Что такое харизматическая власть: Харизматическая власть

Харизматическая власть

Управление страной или группой людей на основе выдающихся личных качеств называется харизматической власти. Рузвельта и Робеспьера, Ганди и Мао, Шарля де Голля и Валери Жискар д’Эстена или же Леона Блюма с Марше или Миттераном объединяет одно — их можно отнести к харизматическим лидерам.

Харизма (от греч. kharisma — божественная милость, дар от kharis — прелесть, удовольствие) — исключительная одаренность; харизматический лидер — человек, наделенный в глазах его последователей авторитетом; харизма основана на исключительных качествах его личности — мудрости, героизме, «святости».

В традиционном смысле слово «харизма» относится к священной личности. Оно определяет догмы религии и связано с благодатью, той, которая облегчает страдание; со светом, который нисходит на измученное сознание верующего; с живым словом пророка, которое трогает сердца; наконец, с внутренней гармонией учителя и его учеников. В наше время, по мысли немецкого социолога Макса Вебера, эта благодать присуща вождям, которые очаровывают массы и становятся объектами их обожания.

Черчилль обладал ею так же, как и Мао Цзе-дун, Сталин, де Голль, Тито. Она была свойственна и папе Иоанну Павлу II, влияние которого на миллионы верующих, ждущих его и слушающих его с восхищением, поражало наблюдателей. По мнению Макса Вебера, введшего в научный оборот данное понятие, этот тип власти «особым образом отличен от экономической. Он представляет собой, там, где он появляется, «призвание свыше» — в высоком смысле слова как миссию или внутреннюю «работу».

Воздействие харизматического лидера на массы не зависит ни от богатства, ни от уровня образования, ни от возраста и национальности. Харизма представляет собой высшую степень неформального авторитета. Большая умница, «свой парень», «борец за справедливость», «святоша» (честный человек) обладают свойствами, которых нет у среднего человека. Но их недостаточно, чтобы стать харизматическим лидером. Нужны не просто выделяющие, выдающиеся качества, нужны такие исключительные свойства, которые позволяют этого человека считать великим или гениальным.

Такие люди не просто авторитетны, они — непререкаемые авторитеты для общества. Эйнштейн и Ньютон относились к их числу. Можно говорить о том, что в научной среде они являлись харизматическими лидерами.

Аятолла Хомейни, религиозный лидер современного Ирана, считался харизматическим правителем целой страны. Некоторые короли и средневековые императоры также относились к этому типу руководителей.

Ленин, хотя и был атеистом, тоже являлся харизматическим правителем, поскольку подчиненные считали, что он наделен особыми качествами, каких нет у простых смертных. Макс Вебер подчеркивал следующий важный момент: «В своей истинной форме харизматическая власть является крайне необычным свойством и представляет собой чисто личное социальное отношение, связанное с харизматической ценностью личных качеств и их подтверждением».

Считается, что харизматический вождь обладает особыми качествами. Но отношения, которые устанавливают с ним, личного порядка, отношения субъективные и, разумеется, основанные на иллюзии взаимности. Они позволяют каждому индивиду в толпе представить себе, что он находится в непосредственном контакте с человеком, которым он восхищается. Чтобы убедиться в этом, ему достаточно однажды увидеть его, приблизиться, дотронуться до него, может быть, где-нибудь на поле сражения или когда тот общается с народом. И человек возвращается, говоря: «Я Его видел, я до Него дотронулся».

Как всякая первичная иррациональная власть, харизма — одновременно и благодать, и стигмат. Она придает ее обладателю знак чрезвычайной значимости и отметину исключительности, неистовой силы. Она вызывает аналогию с необычайной способностью африканских вождей к излучению и с «триумфальным талисманом» царей Гомера, которая, как предполагалось, придавала им абсолютную магическую силу.

Харизматическое господство основывается на преданности человеку, наделенному некоей высшей мистической силой. Сталин, Ленин, Хомейни, Ганди — примеры харизматических лидеров. Шаман обладает властью, основанной на преклонении перед его сверхъестественными качествами.

Власть основана на вере в исключительные качества, чудесный дар, т. е. харизму руководителя, которого иногда даже обожествляют, создают культ его личности. Харизматическая власть базируется на вере и на эмоциональном, личностном отношении вождя и массы. Несомненно, харизма основывается в большей степени на верованиях масс, нежели на личных талантах человека.

