детей, работая няней. Я ее взял в жены, чтобы помочь ей и ее детям, — говорил Чубак Ажы Жалилов в ролике на своем YouTube-канале, на который подписаны почти 100 тысяч человек. — Моя первая жена немного ревнует, но у нее есть на это право, а я решился на этот шаг, чтобы показать пример своим соотечественникам, как не дать нашим киргизским девушкам пропасть на чужбине».

Автор фото, Magerram Zeynalov

Еще один подобный скандал случился за три года до этого с верховным муфтием страны Рахматуллой Эгембердиевым. Он был вынужден уйти в отставку после публикации интимного видео, где он запечатлен с неизвестной молодой женщиной. Защищаясь от обвинений во внебрачных отношениях и супружеской измене, муфтий заявил, что уже четыре года женат и на этой девушке.

Как правило, такие признания вызывают резкую критику общественности, но находятся и сочувствующие. Одна из самых ярых публичных сторонников легализации многоженства — общественный деятель и бывшая журналистка Назира Бегим. Она обращалась с соответствующей петицией к президенту и организовывала круглый стол для единомышленников.

Бегим считает, что таким образом в стране можно искоренить проституцию и семейное насилие (ее логика основывается на стереотипе о том, что верующий мусульманин не бьет свою жену — соответственно, лучше быть второй женой богобоязненного человека, чем единственной супругой агрессивного алкоголика).

Главный аргумент Назиры, впрочем, — это сохранении нации: Бегим пропагандирует браки с киргизами, а не иностранцами и материнство как главную роль женщины. По ее словам, «корысть и ненужная ревность» — это бесполезные для киргизок качества. В комментариях под ее YouTube-эфирами поддержку таким взглядам выражают в основном мужчины.

Удел богатых и бедных

Назира Бегим утверждает, что «почти у каждого киргизского мужчины есть две жены, у некоторых даже три». Хотя это явное преувеличение, проверить это утверждение невозможно — такие браки нигде не регистрируются.

Достоверных исследований в последние годы не проводилось, если не считать доклада Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) от 2014 года: согласно ему, в полигамном союзе состояли 0,9% киргизских женщин в возрасте 15-49 лет.

В поисках героев для текста корреспондентка Би-би-си расспрашивала знакомых: одна рассказала, как ее тетя заработала нервный тик, когда дядя женился во второй раз, вторая — о том, как давно на две семьи живет дядя-военный. Третья — 27-летняя девушка — о том, как удивилась, узнав что две жены есть у ее посаженного отца (в Кыргызстане при заключении брака присутствуют посаженные мать и отец, которых паре выбирают родители. По своей роли они похожи на крестных родителей у христиан).

«Он на все торжества приходит дважды: сначала с одной женой на часик-другой, затем со второй, — говорит она. — Обе приносят идентичные подарки: одинаковые платки, конфеты и печенья в пакетах. Такое ощущение, будто он сам все покупает и отдает им».

Автор фото, Magerram Zeynalov

Несмотря на то, что почти у всех находились знакомые в таких союзах, на просьбу свести с героями для интервью почти все отвечали отказом — говорить об этом не принято.

Два опроса общественного мнения проводились на фоне законодательной инициативы по легализации многоженства в 2017 году. Исследователи «Коалиции за демократию и гражданское общество» и фонда ООН в сфере народонаселения (ЮНФПА) пришли к схожим выводам: за полигамные браки выступают чуть более 20% кыргызстанцев. При этом почти 27% опрошенных сказали, что среди их родственников и друзей есть многоженцы.

Исследователи этой темы, в том числе ООН, говорят о том, что полигамия становится все более распространенной в киргизском обществе. Причин несколько — в том числе усиление роли религии.

«К нормализации полигамии в киргизском обществе привел среди прочего распад Советского союза, в частности последовавший за этим экономический кризис и крах коммунистических идеологии и морали», — говорит профессор Вермонтского университета Мишель Коммерсио, которая изучает этот вопрос с 2013 года. Для большинства киргизов на смену коммунизму пришел ислам, разрешающий многоженство.

По наблюдениям Коммерсио, многоженство практикуется и в селах, и в городах, и богатыми, и не совсем состоятельными людьми. Мужчина, как правило, заводит вторую супругу для престижа и повышения своего положения в обществе.

«Женщины чаще всего остаются в таких браках, потому что они экономически зависимы от мужей, или хотят продолжать владеть какой-то собственностью мужа или его семьи, или им важен статус замужней женщины и чтобы у их детей был отец, — говорит исследовательница. — Обычно мужчина предоставляет второй супруге отдельное жилье, жены практически никогда не живут вместе».

Автор фото, Magerram Zeynalov

Многоженство в разной степени распространено и в других центральноазиатских странах — Таджикистане, Узбекистане, Туркменистане и Казахстане.

«В Таджикистане в шутку я сама получала предложения стать второй женой несколько раз. А когда я переехала в Казахстан, я была поражена, что быть «токал» — второй женой на казахском — было не просто приемлемо, но даже гламурно, — говорит исследовательница в области этнографии Назарбаев Университета Элен Тибо. — Было много клипов, и даже снят фильм об этом феномене, а как-то в местной газете я прочитала о том, кто самые красивые «токалы» в Казахстане».

Причины, по которым женщины вступают в такие браки, по словам Тибо, часто связаны со статусом замужества: например, многие токалы в Казахстане говорили, что не хотят исполнять обязанности невестки (традиционно первая жена обслуживает родственников мужа, готовит и выполняет другие обязанности по дому). В роли второй жены женщины часто освобождены от этого бремени.

Уголовный кодекс против шариата

В 2019 году без громких дискуссий в уголовный кодекс Кыргызстана были внесены изменения: из статьи о многоженстве убрали наказание в виде лишения свободы, и теперь за «сожительство и ведение общего хозяйства» с более чем одной женщиной можно получить либо сравнительно небольшой штраф до 30 тысяч сомов (чуть более 350 долларов), либо общественный работы.

Но и когда статья подразумевала тюремный срок до двух лет, приговоров по ней почти не выносилось. Одним из немногих, кого пытались привлечь к уголовной ответственности за многоженство, был бывший президент страны Курманбек Бакиев. В 2010 году в результате Тюльпановой революции он бежал из страны вместе со своей второй женой и детьми и с тех пор находится в Беларуси.

В 2018 году в правительстве говорили, что за последние пять лет по статье о многоженстве было возбуждено лишь пять уголовных дел.

Автор фото, Magerram Zeynalov

32-летняя Айдай* второй раз вышла замуж за уже женатого человека — с первым мужем она развелась, потому что он, по ее словам, пил. Новый мужчина — Таалай* — привлек ее своей набожностью: «Я хоть и мусульманка, но не читала намаз, мало знала о религии, а он казался таким правильным, все время цитировал Коран. Учил меня как одеваться, вести себя и даже готовить, воспитывать детей. Я все принимала на веру».

Через два месяца после начала их отношений Таалай предложил пожениться. «Он утверждал, что наши свидания и отношения грешны без нике, и на одном из таких свиданий просто усадил меня в машину вместе с имамом и еще одним мужчиной-свидетелем, и мы поженились, — рассказывает Айдай. — Там же он пообещал, что позаботится обо мне и моих детях и никогда не бросит».

Айдай знала, что ее избранник женат, но поверила обещаниям, что он сможет обеспечивать обе семьи и быть справедливым, как прописано в Коране. Но все оказалось не так, утверждает она: Таалай ее ревновал и контролировал, а его родственники и первая жена угрожали ей.

«Когда я поняла, что муж не собирается помогать с ребенком, и он, бросив нас, уехал в Россию, я обратилась в милицию, — говорит Айдай. — Просила привлечь его по статье «многоженство», но они отказались, объяснив это тем, что статья предполагает, что обе жены проживают под одной крышей. Конечно, у меня нет никаких доказательств: ни свидетельства о браке, ни заявления со стороны первой жены».

О своем опыте Айдай решила рассказать в ток-шоу на одном из бишкекских телеканалов — чтобы ее не узнали, она давала интервью в маске.

После показа передачи в ее адрес посыпались угрозы и оскорбления, ее обвиняли в корысти и вранье — в соцсетях ругались, что Айдай намеренно порочит мусульман и оскверняет разрешенное в Коране многоженство.

Шариат действительно позволяет мужчине иметь до четырех жен, при условии что он способен содержать их и относиться ко всем справедливо. Именно религией объясняет свое желание жениться второй раз Таалай.

«Я в принципе не собирался жениться снова, это произошло по воле Аллаха, познакомился с Айдай случайно, — рассказывает он. — Хотел помочь ее детям от первого брака, а потом предложил ей выйти замуж за меня, потому что в исламе если из-за тебя кто-то станет на путь религии, это очень хорошо. Я думал, что таким образом спасу и Айдай, и ее детей».

На вопрос о том, почему он сразу не поделился благими намерениями с первой женой, Таалай отвечает отсылкой к истории Кыргызстана: «Мы, кыргызы, слишком долго прожили вне религии из-за Советского союза, уже забыли, как это делается. Такие браки у людей темных, не понимающих вызывают отрицание и осуждение, поэтому я решил, что всему свое время. Хотел постепенно подготавливать жену психологически и сообщить ей. К тому же пророк, чьим хадисам (наставлениям — Би-би-си) мы следуем, не обязует получать согласие жены или родителей, чтобы вновь жениться. Ответ держишь только перед Всевышним».

Таалай тоже жалеет о браке с Айдай: по его словам, она оказалась «интриганкой и аферисткой». Говорит, что она изводила его ревностью, нашла номер его первой жены и начала писать ей. В результате первая жена ушла от него и забрала детей.

Но в самой концепции многоженства Таалай не разочаровался: по его словам, у него множество счастливых знакомых с несколькими женами, где женщины ладят друг другом и если не общаются, то по крайней мере принимают ситуацию как есть.

Помогающие женщинам благотворительные организации ему не верят. «К нам часто обращаются обманутые молодые девушки и женщины, которые остались без крова, документов и часто подвергались насилию в семье. Им просто некуда потом идти, и они никак не могут доказать госорганам, что были замужем и имеют право на алименты», — говорит основатель кризисного центра «Сезим» Бубусара Рыскулова.

Автор фото, Magerram Zeynalov

Айдай тоже обращалась в «Сезим», но с четырьмя детьми для нее не хватило места. Ей обещали предоставить консультации с психологом.

«Все лучше, чем разведенка»

Еще один фактор, влияющий на распространение полигамных браков — это отток мигрантов в другие страны, прежде всего в Россию, где они часто заводят другие семьи. По данным ЮНИСЕФ, до пандемии у 15% киргизских детей в эмиграции находились один или оба родителя.

Если Кыргызстану удастся создать рабочие места и удержать вернувшихся из-за карантина домой мигрантов, в конечном итоге это может привести к снижению числа полигамных браков. Но на фоне сильнейшего экономического кризиса это выглядит маловероятным — по крайней мере в ближайшие годы.

Муж 30-летней Динары* в пандемию домой не вернулся. Она не видела Мирбека* уже почти три года, и вообще за 12 лет брака, по словам Динары, вместе они прожили меньше двух лет. У них двое общих детей.

Около трех лет назад до Динары дошли слухи, что в Москве у Мирбека другая семья. Он не стал ничего отрицать и заявил, что не готов разводиться — но и московскую жену бросать не хочет. Предложил остаться в полигамном союзе.

Автор фото, Magerram Zeynalov

«Я все надеялась, что он одумается и вернется в нашу семью, к тому же все его родственники говорили, что так и будет, и уговаривали потерпеть, — рассказывает Динара. — Моих детей до сих пор воспитывает свекровь, они ее любят и привыкли к ней. Она на моей стороне, верит, что рано или поздно муж ко мне вернется».

«Я уже не верю, но статус замужней женщины — все лучше, чем разведенка», — добавляет Динара.

На разводы в консервативном киргизском обществе до сих пор смотрят осуждающе, в том числе поэтому сохранить семью любой ценой — причина, по которой многие женщины остаются в полигамных браках.

Положение разведенной женщины, как правило, более шатко, чем замужней — даже если у мужа она не одна. Разведенной женщине тяжело самостоятельно поддерживать себя и детей, окружающие подозревают и упрекают ее в распутстве.

Несмотря на это, Динара рассчитывает заработать денег и забрать детей к себе. Родственники мужа относятся к ней хорошо, но, по словам Динары, за спиной судачат и жалеют ее. На недавнем семейном празднике ей посоветовали бросить неверного супруга: «Кто-то даже сказал: «Разводись, пока молодая и красивая. Успеешь снова замуж выйти».

*Имена героев изменены по их просьбе: несмотря на то, что двоеженством в Кыргызстане сложно удивить, открыто рассказывать о своем опыте почти никто не решается.

Многожёнство по общественному договору? | Громадское телевидение

Материал Meydan TV

Автор: Эльмир Мирзоев

Азербайджан, как светское государство, не признает полигамные браки. Статья 12 Семейного кодекса Азербайджанской Республики от 1999 года гласит: «Не допускается заключение брака между лицами, одно из которых или оба состоят в другом браке». (12.0.3.). Тем не менее, популярность таких семейных союзов за 25 лет независимости значительно выросла.

По мнению адвоката Эльчина Садыгова, «руководствуясь этой статьей, формально можно считать, что многоженство в Азербайджане незаконно, но за нарушение этого пункта статьи не предусмотрено никакого наказания. Поэтому полигамные браки, разумеется, без государственной регистрации, в принципе, ни для мужчин, ни для женщин не запрещены».

Что касается детей, родившихся в подобных браках, адвокат сказал: «Согласно статье 44.3. (установление происхождения ребенка) Семейного кодекса, отцовство лица, не состоящего в браке с матерью ребенка, устанавливается подачей отцом и матерью ребенка совместного заявления в соответствующий орган исполнительной власти». По словам адвоката, установление факта признания отцовства в судебном порядке также регулируются несколькими статьями вышеупомянутого кодекса.

«Права и обязанности детей, рожденных от лиц, не состоящих в браке, устанавливаются согласно статье 48, которая гласит, что при установлении отцовства в порядке, предусмотренном статьями 44-45 семейного кодекса, дети по отношению к родителям и родственникам имеют те же права и обязанности, что и дети родителей, состоящих между собой в браке», — заключил адвокат.

Как выглядит многоженство на практике?

Габиль (имя изменено) родился в многодетной семье в глухой деревушке Азербайджана. Учился Габиль хорошо, и поступать в вуз поехал в Беларусь – в Минске еще с советских времен жил дальний родственник. Там Габиль познакомился со студенткой Аленой (имя изменено) и к окончанию института пара решила пожениться.

В родной деревне Габиля от этой новости пришли в ужас. «Уруснан эвленир» (женится на русской) – в некоторых районах Азербайджана это практически клеймо. Азербайджанские мужчины едут в страны СНГ на заработки, учиться или по другим причинам и, бывает, встречают там «чужестранку». Семья была решительно против брака и выдвинула ультиматум: «Или она, или мы!»

