Расскажите как и в чем может выражаться милосердие: Милосердие — что это такое и чем оно отличается от доброты

Основы светской этики. Милосердие, благотворительность. | Презентация к уроку по ОРКСЭ (4 класс):

Слайд 1

Основы с ветской этики Этика об отношении людей друг к другу

Слайд 2

МИЛОСЕРДИЕ

Слайд 3

Объясните как вы понимаете слово «милосердие». Обратитесь за помощью к словарю. * Запишите слово «милосердие» в тетрадь, определите, из каких корней оно образовано. Всякое доброе дело есть милосердие. Дать воды жаждущему – это милосердие. Убрать камни с дороги – это милосердие. Убеждать ближних, чтобы они добродетельны, – милосердие. Указать страннику путь – тоже милосердие. Улыбнуться ближнему – милосердие. Задание

Слайд 4

Нищий Я проходил по улице… меня остановил нищий, дряхлый старик. Воспаленные, слезливые глаза, посинелые губы, шершавые лохмотья, нечистые раны… О, как безобразно обглодала бедность это несчастное существо.. Он протягивал мне красную, опухшую, грязную руку… Он стонал, он мычал о помощи. Я стал шарить у себя во всех карманах… Ни кошелька, ни часов, ни даже платка… Я ничего не взял с собою. А нищий ждал…и протянутая его рука слабо колыхалась и вздрагивала. Потерянный, смущенный , я крепко пожал эту грязную, трепетную руку… – Не взыщи брат, нет у меня ничего, брат. Нищий уставил на меня свои воспаленные глаза : его синие губы усмехнулись – и он в свою очередь стиснул мои похолодевшие пальцы. – Что же, брат, – прошамкал он, – и на том спасибо. Это тоже подаяние брат. Я понял, что и я получил подаяние от моего брата. Прочитайте рассказ И .С. Тургенев

Слайд 5

Как вы считаете, в чем заключалось милосердие героя прочитанного вами рассказа ? Подумайте, почему автор считает, что нищий тоже проявил милосердие к нему. Вопросы и задания

Слайд 6

Благотворительность

Слайд 7

Объясните, как вы понимаете слово «благотворительность». Из каких корней оно состоит ? Задание

Слайд 8

Благотворительность – пожертвования на нужды неимущих – традиция, объединяющая людей разных культур и вероисповеданий. Например, в этике ислама считается, что каждый мусульманин должен помогать окружающим и быть милосердным . В иудаизме с давних пор существует обычай держать в доме на видном месте копилку, в которую все члены семьи ежедневно опускают монету. Содержимое копилки передается в синагогу для помощи больным, одиноким и старым людям. Термина «благотворительность» у евреев не существует. Она обозначается словом « цдака », что означает «справедливость» . То есть помощь нуждающемуся – не просто милостыня, но акт справедливости. Цдака – обязанность каждого. Даже тот, кто сам нуждается, должен помогать другому. Один из мудрецов говорил : « Цдака по своей важности равна всем остальным заповедям, вместе взятым».

Слайд 9

Христианская этика основана на сострадании и жертвенности . На протяжении тысяч лет верующими соблюдалась заповедь о «десятине» – пожертвовании десятой части всех доходов на богоугодные нужды : помощь нуждающимся, заботу о ближнем, уход за больными и т. д . Сопричастность ко всему, нравственная ответственность не только за свою жизнь, но также за жизни других очень важна в буддизме. Буддисты считают, что милосердие и сострадание делают лучше не только человека, но и окружающий мир. Светская этика и законы жизни в миру подразумевают помощь ближнему и заботу о нем : всем миром строятся дома, собираются деньги и вещи на помощь нуждающимся. Об этом говорят и народные пословицы : «С миру по нитке – бедному рубашка», «Мир не без добрых людей».