Харизматическая власть проявляется особенно часто в периоды революционных перемен, когда новая власть не может опереться на авторитет традиции или авторитет закона. Ведь только что он сам или под его руководством народ сверг законную власть, а новые традиции еще не появились. Поэтому приходится прибегать к возвеличиванию личности вождя, авторитет которого освящает новые институты власти. Это явление называют культом личности.

Культ личности (от лат. cultus — почитание) — чрезмерное возвеличение личности правителя, вождя, базирующееся почти на религиозном поклонении. Часто культ личности получал формальное выражение в сакрализации власти. Фараона или царя подданные воспринимали как наместника бога на земле.

В обществах, где правят харизматические лидеры, им принято дарить подарки и награбленное добро. В СССР есть даже музеи, где выставлены подарки, которые преподносили советским правителям за десятки лет существования советской власти.

Харизма означает дар, некое качество отношения между верующими или последователями и учителем, в которого они верят, которому подчиняются. Этот дар, это качество — способность излечивать, которую раньше приписывали королям, например, — определяются верой, обыденными представлениями. Будучи однажды признанным, считает С. Московичи, этот дар действует, как символическое плацебо. Он производит желаемый эффект на того, кто входит в контакт с его носителем. В точности, как безобидное лекарство, которое гасит боль, лечит потому, что оно прописано врачом, в то время как оно не обладает ни соответствующими физическими, ни химическими свойствами.

При харизматическом господстве формируется особый тип подчинения, которое заключается в целостном приношении личности. Подчиненное существо не ждет ни награды, ни оплаты. Дар вождя распространяется еще дальше — на возможность располагать личностью, на ее отказ, тем самым — от собственной воли в пользу воли другого, что делает из того настоящего властелина. Люди готовы отдаться волне энтузиазма, ярости. Они склонны одним ударом решать проблемы.

Харизматические лидеры отличаются, по крайней мере, двумя социологически важными признаками: во-первых, часто это выходцы с периферии, которая рождает людей с сильно выраженной достижительной мотивацией; во-вторых, они приходят к власти не в ходе избирательной кампании (на которую у них нет денег) и не через институт наследования (выходцы с окраин редко когда бывают наследными принцами), а путем узурпации ры с отклонениями в поведении — иностранцы или приехавшие с периферии — Наполеон с Корсики, Гитлер из Австрии, Сталин из Грузии. Часто это узурпация власти, сопровождающаяся цареубийством — Робеспьер, Кромвель, Ленин, великие деятели Сопротивления, де Голль или Тито, принуждающие законного властелина уйти в изгнание, отправляющие его на гильотину, в тюрьму.

Или теперешний папа, который был избран вопреки традиции, согласно которой папа должен быть итальянцем. Так или иначе, они кладут конец власти старых лидеров.

По Веберу, харизма, в самом прямом смысле слова, — это власть пророка. Может быть, некоторых героических воинов. Пророки создают новые правила для общества. Пророки это те, кто смог повести народы и дать им новую веру, новую идеологию. Их почитают и им подчиняются, признавая их исключительные заслуги. Гегель называл их историческими личностями. Действительно, харизматические лидеры часто относятся к тем, кто сделал человеческую историю. Такими были Александр, Цезарь, Наполеон.

Видный американский социолог и политолог С. Московичи не видит большой разницы между двумя понятиями — харизмой и авторитетом. Разве что у харизмы больше выражена пророческая сторона, а у авторитета — эмоциональная, что ставит авторитет в основу всякой формы власти. Теория авторитета предшествовала, даже вдохновляла теорию харизмы. Во всяком случае, появившись приблизительно в одно время, они попытались решить одну политическую проблему: проблему государства и демократии в массовом обществе.

Харизматический лидер — любимец толпы. Это подметил еще творец психологии толпы Ле Бон:

«Тип героя, которого любят толпы, всегда будет типом Цезаря. Его блеск соблазняет их, его авторитет им импонирует, а его меч внушает страх».

Эта теория существовала в архаическом, есть и в современном обществе. В современном даже, быть может, больше. Не случайно XX век называют веком толпы. Но если актуальна толпа, то актуален и харизматический лидер. Следовательно, он представляет собой не отголосок старины, а, возможно, зов из будущего.