 

Или она, или мы

Брак оказался удачным – Габиль занялся бизнесом, связанным с нефтью, в середине нулевых супруги построили дом на окраине города и собирались завести ребенка.

И вдруг позвонил старший брат Габиля — мол, матери внезапно стало плохо и хорошо бы приехать попрощаться. Габиль бросился в родную деревню, опасаясь не застать мать в живых. Но обнаружил, что в доме – праздник, приехали родственники, подходят к нему, поздравляют. Но праздновали, как выяснилось, вовсе не возвращение Габиля домой, а… его свадьбу!

Вполне здоровая мать и старший брат заявили, что семья больше не будет вмешиваться в его жизнь, пусть живет с «той женщиной», но здесь у него будет жена из своих. Габиля решили женить на молодой родственнице. Более того, невесту уже привезли, и теперь вернуть ее обратно в отчий дом нельзя – это станет позором для всей семьи.

Брат объяснил растерянному Габилю, что брак будет заключен местным муллой, безо всяких «бумажек из ЗАГСа», так что ничего незаконного в этом нет. После чего молодая жена останется жить в доме свекрови, будет помогать по хозяйству, а от Габиля требуется только присылать деньги и время от времени навещать супругу.

Никакая бумажка из ЗАГС-а не нужна

«Деде-баба гайдасыйнан» (по обычаю наших дедов и отцов) – завершил свою речь старший брат и привел в комнату молодую девушку. Так Габиль впервые увидел свою невесту – сопротивляться дальше не имело смысла. В комнату вошел мулла, прочел их никах и отныне «по воле Аллаха» они стали мужем и женой ….

Через несколько дней Габиль вернулся к себе в Баку. Алене он, разумеется, ничего не сказал, и жизнь пошла своим чередом. А через несколько месяцев в дверь их бакинского дома постучали. На пороге Алена увидела незнакомого мужчину, держащего за руку молодую беременную женщину. Мужчина — старший брат ее мужа — рассказал Алене, что привез семью Габиля.

Алена была в шоке. Но Габиль, срочно вернувшийся домой, все подтвердил. «Мы больше не можем так жить, ты сам должен содержать свою семью», – процедил сквозь зубы брат и оставил растерянного Габиль с двумя плачущими женщинами ….

Алена сначала страшно переживала, плакала каждый день, собиралась уходить, но Габиль был непреклонен. Вторую жену, беременную, он бросить не мог. Когда Алена поняла, что развестись и вернуться в Минск не может, она смирилась. Дом разделили между женщинами: второй, верхний этаж для Алены, а нижний, где находилась кухня, для второй жены. Вскоре родился сын, и вторая жена занялась младенцем и заодно стала обслуживать всю семью. Так, постепенно и сжились вместе.

Жены особо не общались между собой, но и не конфликтовали. Соседи отнеслись к ситуации с пониманием, а властей это никак не интересовало.

Со временем Габилю начало казаться, что хотя родные его и обманули, все сложилось лучшим образом, и вторая жена ему действительно тоже нужна. Семья и по сей день живет вместе, детей у них уже двое.

В Азербайджане исторически многожёнство практиковалось, исключая 70-летний советский период. Во времена СССР полигамия достаточно жестко преследовалась (согласно статье 235 УК СССР, многоженство наказывалось лишением свободы до одного года, исправительными работами на тот же срок или крупным штрафом). Однако даже в те времена существовали подобные «ячейки общества», особенно в провинции.

Руководитель НПО «Чистый мир» Мехрибан Зейналова считает, что появление таких семей обусловлено в первую очередь социально-экономическими факторами, а только потом ментальными и религиозными.

«Таких случаев на самом деле не очень много, в основном это явление охватывает южные регионы страны. Проблема заключается в том, что девочки не получают должного образования, это играет в дальнейшем свою негативную роль в их жизни, часто они не могут себя обеспечить сами», — говорит Зейналова.

Эксперт считает, что обществу необходимо уделять больше внимания развитию женского предпринимательства в стране. Например, если ввести специальный беспроцентный кредит для женщин, то это может в дальнейшем привести к экономической независимости многих из них.

Имеется ли статистика по подобным случаям в Азербайджане?

Эльгюн Сафаров, глава информатики и аналитических исследований Государственного комитета по проблемам семьи, женщин и детей Азербайджана, на наш запрос ответил, что по подобным полигамным семьям статистической информации у них не имеется и жалобы в связи с этими проблемами не поступали.

«Но сотрудники нашего комитета часто участвовали в судебных процессах в связи с проблемами подобных семей. Особенно это касается женщин, которые заключили никах с гражданами Турции и России. Там возникали проблемы, касающиеся имущества и родительских прав. Но родительские права согласно Семейному кодексу Азербайджана имеются у всех граждан — это в любом случае, и брак тут не играет роли. (Так что) рожденные в таких браках дети имеют право и на алименты, и на наследство.

В законодательстве нет никаких ограничений на религиозный брак, то есть на никах, но могу сказать, что существует неофициальная директива по пресечению подобных случаев. Мы неофициально попросили (об этом) Управление мусульман Кавказа, чтобы их муллы перед тем, как заключить религиозный брак, требовали от молодоженов соответствующие официальные документы о заключении брака. Но лично я не склонен думать, что это правило применяется эффективно»,– сказал Эльгюн Сафаров.

«Для пресечения подобных случаев на самом деле(,) нам необходимо приложить усилия в направлении просвещения населения, реформирования нынешнего законодательства и продолжения наших исследований», – заключил эксперт.

Действительно, существуют ли препятствия для никаха, и те лица из духовенства, которые должны его совершать – требуют ли они от граждан сначала справку о браке?

На этот вопрос в Управлении мусульман Кавказа практически отказались отвечать, перенаправив запрос на другой номер телефона, который переключался на факс.

В сегодняшних реалиях Азербайджана распространению многоженства «способствует» несколько важных социальных факторов. Это, безусловно, последствия затяжного регионального военного противостояния, массовой эмиграции мужчин активного возраста из страны, общая бедность и безработица, особенно в провинции.

Член Совета религиозных экспертов, ученый-теолог Эльшад Мири считает, что ислам вовсе не поощряет многоженство, а всего лишь разрешает.

Теоглог говорит, что об этом говорится в третьем аяте суры «Ан-Ниса»: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете [одинаково] справедливы к ним, то [довольствуйтесь] одной или [невольницами], которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости [или бедности]».

Богослов и правозащитник Гаджи Ильгар Ибрагимоглу же прокомментировал наш вопрос о браке в исламе следующим образом: «Семья в Исламе — это священный очаг. Это духовный союз между супругами, который заключается во имя божественного согласия. Юридическая система Ислама предусматривает первичную и вторичную систему. Брак с одной женой является первичной нормой.

Но при необходимости Ислам также предусматривает и возможность многоженства. Но это, скорее, не носит характер нормы, а также обуславливается особыми стандартами, соблюдение которых на практике требует весьма пристального подхода. И краеугольным камнем этого подхода является концепция справедливости».

Правовой статус полигамных браков в странах мира

Решил я тут взять в семью вторую жену.)))Благо то что я мусульманин мне это позволительно,да и жена(мусульманка)непротив,и так как живу я в Израиле решил я узнать что мне даёт законодательство страны проживания,проштудировав интернет набрёл на эту статейку,с которой решил поделиться с вами.так как по сути своей мужчины полигамны а женщины моногамны то интерес к этой статье вызовет скорее у мужчин чем у женщин,особо строго прошу не судить,так как всё таки каждый судить со своей колокольни и сколько доводов -столько и мнений.И так. Правовой статус полигамных браков в странах мира

Правовой статус полигамных браков в странах мира различен. Несмотря на то, что в большинстве государств полигамия под запретом, такие брачные союзы признаются в полусотне стран. В ряде случаев — как правило в полиэтнических и поликонфессиональных обществах — этот вопрос отнесён к ведению властей провинций. Существует и около дюжины стран мира, где полигамные браки не разрешено регистрировать, однако уже заключённые признаются и не преследуются. Кроме того, иногда полигамия находится в положении юридически допустимого, но нежелательного явления. Описание

Полига́мия — форма брачного союза, в котором один из супругов вступает в брак более чем с одним партнёром. Существуют два вида полигамии — полигиния (брак одного мужчины с несколькими женщинами) и полиандрия (брак одной женщины с несколькими мужчинами).[1] Исторически более распространена полигиния.

Согласно исследованиям, проводившимся под руководством американского социолога Джорджа Мердока (англ. George Murdock), число культур с преобладанием полигамных браков почти в четыре раза превышает число «моногамных» культур.[1] Законодательства разных стран относятся к полигамии по-разному.

Исламский мир

В странах Африки и большинстве исламских стран это обычная практика, которая нередко поощряется властями.[2][3] Полигамные союзы признаются гражданским законодательством порядка 50 стран, в основном это страны арабского мира. Есть и несколько ближневосточных стран-исключений, где полигамия под западным влиянием была запрещена — например, Израиль,[4] Турция.[5]

В Индии[6][7] и Шри-Ланке[8] полигамные браки имеют право заключать только граждане, исповедующие ислам. Однако практика многожёнства исторически свойственна и индийцам других вероисповеданий, из-за чего они порой принимают решение о переходе в ислам, чтобы преодолеть законодательное ограничение.

Во многих регионах, где основным источником права служат законы шариата, полигамные браки разрешены и считаются законными. Такова ситуация во всех южных штатах Нигерии[9] и в некоторых районах Эритреи (при наличии общегосударственного непризнания полигамии).[10] В светских арабских странах, как, например, в Ливане,[11] полигамные браки разрешены, но становятся всё более редким явлением.

Картина «Танец в гареме» (фрагмент). Джулио Росати (1858—1917)
В де-факто независимых государствах Сомали и в автономных регионах Южного Судана полигамные браки разрешены. На палестинских территориях (Западный берег реки Иордан и Сектор Газа) практика заключения полигамных брачных союзов считается законной для всех граждан-мусульман.[12]

Христианский мир

Полигамия вне закона практически во всех странах Запада. Однако в Великобритании[13] и Австралии[14] действительными считаются полигамные браки, заключённые в странах, где многожёнство разрешено. Большинство христианских государств не признаёт полигамные брачные союзы, однако и здесь есть ряд исключений: Республика Конго,[15] Уганда,[16] Замбия.[17]

Буддизм

Мьянма (бывшая Бирма) — единственное государство с преимущественно буддистским населением, которое разрешило полигамные браки своим гражданам, хотя среди части её населения такие браки не приветствуются.[18] Несмотря на формальный запрет полигамии в Бутане[19] и Непале,[20] полигамные браки практикуются и в этих странах.

В странах СНГ

Европа

Согласно ст. 14 российского Семейного кодекса, в браке одновременно могут состоять только одна женщина и только один мужчина.[21] Ст. 26 Федерального закона «Об актах гражданского состояния» регламентирует,[22] что если один из будущих супругов состоял в браке, то к заявлению о регистрации нового брака прикладывается свидетельство о разводе или свидетельство о смерти. Аналогичные законодательные нормы присутствуют в законодательствах Украины, Белоруссии и Молдавии.

Неофициальные полигамные союзы не редкость в республиках Северного Кавказа, где большинство населения исповедует ислам. В 1999 году тогдашний президент Ингушетии Руслан Аушев попытался узаконить эту практику, разрешив мужчинам заключать до четырёх браков, но Верховный суд Ингушетии отменил этот закон как неконституционный. Лидер Чечни Рамзан Кадыров поднимал этот вопрос в 2006 году, ссылаясь на традиции чеченского народа и ситуацию гендерного дисбаланса, возникшего в результате двух войн.[23]

В Чеченской республике полигамия неофициально поощряется властями. Так как российское законодательство исключает возможность регистрации брака одного мужчины с несколькими женщинами, официально оформляется только первый брак, остальные браки заключаются в мечети, через обряд «никох».[24]

Средняя Азия

Таджикистан. Полигамия запрещена согласно ст. 170 Уголовного кодекса Таджикистана и карается штрафом до 2000 минимальных размеров оплаты труда (МРОТ), либо исправительными работами на срок до 2 лет, либо ограничением свободы на срок до 5 лет.[25] Главный аргумент сторонников легализации полигамии в республике — возможность улучшения демографической ситуации и преодоление гендерного дисбаланса, возникшего в результате гражданской войны.[25] София Касымова, руководитель Центра гендерного образования в Душанбе, считает, что[26]
практика многожёнства в Таджикистане сейчас всё более сближается с практикой «гражданских» браков в европейских странах — с той лишь разницей, что первая воспринимается как наследие консервативной мусульманской культуры, вторая — как продукт постиндустриальной цивилизации.
Казахстан. Полигамия запрещена. В 2008 году был разработан законопроект о разрешении многожёнства,[27] но закон не был принят.

Киргизия. Полигамные браки запрещены Уголовным кодексом. В июле 2008 года министр юстиции республики Марат Кайипов предложил легализовать многожёнство.[28] По мнению министра, запрет на полигамию нарушает права детей, рождённых в незарегистрированных браках от вторых и третьих жён.[23][29]

Праздник Курбан-Байрам, Санкт-Петербург (2008)
Фото: PhotoXPress.ru
Туркмения. Полигамные браки запрещены, однако законодательно наказание за многожёнство не прописано.[30]

Узбекистан. Полигамные браки запрещены. Многожёнство карается тремя годами тюремного заключения.[31]

За рубежом

Ниже перечислены страны, где полигамные браки в настоящем или прошлом полностью или частично легализованы и/или практикуются де-факто.

Европа

Франция. Иммигранты-мусульмане, выходцы из африканских стран, таких как Алжир, Мали и Сенегал, где полигамия законодательно разрешена, часто привозят с собой большие семьи с 3-4 жёнами и детьми. Несмотря на то, что многоженство во Франции запрещено, власти долгое время лояльно относились к почти 30 тыс. полигамных браков:[32] до 1993 года им свободно выдавали визы. В 1993 году Шарль Паскуа, занимавший на тот момент пост министра внутренних дел Франции, запретил выдачу виз более чем одной супруге.[33][34]

Норвегия. Полигамия запрещена, но Норвегия признает полигамные браки, заключённые за рубежом. Подобная практика увеличила нагрузку на социальную систему Норвегии, поэтому в 2005 году Директорат по делам иностранцев обратился в правительство страны с просьбой запретить женатым мужчинам привозить в страну новых жён, не расторгнув предыдущий брак.[32] Норвежская газета Aftenposten привела тогдашнее мнение представителя Директората Карла Эрика Сьёхольта:[32]

Женатые мужчины путешествуют в страны, где полигамия разрешена, с единственной целью — привезти ещё одну жену… Норвежские власти не в силах этому препятствовать.
Великобритания. Полигамия запрещена, однако заключённые за рубежом полигамные браки признаются.[13] В 2008 году в стране был принят закон, по которому многожёнцам полагаются дополнительные социальные выплаты и льготы.[35]

США

В США полигамия запрещена законодательством всех 50 штатов. Здесь проблема полигамных браков чаще всего связывается с мормонскими сектами и иммигрантами из Африки и Азии, исповедующими ислам.

