Зависть человеческая: Как зависть влияет на тех, кому завидуют? И как от нее защититься?

Психология и философия зависти

[Статья изменена 2 мая 2020 г. ]

Джозеф Эпштейн пошутил, что из смертных грехов только зависть не доставляет никакого удовольствия. «Зависть» происходит от латинского invidia , «невидящий». В «Божественной комедии» Данте завистники трудятся под свинцовыми плащами, их веки туго зашиты свинцовой проволокой, что предполагает, что зависть возникает из-за слепоты или ведет к ней.

Чтобы почувствовать зависть, нужно выполнить три условия. Во-первых, мы должны столкнуться с человеком (или людьми) с чем-то — имуществом, качеством или достижением — что ускользнуло от нас. Во-вторых, мы должны желать этого для себя. И в-третьих, мы должны испытывать личную боль из-за связанной с этим эмоции или эмоций. Я говорю «личная боль», потому что именно это личное измерение отделяет зависть от более отстраненных чувств, таких как возмущение или несправедливость.

Короче говоря, зависть — это личная боль, вызванная стремлением к преимуществам других. В « Old Money » Нельсон У. Олдрич-младший описывает боль зависти как «почти неистовое чувство пустоты внутри себя, как будто насос вашего сердца всасывает воздух». стыдно за смертные грехи. В нашей зависти почти никогда не признаются, часто даже самим себе.

Многие люди говорят «завидуют», когда на самом деле имеют в виду «зависть». Зависть и ревность — несколько разные конструкции. Если зависть — это личная боль, вызванная стремлением к преимуществам других, то ревность — это личная боль, вызванная страхом потерять свои преимущества для других или поделиться своими преимуществами с другими. Зависть алчна, ревность собственна. Ревность не ограничивается романтической сферой, но может также касаться друзей, репутации, опыта и так далее. По сравнению с завистью, в ревности легче признаться, предполагая, что это может быть меньшее из двух зол.

Источник: Wikicommons

Зависть глубоко укоренилась в человеческой психике и свойственна всем временам и людям. Наши племенные предки жили в страхе вызвать зависть у богов, которых они умилостивляли сложными ритуалами и подношениями. В греческой мифологии именно зависть Геры к Афродите вызвала Троянскую войну. В Библии именно из зависти Каин убил Авеля, и «от зависти дьявола смерть вошла в мир». А в индуистской Махабхарате именно из-за «жгучей зависти» Дурьодхана вел войну против своих двоюродных братьев Пандавов.

Зависть обычно направлена ​​на тех, с кем мы себя сравниваем, на тех, с кем, как нам кажется, соревнуемся. Как писал Бертран Рассел: «Нищие не завидуют миллионерам, хотя, конечно, они будут завидовать другим нищим, более успешным». Зависть никогда не была большей проблемой, чем сегодня. Наш век равенства побуждает нас сравнивать себя со всеми и всеми, а Интернет и социальные сети делают это слишком легко, раздувая пламя нашей зависти. И, делая упор на материальное и осязаемое, а не на духовное и невидимое, наша культура эмпиризма и потребительства подорвала единственную уравновешивающую силу, способную сдержать пламя.

Боль зависти вызвана не стремлением к преимуществам других как таковым, а чувством неполноценности и разочарования, вызванными их отсутствием в нас самих. Как это ни парадоксально, отвлекающая зависть и боязнь пробудить ее в других удерживает нас от полного раскрытия нашего потенциала. Зависть также лишает нас друзей и союзников и, в более общем смысле, сдерживает, сдерживает и подрывает даже наши самые близкие, самые близкие отношения. В некоторых случаях это может привести к актам саботажа, например, когда ребенок ломает игрушку, которую, как он знает, у него быть не может. Со временем наша боль и горечь могут привести к проблемам с психическим здоровьем, таким как депрессия, тревога и бессонница; и проблемы с физическим здоровьем, такие как инфекции, сердечно-сосудистые заболевания и рак. Мы буквально поглощены нашей завистью.

Зависть также может вызвать более тонкие защитные реакции, такие как неблагодарность, ирония, презрение, снобизм и нарциссизм, которые все имеют общее использование презрения для минимизации экзистенциальной угрозы, исходящей от преимуществ других. Другой распространенной защитой от зависти является разжигание ее у тех, кому мы хотели бы завидовать, полагая, что, если они завидуют нам, у нас нет причин завидовать им.

Скрытая зависть также может трансформироваться в обиду, то есть переназначение боли, сопровождающей наше чувство неудачи или неполноценности, на козла отпущения, такого как иммигранты или евреи, которых затем можно обвинять в наших бедах, преследовать и, в конец, принесенный в жертву, как Иисус на кресте. Поиск козлов отпущения — животрепещущий вопрос, который я более подробно обсуждаю в своей книге 9.0005 Прятки: психология самообмана .