Тем не менее большинство ученых продолжает считать, что в настоящее время харизматический вождь появляется только в узкие исторические периоды кризисов, когда царят стихийная вера и безграничное восхищение. И что распространение демократии и, особенно, массовых партий, имеющих очень близкую связь с экономической жизнью, влекут за собой его исчезновение.

Наиболее распространено метафорическое (мистическое) понимание харизмы (Г. Лебон называл ее «обаяние») как способности обладать магической, иррациональной властью над людьми, особенно в результате непосредственного (визуального, звукового) контакта. Более операционально харизму можно описать как способность (свойство) субъекта полноценно исполнять те лидерские роли (быть воплощением тех лидерских амплуа), которые являются наиболее актуальными для конкретной социальной ситуации.

Американский психолог Д. Винтер разработал методику измерения мотива власти у харизматических лидеров (в смысле Макса Вебера). Он показывал испытуемым телефильм о произнесенной Джоном Кеннеди речи при вступлении на пост президента в 1961 г. (Исследование проводилось в США через два года после его убийства, когда тот стал, особенно для молодого поколения, национальным героем.) Выяснилось, что харизматический лидер сильно воздействует на аудиторию.

Харизматическая власть

Власть примера.

Харизма — божий дар, необыкновенные качества. Харизматическая власть —  это власть, построенная не на логике, не на традиции, а на силе личных качеств или способностей лидера. Власть примера, или харизматическое влияние определяется отождествлением исполнителя с лидером или влечением к нему, а также потребностью исполнителя в принадлежности и уважении. В противоположность безличному «должностному» влиянию традиции, харизматическое влияние — целиком личное. Даже, невзирая на то, что исполнитель и лидер никогда не встречались, в представлении исполнителя его отношения с лидером строятся почти на равных. Исполнитель может вообразить, что у него или у неё много общего с лидером. На уровне подсознания исполнитель ждет, что подчинение, возможно, сделает его похожим на лидера или, по крайней мере, вызовет к нему уважение.

Некоторые характеристики харизматических личностей:

1. обмен энергией. создается впечатление, что эти люди излучают энергию и заряжают ею окружающих их людей;
2. внушительная внешность — харизматический лидер не обязательно красив, но привлекателен, обладает хорошей осанкой и прекрасно держится;
3. независимость характера — в своем стремлении к благополучию и уважению (в их понимании) эти люди не полагаются на других;
4. хорошие риторические способности и способности к межличностному общению;
5. восприятие восхищения своей личностью — они чувствуют себя комфортно, когда другие им восхищение, нисколько не впадая в надменность или себялюбие;
6. достойная и уверенная манера держаться — они выглядят собранными и владеющими ситуацией.

            Люди чаще испытывают влияние тех, кто обладает их чертами характера и кто является их идеалом.

Руководитель, слывущий харизматической личностью, также может иметь и использовать власть примера. Руководители часто служат примером поведения для подчиненных. Как правило, чем больше руководитель является для кого-то идеалом, тем больше он или она проявляют уважение к этому руководителю

Заказать маркетинговое исследование для дипломной работы или иной другой работе в страховом брокере Абсида по телефону +7(926)777-76-80 Маркетинговое исследование рынка страхования в Москве 2016

Вид деятельности: страховой брокер (КАСКО, ОСАГО) Год основания: 2007 Доля на рынке страхования (удаленные продажи) в Москве: 17,1% в 2016 году. www.absida.ru

Веберовская концепция харизматической легитимности и современный политический процесс Текст научной статьи по специальности «Политологические науки»

А. И. Беглов

ВЕБЕРОВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛЕГИТИМНОСТИ И СОВРЕМЕННЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

Категория легитимности является центральной при решении вопроса о стабильности и законности всякой политической власти. Именно она определяет причины, по которым население поддерживает тот или иной политический режим, стремится его сохранить или изменить. Центральным «звеном» в структуре властной регуляции межличностных и межгрупповых отношений выступает, согласно М. Веберу, отношения господства и подчинения, воспроизводящие и поддерживающие легитимный порядок в обществе. Не случайно важнейшим понятием веберовской политической теории становится понятие «господство».