Созданная в начале XIX века Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (её последователей называют мормонами) с 1830-х годов практиковала полигамию. Мормоны подвергались гонениям со стороны федеральных властей и к концу века осели в штате Юта. В этом штате и на федеральном уровне был принят ряд запретительных законодательных актов.[36] В частности, Законом Морила (июль 1862 года) двоеженство было приравнено к правонарушению,[37] а с марта 1882 года по Закону Эдмундса полигамия стала тяжким уголовным преступлением. В 1890 году, приняв документ под названием «Манифест», мормоны запретили у себя многожёнство и отказались от такой практики.

В 1930-х годах была создана Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней, до сих пор сохраняющая традиции полигамии. Лидер секты был в 2006 году арестован и осуждён.[38] В апреле 2008 года полиция штата Техас начала расследование дела о фактах насилия над несовершеннолетними на мормонском ранчо.[39] Результатом стал судебный процесс, после которого проживавшие там дети были отданы под опеку государства.[40]

Среди американских мусульман по разным данным от 50 до 100 тыс. человек состоят в неофициальных полигамных отношениях.[41]

Канада

Согласно ст. 293 Уголовного кодекса Канады полигамия запрещена, бигамия (двоеженство) вне закона по ст. 290. Однако запрет на полигамию жёстко не контролируется: по состоянию на январь 2009 года, за более чем 60 лет эти статьи не применялись ни разу.[42] Кроме того, законодательство провинций страны отличается от общегосударственного: например, законы провинции Онтарио предоставляют зарегистрировавшим брак за рубежом полигамным семьям ограниченную социальную поддержку.

Особенно часто вопрос об отмене запрета ставится в провинции Британская Колумбия, здесь с 1946 года существует община мормонов-фундаменталистов, основанная переселенцами из США.[43]. Кроме мормонов за легализацию полигамии в Канаде выступают и мусульмане.[43] В начале 2006 года Федеральный департамент юстиции Канады выпустил отчёт, в котором рекомендовал отменить запрет полигамии. Однако министр юстиции Ирвин Котлер убеждён:[44]
В настоящее время практика полигамии, бигамии и инцеста являются в Канаде уголовным преступлением и останутся таковыми.
Австралия

Полигамия здесь запрещена, однако браки, заключённые в странах, где они имеют легальный статус, признаются действительными. Некоторые мусульманские сообщества требуют легализации многожёнства,[45][46] но общественная дискуссия тормозится на политическом уровне.[47]

Азия

Монголия. Возможность легализации полигамии обсуждалась и обществом, и во власти, но безрезультатно. Неофициально полигамия практикуется. Часто вторыми или третьими «жёнами» становятся образованные женщины с достатком выше среднего.[48][49]

Дамаск, Сирия
Фото: PhotoXPress.ru
Ближний Восток
Бахрейн. Полигамные браки узаконены.[50] Однако, по заключению экспертов, они не очень популярны.

Иордания. Многожёнство разрешено, не более четырёх жён. При вступлении в новые браки мужчина должен представить свидетельства своей достаточной финансовой состоятельности для содержания семьи, а также уведомить всех жён о существовании друг друга.[51]

Йемен. Полигамия разрешена по шариату, согласия жён на новые браки супруга не требуется. Примерно 7 % женщин страны состоят в подобных браках.[52]

Катар. Полигамия узаконена, но большая редкость. Для вступления в новый брак требуется согласие существующих жён.[53]

Кувейт. Полигамные браки разрешены гражданским законодательством.[54][55]

Ливан. Заключать полигамные браки разрешено только ливанцам-мусульманам.[56][11]

Объединённые Арабские Эмираты (ОАЭ). Полигамия разрешена гражданским законодательством без ограничений.[57]

Оман. Полигамия юридически разрешена (до четырёх жён), однако слабо распространена. По переписи Министерства национальной экономики 2003 года, около 6 % женатых мужчин имели более одной жены, причём лишь 0,4 % — более двух.[58]

Саудовская Аравия. Полигамия разрешена гражданским законодательством без ограничений.[59]

Сирия. Полигамия юридически разрешена по шариату, однако судья может отказать мужчине в регистрации новых браков, если имеются основания предполагать, что он не сможет адекватно содержать семью. Судьи активно пользуются этим правом и, как следствие, полигамные браки в стране достаточно редки.[60]

Турция. Полигамия была запрещена в 1926 году.[29] В мае 2009 года Турция перестала признавать законность полигамных браков, заключённых за рубежом.[5]

Средний Восток
Афганистан. Полигамия законна и широко практикуется.[61]

Ирак. Полигамия была запрещена в 1959 году, однако под давлением оппозиции в 1963 году запрет был снят.[62][11][63] В иракском Курдистане в период с 1994 по 2005 год, когда этот регион был де-факто разделён, на территориях, управлявшихся Патриотическим союзом Курдистана (ПСК), полигамия была запрещена, а там, где правила Демократическая партия Курдистана, — легальна. После объединения Курдистана заключать полигамные браки разрешено жителям всего региона.[64]

Иран. Полигамные браки разрешены, но только с согласия первой жены. В сентябре 2008 года законодатели Ирана попытались разрешить мужчинам жениться на второй жене без согласия первой, но законопроект не был принят.[65]

Пакистан. Полигамные браки узаконены, однако для вступления в новые браки мужчине следует получить письменное согласие от существующих жён. По оценкам экспертов, лишь около 5 % пакистанцев имеют более одной супруги.[66]

Южная Азия
Бангладеш. Полигамные браки разрешены гражданским законодательством.[67]

Бруней. Полигамные браки узаконены по шариату.[68]

Индия. Полигамные браки разрешены только мусульманам. Закон о запрете полигамных браков для индусов был принят в 1955 году.[6][7]

Индонезия. Полигамные браки разрешены. Принятый в 1974 году Закон о браке и последующие постановления правительства № 9 от 1975 года и № 45 от 1990 года существенно ограничивают полигамию.[62][69] В последние годы активисты движений за защиту прав женщин требуют запрета многожёнства.[70]

Малайзия. С 1982 года согласно Акту о реформе гражданского права полигамные браки запрещены, но ранее заключённые — признаются. Де-факто мужчины-мусульмане могут находиться в браке не более чем с четырьмя жёнами по шариату.[71]

Мальдивы. Полигамия разрешена мужчинам-мусульманам.[72] Согласно мальдивскому законодательству 2001 года, разрешение на новый брак даётся в случае подтверждения мужчиной своих финансовых возможностей содержать дополнительную жену.[73]

Мьянма (Бирма). Полигамные браки признаются. Часть жителей осуждает подобную практику.[18]

Непал. Несмотря на наличие запрещающей полигамию ст. 9 Свода законов Непала, мужчина может жениться ещё раз в случае, если его жена страдает неизлечимым венерическим заболеванием, является душевнобольной, парализованной, слепой или бесплодной (не смогла родить ребенка в течение 10 лет после вступления в брак), а также в случае, если первая жена соглашается жить отдельно, предварительно получив свою долю собственности.[20]

Сингапур. Полигамия разрешена для мусульман. Для вступления в новые браки требуется согласие существующих жён и одобрение уполномоченным от местной уммы.[74]

Таиланд. Полигамные браки признавались государством до 1935 года, причём законодательно была прописана иерархия жён. 1 октября 1935 года был принят закон, запрещающий полигамию.[75]

Шри-Ланка. Полигамные браки разрешены только мусульманам и весьма редки.[8]

Шарм аль-Шейх, Египет
Фото: PhotoXPress.ru
Африка

Северная
Джибути. Полигамия узаконена, однако мужчина вправе иметь одновременно не более четырёх жён.[76]

Алжир. Полигамия разрешена гражданским законодательством, но сильно ограничена. Чтобы взять вторую жену, требуется согласие первой и разрешение суда.[77][78]

Египет. Полигамия разрешена гражданским законодательством. Согласия первой жены на второй брак не требуется.[79]

Ливия. Полигамные браки разрешены гражданским законодательством. В 1998 году был принят закон, по которому согласия первой жены на заключение второго брака больше не требуется.[80][81]

Марокко. Многобрачие было законным, хотя и не очень распространённым явлением, до 2004 года. Новый Семейный кодекс не запрещает полигамию, но осложняет такую практику. На новые браки мужчине требуется разрешение судьи, письменные свидетельства финансовой обеспеченности, а также принесение клятвы относиться ко всем жёнам одинаково. Многобрачие незаконно, если контракт с первой женой содержит пункт, запрещающий последующие браки.[82]

Эритрея. На общегосударственном уровне полигамные браки запрещены, однако в мусульманских провинциях страны действует шариат и полигамия разрешена.[83][10]

Западная
Бенин. В 2004 году был введен запрет на полигамию. Полигамные браки, заключённые ранее, считаются действительными.[84][85]

Буркина Фасо. И мусульмане, и немусульмане имеют право вступать в полигамные браки.[86]

Гамбия. Полигамные браки узаконены и распространены.[87]

Гана. Полигамные браки признаются действительными.[88][89]

Кот д’Ивуар. Полигамия была запрещена в 1964 году. Полигамные браки, заключённые ранее, признаются.[90]

Мавритания. Полигамные браки законны. Первая жена однажды в течение брака имеет право потребовать у мужа не вступать в новые браки.[91]

Мали. Полигамия узаконена Семейным кодексом. Чуть менее половины жительниц страны находится в полигамных браках.[92]

Нигер. Полигамные браки законны. В таких семьях находится около трети женщин страны.[93]

Нигерия. Полигамия разрешена в северных штатах с преимущественно мусульманским населением.[9][94][95]

Сенегал. Полигамные браки законны, количество жён не ограничено, хотя большинство мусульман заводит не более четырёх. Чуть менее половины женщин страны находится в полигамных браках.[96]

Того. Полигамные браки узаконены и распространены. В таких браках состоит примерно половина женщин страны.[97]

Экваториальная
Габон. Законодательство разрешает и женщинам, и мужчинам иметь несколько супругов. На практике полигамия распространена среди мужчин.[98]

Демократическая Республика Конго (бывший Заир). Официально семейное законодательство ДРК следует принципу моногамии, но де-факто полигамные браки широко распространены. Вторая жена может получить и свидетельство о браке, однако, поскольку замужняя женщина сильно ограничена в правах (согласие супруга требуется для совершения многих правовых и финансовых действий) и должна подчиняться мужу, официальная регистрация вторых браков — редкость.[99]

Камерун. Полигамия юридически разрешена, количество жён не ограничено.[100]

Кения. Ситуация неоднозначна: судебный кодекс предполагает запрет на полигамные браки, однако другие правовые акты ему противоречат. Закон о браке, который, как предполагается, должен узаконить полигамию и свести все связанные законы в единую систему, обсуждается несколько лет.[101][102]

Республика Конго. Полигамия разрешена гражданским законодательством.[15][70] При вступлении в брак первая жена должна обозначить своё согласие на возможные дальнейшие браки супруга. При отсутствии такового он лишается возможности заводить новых жён, пока не расторгнет брак с этой.[103]

Судан. Полигамные браки разрешены по шариату. Развод для женщин затруднён.[3]

Уганда. Полигамные браки разрешены гражданским законодательством. Согласия существующих жён на новые браки супруга не требуется.[16][104]

Центральноафриканская Республика. Полигамия юридически разрешена. Количество жён ограничено четырьмя, причём при вступлении в первый брак мужчина должен обозначить наличие или отсутствие желания заключать браки в дальнейшем. По данным ЮНИСЕФ, примерно 28 % женщин страны состоят в полигамных браках.[105]

Чад. Многожёнство узаконено. Более трети женщин страны находится в полигамных браках.[106]

Южная
Майотта. С марта 2009 года полигамия под запретом. Тогда на острове был проведён референдум, на котором жители высказались за присоединение к Франции. Как следствие, законодательство Майотты было приведено в соответствие с французским.[107][108]

Малави. Законодательно полигамия запрещена. Однако закон предоставляет большое количество льгот для многобрачных союзов, включая право наследования. Примерно каждая пятая жительница Малави находится в полигамном браке.[109][110]

Намибия. До 2009 года полигамные браки признавались де-факто.[111] В 2009 году был принят закон, официально разрешающий полигамию.[112]

Танзания. Местное право предусматривает три вида брака: моногамный, полигамный и потенциально полигамный. Для того чтобы взять новую жену, требуется согласие существующих. Примерно четверть женщин страны состоит в полигамных браках.[113]

Свазиленд. Законодательство Свазиленда в отношении полигамии неясно. С одной стороны, присутствуют нормы, которые могут помешать легализации полигамных браков, с другой стороны нет норм, предусматривающих наказание для мужчин, живущих более чем с одной женщиной.[114]

Замбия. Браки могут быть гражданскими, зарегистрированными и религиозными, причём религиозные союзы не признаются государством. Многобрачие юридически разрешено и широко распространено. Формально для заключения последующих браков требуется согласие существующих жён, однако на практике это редко влияет на результат. По данным Министерства демографии и здравоохранения 2003 года, полигамия затрагивает 16 % замужних женщин страны.[17]

ТЕМНО-СИНИЙ — полигамный брак признается гражданским законодательством
СИНИЙ — полигамный брак признается гражданским законодательством в некотрых регионах
РОЗОВЫЙ — признается полигамный брак, заключенный заграницей
ГОЛУБОЙ — традиционный закон признает полигамные браки
ЖЕЛТЫЙ — (полигамные браки) предмет политической дискуссии
СЕРЫЙ — нет (законодательного) признания, полигамия легальна
ОРАНЖЕВЫЙ — полигамия нелегальна
КРАСНЫЙ — полигамия нелегальна, полигамный брак запрещен Конституцией

Карта была опубликована в статье «Инцест против полигамии» в журнале DISCOVER.
Отдельное спасибо freya_victoria за перевод статьи (в комментах).

UPD 2: Тем, кто (в общем-то, справедливо) удивляется желтому цвету России, цитата из Википедии:
В июле 1999 года в Ингушетии указом Аушева было официально разрешено многожёнство и ЗАГСам было приказано регистрировать подобные браки. Однако почти сразу действие этого указа было приостановлено указом президента Ельцина. Через год указ был отменён верховным судом Ингушетии, как противоречащий российскому Семейному кодексу.
Президент Чеченской республики Рамзан Кадыров неоднократно выступал с призывами легализовать многожёнство. Неоднократные предложения узаконить многожёнство поступали от депутатов и религиозных лидеров Татарстана и Башкортостана. Ни в одном из регионов предложения политиков так и не были одобрены. Но, не смотря на это, в некоторых мусульманских семьях мужчины всё же имеют сразу нескольких жён, хотя подобные браки не являются официальными.
Мнения

Многожёнство становится ресурсом выживания не только для женщин, но и для мужчин; можно сказать, что расширился социальный круг, в котором оно востребовано, и в этом заключается один из главных ответов на вопрос, почему оно обрело «второе дыхание» в наши дни.