Обычно люди стараются скрыть свою зависть. Даже в этом случае его можно выдать с помощью косвенных выражений, таких как Schadenfreude , что означает удовольствие от несчастья других. Schadenfreude [по-немецки «вред-радость»] помогает продавать новости, изобилующие историями о падших знаменитостях, опальных политиках и тому подобном. Хотя этот термин современный — впервые засвидетельствован в немецком языке в 1740-х годах — эмоция, которую он обозначает, намного старше. В

Но как бы мы ни называли это, Книга Притчей прямо предостерегает от этого:

Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется: чтобы не увидел это Господь, и это не огорчило бы Его. , и отвратит от него гнев Свой.

Как следует из этимологии, основная проблема зависти заключается в том, что она не позволяет нам видеть более широкую картину. В его тисках мы подобны капитану корабля, который ориентируется не по звездам на небосклоне, а по искаженной линзе перевернутого телескопа. Судно мечется туда-сюда и вскоре разбивается о скалы, рифы или шторм. Мешая нам, зависть делает нас еще более завистливыми, открывая порочный круг зависти.

Утверждается, что зависть, обычно под более приемлемой маской возмущения или сострадания, является силой социальных изменений, способствующих демократии и равенству. Политика зависти кончается, конечно, коммунизмом, целью которого является создание общества, свободного от зависти. Но на практике те, кто живет при серпе и молоте, становятся не менее, а более завистливыми, цепляясь за своих соседей даже за малейшие видимые преимущества. Как зависть движет коммунизмом, так и жадность движет капитализмом. Жадность тоже может подпитываться завистью, но, по крайней мере, она стремится, если не всегда успешно, к повышению, а не к понижению, к созиданию, а не к разрушению.

Итак, как сдержать зависть? Когда мы завидуем нашему соседу из-за его сверкающего кабриолета, мы игнорируем или сильно сбрасываем со счетов все усилия и жертвы, затраченные на его приобретение и обслуживание, не говоря уже о рисках и неудобствах, связанных с владением таким автомобилем. По словам Чарльза Буковски, «Никогда не завидуйте мужчине его даме». За всем этим стоит сущий ад». И, конечно же, то же самое можно сказать и о даме и ее мужчине.

В жизни мы богаты не только тем, что у нас есть, но и прежде всего тем, чего у нас нет. Слишком легко забыть, что инвестиционный банкир или менеджер хедж-фонда фактически продал свою душу за свой «успех», и в нем осталось так мало духа, что у него больше нет жизненной возможности пользоваться любыми преимуществами, которые он, возможно, приобрел. Такой выдолбленной шелухе можно не позавидовать, а пожалеть. Чтобы сдерживать зависть, мы должны постоянно переосмысливать, а переосмысление требует перспективы.

А как насчет тех, кто унаследовал богатство без усилий и жертв? В индуистской традиции «удачливые» люди просто наслаждаются плодами своих прошлых кармических действий, включая прошлые кармические действия своих родителей, которые воспитывали и обучали их, а также их бабушек и дедушек, которые воспитывали и обучали их родителей, и так далее. .

В некоторых случаях, как в случае с победителем в лотерею, удача почти полностью незаслуженна, что делает нашу зависть еще более опасной. Но природе удачи присуще то, что она со временем уравновешивается, и поэтому нет никакого смысла в том, чтобы все по очереди завидовали всем остальным. В очень долгосрочной перспективе мы, как правило, получаем то, что заслуживаем, а затем, кем бы мы ни были, наша удача заканчивается.

Природа компенсирует свои недостатки: если у нас нет одного, обязательно есть что-то другое, даже если это не то, что рекламируют на щитах. Но пока мы завидуем, мы сосредотачиваемся на том, чего нам не хватает, а не на том, что у нас есть, и в противном случае мы могли бы наслаждаться. Развитие таких качеств, как благодарность и смирение, может помочь нам развить правильную перспективу и защититься от зависти.

В конечном счете, зависть — это вопрос отношения. Когда мы сталкиваемся с кем-то, кто лучше или успешнее нас, мы можем реагировать с безразличием, радостью, восхищением, завистью или подражанием. Зависть — это боль, которую мы чувствуем, потому что у других есть хорошие вещи, которых нет у нас, тогда как подражание — это боль, которую мы чувствуем, потому что нам не хватает хороших вещей, которые есть у других. Это тонкая, но критическая разница. Реагируя завистью, мы не позволяем себе учиться у тех, кто знает или понимает больше, чем мы, и тем самым обрекаем себя на застой. Но, реагируя подражанием, мы можем просить, чтобы нас учили, и, учась, улучшать свою судьбу. В отличие от зависти, которая в лучшем случае бесплодна, а в худшем — обречена на провал, соперничество позволяет нам расти и, взрослея, приобретать преимущества, которые в противном случае спровоцировали бы нашу зависть.