Слайд 10

Сестры милосердия в больнице начала ХХ века. Эмблемы благотворительных организаций

Слайд 11

Расскажите, как и в чем может выражаться милосердие. Как вы думаете, как связанно милосердие с любовью и прощением? Вспомните, приходилось ли вам проявлять милосердие к кому то. Проявлял ли кто-то милосердие к вам? 4. Слышали ли вы о каких-либо благотворительных организациях, и о том, чем они занимаются? Как вы думаете, почему они так называются? 5. С помощью взрослых подготовьте рассказ о деятельности одной из благотворительных организаций. Вопросы и задания

“Мы можем быть полезны Церкви, и международный опыт это подтверждает”

Научной лабораторией ПСТГУ “Социология религии” было осуществлено полевое исследование «Бездомные российского мегаполиса: социально-демографический портрет, траектории попадания на улицу и отношение к помощи благотворительных организаций». Об этом проекте и работе наших социологов вообще мы поговорили с Дарьей Орешиной, выпускницей социологического факультета ВШЭ, научным сотрудником лаборатории.

Дарья, скажите, пожалуйста, правильно ли я понимаю, что Ваше социологическое исследование – это «теоретическая часть» большого проекта службы «Милосердие»?

Не совсем так. «Милосердие» развивает программу реабилитации бездомных, начатую командой, создавшей «Ангар спасения», про который, наверное, многие знают. Команда «Ангара» решила не останавливаться на помощи людям «здесь и сейчас» и некоторое время назад запустила реабилитационную программу, потому что нужно не только поддерживать людей на улице, но и помогать им с этой улицы уходить, вливаться обратно в такую жизнь, которую мы называем нормальной. На самом деле это не такая тривиальная задача – помочь перестроить голову человеку, который попал в трудную жизненную ситуацию, так, чтобы он снова захотел вернуться в семью, если она есть, начать самостоятельно зарабатывать, жить в доме.

Кстати, в ряде случаев у бездомных до приезда в Москву было собственное жилье, и им есть куда вернуться.

От «Милосердия» была подана заявка на президентский грант для финансирования программы реабилитации. Частью этого гранта стало наше исследование, которое должно было дать «Милосердию» углубленные знания о людях, с которыми они работают, и соответственно понимание того, как лучше им помогать. Так что наше исследование – это вклад в программу, которая уже какое-то время существовала до этого грантового проекта и продолжает развиваться сейчас.

«За 2019 год 19 участников программы возвратились в свои регионы, возобновили работу, вернулись в семьи или восстановили контакт с родственниками. С января 2020 года в программе участвуют 27 участников. К нормальной жизни уже вернулись 4 человека, 9 возвратились на улицу, а 14 человек продолжают реабилитацию. Процесс реабилитации может длиться от 1 месяца до 1 года. У каждого человека он проходит по-своему в зависимости от особенностей личности, времени проживания на улице и специфики той жизненной ситуации, в которую попал человек», – отметили руководители программы реабилитации.

Прежде чем говорить о формате и целях работы, хотел спросить: сам епископ Пантелеимон как глава Синодального отдела по социальному служению участвует в этом проекте? Вы с ним общались по этому поводу?

Непосредственно в ходе этого исследования мы с владыкой не пересекались. Но мы уже не раз делали для него другие исследования: мониторинг приходских социальных работников, «Великая суббота» (см. материал об этом проекте у нас на сайте (pstbi.ru) и другие. Несколько раз в год сотрудники лаборатории презентуют результаты исследовательских проектов на совещаниях в Синодальном отделе. Конкретно это исследование мы обсуждали с руководителями «Ангара спасения» — это Ирина Мешкова и Роман Скоросов. Общение с ними началось года два назад. Поначалу нам не совсем было понятно, что они от нас хотят: «Надо бы какую-то статистику, надо бы что-то» и т. д. Они дали нам свои внутренние данные по учету просителей «Ангара», мы эти данные как-то обработали — им понравилось. Такое рабочее общение вылилось в то, что через два года они предложили сделать совместную заявку на президентский грант. Так и получилось это исследование.

Вы говорите, что сначала запрос был не очень понятным, а к гранту у них был определенный вопрос. Чего они хотели от вас? Как вам вообще работается с практиками?

Стоит уточнить, что, когда я говорю, что «запрос был не очень понятным», это означает, что он не очень понятен нам, социологам. Возможно, с точки зрения практиков, это был вполне конкретный вопрос. Важно понимать, что практики и исследователи говорят на разных языках. Нам повезло, что Ирина и Роман согласились включиться в длительный диалог, в процессе которого предстояло друг друга понять, чтобы сделать действительно стоящее исследование.