София Касымова, руководитель Центра гендерного образования, Душанбе (Таджикистан). Вестник Евразии, №4, 2006 год. http://www.memoid.ru/node/Pravovoj_status_poligamnyh_brakov_v_stranah_mira

Многоженство: за и против — новости Право.ру

Общественная палата РФ намерена провести общественные слушания по проблеме разрешения многоженства в связи с соответствующей инициативой президента Чечни Рамзана Кадырова.

«Глава Чечни как гражданин России имеет право высказывать свое мнение, и отрицать существование этой проблемы, особенно в северокавказских республиках нет смысла. Но в то же время очевидно, что российское законодательство, в частности Семейный кодекс РФ, не разрешает многоженство», — заявил «Интерфаксу» член Общественной палаты адвокат Анатолий Кучерена.

Поэтому, считает Кучерена, следует провести общественные слушания, в том числе с привлечением экспертного сообщества. «Эта тема регулярно всплывает на страницах СМИ, в свое время был нашумевший указ главы Ингушетии Руслана Аушева, который позже был отменен на федеральном уровне», — считает адвокат.

Напомним, седьмого апреля «Российская газета» опубликовала интервью с Рамзаном Кадыровым. В нем президент Чечни обосновал потребность многоженства в возглавляемой им республике тем, что женщин значительно больше, чем мужчин, и все они должны быть устроены в жизни.

«С другой стороны, если молодая девушка или разведенная женщина гуляет, то ее брат убивает и ее, и того мужчину. У нас очень суровые обычаи. Лучше женщине быть второй или третьей женой, чем быть убитой», — добавил, в частности, Кадыров.

В Российской Федерации, согласно Семейному кодексу, второй (и далее) заключенный брак считается недействительным без разрыва первого. То есть юридически полигамная семья существовать не может, однако, встречаются так называемые гражданские браки из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство.

История вопроса

Российские политики неоднократно выступали за внесение в Семейный кодекс РФ поправок, узаконивающих многоженство юридически.

13 января 2006 года Рамзан Кадыров, который тогда занимал пост первого вице-премьера Чечни, уже высказывал аналогичное предложение. В эфире радио «Эхо Москвы» он заявил, что в Чечне следует официально разрешить многоженство, поскольку это самый простой путь решения демографической проблемы в республике, где идет война. Каждый мужчина может иметь до четырех жен, если он в состоянии их содержать, заметил тогда Кадыров. По его словам, для введения многоженства не обязательно менять законодательство. Кадыров заметил, что это может остаться личным делом каждого человека. Таким образом, многоженство фактически было одобрено руководством республики еще три года назад.

Кадырова в 2006 году полностью поддержал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин. По его мнению, такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня «есть у многих российских мужчин», а также брошенных детей. Таджуддин тогда заявил, что нужно ограничить законом практику, которая и так существует в стране. «У некоторых олигархов вообще по сорок жен. Они обязаны нести за этих женщин ответственность», — считает он.

В июле 1999 года бывший в то время президентом Ингушетии Руслан Аушев своим указом разрешил в республике многоженство, однако действие указа было приостановлено Борисом Ельциным как противоречащее российскому Семейному кодексу.

Призывал узаконить многоженство в Российской Федерации и Владимир Жириновский. В 2000 году он внес на рассмотрение проект закона, позволяющий мужчине иметь до четырех жен, при обязательном согласии всех имеющихся супруг на каждый новый брак. Предложение было отклонено.

Многоженство, или полигамия, как социальное явление существовало с древнейших времен. Коран также допускает многоженство, однако не без ограничений: «Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами (находящимися на иждивении вашем), то женитесь на (других) женщинах, которые нравятся вам, ‑ на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них (т. е. о женах) одинаково, то женитесь на одной» (Коран 4:3).

Таким образом, Коран ограничивает максимальное количество жен четырьмя при строгом условии справедливого отношения к женам и равноправия между ними. Как поясняют исламские богословы, не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал. Иными словами, Коран допускает или позволяет многоженство, не более того.

Позиция юристов

В Советском Союзе в Уголовном кодексе существовала статья 235-я, которая предусматривала уголовную ответственность за многоженство. Она включала в себя не только случаи юридической регистрации брака, но и фактическое сожительство с более чем одной женщиной. При этом оговаривалось, что эта статья применялась только в отношении тех граждан, которые проживают на территории автономных образований, где многоженство составляет обычай. В остальных же подобное сожительство было негласно разрешено.

Сегодня Семейный кодекс не допускает юридическое заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно состоит в браке. При этом сегодня ни в одном законе не прописана уголовная ответственность за многоженство. То есть лишить кого-либо свободы за двоеженство невозможно, как и существенно наказать рублем.

Одним из узких мест темы многоженства юристы называют имущественный вопрос. «Известно, что есть немало случаев, когда мужчина живет с несколькими женщинами вне брака, и в их отношениях нет имущественных претензий. Другое дело, когда эти отношения должны быть зарегистрированы», — отмечает адвокат Кучерена.

Кроме того, важно заметить, что женщина в таком браке перестает быть равноправным субъектом. Из-за чего могут возникнуть юридические затруднения в ходе оформления развода: сложно будет определить, кому из супругов что достанется, кто больше совместного имущества создал. Возникает проблема с алиментными обязательствами. Адвокаты считают, что такой брак ущемляет права женщины — в нем она не будет находиться под защитой закона.

Предложение принять закон о многоженстве только для Чеченской республики также некорректно по отношению к российскому законодательству. Адвокат Михаил Барщевский утверждает, что «пока действует семейный кодекс на территории РФ, ни в одном субъекте Федерации не может быть сделано исключение из действующего Семейного кодекса. У нас не региональное законодательство, а федеральное», — заявил он.

Ни смотря на все вышесказанное, российские законы без всяких поправок прекрасно приспособлены для многоженства, равно как и для многомужества. Мужчина сегодня может жить в квартире с официально зарегистрированной женой и еще двумя гражданскими женами. При разводе такой семьи, по словам адвоката Игоря Безрукова, будет действовать две отрасли права: Семейное и Гражданское. «Общее положение такое, что если лица участвуют своими усилиями, средствами в создании общей совместной собственности, то они вправе это сделать. Главное — нужно доказать, что определенные вещи, имущество накапливалось именно для совместного использования. После этого его можно делить», — объясняет Безруков.

Позиция общества

По словам Владимира Жириновского, сегодня 300 тысяч детей в России ежегодно рождаются вне брака. В нашей стране женщин на 10 миллионов больше, чем мужчин. Об их судьбе надо позаботиться, уверен парламентарий. Он уверен, что вопрос о многоженстве требует решения не только в Чечне, но и в России в целом.

С Жириновским согласен уполномоченный по правам человека в Чечне Нурди Нухажиев. Он уверен, что институт многоженства позволит решить многие проблемы в обществе, не только в Чечне, но и в России: моральные, духовно-нравственные, демографические, гуманитарные.

Он называет большой ответственностью решимость мужчины взять на себя обязательство содержать двух или нескольких жен. Нухаджиев уверен, что в Чечне, где очень строго соблюдаются национальные устои и обычаи, многоженство решает не только проблему устройства одиноких женщин, но и проблемы преступности, воспитания подрастающего поколения, оздоровления в целом общества.

Председатель комиссии Общественной палаты по межнациональным отношениям Николай Сванидзе также обратил внимание на то, что восточные женщины сами могут быть не против стать второй или третьей женой. Если это соответствует их менталитету, заявил Сванидзе, мы не в праве это запретить.

Впрочем, не следует забывать о бытовой стороне вопроса. В случае развода или смерти мужа, раздел имущества между несколькими женами может принять весьма негативную форму.

«Нет ничего более омерзительного, чем наблюдение за дележом квартиры покойного мужа между его вдовой и детьми. А представьте себе, что этих жен будет несколько. Уровень бытовой преступности сразу же вырастет», — приводят опасения журналиста Максима Кононенко «Актуальные комментарии».

Позиция духовенства

Представитель Центрального духовного управления мусульман Тахир Саматов затрудняется дать однозначный ответ на вопрос о введении многоженства. Он отметил, что принятие закона о многоженстве может улучшить демографическую ситуацию в стране. Впрочем, он не уверен, что общество готово к этому. Саматов опасается, что тех, кто имеет более одной жены, могут посчитать ваххабитами или радикалами. По его мнению, многоженство в России можно было бы ввести только для мусульман.

Председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, в свою очередь, выразил мнение, что в России налицо противоречие исламских и государственных законов. Он считает, что вопрос многоженства следует решить в положительном русле, чтобы не создавалось противоречие между очевидно существующим положением дел и формальными запретами.

Председатель нового синодального Отдела по взаимодействию церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин признает право некоторых народов на практику многоженства. Он считает, что к тем, кто ее придерживается, нужно относиться с пониманием. Однако Чаплин призвал не забывать и о том, что для большинство россиян составляют — православные, для которых брак — это союз между одним мужчиной и одной женщиной.

Чаплин убежден, что государство должно поддерживать святость такого союза и утверждать, при этом не ломая традиции тех народов, которые придерживаются других убеждений.

Представитель Буддийской традиционной сангхи в Москве Санжей-лама сообщил, что в буддизме многоженства сейчас нет. Также отрицательно относятся к многоженству в главном раввинате.

Многоженство в Татарстане перестает быть редкостью

Институт брака у поволжских мусульман может трансформироваться




До создания гаремов дело не дойдет, но полигамия может стать нормой семейно-брачных отношений. Кадр из фильма «Белое солнце пустыни». 1970


Исторически практика многоженства среди татар и башкир была редкой. Сохранившиеся в трудах дореволюционных этнографов описания семейно-брачных отношений у татар хоть и сообщают о фактах полигамии среди зажиточных слоев мусульман Поволжья, однако явление это было малораспространенным в широких слоях населения. В советское время случаев и без того непопулярного среди татар многоженства не было зафиксировано: и дело не только в том, что государство это запрещало, но и сама полигамия воспринималась ими как нечто противоестественное: семейная этика татар была такова, что только моногамия виделась нормой.


Постсоветский период исламского возрождения у татар привел постепенно к изменению отношения к браку мужчины с двумя и более женщинами одновременно. Тем более что ислам разрешает мусульманину иметь до четырех жен при условии равного материального обеспечения последних со стороны супруга.


Несмотря на допустимость полигамии в исламе, эта форма семейно-брачных отношений первые два десятилетия постсоветской эпохи не встречала массового распространения даже среди верующих татар. «У нас это широко не распространено. Почему? Потому что у нас условия жизни сложные. В Аравии, к примеру, взял двух жен, поставил две палатки, дал им по одному платью, накормил – этого достаточно. А здесь ведь у нас каждой надо построить теплый дом, купить шубу», – объяснял непопулярность многоженства главный казый (духовный судья) Татарстана Джалиль Фазлыев.


В представлении татарских женщин идеальный брак должен быть моногамным, а появление второй жены трактуется как узаконенная религиозными предписаниями измена первой жене. Не только светская, но и активно верующая татарка или башкирка желает быть не первой, второй или какой-нибудь по счету женой, а единственной. Характерен в этой связи скандал, который произошел в 2009 году в Казани, когда на исламском интернет-сайте знакомств www.nikahrt.ru, который должен был содействовать созданию мусульманских семей, стали регистрироваться женатые мужчины. Именно это и возмутило татарских мусульманок, которые увидели в происходящем легализацию многоженства. Тогда председатель Союза мусульманок Татарстана Наиля Зиганшина гневно заявила, что «наши традиции не могут принять полигамию. Наш менталитет не готов его принять. Это и не нужно». Администрации сайта пришлось оправдываться, в конечном счете сайт перестал функционировать.


В 2010-е годы примеров многоженства становилось все больше, о чем периодически сообщали казанские СМИ: постепенно члены полигамных семей не стеснялись рассказывать о своем опыте жизни.


По мере распространения практики многоженства в Татарстане вторые жены сталкивались с ситуацией, когда они, заключая никах (религиозный обряд бракосочетания, совершаемый имамом), были обмануты супругом, поскольку он оказывался уже женатым, а о наличии первой жены не сообщал. А та тоже была не в курсе, что муж заводит себе вторую жену. Нетрудно догадаться, что это приводило к трагическим последствиям для таких женщин. Решить эту проблему попытались в Духовном управлении мусульман Татарстана в 2014 году, в муфтияте инициировали введение строгого учета всех заключаемых в регионе религиозных браков среди исповедующих ислам. Для этого в каждой мечети должны были заводиться метрические книги для фиксации всех проводимых духовенством браков. Причем декларировалось, что сделано это специально, чтобы обезопасить женщин от заключения брака с теми мужчинами, которые не предупредили их о том, что уже женаты. Записи о религиозном браке должны были заноситься не только в метрические книги, планировалось создать электронную базу всех, кто прошел религиозный обряд бракосочетания.


Эта в целом позитивная мера на практике не заработала. Ярче всего это проиллюстрировал имам казанской мечети «Туган авылым» Ильнар Зиннатуллин, которому не раз приходилось проводить никах, где мужчина женился на второй жене при наличии первой, о чем он сам поведал журналистам. При заключении таких браков бывает, что мужчина скрывает от первой жены, что заключает брак с другой женщиной, рассчитывая либо вообще не рассказывать первой жене о наличии второй жены, либо намереваясь после поставить ее перед фактом, полагая, что первой жене придется смириться с этим.


Во всех случаях многоженства мужчина живет на две семьи: жены живут в отдельных квартирах, а не вместе. Первой жене, если она, после того как узнала, что муж женился еще на второй женщине, не подала на развод, приходится принять такую ситуацию как данность. Как правило, нежелание разводиться с мужем у первой жены продиктовано тем, что она не хочет разваливать семью и материально не готова растить одна детей. А потому вынуждена терпеть. В идеале по закону шариата мужчина должен предупредить первую жену о своем намерении завести вторую жену и получить ее согласие, но, поскольку на это он рассчитывать не может, заключает никах со второй женой и без одобрения первой супруги. Такой никах даже при отсутствии согласия первой жены считается действительным с точки зрения норм мусульманского права. Вторые жены – это либо молодые и влюбчивые девушки, либо одинокие многодетные женщины за 40 лет, которые согласны на такой статус из-за нежелания оставаться одинокими или по материальным причинам. Их мотивация – найти финансовую поддержку для себя и своих детей (нередко это дети от предыдущего мужа).


Многоженство остается одним из вопросов внутренней жизни мусульманской уммы Татарстана, о чем ярко свидетельствует специально проведенная в марте этого года в казанской мечети «Марджани» ее имамом Мансуром Залялетдиновым встреча с татарской молодежью на тему религиозного брака, где имам привел следующий пример: «В последнее время ко мне приходит много молодых людей и мужчин постарше. Они ищут себе вторую жену. Те, кто ищет третью, встречаются реже. В то же время есть много девушек, которые готовы стать вторыми женами. Есть и такие, у которых умерли мужья и они остались одни с детьми на руках. Выхода не остается, да и детям нужен отец. Что же этой женщине остается делать?»