В самом общем виде Вебер определяет легитимность «как признание власти подчиненными, их добровольное согласие ей покоряться» и анализирует способы легитимации, исходя из конструирования трех идеальных чистых типов господства — традиционного, харизматического и легального, которые опираются на определенный комплекс массовых убеждений и ценностей и порождают соответствующий тип социального действия. Причем два первых необходимы Веберу для показа принципиального отличия того типа господства, который он связывал с современными европейскими обществами, от господства легального. По мнению современных исследователей, веберовские идеальные типы легитимности «лишены внутренней динамики, энергии развития, объемных структур и связи с другими сферами массового сознания и поведения» (Шпа-кова, 1994, с. 169). М. Доган даже утверждает, что типология Вебе-ра «стала анахронизмом, так как власть в очень немногих государствах построена на традиции, с другой стороны, харизматический феномен становится чрезвычайно редким… Посему приходится почти все страны. распределять в рамках третьего рационально-легального типа легитимности, смешивая их многочисленные разновидности» (Доган, 1994, с. 49).

Зададимся в этой связи вопросом: «Насколько применима ве-беровская концепция харизматического господства и легитимности в исследованиях политических процессов в современном мире?» Прежде всего отметим, что древнегреческий термин «харизма» (божественный дар, милость) означает у М. Вебера какое-либо необыкновенное качество человека, причем не благоприобретенное, а дарованное судьбой, которое придает ему магическую силу и необычайную привлекательность. Таким образом, под «харизмой по-

© Беглов А. И., 2008

нимается необычное качество личности, которая, так сказать, обладает некоторыми сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по крайней мере, выходящими за рамки повседневности силами и чертами характера, не свойственными простым смертным, в таком человеке видят посланника бога или пример для подражания, а следовательно, относятся к нему как к «начальнику» (фюреру)» (Weber, 1964, S. 358).

Основание харизматической легитимности — «авторитет необычного личного дара (харизма), полная личная преданность и личное доверие, вызываемое наличием качеств вождя у какого-то человека: откровений, героизма и других — харизматическое господство как его осуществляет пророк, или — в области политического — избранный князь-военачальник, плебисцитарный властитель, выдающийся демагог и политический партийный вождь», — писал Вебер (Ibid, S. 361). Харизматик, следовательно, есть некто, чье господство над другими зиждется на их вере в его необыкновенные, магические свойства.

Харизматический вождь призван выполнить некую ему одному предназначенную миссию и потому имеет право на послушание подданных. Британский исследователь Э. МакКаллох пишет по этому поводу: «Рассуждая на тему легитимности харизматической власти, Вебер акцентирует два аспекта или основания харизмы как формы лидерства: долг последователей идти за лидером во имя служения общей миссии… харизматическое лидерство выступает базой реализации идеи призванности в ее наивысшем выражении» (McCulloch, 2005, р. 30).

Как и при традиционном господстве, власть опирается не на безличное право, а на личные, эмоционально окрашенные отношения между харизматическим лидером и преданными адептами, но здесь ее фундамент — вера в некие удивительные качества лидера, который несет нечто новое, необычное, таким образом, харизматическому типу господства присущ аффективный тип социального действия. Источником личной преданности харизматическому вождю является не традиция, а эмоционально окрашенная вера в его харизму. Группа, повинующаяся харизматическому вождю, образует, согласно Веберу, «эмоциональное сообщество».

Отсюда возникает первая проблема харизматического господства. Для поддержания веры, а значит, и легитимности своего господства, вождь-харизматик должен постоянно подтверждать свои харизматические качества, поскольку власть, основывающаяся на слепой вере и эмоциональных реакциях, то есть на иррациональных комплексах, по самой своей природе не может быть устойчи-

вой. Как пишет тот же МакКаллох, «судить о присутствии харизмы можно, только опираясь на факт ее «адекватного эффекта» в качестве рычага истории; тогда, когда она «работает», и наоборот». Ха-ризматиками, согласно Веберу, являлись: революционные вожди, государственные деятели, спасавшие государства и выводившие их из кризиса, удачливые полководцы, религиозные пророки, маги и т. д. Следовательно, харизматические качества — это магические способности, пророческий дар, выдающиеся сила духа и слова, полководческие способности и др.

Харизматический тип легитимного господства представляет собой прямую противоположность господству традиционному: если традиционный тип власти держится привязанностью к обычному, раз и навсегда заведенному, то харизматическая власть опирается на нечто экстраординарное, необычное, никогда ранее не признававшееся. Аффективный тип социального действия является фундаментом харизматического господства; не случайно Вебер рассматривает харизму как «великую революционную силу», существовавшую в традиционном обществе и способную внести изменения в лишенную динамизма структуру этих обществ.