Думаю, важно было, что мы уже какое-то время работали с владыкой Пантелеимоном: это дало нам определенный кредит доверия. Во многом поэтому работа не стояла на месте. Не скажу, что это было просто, потому что мы с ними живем в разных мирах: у них свои очень конкретные задачи, очень мало времени на изучение наших наработок и обсуждение дизайна исследования, а тут мы со своими определениями понятий, формулировками вопросов.

.. Но в итоге анкета была составлена в достаточно короткие сроки, и я скажу, что она была сделана хорошо.

Расскажите, пожалуйста, про команду исследования.

Основная команда была такая: я руководитель проекта; Валерия Елагина, выпускница БФ ПСТГУ, руководила всем полем, благодаря ей очень большая работа была сделана в срок; Татьяна Крихтова (преподаватель БФ ПСТГУ) тоже все время была в поле. Вообще в качестве интервьюеров в проекте участвовали 19 человек – исследователи из ПСТГУ, НИУ ВШЭ, Европейского Университета в Санкт-Петербурге, МВШСЭН, МГУ и РГГУ. Они собрали более 700 интервью с февраля по август 2019 года! Это был какой-то бесконечный и выматывающий марафон… Регулярно приходить в «Ангар» в течение полугода и общаться с бездомными – это не просто. Были профессиональные интервьюеры, которые брали одно-два интервью и говорили потом: «Деньги оставьте себе, работа очень интересная, но впечатлений нам хватит на ближайший год вперед…».

На этапе составления анкеты и написания отчета присоединилась Полина Врублевская. С ней мы несколько лет делали для ОЦБСС «Мониторинг приходских социальных работников» и уже неплохо понимаем, как лучше презентовать результаты подобных исследований. Вообще по ходу реализации исследовательского проекта привлекаются люди разной квалификации. Когда анкеты собрали, их нужно вбить — есть люди, которые переводят данные в электронный вид.

Далее массив данных необходимо подготовить к анализу (это называется «чистить массив»), сделать предварительный анализ. Этим занималась Лена Мелкумян, она математик. Вообще, когда мы разрабатываем дизайн исследования или обсуждаем результаты, мы можем спросить совет у любого из коллег, так что в каждом исследовании есть команда, которая отвечает за результат, но на самом деле круг людей, который оказывается в него вовлечен, оказывается намного шире.

Кроме того, нельзя сказать, что проекты автономны друг от друга. Вот мы делаем проект по бездомным, а три года назад делали проект по долгам и кредитам, есть ряд тем, которые пересекаются, и очень интересно учесть результат предыдущего исследования в текущем. Одна из сквозных тем у нас – религиозность. Тут мы приходим к Елене Пруцковой: «Какие вопросы о религиозности надо задать, как будем их анализировать?» и т. д.

То есть это всегда работа научного центра как боевой единицы?

Это действительно так. Кроме вышесказанного, это работа всего центра в том смысле, что новые проекты делаются на основании предыдущих разработок: есть некоторый банк знаний, методик, навыков, который постепенно накапливается, и новый проект его использует.

Мы не будем сейчас говорить с Вами о конкретных результатах исследования, поскольку о них недавно вышло несколько подробных публикаций: Известия. «Есть и достоинство: благотворители фиксируют рост нуждающихся»; Научно-образовательный портал ВШЭ. «Без приюта в мегаполисе: социологи составили портрет московских бездомных»; РИА Новости. «Церковную программу помощи бездомным в Москве нужно расширить – РПЦ.»

Я хотел задать несколько вопросов «вокруг» исследования. Может ли научное исследование реально повлиять на ситуацию с бездомными на улицах Москвы?

Это хороший вопрос. Во-первых, я уверена, что научные исследования нужны практикам, которые занимаются решением тех или иных социальных вопросов, в частности помогают бездомным. Во-вторых, важно понимать, что связь между практикой и исследованиями не всегда линейна и не всегда четко просматривается. Польза от исследований может выражаться не в виде прямого ответа на вопрос практиков, а в процессах, происходящих, выражаясь Вашим языком, «вокруг» исследования. Бывает так, что показываешь практикам данные, а они говорят: «Мы вообще об этом не задумывались».

Конечно, важна открытость практиков к новому, может быть, контринтуитивному знанию. Они думали одно, а в результате исследования получилось, что ситуация на сколько-то градусов отклоняется или вообще перпендикулярна… Тогда есть что обсудить и в этом обсуждении получить более глубокое понимание вопроса.