С точки зрения российского государства, религиозный брак не имеет юридической силы, тем более когда мужчина заводит себе вторую жену. Однако это и существующее негативное отношение татарского общества к полигамии не останавливают верующих мусульман. О многоженстве приходится говорить вслух даже в высших эшелонах светской и духовной власти Татарстана. Президент Татарстана Рустам Минниханов выступил против практики многоженства, а муфтий Татарстана Камиль Самигуллин пусть и уклончиво, но также не рекомендовал такую форму семейно-брачных отношений. В этой истории любопытно не то, что оба не поддержали полигамию, а то, что такие вопросы вообще задаются. Это говорит о том, что есть определенное лоббирование многоженства со стороны тех мусульман, которые рассчитывают получить одобрение полигамии у светской и религиозной элиты Татарстана.


Их цель заключается в том, чтобы сделать полигамию такой же нормой для семейно-брачных отношений в обществе, как и моногамия. И если сегодня татарское население в своей широкой массе не приемлет многоженство, осуждая его, и разговоры о легализации полигамии воспринимает как потворство нафсу (похотливым чувствам) некоторых мужчин, которые используют религию для его прикрытия, а моногамия видится как естественная и допустимая с точки зрения доминирующей сегодня в обществе морали форма брака, это не означает, что институт брака не может трансформироваться со временем.


По нашим оценкам, численность полигамных семей среди активно верующих мусульман в Татарстане составляет не больше 1% общего количества. Цифра крайне незначительная на первый взгляд, однако число случаев многоженства будет постепенно возрастать по мере усиления исламизации в регионе. 

Многоженство редко встречается во всем мире

Многоженство редко встречается во всем мире. В США супружеские отношения с более чем одним человеком под одной крышей были признаны уголовно наказуемыми деяниями в 1882 году. Сегодня люди в США редко подвергаются судебному преследованию за проживание с несколькими романтическими партнерами, но в каждом штате есть законы, запрещающие вступать в брак, если они уже состоят в браке. кто-то еще.

В феврале штат Юта принял закон о снижении наказаний для взрослых, добровольно живущих в полигамных отношениях, что сделало эту практику правонарушением — правонарушением невысокой степени, которое не карается тюремным заключением.

В других частях света, в том числе на Ближнем Востоке и в Азии, полигамия легальна, но не практикуется широко. А в некоторых странах, особенно в сегменте Западной и Центральной Африки, известном как «пояс полигамии», эта практика часто легальна и широко распространена.

В отчете исследовательского центра Pew Research Center об условиях проживания в 130 странах и территориях, опубликованном в 2019 году, проанализировано количество людей, проживающих в полигамных семьях, а также в других типах домашних хозяйств.Вот некоторые ключевые выводы из этого отчета и отдельного исследования обычаев и законов по всему миру.

Данные о распространенности полигамных домохозяйств были частью отчета исследовательского центра Pew Research Center о составе домохозяйств в разбивке по религиям во всем мире. Не все люди, практикующие полигамию, живут в полигамных семьях. Иногда у двух или более жен одного и того же мужчины есть свои дома. См. Подробную информацию о категориях домохозяйств в методологии. Подробную информацию о законах о полигамии во всем мире можно найти в Центре развития ОЭСР и в Управлении ООН по правам человека.

Лишь около 2% мирового населения проживает в полигамных домохозяйствах, а в подавляющем большинстве стран эта доля составляет менее 0,5%. Полигамия запрещена во многих странах мира, и Комитет ООН по правам человека, заявивший, что «полигамия ущемляет достоинство женщин», призвал к ее «окончательной отмене везде, где она продолжает существовать». Но часто существуют пределы государственного управления браками. Во многих странах браки регулируются религиозным или обычным правом, что означает, что надзор находится в руках священнослужителей или лидеров общин.

Полигамия чаще всего встречается в странах Африки к югу от Сахары, где 11% населения проживает в семьях, состоящих из более чем одного супруга . Полигамия широко распространена в группе стран Западной и Центральной Африки, включая Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Нигерию (28%). В этих странах полигамия является законной, по крайней мере, до некоторой степени. Мусульмане в Африке чаще, чем христиане, живут в этом типе устройства (25% против 3%), но в некоторых странах такая практика также широко распространена среди приверженцев народных религий и людей, которые не идентифицируют себя с религией.Например, в Буркина-Фасо 45% людей, исповедующих народные религии, 40% мусульман и 24% христиан живут в полигамных семьях. Чад — единственная страна в этом анализе, где христиане (21%) с большей вероятностью, чем мусульмане (10%), будут жить в таком типе устройства.

Во многих странах, где разрешено многоженство, большинство населения составляют мусульмане, и во многих из них такая практика встречается редко. Менее 1% мужчин-мусульман живут с более чем одним супругом в Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Иране и Египте — во всех странах, где такая практика является законной по крайней мере для мусульман.Полигамия также является законной в Саудовской Аравии, Катаре, Объединенных Арабских Эмиратах и ​​других соседних странах, но они не были включены в исследование из-за ограниченности данных. Мусульманские сторонники многоженства часто цитируют стих 4: 3 Корана, в котором мужчинам предписывается брать столько жен, о которых они могут заботиться, до четырех, и они также указывают, что у Пророка Мухаммеда было несколько жен. Историки отмечают, что исламское руководство по полигамии было издано во время войн в Аравии в седьмом веке, когда было много вдов и сирот, нуждающихся в финансовой поддержке, и что полигамия создала систему, о которой нужно заботиться.По сей день полигамия наиболее распространена там, где люди, особенно мужчины, склонны умирать молодыми.

Еврейская Тора и Христианский Ветхий Завет относятся к нескольким случаям принятого многоженства , , в том числе между Авраамом, Иаковом и Давидом . Однако эта практика была отвергнута этими группами в средние века, а многоженство, как правило, не попустительствовало евреям и христианам в последние столетия. Тем не менее, многоженство иногда практиковалось некоторыми христианскими сектами, в том числе членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (иногда называемых мормонами) в США.С. до конца 1800-х гг. Некоторые отколовшиеся от мормонов группы до сих пор практикуют полигамию.

Религия часто играет роль в том, как многоженство регулируется и практикуется в пределах одной страны. Например, в Нигерии полигамные браки не разрешены на федеральном уровне, но запрет распространяется только на гражданские браки. Двенадцать северных штатов с мусульманским большинством признают эти союзы как исламские или традиционные браки. В Индии мужчинам-мусульманам разрешено жениться на нескольких женщинах, а мужчинам других групп — нет.Однако в странах, где полигамия распространена, ее часто практикуют люди всех вероисповеданий. Так обстоит дело в Гамбии, Нигере, Мали, Чаде и Буркина-Фасо, где по крайней мере один из десяти человек в каждой измеренной религиозной группе живет в домохозяйствах, в которых есть мужья с более чем одним супругом.

Многоженство обычно принимает форму многоженства — когда мужчина женится на нескольких женщинах. Полиандрия, которая относится к женам, имеющим более одного мужа, встречается еще реже, чем многоженство, и в основном документируется среди небольших и относительно изолированных сообществ по всему миру.Хотя законы о полигамии обычно смещены в сторону разрешения мужчинам, но не женщинам, брать нескольких супругов, законы многих стран также затрагивают права женщин. Например, в Буркина-Фасо, где многоженство является обычным явлением, супруги должны согласиться с тем, что брак будет полигамным с самого начала, чтобы мужу было разрешено взять другую жену в будущем. В Джибути судья записывает мнения существующих жен о любых новых браках и изучает социально-экономическое положение мужа до утверждения брачного контракта с дополнительной женой.

Каждый пятый Взрослые люди в США считают полигамию морально приемлемой, как показал недавний опрос Gallup. Эта доля почти утроилась (с 7%) с тех пор, как вопрос был впервые задан в 2003 году, но по-прежнему остается одним из наименее приемлемых вариантов поведения, о которых спрашивает Gallup. Самопровозглашенные либералы гораздо чаще, чем консерваторы, считают полигамию морально приемлемой (34% против 9%). Опрос Pew Research Center, опубликованный в 2013 году, показал, что мусульмане во всем мире разделились по поводу полигамии: в то время как большинство в нескольких странах Африки к югу от Сахары и большинство в некоторых частях Ближнего Востока считают полигамию морально приемлемой, мусульмане, живущие в Центральной Азии, а также Южная и Восточная Европа склонны утверждать, что многоженство аморально.

Стефани Крамер — научный сотрудник исследовательского центра Pew Research Center, специализирующийся на религии.

Плюсы и минусы полигамии

Соломон и его жены

Источник: Wikicommons

[Статья обновлена ​​25 апреля 2020 г.]

В естественном состоянии люди, как и большинство животных, были полигамными. У многих животных самец покидает самку вскоре после спаривания и задолго до рождения потомства.

Согласно генетическим исследованиям, только относительно недавно, около 10 000 лет назад, моногамия начала преобладать над полигамией в человеческих популяциях. Моногамные союзы, возможно, возникли в тандеме с оседлым земледелием, помогая сохранить землю и собственность в пределах одной узкой родственной группы.

Многоженство может позволить мужчине произвести больше потомства, но при определенных обстоятельствах моногамия может представлять более успешную общую репродуктивную стратегию. Придерживаясь одной и той же самки, самец может гарантировать, что потомство самки также принадлежит ему, и предотвратить убийство этого потомства соперниками-мужчинами, намеревающимися вернуть самку к фертильности (грудное вскармливание является естественным противозачаточным средством).

Исторически сложилось так, что большинство культур, допускающих полигамию, разрешали полигинию (мужчина, берущий двух или более жен), а не полиандрию (женщина, берущую двух или более мужей).

В Галльской войне года в году Юлий Цезарь утверждал, что среди древних бриттов «десять и даже двенадцать мужчин имеют общих жен», особенно братьев или отцов и сыновей, что для меня больше похоже на групповой брак, чем на собственно многомужество.

Давайте сначала поговорим о более редкой полиандрии. Полиандрия обычно связана с нехваткой земли и ресурсов, как, например, в некоторых частях Гималаев, и служит для ограничения роста населения.Если в нем участвуют несколько братьев, состоящих в браке с одной женой (братское многомужество), это также защищает семейную землю от раздела.

В Европе это обычно достигалось за счет феодального правления первородства («первородство»), все еще практикуемого среди британской аристократии, согласно которому старший законный сын наследует все (или почти) все имущество своих родителей. Первородство имеет предшественники в Библии, особенно когда Исав продал свое «право первородства» своему младшему брату Иакову.

Сегодня большинство стран, разрешающих полигамию — неизменно в форме полигамии, — это страны с мусульманским большинством или значительным мусульманским меньшинством. В некоторых странах, например в Индии, полигамия разрешена только мусульманам. В других странах, таких как Россия и Южная Африка, это незаконно, но не криминализовано.

Согласно исламской брачной юриспруденции, мужчина может иметь до четырех жен, если он обращается со всеми одинаково. Хотя это правда, что ислам разрешает многоженство, он не требует и не навязывает ее: брак может быть заключен только по взаимному согласию, и невеста может оговорить, что ее будущий муж не должен брать вторую жену.Моногамия на сегодняшний день является нормой в мусульманских обществах, поскольку большинство мужчин не могут позволить себе содержать более одной семьи, а многие из тех, кто может, предпочли бы этого не делать. Тем не менее, многоженство остается очень распространенным явлением на большей части территории Западной Африки.

Полигамия является незаконной и уголовно наказуемой в Европе и Америке, а также в Китае, Австралии и других странах. Тем не менее, на Западе есть много примеров полигамии, особенно в иммигрантских общинах и некоторых религиозных группах, таких как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и другие мормонские фундаменталисты.

Итак, каковы плюсы и минусы полигамии (или полигамии)? Мужчина, который берет более одной жены, больше удовлетворяет свои сексуальные аппетиты, сигнализирует о своем высоком социальном статусе и в целом чувствует себя лучше. Его многочисленные дети предоставляют ему готовый источник труда и средства, посредством браков по договоренности, для создания множественных, надежных и прочных социальных, экономических и политических союзов. Многоженство может быть дорогостоящим, но в долгосрочной перспективе может сделать богатого человека еще богаче.

Даже в моногамных обществах влиятельные мужчины часто устанавливают долгосрочные сексуальные отношения с женщинами, не являющимися их женами (сожительство), хотя в этом случае младшие партнеры и их дети, рожденные от них, не пользуются такой же правовой защитой, как «законные» жена и дети.

Французский Людовик XIV, Король-Солнце, имел множество любовниц, как официальных, так и неофициальных. Его главная любовница когда-либо носила титул maîtresse-en-titre , а самая знаменитая из них, Франсуаза-Атенаис, маркиза де Монтеспан, родила ему не менее семи детей.

В некоторых случаях мужчина может развестись, чтобы жениться на гораздо более молодой женщине (серийная моногамия), тем самым монополизируя репродуктивную жизнь более чем одной женщины, не подвергаясь социальной стигме полигамии.

Как я утверждаю в своей книге « Лучше или хуже» , развод стал таким обычным явлением отчасти потому, что люди живут намного дольше, тогда как в прошлом смерть выполняла роль развода. «Пока смерть не разлучит нас» сегодня значит гораздо больше, чем когда-либо.

Многоженство может даже принести пользу вовлеченным женщинам, которые могут прийти, чтобы насладиться обществом друг друга и разделить бремя домашнего хозяйства и воспитания детей. Младшие жены могут повышать статус и положение первой жены, в то же время уменьшая ее обязанности.Во время войны, когда среди мужчин наблюдается высокий уровень прогулов и смертности, многоженство способствует росту и пополнению населения, гарантируя, что каждая женщина сможет найти себе пару.

Но, конечно, у многоженства есть и недостатки, особенно если смотреть сквозь призму современного западного мира.

Прежде всего, многоженство санкционирует и увековечивает гендерное неравенство, когда сводные жены официально и явно подчиняются своему мужу.

Женщины в полигиинных союзах, как правило, выходят замуж в более молодом возрасте, что по самой своей природе порождает ревность, конкуренцию и конфликты, когда со-жены отравляют потомство друг друга в стремлении продвинуть свое собственное.

Хотя в принципе муж должен относиться к своим сводным женам одинаково, на практике он почти неизбежно будет отдавать предпочтение одной, а не другим — скорее всего, самой молодой, самой молодой.

Напряженность может быть уменьшена путем установления четкой иерархии между женами, или если сводные жены являются сестрами (сороральная полигиния), или если каждая из них ведет отдельное домашнее хозяйство (многоженство в хижине).

Хотя многоженство может принести пользу мужчинам, участвующим в этом процессе, оно лишает жен других мужчин, особенно молодых мужчин с низким статусом, которые, как и все мужчины, склонны измерять свой успех своей мужественностью, то есть двойными параметрами социального статуса и плодородие.