Поэтому данный тип легитимности, как правило, связан с периодами глубоких общественных перемен — революций, крупномасштабных общественных трансформаций и т. д. Харизматический вождь появляется тогда, когда традиция прервана и формируется новый порядок. Харизматик именно потому, что он появляется в период кризиса и действует вместе со своими приверженцами в новой незнакомой обстановке, должен добиться того, чтобы его окружение поверило в него, в то, что он знает путь к спасению.

Еще одна проблема харизматического господства — проблема наследования харизмы, которой нет в условиях традиционного господства. Вебер вычленяет три способа передачи власти в системе харизматического господства, выработанных исторической практикой.

В первом случае существуют некие критерии, которым должен соответствовать наследник, чтобы стать новым харизматическим вождем. Так, И. Сталин после смерти «харизматика» Ленина вынужден был постоянно подчеркивать, что всегда верил в ленинский дар предвидения и активнее других участвовал в его осуществлении, что и обеспечило ему «харизму по аналогии и сопричастности». Сталин сумел лучше своих соперников использовать отношения с Лениным, чтобы представить себя самым верным, а затем и единственным верным ленинцем, что подтверждает лозунг официальной советской пропаганды 1930-х годов: «Сталин — это Ленин сегодня».

Во втором случае самые преданные ученики и соратники усопшего харизматического вождя назначают наследника из своих рядов, который тем самым наследует и харизму. Наследование харизмы Христа в римской католической Церкви осуществляется именно на этой основе, считается, что в момент выбора очередного папы на кардиналов «нисходит чудесным образом» харизма Христа. Вебер первым провел исследование функционирования Церкви, в которой увидел образец институализации харизмы1.

В третьем случае, наиболее часто встречающемся, вождь-харизматик сам назначает своего наследника, тем самым распространяя на него собственные харизматические качества. В результате «харизма может быть связана с родством по крови и стать наследственной. Харизматическое господство превращается в таком случае в господство традиционное. Личный дар, которым наделен один человек, становится обладанием семьи. И, наконец, харизма может быть передана путем использования некоторой формы магической или религиозной практики». Например, процедура коронования — одна из форм передачи благодати, которая становится принадлежностью семьи, а не одного человека. В этом случае «происходит «рутинизация» харизмы — процесс возвращения харизматической власти к повседневности» (Арон,1993, с. 558, 557).

От легально-рационального и традиционного типов легитимного господства харизматический тип отличается отсутствием установленных четких правил и норм, решения в этом случае принимаются харизматиком из иррациональных побуждений, на основании «откровения или творчества, деяния и личного примера, от случая к случаю» (Weber, 1966, S. 105), при этом он не связан никакими прецедентами. Штаб управления выбирается на основании личной преданности вождю, рациональное понятие «компетентность», как и традиционное понятие «привилегия», отсутствует. «Харизматический принцип легитимности, в отличие от формально-рационального, авторитарен. По существу авторитет харизматика базируется на его силе — только не на грубой, физической (что тоже, разумеется, не исключено), а на силе его дара» (Гайденко, Давыдов, 1991, с. 87). Типичной в политическом плане фигурой является здесь диктатор, наделенный исключительными полномочиями (политический экви-

1 Напротив, пример папы Иоанна Павла II, который после неудачного покушения на него предсказал крах советской системы в Европе и умело поддерживал свой образ, показывает, как посредством обратного эффекта можно придать новую жизненную силу институту церкви. «Харизма папы служит тому, что, управляя традицией и укрепляя ее, она тем самым демонстрирует харизму самого института» (Кола, 2001, с. 90).

218 _

валент пророка в религиозной области), а политический режим трансформируется в плебисцитарную личную диктатуру.

Вебер рассматривает харизму безотносительно к содержанию того, что возвещает, что несет харизматик миру. Верный своим научным принципам, Вебер безразличен к ценностям, вносимым харизматической личностью: и Христос, и Чингис Хан, с позиции Ве-бера как социолога власти, — равно харизматические вожди. Отсюда и не вполне рациональные обвинения Вебера антифашистами в том, что его концепция харизматического господства теоретически обосновывала возможность прихода к власти нацистов во главе с харизматиком А. Гитлером.