В нашем случае таким контринтуитивным для практиков стало разделение бездомных на три группы — новички, маятники, зависшие. Исследование может помочь тем, кто принимает решения по поводу социальной проблемы. Когда приходится разговаривать с чиновниками или с грантодателями, цифры всегда более убедительны. По результатам нашего исследования можно сказать: «У 68% бездомных средний реабилитационный потенциал, у 18% – высокий». Этими людьми нужно заниматься, помогать.

Думаю, что сотрудники «Милосердия» это предполагали и именно поэтому запустили свою программу реабилитации. Исследование позволяет это интуитивное знание структурировать, оформить в цифрах и четких тезисах, которые наглядны и достаточно убедительны.

Можно сказать, что вы даете им понятийный аппарат?

Может быть, и да, но не только. Мы еще даем возможность взглянуть с другой стороны на хорошо знакомую им проблему. И важно не то, чей взгляд правильный, а то, что когда удается сформулировать альтернативную точку зрения и обсудить ее, это дает лучшее понимание ситуации, чем когда есть один устоявшийся взгляд.

Ну и конечно, мы стараемся дать ответы на интересующие практиков конкретные вопросы.

Результаты вашего исследование будут имплементированы в конкретную практику?

Они уже используются в работе «Милосердия». Здесь надо уточнить. Бывают исследования, которые имплементируются в практику напрямую, то есть позволяют выстроить конкретные программы социальной помощи. Исследование, которое мы обсуждаем, немного другого типа. Оно позволяет сформулировать актуальные проблемы, стоящие перед организациями, цель которых – помощь людям в трудной жизненной ситуации на улицах крупных городов. Среди бездомных мегаполиса есть несколько типологических подгрупп, и им нужны разные программы помощи. Центры помощи, которые помогают людям выживать на улице, и так перегружены. А это не единственное, что нужно делать.

Наше исследование показало, что среди московских бездомных есть значимая прослойка людей, которые потенциально готовы вернуться домой, нужно только помочь им это сделать. Но помочь – это не просто купить билеты или дать свежую одежду. Надо поработать с человеком, чтобы он перестроил мировосприятие и вернулся в «нормальную жизнь». Надо помочь восстановить связи, которые человек потерял, научить его снова жить в обществе. Собственно, это и делает «Милосердие». В рамках программы реабилитации с человеком работают психолог, социальный работник и священник, и это длительный процесс, в результате которого человек получает шанс уйти с улицы навсегда. Поэтому систему, которая существует в «Милосердии», обязательно нужно развивать.

Идеальный сценарий развития приблизительно такой: «Милосердие» реализует эту программу на доступном им уровне, это покажет эффективность программы, и она будет распространяться шире, например государственными структурами?

Да, она может быть перенесена в другие крупные города. Преимущество Церкви в реализации таких программ в том, что у нее уже есть определенный опыт и, главное, люди. В России действует более 20 тысяч приходов Православной Церкви. С определенными оговорками можно сказать, что каждый десятый приход занимается социальной работой в том или ином формате. В том числе помогают приходы и бездомным. Конечно, даже активным приходам и церковным организациям нужна поддержка, обучение, ресурсы. Но то, что есть, – это важная база для будущей работы.

При минимальных ресурсах приходским общинам и священникам удается решать социальные проблемы у себя на местах без какого-либо участия государства. Поэтому, когда программа будет обкатана, может быть, правильнее будет перенести этот опыт в регионы, поддержав общины и церковные организации, готовые эту практику развивать.

Можно сказать, что сеть приходов по России обладает очень серьезным потенциалом для изменения конкретных жизней.

Конечно, приходы, где сформировались общины — это мощный ресурс. Как минимум потому, что это сплоченные сообщества активных людей, которые хотят и могут вместе что-то делать, помогать друг другу и нуждающимся за церковной оградой. Почему это так важно в ситуации с бездомными?

В презентации по результатам исследования есть карта, на которой показано, из каких регионов приехали наши респонденты. Карта наглядно иллюстрирует, что большинство московских бездомных приехали из близлежащих к столице областей. И, скорее всего, это проблема не только для Москвы: если бы мы провели опрос в Петербурге, Новосибирске или другом крупном городе, я предполагаю, мы увидели бы похожую картину. Люди едут в поисках работы или с целью решения других проблем в крупный город.