Эти разочарованные мужчины, которым нечего терять или чего ожидать, с гораздо большей вероятностью обратятся к преступлению и насилию, включая сексуальное насилие и разжигание войны. Возможно, показательно, что многоженство практикуется почти во всех 20 самых нестабильных странах, включенных в Индекс хрупких государств.

Все это только усугубляется выкупом невесты, платой жениха семье невесты. Ценник за невесту является частым атрибутом полигинных союзов и предназначен для компенсации семье невесты за потерю пары рук.

Для развода обычно требуется возврат выкупа за невесту, в результате чего многим женщинам не остается иного выбора, кроме как оставаться в несчастных или жестоких браках.

Если полигинные союзы являются обычным явлением, возникающая в результате нехватка невест приводит к завышению цены за невесту, повышая возраст, в котором молодые люди могут позволить себе вступать в брак, и в то же время стимулирует семьи разлучать дочерей при первой же возможности, даже ценой прерывания их обучения.

Цену невесты часто выплачивают коровами, что побуждает некоторых молодых людей прибегать к погонам за скотом и другим формам преступлений.Лидеры банд и полевые командиры привлекают новобранцев обещанием невесты или предложением покрыть выкуп за невесту.

Многоженство также ставит потомство в невыгодное положение. С одной стороны, дети в полигамных семьях имеют общие гены альфа-самца и могут извлечь выгоду из его защиты, ресурсов, влияния, взглядов и опыта.

Но, с другой стороны, их матери моложе и менее образованы, и они получают долю внимания отца, которое может быть направлено на его последнюю жену или на накопление ресурсов для его следующей.

Они также подвергаются большему риску насилия со стороны своей родственной группы, особенно расширенной семьи. В целом младенческая смертность в полигамных семьях значительно выше, чем в моногамных.

Так что выводы делайте сами.

См. Мою статью по теме Полиамория: новый способ любви

В чем разница между полиаморией и полигамией?

Сегодня есть много способов описать отношения. Квир-сообщество восприняло множество нюансов сексуальности, и в более широком смысле общество было более готово к разговорам о моногамии.Так в чем же разница между полиаморией и полигамией — двумя разными типами отношений с очень похожими именами?

Полигамия

Что такое полигамия?

Полигамия означает наличие нескольких супругов, и это практикуется во многих культурах по всему миру.

В Соединенных Штатах такие телешоу, как Big Love и Sister Wives , изображают практику фундаменталистского мормонизма. Эта секта или религия следует ранним учениям мормонов, допускавшим полигамию.Современный мормонизм, или Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, отличается от этих фундаменталистских групп, потому что они больше не допускают практики полигамии. Фактически, основная церковь СПД пытается дистанцироваться от фундаменталистов из-за негативного клейма полигамии.

Группы полигамистов, которые получают наибольшую огласку в средствах массовой информации и в телешоу, являются гетеросексуальными, религиозными, патриархальными, воспринимаются и представляются как культы, а иногда включают девочек-подростков, вышедших замуж за пожилого мужчину, имеющего более одной жены.Как правило, эти женщины не имеют права вступать в сексуальные отношения с другими людьми, но считают себя членами семьи с другими женами своего мужа. Многоженство также иногда называют «многоженством». Женщины часто подчиняются и практически не имеют прав.

Однако люди, представленные в новостях и по телевидению, — не единственные полигамины, и многие полигамисты не одобряют выдачу замуж молодых девушек за мужчин постарше. Люди, живущие в полигамных отношениях, часто делают это тайно из-за опасений, связанных с вовлечением в практику, которая рассматривается как отклонение от нормы.Одной из самых известных групп полигамистов является Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), лидер которой Уоррен Джеффс находится в тюрьме за сексуальное насилие над молодыми девушками.

Полигамия незаконна в Соединенных Штатах, хотя во многих странах и религиях наличие более одного супруга не является незаконным.

Полиамор

Что такое полиамория?

Полиамория обычно означает наличие нескольких любовных отношений, но они не обязательно сексуальные.

Полиамурность обычно не связана с религией и не связана с браком, хотя некоторые полиамурные люди состоят в браке или участвовали в церемониях принятия обязательств со своими партнерами. Люди в полиаморных отношениях подчеркивают важность открытого общения и равноправных отношений между партнерами, будь то мужчина или женщина. Обычно все вовлеченные стороны знают о других партнерах и предпочитают поддерживать эти отношения. В то время как полигамисты обычно гетеросексуальны, многие сексуальности могут объединиться в полиаморные отношения.& nbsp;

Иногда людей, состоящих в этих отношениях, называют «свингерами» или «открытыми», хотя под свингерами чаще всего подразумеваются супружеские пары, которые вступают в сексуальные отношения вне брака по обоюдному согласию. Полиция часто делает упор на любовных отношениях, а не на сексе. Фактически, их определяет их способность иметь несколько любовных отношений с более чем одним партнером. И во многих случаях полиамурные люди подчеркивают важность соблюдения этических норм и заботы о чувствах всех участников.Часто полианы встречаются только с другими полиамидами.

У людей открытые отношения по разным причинам. В феминистском сообществе 70-х моногамия и брак иногда рассматривались как патриархальные конструкции, а открытость к отношениям с более чем одним человеком считалась контркультурной, радикальной и феминистской. Некоторые люди обнаруживают, что один человек не может удовлетворить все их потребности, и предпочитают работать с несколькими партнерами. Полиамория также может описывать отношения, в которых более двух человек состоят в отношениях.

Каково быть в полигамном браке? Малайзийцы-мусульмане делятся своими историями

Гобин поднялся на самую высокую гору на всех континентах Земли.

Он проехал на лыжах Южный полюс и Северный полюс, по 111 километров каждый, по одной из самых суровых местностей в мире.

Он шутит, что гораздо сложнее — даже сложнее, чем покорение вершины Эвереста — иметь двух жен.

«Нелегко заботиться о сердцах людей», — говорит он.

«Это моя вера, поэтому я должен сделать все возможное для обеих жен, а затем я должен принять это как вызов для себя».

Гобин — искатель приключений, который надеется однажды стать министром спорта Малайзии. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

У 37-летнего шестеро детей — четверо от первой жены и двое от второй.

Его две семьи живут в разных домах, примерно в 10 километрах друг от друга, в столице Малайзии Куала-Лумпуре.

Это гиперсовременный мегаполис, город надземных поездов без машинистов, извилистых автострад и высоких небоскребов.

Мусульмане малайские, китайские и индийские общины с радостью работают, едят и делают покупки вместе, но при этом сохраняют свои особые традиции.

Возможно, одно из самых больших различий заключается в том, что у мужчин-мусульман может быть до четырех жен.

Хотя только небольшой процент браков является полигамным, эта практика жива и здорова: каждый год в Малайзии более 1000 мужчин обращаются в суды шариата, чтобы подать заявление о полигамном браке.

Две ночи с одной женой, затем две ночи с другой

Гобин, полное имя которого Мухаммад Мухараббин Мохтаррудин, олицетворяет уникальное сочетание традиционного и современного в Куала-Лумпуре.

Он не только управляет несколькими предприятиями, но и является честолюбивым политиком, который надеется однажды стать министром спорта Малайзии.

Послушайте историю

Мусульмане Малайзии часто имеют сложные и запутанные представления о полигамии. Дэмиен Каррик из ABC RN обращается к людям со всех сторон в дебатах.

Подробнее

Он говорит, что «никогда не планировал» иметь двух жен.

Понизив голос, он говорит, что любит свою первую жену, и описывает ее как «идеальную».

Но после восьми лет брака, когда Кобин был в Таиланде, он встретил женщину, которая стала его второй женой.

«Я очень прямой человек», — говорит он.

«Я не хочу лгать жене, поэтому я говорю с ней о втором».

Через несколько месяцев его первая жена приняла эту идею.

Гобин проводит две ночи с одним супругом, а затем две ночи с другим.

Две семьи собираются вместе для семейных мероприятий, и обе жены регулярно присматривают за детьми друг друга.

Он старается быть справедливым — то, что он покупает для одной жены, он покупает и для другой, — но Гобин признает, что ревность все еще остается проблемой.

«Я всегда молю Аллаха, чтобы он позаботился об их сердцах», — говорит он, добавляя, что проблемы его жен становятся для него проблемами.

Сложное дело

Но почему женщина соглашается быть второй женой? И почему первая жена на это соглашается?

Несколько лет назад д-р Ван Зумусни Ван Мустафа, или для краткости Зуни, работал над исследовательским проектом с феминистской организацией «Сестры в исламе», в ходе которой было опрошено и опрошено более 1000 человек в полигамных семьях: мужья, первые жены, вторые жены и т. Д. дети.

Зуни говорит, что для многих женщин брак предлагает возможности и комфорт. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

Она обнаружила, что у женщин есть ряд мотивов для того, чтобы стать второй женой.

«Самое главное, что женщины хотят, чтобы о них заботились. Они хотят, чтобы их обеспечивали, они хотят быть защищенными», — говорит Зуни, которая также является старшим преподавателем Академии языковых исследований Университета Teknologi MARA.

«Есть еще много женщин, которые борются, очень много работают, и если у них есть шанс на комфортную жизнь — почему бы и нет?»

Женщина-судья, которая решает, могут ли мужчины взять вторую жену

Дэмиен Каррик встречается с судьей Ненни Шушайда, женским лицом шариата в Малайзии.

Подробнее

Зуни говорит, что иногда женщины пытаются отвлечь негативное внимание, которое возникает из-за того, что они одиноки.

Стать второй женой позволяет им «повысить свой статус».

«Самое главное, если у них есть муж, они не будут преследоваться другими мужчинами», — добавляет она.

Когда дело доходит до первых жен, исследователи обнаружили, что многих принуждают или подталкивают к принятию решения мужа.

«Некоторые выражают свое недовольство, но некоторые, чтобы спасти брак или ради детей, просто продолжат его», — говорит Зуни.

Сестры в исламе также недавно провели отдельный опрос мусульманских женщин Малайзии.

Было установлено, что, хотя 70 процентов согласны с тем, что мужчины-мусульмане имеют право на полигамные браки, если они могут справедливо обращаться со всеми женами, только 30 процентов разрешили бы своему собственному мужу жениться на другой женщине.

Зуни говорит, что первые жены, с которыми она говорила в своем предыдущем исследовании, были «несчастными, несчастными и подавленными».

«Я не понимаю, как это может быть в интересах первых жен», — говорит она.

Но это сложно: сама Зуни тоже была второй женой.

Многоженство в Малайзии

  • Мужчина-мусульманин может иметь до четырех жен.
  • Большинство мусульманских браков не полигамны.
  • Но каждый год более 1000 мужчин подают заявки на полигамный союз.
  • Они делают это через исламские суды.
  • В соответствии с двухуровневой судебной системой Малайзии исламские суды рассматривают дела о семейном праве, включая полигамию, и дела о морали, такие как употребление алкоголя и азартные игры.
  • Светские суды рассматривают уголовные и многие гражданские дела.
  • Среди некоторых малайзийцев-мусульман ведутся споры о том, что правильно, а что нет, при многократном браке.

«Мне не нужен муж 24/7»

Полигамный брак Зуни был необычным, если таковой существует: она вышла замуж за своего лучшего друга из средней школы.

Он и его жена не могли иметь детей.

Зуни, у которой уже было четыре мальчика от предыдущего брака, думала, что она может помочь ему завести ребенка.

«У меня уже была своя карьера, своя жизнь, поэтому я подумала, что не против быть женой на выходных, мне не нужен муж 24 часа в сутки, 7 дней в неделю», — говорит она.

«Итак, я подумал, хорошо, это может сработать для меня».

Пара поженилась, и Зуни забеременела, но вскоре стало очевидно, что первая жена была несчастна.

В конце концов Зуни решила, что всем будет лучше разорвать брак.

Разведенная пара остается близкими друзьями, и пока их сын живет с Зуни, он проводит время со своим отцом и первой женой своего отца.

Толкование Корана

Большинство мусульманских браков не полигамны, и среди малайзийцев-мусульман ведутся споры о том, что правильно, а что нет.

Зайнах Анвар руководит международной организацией под названием Musawah, что в переводе с арабского означает «равенство».

Зайнах говорит, что это зависит от того, кто толкует Коран относительно того, как он применяется к женщинам. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

Musawah продвигает гендерное равенство в системах семейного права в странах с мусульманским большинством.

Зайна также была одним из основателей организации «Сестры в исламе».

С момента своего создания 20 лет назад группа утверждала, что ислам — по сути своей — поддерживает равенство женщин.

Зайнах описывает изучение Корана как невероятно освобождающий и поучительный опыт.

«Мы обнаружили стихи, которые полностью противоположны тому, что нам говорят идеологи ислама, доминирующие в публичном пространстве», — говорит она.

«Стих о многоженстве на самом деле говорит:« Ради справедливости лучше жениться только на одном ».

«Так как же так получилось, что первая половина стиха — что вы можете жениться на двух, трех, четырех — стала широко известна как мужское право в исламе? Но конец стиха — [говорит], что лучше всего жениться только на одном, чтобы не допустить несправедливости — забыли? »

Подробнее из серии «Изменяющиеся культуры»:

Зайнах говорит, что важно задаться вопросом, как одно толкование Корана приобретает легитимность за счет другого альтернативного толкования.

«Вот почему мы решили, что нам нужно донести это другое понимание ислама, это другое послание ислама, которое отстаивает права женщин, справедливость, сострадание [и] равенство в общественном пространстве», — говорит она.

«Ислам, определяемый патриархатом и правящими идеологами, не единственное понимание ислама».

Гобин говорит, что семья его первой жены приняла его решение взять вторую жену, а его тесть даже дразнит его из-за того, что он берет третью жену.

«Я думаю, у меня будет только две жены», — говорит он.

А будет ли Зуни, финансово независимая феминистка, когда-нибудь задумываться о еще одном полигамном браке?

«С одной стороны, я чувствую себя сильным.Я могу жить одна, у меня есть мальчики », — говорит она.

« Но с другой стороны, это было бы хорошо. Если был кто-то, кто любил меня и мог защитить и обеспечить меня — почему бы и нет? »

RN в вашем почтовом ящике

Получите больше историй, выходящих за рамки цикла новостей, с нашим еженедельным информационным бюллетенем.

Полигамия — Преступление — Брак, Закон, лицо и супруга

Закон каждого штата запрещает мужчине или женщине состоять в браке более чем с одним живым человеком одновременно.Преступление, связанное с наличием более чем одного супруга, называется двоеженством (наличие двух супругов) и является разновидностью преступления многоженства (наличие более одного супруга), и закон не делает практического различия между ними. Даже в тех штатах, которые криминализируют и полигамию, и двоеженство, любое преступление совершается, когда женатый человек впервые вступает в незаконный брак со вторым лицом. Однако дополнительные браки, помимо второго, поддержали бы судебное преследование по дополнительным обвинениям и, возможно, более длительному приговору.