В Риторике Аристотель говорит, что соперничество более всего чувствуют те, кто считает себя достойным определенных благ, которых они еще не имеют, и наиболее остро те, кто обладает благородным или благородным нравом.

Другими словами, реагируем ли мы завистью или эгоизмом, это функция самооценки.

Нил Бертон — автор книги «Рай и ад: психология эмоций» и других книг.

Корень зависти | Читайте и будьте здоровы

С завистью трудно совладать. Это неприятное чувство, которое может появляться в разное время и по разным причинам.

И для многих из нас, хотя мы можем распознать ее, когда она всплывает, зависть — это не то, что легко преодолеть, поскольку мы запрограммированы на соперничество и сравнение себя с другими. Зависть является частью человеческой природы. К сожалению, всегда найдется тот, у кого чего-то (денег, успеха) или качества (харизмы, интеллекта) больше, чем у вас, напоминают нам эксперты. Цитата Рэя Каммингса: «Сравнение — вор радости» может иметь для вас глубокий отклик.

Когда вы сравниваете себя с другими, что легко сделать мысленно, вы ставите себя в соревнование, в результате которого вы чувствуете себя плохо. Ваше тело тоже находится под давлением. Когда вы завидуете, ваш уровень кортизола — гормона стресса — начинает расти так же, как и при других негативных эмоциях, таких как гнев или печаль. Комбинация может повлиять на вашу способность сосредотачиваться, работать и заниматься повседневными делами.

Очевидно, трудно игнорировать чувство (и воздействие) ревности. Но проникновение в корень эмоции может помочь вам переключить внимание. Как ты это делаешь? Эксперты говорят, найдите способы принять себя СЕЙЧАС таким, какой вы есть. Хотя вы никогда не сможете полностью перестать сравнивать себя с другими, вы можете лучше осознавать, когда делаете это, и сделать сознательный выбор, чтобы отпустить это.

Спросите себя, что я пытаюсь доказать? Почему мне нужно, чтобы мой задний двор был больше, чем у моего соседа? Зачем мне машина дороже, чем у моего друга?

Правда в том, что эти вещи вам не нужны. В это может быть трудно поверить в современном обществе… еще труднее, если вы застряли в поглощающем мире сравнений. Однако, если вы сможете сделать честный шаг назад, вы можете начать понимать, что приносит вам истинную ценность.

В конце концов, любовь — это противоядие от зависти. Любить и принимать себя таким, какой вы есть, а также чувствовать, что другие вас любят и принимают, — это помогает вам избавиться от потребности иметь больше или быть чем-то большим, чтобы чувствовать себя достойным. Чувство этой связи с другими — это то, что перестраивает вас и заставляет вас чувствовать себя довольным тем, кто вы есть и как вы построили свою жизнь — такой, какая она есть. Это также то, что может помочь вам лучше справляться с чувством зависти к более значимым вещам, таким как хорошее здоровье или любящий брак.

Обретение удовлетворения может помочь исчезнуть конкурентоспособности, за которую вы, возможно, держитесь. Практика ежедневной осознанности — это еще один способ избавиться от менталитета «я должен стать лучше». Вы, вероятно, будете меньше беспокоиться о том, что, по вашему мнению, вам «нужно» сделать, сказать, надеть или купить в следующий раз, если вы будете лучше осознавать, что происходит в настоящий момент. Наслаждайтесь прекрасной погодой, утренней чашкой кофе, людьми, с которыми вы проводите время.

Время от времени у вас все еще могут возникать моменты зависти, но это смещение фокуса может иметь большое значение, делая многие из них мимолетными.

Нужны другие идеи, которые помогут вам принять и полюбить себя таким, какой вы есть? Проведите очистку социальных сетей в течение месяца, чтобы перестать ежедневно прокручивать фотографии других людей, которые, кажется, живут сказочной жизнью. Еще одна идея? Присоединяйтесь к группе, которая открыта и любит. Это может быть группа поддерживающей терапии, книжный клуб, церковь или волонтерская организация, тренинг по йоге или местная группа походов на природу, которую вы найдете на MeetUp. Опять же, найдите способы окружить себя теми, кто принимает вас, поддерживает и заботится о вас и желает вам самого лучшего.