Иными словами, опыт Москвы, с определенными поправками, может быть перенесен на другие крупные города. Практика «Милосердия» показывает, что в сельской местности реабилитация проходит лучше. То есть нет смысла заниматься реабилитацией людей в Москве. Подопечных можно перенаправлять в другие области, например, ближе к месту, где у них есть жилье или родственники. Отдельные приходы могли бы стать опорными точками для такой программы.

Социология на службе Церкви – какие перспективы у такого взаимодействия?

Мы можем быть полезны Церкви — это факт, и международный опыт это подтверждает. У католиков и протестантов подобное сотрудничество оказывается плодотворным на разных уровнях, от внутриприходских исследований до масштабных епархиальных. Какие перспективы у нас? Наверно, тот факт, что наша лаборатория существует уже столько лет, говорит о том, что перспективы есть.

В России этим занимается только ваша лаборатория?

Конечно, мы не единственные исследователи православия и церковной жизни в России. Публикации по близким темам время от времени встречаются в социологических журналах, так что можно сказать, что социологи данной темой интересуются: в своих епархиях, на местах какие-то контакты между учеными и Церковью налаживаются, но пока это скорее штучная работа. Поэтому в плане продолжительности и систематичности работы лаборатория “Социология религии” в определенном смысле уникальна. Тут сложно судить о перспективах, сейчас кажется, что многое зависит от открытости Церкви. Думаю, многие социологи будут готовы сотрудничать.

Дарья, большое спасибо за беседу!

Смотрите также материалы о работе лаборатории «Социология религии»: «Бюджет времени священника» и интервью с И.В. Павлюткиным о многодетности.

Беседовал Николай Антонов 

Что такое дела милосердия?

Католический дух | Отец Майкл Ван Слоун | 3 декабря 2015 г. | 0 Комментариев

Дела милосердия

Иисус придавал чрезвычайно высокое значение милосердию, настолько великому, что оно является Пятой заповедью блаженства: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф 5:7) . Есть много нюансов милосердия: сострадание, понимание, терпение, прощение, снисходительность, великодушие и доброта, и это лишь некоторые из них. Милосердие – это выражение любви и милосердия. Иисус сам был милосерден, и он ожидает, что его ученики будут милосердны.

Есть две категории дел милосердия: телесные дела милосердия и духовные дела милосердия, по семь в каждой группе.

Дела милосердия телесные – это дела милосердия, направленные на восполнение телесных нужд ближнего, попавшего в беду или бедствие. Иисус дает первые шесть в своем описании Суда народов (Мф 25:31-46): накорми алчущего, напои жаждущего, одень нагого, приюти бездомного, навещай заключенного и ухаживай за больным. Эти произведения настолько важны для христианской жизни, что Матфей приводит список не один и не два, а четыре раза, чтобы усилить акцент на них (Мф 25:35-36,37-39).,42-43,44).

Седьмое телесное дело милосердия, погребение мертвых, было добавлено традицией для достижения числа, представляющего полноту или законченность. В то время как первые шесть касаются заботы о живом теле, последние выражают глубокое почтение безжизненному телу, потому что оно было домом для души, храмом Божьим и жилищем Святого Духа (1 Кор. 3:16; 6). :19).

Семь духовных дел милосердия связаны с благополучием души человека. Как и телесные дела милосердия, дела духовные также являются делами милосердия, способами прийти на помощь ближнему, нуждающемуся в духовной помощи. Они должны наставлять несведущих или несведущих, советовать сомневающимся, увещевать грешников, утешать скорбящих, терпеливо переносить обиды, прощать обиды и обиды и молиться за живых и мертвых.

Дела милосердия позволяют христианину быть лицом и руками Иисуса для других. И они не должны совершаться избранными, такими как духовенство, монахи, служители церкви или лица, прошедшие специальную подготовку. Дела милосердия может и должен совершать каждый христианин, независимо от возраста, пола, образования, материального положения и положения в жизни. Милосердие — это черта Бога, и когда христиане совершают дело милосердия, они отражают Бога другим.