Большинство штатов основывают свои законы о полигамии на основании ТИПОВОГО УГОЛОВНОГО КОДЕКСА , раздел 230.1, который предусматривает, что лицо виновно в совершении тяжкого преступления полигамии третьей степени, если он или она вступает в брак или сожительствует более чем с одним супругом одновременно в предполагаемое осуществление права на многоженство. Преступление карается штрафом, лишением свободы или и тем, и другим, в соответствии с законодательством конкретного государства и обстоятельствами правонарушения. Преступление полигамии продолжается до тех пор, пока не будут прекращены все СОВМЕСТНЫЕ браки с более чем одним супругом.Законы о полигамии не распространяются на ALIENS , которые временно посещают Соединенные Штаты, при условии, что полигамия является законной в стране их происхождения.

Наличие действительного брака, заключенного ответчиком до второго действительного брака, является существенным элементом правонарушения в любой юрисдикции. Перед тем, как кого-то преследуют за полигамию, не требуется никакой особой церемонии для первого или последующего брака. Даже лица, удовлетворяющие требованию ОБЩЕГО ЗАКОННОГО БРАКА , могут быть привлечены к уголовной ответственности за вступление в последующий брак, который сам по себе является либо другим гражданским браком, либо традиционным браком.

Сожительство обычно не является обязательным элементом правонарушения. Простое вступление во второй брак со знанием того, что один в настоящее время состоит в браке с другим живым человеком, будет служить основанием для обвинения в полигамии. Обвинение в полигамии не будет признано незаконным, даже если ответчик представит доказательства того, что его или ее первый брак был аннулированным браком или браком, который действителен до момента аннулирования. Если ни одна из сторон в браке ДЕЙСТВУЮЩИЙ успешно аннулирует брак путем получения ANNULMENT , то повторный брак любой из них представляет собой полигамию.

Обычно государство, в котором был заключен полигамный брак, обладает юрисдикцией в отношении судебного преследования за преступление. Однако некоторые законы предусматривают, что обвиняемый может быть осужден в штате, где имеет место полигамное сожительство, даже если брак заключен в другом месте. Например, закон Калифорнии предусматривает, что «когда второй брак был заключен за пределами этого штата, доказательства этого факта, сопровождаемые доказательством сожительства после этого в этом штате, являются достаточными для подтверждения обвинения.»Cal. Pen. Code § 281.

Как мормонская полигамия в XIX веке стимулировала активность женщин: NPR



ТЕРРИ ГРОСС, ХОЗЯИН:

Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Терри Гросс. Каково было быть мормонкой в ​​многоженском браке в Америке XIX века? Это то, что историк Лорел Тэтчер Ульрих исследует в своей новой книге «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме». Она говорит, что многоженство, как его называли, можно было бы охарактеризовать как эксперимент по совместному ведению домашнего хозяйства и инкубатор женской активности.Основатель веры Джозеф Смит женился на своей первой мормонской множественной жене в 1841 году. В 1890 году президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Уилфорд Вудрафф издал манифест, который положил конец многоженству.

Книга Ульриха основана на дневниках, письмах, протоколах собраний и других повседневных документах, написанных мормонами в течение того периода. Ульрих получила Пулитцеровскую премию за свою научно-популярную книгу «Рассказ акушерки», которая рассказывала историю акушерки и матери в штате Мэн после войны за независимость и была основана на дневнике акушерки.По книге был снят фильм PBS.

Ульрих — профессор Гарварда и бывший президент Американской исторической ассоциации и Ассоциации истории мормонов. Все восемь ее прадедушек и четырех прадедов были мормонами, которые мигрировали в Юту до 1860 года. Лорел Тэтчер Ульрих, добро пожаловать в FRESH AIR.

Итак, я думаю, вы утверждаете, что для женщин многоженство было как расширением возможностей, так и подчинением. Так что подчиненная часть, я думаю, очевидна, потому что вы одна из нескольких жен одного мужчины.Вы делитесь этим человеком. Вы — женщины, я думаю, подчинены мужчине. Но в каком смысле, по вашему мнению, это могло дать женщинам больше возможностей?

ЛОРЕЛЬ ТАТЧЕР УЛЬРИХ: Я считаю, что многоженство наделяло женщин очень сложными возможностями, и, проще говоря, оно усугубляло сложность и невзгоды, с которыми они сталкивались. И мы можем утверждать, что женщины, которые справляются с трудностями, или мужчина, развивают определенные сильные стороны и способности. Это также укрепило и без того хорошо развитое сообщество женщин, которые делят работу, совместно ухаживают за детьми, разделяют религиозную веру, разделяют заботу о родах и болезнях, в некотором смысле укрепляют связи, которые уже очень сильно присутствовали в их жизни.

ГРОСС: Итак, кто имел право голоса — кто, например, сколько женщин будет в многоженстве и кто будет следующей женщиной? Я имею в виду, что многое из того, что я знаю, взято из сериала HBO «Большая любовь», и так же хорошо исследовано, как это было …

УЛЬРИХ: Да.

ГРОСС: Я имею в виду, это было о отколовшемся фундаменталистском объединении, так что они были — кто знает, что они практиковали?

УЛЬРИХ: Ага.

ГРОСС: Значит, вы действительно должны меня прямо объяснить.Но, например, женщины, уже состоявшие в браке, могли сказать, кто будет следующей женщиной, которая будет добавлена ​​в брак, или это было похоже на выбор мужчины?

УЛЬРИХ: Нет. Это не выбор мужчины, за кого он собирается жениться. Святые последних дней, как и другие американцы, считали, что на брак нужно дать согласие. Таким образом, женщина, которая была потенциальной женой, должна была согласиться, но в многоженстве должна была согласиться и предыдущая жена. На самом деле в церемонии бракосочетания она участвует, и есть несколько очень интересных примеров.

Одним из моих любимых был мужчина, первая жена которого умерла, и он ухаживал за потенциальной новой женой. И она сказала: да, я выйду за тебя замуж, если ты тоже выйдешь за мою сестру — нам это кажется очень и очень странным. Но мысль о том, что они не собираются расставаться с любимой сестрой, явно привлекала эту женщину.

GROSS: Так что простите меня за то, что сразу перескочил на секс, но прочитал …

УЛЬРИХ: Хорошо.

(СМЕХ)

ГРОСС: Прочитав дневники мормонских женщин, состоящих в многоженстве, какой смысл вы получили о месте сексуальности в браке? Я имею в виду, что часто — предположение посторонних в любом случае часто состоит в том, что у мужчин были многоженства, так что у них было бы больше сексуального разнообразия в своей жизни.

И, знаете, если бы одна женщина была беременна, была бы другая женщина, с которой можно было бы иметь отношения. И что для женщины у них не было бы мужчины, с которым каждую ночь проводил бы ночь. Им не с кем было бы иметь отношения, или даже просто обниматься, или просто сидеть в комнате с ночевкой, так что женщина недолго переодевалась, а мужчины устраивали такой, ну знаете, обильный пир.

И в то же время я иногда задаюсь вопросом, а были ли женщины, которые выбрали многоженство, потому что им было наплевать на сексуальные отношения? Были ли женщины в многоженстве потому, что они действительно были лесбиянками и, возможно, могли тайно состоять в интимных отношениях с другими женщинами в браке? Итак, вы читали эти дневники — я не знаю, насколько они интересны — но получили ли вы какое-либо представление об этом?

УЛЬРИХ: Дневники XIX века не говорят о сексе.

(СМЕХ)

УЛЬРИХ: Увы, я имею в виду — был один дневник — мужской дневник — дневник Уильяма Клейтона, который весьма выразительно описывал свою страстную любовь ко второй жене, которую он пытался убедить. Но они не говорят о том, с кем спали. Итак, чтобы понять сексуальность в 19 веке, вы должны посмотреть в других местах, посмотреть на последствия — когда родились младенцы, сколько младенцев было там, а также посмотреть на литературу с советами, которую они читают, а не обязательно опубликовано мормонами, но некоторыми очень консервативными писателями XIX века.

И проповеди — проповеди иногда могли быть довольно откровенными. Итак, идея XIX века о том, что сексуальные отношения во время беременности и кормления грудью — это опасная вещь, вероятно, повлияла на многие из этих отношений. Воздержание от секса во время беременности жены и в период, когда она кормила ребенка, оказывало определенное давление на мужчину, возможно, с целью поиска другой жены. Я думаю, что некоторые мужчины искали новых жен, когда их первая жена была беременна. Это также определенно возможно — я имею в виду, что в 19 веке было много разных людей, как и сегодня.Некоторые женщины предпочитают не вступать в половые отношения.

Я был очень озадачен, например, количеством бездетных женщин или женщин с одним ребенком, которые счастливо жили вместе в сообществе женщин, иногда в одной семье, помогая друг другу растить своих детей. И я думаю, что вполне возможно, что их близость психологически и эмоционально, если не физически, могла быть выражена скорее с другими женщинами, чем с мужчинами.

ГРОСС: Какое духовное оправдание использовали Джозеф Смит и его первые последователи для полигамии?

УЛЬРИХ: Духовным оправданием было то, что Бог сказал это сделать (смех).И это примерно так просто.

ГРОСС: Как он сказал Адаму и Еве, продолжайте размножаться.

УЛЬРИХ: Да. Идите вперед и размножайтесь, но даже больше, я думаю, что есть смысл, когда это возникло — на самом деле, я знаю, что в 1842 году есть ощущение, какое-то сильное чувство в 1842 году, не только среди мормонов, но и среди людей во всем мире, что Иисус скоро придет. , что конец света приближается. И нам нужно быть готовыми. И Джозеф Смит учил, что одной из форм подготовки было собрать всех верных, всех тех, кто принял новое Евангелие, в семьи, и часть этого процесса означала создание множества домашних хозяйств.

Итак, у каждой праведной женщины был муж, и мужчины были подобны древним домам Авраама, которые стали патриархами и отцами больших семейств. Так что много говорилось о неизбежности Второго пришествия Иисуса.

GROSS: Если вы только присоединяетесь к нам, у меня в гостях Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме». И он основан на дневниках мормонских женщин с 1835 по 1870 год. Она профессор истории в Гарварде и получила Пулитцеровскую премию за более раннюю книгу под названием «Рассказ акушерки», основанную на дневнике акушерки XVIII века. .Мы вернемся сразу после небольшого перерыва. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. И если вы только присоединяетесь к нам, мой гость — историк Лорел Тэтчер Ульрих. А ее новая книга «Дом, полный женщин» посвящена многоженству и правам женщин в раннем мормонизме. И он основан на журналах XIX века, к которым у нее был доступ. Она также получила Пулитцеровскую премию за свою книгу «Рассказ акушерки».

Итак, вы знаете, когда писали о мормонизме в 1800-х годах, вы пишете о том, как женщины в Юте — Юта была в основном мормонским местом — женщины получили право голоса раньше, чем они это сделали в остальной части страны, с за исключением Вайоминга, который был очень малонаселенным.Так почему же мормоны поддержали избирательное право для женщин?

УЛЬРИХ: Мормоны поддерживали избирательное право для женщин, я думаю, как способ обозначить блеф антагонистов 19-го века, которые утверждали, что женщины были подчинены в мормонизме. И это — своего рода шутка, автор The New York Times сказал: ну, давайте дадим им право голоса, и тогда они смогут, вы знаете, ликвидировать полигамию. Что ж, мормоны думали, что это была довольно яркая идея. Некоторые люди предположили, что мужчины просто придумали эту идею как своего рода политический ход.Но теперь, благодаря очень тщательному изучению протоколов женских собраний, мы знаем, что они просили об этом.

ГРОСС: Женщины просили об этом?

УЛЬРИХ: Об этом просили женщины. Для многих из нас мы думаем, что движение за права женщин — это захват власти над мужчинами, которые, кажется, контролируют нашу жизнь, право на заработную плату, право на развод, право работать в любой профессии, какой захотим. По правде говоря, многие мормонские женщины уже имели эти права. И когда они выступили публично в 1870 году, когда продолжалась эта дискуссия, они удивили мир, организовав очень большое собрание в защиту полигамии, которую одна женщина выразила как право выбирать себе мужа.

Теперь, я думаю, мы должны взглянуть на эту публичную демонстрацию в пользу полигамии по-разному. Это были женщины, потерявшие дома, перенесшие невероятные лишения — из-за преследований …

ГРОСС: Ну, они же первопроходцы? В смысле, у них было …

УЛЬРИХ: Я думаю, их правильнее называть беженцами. Они были пионерами, но их не выбрали. Их выгнали из домов в Миссури. Их выгнали из домов в Иллинойсе.

GROSS: Из-за многоженства?

УЛЬРИХ: Не только из-за полигамии. В Миссури многоженство не имело значения. В Иллинойсе это был фактор. Но более важным фактором является то, что людям не нравились сообщества, которые объединялись, одинаково голосовали и сотрудничали экономически.

И они угрожали своим соседям политически, потому что они могли проголосовать против них. Так что в количественном выражении их было не так много ни в стране, ни в мире. Но их было очень много в маленьких, ранних поселениях в очень нестабильных приграничных общинах.И это привело к множеству конфликтов.

GROSS: То, что я нашел очень интересным, вы цитируете репортера из Нью-Джерси, который написал, что толку от женского избирательного права, если оно должно использоваться для поддержки института, унижающего достоинство пола и деморализующего общества? И он имеет в виду многоженство. Но затем, две известные суфражистки, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, поддерживают избирательное право в Юте и говорят, вы знаете, полигамия и моногамия — это системы угнетения женщин.

И Стэнтон говорит, что состояние женщин сегодня — рабство, и так должно быть до тех пор, пока они не допускаются к миру работы, беспомощные иждивенцы от мужчины ради хлеба. Так что я думаю, что действительно интересно наблюдать, как эти два суфражистки в основном говорят: о, вы думаете, многоженство угнетает? Что ж, посмотри на свой собственный брак. Ваш собственный моногамный брак угнетает и женщин.

УЛЬРИХ: Да, конечно. Они говорят о законах. Конкретные законы в 19 веке были жесткими.Многие штаты по-прежнему следовали доктрине прикрытия по общему праву, согласно которой женщина после замужества признавалась мертвой. Это не просто …

ГРОСС: Значит, у нее не было законных прав на свои деньги, свою собственность. Она не владела ими.

УЛЬРИХ: Ее деньги, ее — ее деньги, ее собственность — она ​​не могла подать в суд или подать иск в суд, кроме как по отцу или мужу — так что зависимость. Право на развод — хотя законы о разводе были значительно либерализованы в 19 веке в большинстве частей страны, это определенно было — вам нужно было доказать либо супружескую измену — физическое насилие стало основанием для развода.

В Юте с самого начала не было развода по вине. Это было очень, очень открыто и довольно часто. В частности, я думаю, что благодаря этому многоженство стало возможным. Если тебе не понравилось, можешь уйти. И настоящего клейма не было, что интересно. Ну, я не могу этого сказать. Конечно, должно быть. Люди могли смотреть на других свысока. Но люди, которые занимали высокое положение в церкви, разводились неоднократно. Разведенные женщины выходили замуж за кого-то более высокого в иерархии.Это совсем другой мир, чем мы себе представляем. И поэтому вместо того, чтобы сравнивать многоженство в 19 веке с нашими представлениями о правах женщин сегодня, нам нужно сравнить многоженство, моногамию, а затем и другие институты, которые действительно беспокоили людей в 19 веке, такие как проституция, например, различные виды двоеженских отношений. .

Итак, мормоны утверждают, что у многих американских мужчин несколько сексуальных партнеров. Они просто не несут ответственности. Они их не признают. Они не придают им достоинства.Они не узаконивают своих детей. Итак, полигамия — это решение ужасающей распущенности других американцев. Сегодня это кажется нам странным аргументом, но в то время для некоторых людей он имел смысл.

ГРОСС: Ну, еще одна вещь о законе о раннем разводе в Юте — разве это не облегчило женщинам в моногамных браках — и, возможно, моногамных браках за пределами мормонской веры — развестись со своими мужьями и вступить в многоженство с семья мормонов?

УЛЬРИХ: Да.Мы думаем о браке в 19 веке как об очень стабильном институте, поддерживаемом законами — строгими законами, трудно разводиться и так далее. Но основным средством развода в XIX веке, вероятно, был просто выезд из города.

ГРОСС: (Смех).

УЛЬРИХ: И мужчинам это удавалось легче, чем женщинам. Но двоеженство было довольно распространенным явлением в 19 веке. Что интересно в мормонах, так это то, что они освятили новые отношения для женщин, которые бежали от жестоких или алкоголиков.Некоторые из них поженились как по моногамному, так и по полигамному принципу среди Святых последних дней. И их приветствовали в обществе, а не клеймили.

Одна женщина сказала, что когда Джозеф Смит женился на ней, даже несмотря на то, что она была официально замужем за кем-то из Южной Каролины — вы знаете, это было очень далеко — это было похоже на получение золотых яблок в серебряных корзинах. То есть она не была изгоем. Она была женщиной, которая сделала свой собственный выбор и вышла из плохой ситуации, и теперь она собиралась вступить в отношения с мужчиной, которым могла бы восхищаться.

ГРОСС: Так как же официально закончилась полигамия в вере мормонов?

УЛЬРИХ: Многоженство официально прекратилось в 1890 году, после того как Верховный суд постановил, что законы против многоженства являются законными. Это своего рода первые федеральные законы, регулирующие брак, причем брак, как правило, является делом штата. И когда церковь наконец проиграла свою последнюю битву и федеральное правительство пригрозило конфисковать все церковное имущество, они сдались. И что интересно, один из главных героев моей книги к тому времени стал президентом церкви уже в старости.Его звали Уилфорд Вудрафф, и он сказал, что дошел до того момента в своей жизни, когда ему пришлось действовать для выживания церкви.

И поэтому он издал то, что называли манифестом, говоря, что мы будем подчиняться закону страны. Это было в 1890 году. Прошло еще лет 20 или около того, прежде чем это действительно стало прочным. После 1890 года втайне было несколько многоженств. Но многоженство, даже до манифеста, уже начало приходить в упадок. И я думаю, что судебное преследование сказалось. Но это также своего рода модернизация, и молодые поколения, не прошедшие через ранние страдания и пионеры, стали менее ревностно относиться к многоженству.

ГРОСС: У меня в гостях Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин» о многоженстве и правах женщин в раннем мормонизме. Мы поговорим больше после перерыва, и мы услышим от Рэйчел Блум, соавтора и звезды музыкального комедийного сериала «Сумасшедшая бывшая девушка». Я Терри Гросс, и это FRESH AIR.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Терри Гросс и лауреат Пулитцеровской премии историк Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин» о полигамии и правах женщин в раннем мормонизме.Книга охватывает период с 1853 по 1870 год. Ульрих — профессор Гарварда и бывший президент Американской исторической ассоциации и Ассоциации истории мормонов. Когда мы остановились, мы говорили о прекращении полигамии, или многоженства, как его называли, в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Как вы думаете, каково было церкви дистанцироваться от одного из своих основополагающих принципов?

УЛЬРИХ: Это чрезвычайно важный вопрос, и историки начинают исследовать его немного глубже, чем в прошлом.В своей книге, которая на самом деле не касается последствий полигамии, я говорю, что некоторые женщины плакали, некоторые приветствовали, а некоторые, вероятно, просто не знали, что с этим делать. Как что-то могло быть словом Божьим в одном поколении, а затем, из-за действий федерального правительства, теперь это было слово Божье, которое должно прекратиться?

И это было похоже на капитуляцию перед светской властью, которая объясняет выживание небольшого числа полигамных полов, которые прослеживают свою генеалогию до Джозефа Смита и ранней Юты и продолжают увековечивать эту практику сегодня.Но есть очень, очень небольшое количество людей с точки зрения всемирно расширяющейся всемирной церкви, состоящей из многих, многих миллионов членов.

ГРОСС: Я думаю, что одна из вещей, которые люди находят в вере мормонов озадачивающей, заключается в том, что с тех пор, как Джозеф Смит жил в 1800-х годах, с точки зрения истории, она появилась совсем недавно. Знаешь, так нравится …

УЛЬРИХ: Совсем недавно, да.

ГРОСС: … Если вы смотрите на Моисея, или Иисуса, или пророка Мухаммеда, я имею в виду — это было как давно.И поэтому легко оглянуться на те времена и вещи, которые могут не иметь научного или логического смысла, это — знаете, что? — это как из другого возраста. И у нас действительно нет наиболее точной документации о том, что тогда произошло. У людей не было доступа к науке для объяснения тайн или доступа к психологии для объяснения видения, поэтому есть определенный элемент в том, что вы просто говорите, что это настолько глубоко в прошлом, что мы никогда не сможем полностью понять, каковы истоки этих историй происхождения. .

Но, знаете, когда вы говорите о 1800-х годах и, например, читаете журналы, относящиеся к этому периоду, людям становится, я думаю, все труднее находить правдоподобными те видения, которые Джозеф Смит утверждает, что у него были золотые пластины с этими откровениями, которые Иисус передал после воскресения, когда он был в Америке. Ты знаешь о чем я говорю? Итак …

УЛЬРИХ: Я очень хорошо знаю, что вы говорите, но я бы сказал, что это именно потому, что мормонизм — это очень новая вера, как и ряд других, разработанных в Америке 19-го века — например, Христианская наука или Седьмая религия. -дневные адвентисты.Но изучение новых религий имеет большое значение с академической точки зрения и с точки зрения изучения религии именно потому, что позволяет нам познать истоки новых религиозных традиций. И вот почему то, что я обнаружил, обращаясь к своей традиции веры как историк, а не как верующий, заключалось в том, насколько сильна человеческая потребность заботиться друг о друге и обращаться к вере в Бога, чтобы преодолевать вещи, которые кажутся необъяснимыми и даже необъяснимыми. невыносимо.

Мое исследование этого периода не столько направляет меня к абстрактным вопросам о природе Бога, сколько к глубоко значимым вопросам о том, как людям удается жить вместе в этом мире и вести разумную жизнь из непостижимых страданий.Это такие современные и глубокие вопросы.

ГРОСС: Выполняет ли вера мормонов эти функции за вас?

УЛЬРИХ: Да. Это дает мне много, много основополагающих ценностей в моей жизни, особенно ценности сообщества, совместного использования, отказа от того, чтобы быть важным или богатым в этом мире. Поверьте, я не всегда придерживаюсь этих ценностей. Я очень стараюсь, а они — и я постоянно к ним возвращаюсь. И это также — некоторые из самых глубоких проблем связаны с всеобщим братством и сестринством людей, чувством отцовства и материнства Бога, что мы находимся в этом вместе, и мы в этом мире, я думаю, — и это очень сложно сказать — но мы в этом мире, чтобы сделать его лучше.

Для меня это фундаментальное откровение Джозефа Смита. И поверьте мне, он не всегда делал это лучше, но ценность, которой он учил и которая передавалась из поколения в поколение тем из нас, кому выпала честь иметь эту традицию веры, заключается в том, что мы предполагаем чтобы попытаться улучшить вещи в мире вокруг нас любым способом.

GROSS: Так что мне может быть неловко спрашивать и неудобно вам отвечать, но, как светский человек, мне интересно, почему некоторые из упомянутых вами ценностей похожи на важность обмена информацией, осознания того, что вы не являетесь Самая важная вещь в мире — осознать, что материальное богатство не важно — почему такие ценности должны быть привязаны к религиозным традициям, а не просто существовать на самом деле…

УЛЬРИХ: О, нет.

GROSS: … Твердые светские ценности.

УЛЬРИХ: Нет.

ГРОСС: Да.

УЛЬРИХ: Но их нужно распространять и обучать, и я думаю, что они могут быть очень мощно переданы через религиозную традицию религиозного сообщества. Вы знаете, в моей жизни у меня есть самые большие возможности, которые у меня есть в моей жизни, чтобы общаться и участвовать, а также слушать и учиться у людей, которые не являются высокообразованными, состоятельными людьми из моего религиозного сообщества.И это то, к чему мы можем стремиться разными способами, но в моем религиозном сообществе есть предположение, что эти мирские достижения не так важны, как некоторые другие вещи, которые мы пытаемся делать как сообщество. И для меня это чрезвычайно важно.

ГРОСС: Хорошо. Я это понимаю. Итак, одна из вещей, которыми вы славитесь, — это фраза, из которой вы пришли — я думаю, это было похоже на академическую статью 1970-х годов — и с тех пор эта фраза появилась на футболках и наклейках на бамперы.Я знаю, что вас постоянно об этом спрашивают, но фраза «хорошо воспитанные женщины» редко попадает в историю.

Теперь, зная вашу работу, зная, что вы пишете, цитируете «обычных женщин», которые вели дневники, и вы пытаетесь понять, какова была жизнь обычных женщин в свое время, я интерпретирую эту цитату как имеющую значение если вы просто смотрите на историю, вы не поймете жизни обычных женщин, потому что обычные женщины редко творят историю. Но я подозреваю, что это было … эта цитата была истолкована как обычные женщины редко творят историю, поэтому женщины не могут быть обычными, а делают что-то особенное, чтобы вы могли творить историю.Не будь обычным.

УЛЬРИХ: Да (смех).

ГРОСС: Верно?

УЛЬРИХ: Совершенно верно. Да. Его перевернули вверх дном. С другой стороны, вы знаете, я была обычной девушкой из Айдахо, которая была вовлечена в феминистское движение, и я участвовала в коллективных переговорах, и в моем бывшем университете, вы знаете, я сделала много не очень хорошо себя вести. И поэтому я думаю, что поддерживаю обе стороны. Я принимаю противоречие этого безумного случайного лозунга.

ГРОСС: (Смех). Что ж, я хочу поблагодарить вас за то, что поговорили с нами.

УЛЬРИХ: Большое спасибо, Терри. Мне нравится твоя программа.

GROSS: Новая книга Лорел Тэтчер Ульрих о многоженстве и правах женщин в раннем мормонизме называется «Дом, полный женщин». После небольшого перерыва мы послушаем Рэйчел Блум, соавтора и звезды музыкального комедийного сериала «Сумасшедшая бывшая девушка». Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

Авторские права © 2017 NPR.Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Проблемы с полигамией | Институт семейных исследований

«Итак, вы состоите в законном браке, вы не развелись?» спросил один клерк.

«Нам придется это отрицать, позвольте мне быстро схватить другого начальника, чтобы я мог получить подтверждение, но, насколько мне известно, вы не можете состоять в браке с двумя людьми одновременно», — сказал другой клерк. .

Это был обмен, который произошел в здании суда округа Йеллоустоун в Монтане на прошлой неделе, когда женатый мужчина подал заявление на (вторую) лицензию на брак, чтобы жениться на другой женщине. После того, как на прошлой неделе Верховный суд вынес решение в Обергефелле, сделав однополые браки законными на всей территории страны, было, вероятно, неизбежно, что полигамные группы начнут оспаривать законы штата, объявляющие многоженство мисдиминором.

В статье на веб-сайте RealClearPolitics Шон Тренде утверждает, что полигамный брак вряд ли станет приемлемым или законным в ближайшее время. В то время как большинство американцев знают геев, этого нельзя сказать о полигамных группах. «Одно дело сказать, что« геи », как некоторая абстракция, не должны жениться; другое — сказать, что ребенок ваших соседей живет один. То же самое совершенно не относится к многоженцам, которые стремятся жить отдельно от общества (не только по собственному желанию).Вероятно, мы не должны принимать моральные решения таким образом, но я не сомневаюсь, что именно так принимают эти решения огромное количество людей и ».

Но именно тот факт, что многоженцы, как правило, живут отдельно, заставляет нас дважды подумать над тем, должна ли полигамия быть законной. Все чаще кажется, что многоженство просто несовместимо с демократическими ценностями.

В статье, которую она написала для Wall Street Journal в 2011 году, Роуз Макдермотт, профессор политологии из Университета Брауна, написала о своем исследовании полигамии, которая практикуется значительными субкультурами во Франции, Великобритании и США.S., а также по религиозным линиям в Африке.

Согласно информации, которую я помог собрать в базе данных Womanstats, женщины в полигинных сообществах выходят замуж раньше, имеют больше детей, имеют более высокий уровень ВИЧ-инфекции, чем мужчины, подвергаются большему насилию в семье, чаще становятся жертвами калечащих операций на женских половых органах и торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации. , и с большей вероятностью умрут при родах. Их продолжительность жизни также меньше, чем у их моногамных сестер. Кроме того, их дети, как мальчики, так и девочки, с меньшей вероятностью будут получать как начальное, так и среднее образование.

Есть те, кто может возразить, что именно из-за незаконности полигамии этим группам не дают присоединиться к основному обществу. Но Макдермотт предполагает, что действует еще один фактор:

.

Полижинистские культуры должны создавать и поддерживать низший класс неженатых и малообразованных мужчин, поскольку для того, чтобы поддерживать систему, в которой несколько мужчин владеют всеми женщинами, примерно половина мальчиков должна покинуть сообщество до того, как они станут взрослыми. Такие общества также тратят больше денег на оружие и демонстрируют меньше социальных и политических свобод, чем моногамные.

Когда небольшое количество мужчин контролирует большое количество женщин, оставшиеся мужчины, вероятно, будут готовы пойти на больший риск и прибегнуть к большему насилию, возможно, включая терроризм, чтобы увеличить свое благосостояние и статус в надежде получить доступ к женщинам. .

Интересное описание некоторых из этих проблем в пригородах Парижа, подвергшихся гетто, см., Например, в статье Джейн Крамер 2004 New Yorker . Наряду с калечащими операциями на женских половых органах, полигамная структура является фундаментальной для структуры этих сообществ и связана с их общим чувством беззакония.

Прокуратура США обнаружила, что контролировать полигамный брак очень сложно. В конце концов, если люди не обращаются за официальным разрешением на брак, их трудно обвинить в том, что они состоят в браке более чем с одним человеком.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.