Связанный:

• Серия из четырнадцати частей, рассказывающая о местных католиках, живущих телесными и духовными делами милосердия

Духовные и телесные дела милосердия:

• Накормление голодных
• Обучение несведущих
• Напоить жаждущего
• Молитесь за живых и умерших
• Для приюта бездомных
• Утешение скорбящих
• Посетите заключенных
• Терпеливо переносить обиды
• Уход за больными
• Посоветовать сомнительному
• Похоронить мертвых
• Увещевай грешника
• Одежда для голых
• Прощение обид

Теги: Католик, Христианин, Телесные дела милосердия, Иисус, Духовные дела милосердия, Дела милосердия

Категория : Год милосердия

Духовные дела милосердия была частью христианской традиции, появляясь в трудах теологов и духовных писателей на протяжении всей истории.

Точно так же, как Иисус заботился о духовном благополучии тех, кому он служил, эти Духовные Дела Милосердия направляют нас, чтобы «помогать нашим ближним в их духовных нуждах» (USCCA).

Ниже перечислены семь духовных дел милосердия. После каждого дела милосердия также даются предложения и слова совета для воплощения их в нашей повседневной жизни. У вас есть собственные предложения? Дайте нам знать @USCCB, используя хэштег #mercyinmotion!

Консультирование сомневающихся

У каждого бывают моменты сомнений на пути к вере. Тем не менее, мы всегда должны помнить, что Христос есть Путь, Истина и Жизнь, и обращаться к Нему на нашем пути.

• Слушай совета и принимай наставление, чтобы в конце концов стать мудрым» (Притчи 19:20)
• Крест Христов «юродство Божие мудрее человеческой мудрости, и немощь Божия сильнее человеческой силы» ( 1 Кор. 1:25)
• Кто-то обратился к вам за советом? Направьте свой ответ на Христа, Который есть Путь, Истина и Жизнь
• Следуйте за Христом свидетельством своей жизни, чтобы другие могли увидеть явленную Божью любовь в ваших действиях
• Сопровождайте друга, который борется с верой, чтобы присоединиться к приходской группе для служения или формирования веры, поделитесь книгой, которую вы нашли полезной для решения проблемы веры вашего друга, и поклоняйтесь на воскресной мессе

наставление несведущих

Узнайте о нашей вере и будьте открыты для обсуждения наших убеждений с другими. Всегда есть что-то новое, что можно узнать о нашей вере.

• Совершите служебную или краткосрочную миссионерскую поездку. Нет времени? Пожертвуйте, чтобы поддержать кого-то во время его служебной поездки
• Станьте волонтером, чтобы помочь с программами религиозного образования в вашем приходе
• Пригласите кого-нибудь пойти с вами на мессу в эти выходные
• Знайте свою веру! Прочтите USCCA, чтобы узнать больше о католической вере и о том, как жить по ней

вразумление грешника

Не осуждайте, а поддерживайте, помогая другим найти свой путь и исправить свои ошибки. Вместе мы можем научиться более близко ходить со Христом.

• В смирении мы должны стремиться создать культуру, не приемлющую греха, понимая при этом, что все мы временами падаем
• Не осуждай, но направляй других на путь спасения (см. Мф 7:1-2)
• Когда вы поправляете кого-то, не будьте высокомерны. Мы все нуждаемся в Божьем любящем исправлении.
• Мы должны вместе идти к более глубокому пониманию нашей общей веры 
• «Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:5)
  

утешение скорбящих

Будьте готовы выслушать и утешить тех, кто переживает горе. Даже если мы не уверены в правильности слов, наше присутствие может иметь большое значение.

• Прислушайтесь к тем, кто переживает трудные времена
• Приготовьте домашнюю еду для друга, который переживает трудные времена
• Напишите письмо или отправьте открытку тому, кто страдает трудное время

прощение обид

Прощать других иногда трудно, потому что у нас нет безграничной милости и сострадания Бога. Но Иисус учит нас, что мы должны прощать, как прощает Бог, полагаясь на то, что Он поможет нам показать другим милость Бога

• Отпустить обиды
• Извиняться мы учимся в детстве, но как часто мы действительно это делаем? Прощение преображает сердца и жизни
• Примите участие в Таинстве Покаяния
• Молитесь Венчику Милосердия Божия

Терпеливо переносите обиды

Не огорчайтесь из-за обид, причиненных вам.