«Многие теоретики, — пишет немецкий исследователь В. Мом-мзен, — были поставлены в тупик тем фактом, что идеально-типическая теория «харизмы» не дает какого-либо различия между «подлинной» харизмой ответственных демократических лидеров, например Гладстона и Рузвельта, и разрушительной харизмой таких личностей, как Курт Айснер или Адольф Гитлер. Где проходит пограничная линия между типом харизматического лидерства, которое гарантирует свободу внутри демократического социального порядка, и тем, который может привести к возникновению тоталитарного или квазитоталитарного режима? Политическая социология Вебера построена таким образом, что данный вопрос должен быть оставлен без ответа» (Моттэеп, 1974, р. 91). Однако понятие харизмы у Вебера — это понятие преимущественно социологическое, предполагающее раскрытие механизмов формирования отношения народных масс к такому лидеру (или, говоря иначе, формирование персональной легитимности), нежели исследование самих харизматических свойств. Вебера не слишком занимали вопросы, касающиеся «персонализации» и тем более моральности/аморальности власти. Как верно заметил Ж. Блондель, исследования Вебера — это исследования «среды вокруг лидера» (Блондель, 1992, с. 57).

Современные эмпирические психологические исследования лидерства показали, что в реальной политической практике харизма вождя может быть и не связана с каким-либо особым даром, а является следствием некритического восприятия его образа сторонниками и последователями. Нередко такая харизма возникает благодаря искусной демагогии и популизму, тотальному воздействию на аудиторию через СМИ. Повиновение харизматическому вождю может быть прямым результатом действия механизмов социального принуждения, заставляющих признать его превосходство, обусловленное его экстраординарными способностями, гением или везением, что не предполагает психологической интериоризации веры

в эти выдающиеся качества. Кроме того, создание образа харизматического вождя как идеализированного объекта поклонения может обеспечить социальное единство, служить объединяющим началом, усиливая идентификационную основу политического режима, что делает очень заманчивыми попытки сформировать искусственную харизму лидеру.

Следовательно, грань между подлинной харизмой, которой человек может быть действительно наделен от природы как даром божьим, и лидером-демагогом и популистом, который стремится к тому, чтобы в нем видели «мессию», в целом ряде случаев становится призрачной и подвижной. По словам Э. Шилза, «личности, которые обладают интенсивным субъективным ощущением собственного харизматического качества, и те, кому это качество приписывается другими, мы называем харизматическими» (БИНэ, 1968, р. 386). Если последнее отсутствует, то это означает узурпацию харизмы без всяких социальных последствий, поскольку харизма требует общественного признания. Если отсутствует первое, то следует говорить о ложной, сконструированной харизме, поднимающей иногда посредственность к власти, славе и влиянию. Как подчеркивает Д. Кола, «харизматических вождей создают определенные политические конъюнктуры или структуры, а харизматическое господство не является, следовательно, продуктом харизмы того, кто ею обладает. Признание вождя харизматической фигурой должно быть свободным в том смысле, что его сторонники, последователи, апостолы попадают под чары героя не под воздействием угрозы или с целью добиться какого-либо вознаграждения, а именно потому, что испытывают на себе притяжение какой-то непреодолимой силы» (Кола, 2001, с. 86).

Харизматическое лидерство присутствует в сегодняшней политической практике преимущественно в виде персонификации власти, придания ей четко выраженного личностного характера. Сегодня внимание исследователей концентрируется на характерных чертах этого типа лидерства и механизмах его осуществления. Так, А. М. Гантер выделяет ряд базовых качеств, присущих, с его точки зрения, харизматическим лидерам: а) «обмен энергией», или умение воздействовать на людей эмоционально, способность заряжать энергией окружающих; б) «завораживающая внешность», или образ, вызывающий симпатии у масс; в) «хорошие риторические способности и некоторый артистизм», или выдающиеся коммуникативные способности, дар и искусство увлекать своими выступлениями большие скопления людей; г) «положительное восприятие восхищения своей персоной», или состояние психологического комфорта

ПОЛИТЭКС. 2008. Том 4. № 1

при повышенном внимании и восхищении со стороны общества; д) «достойная и уверенная манера держаться», или имидж сильного человека, способного добиться любых целей (см.: Кудряшова,1996, с. 59-60).

Можно напомнить, что в древнегреческом языке слово «харизма» означает еще и определенное действие и переводится как «притягивать к себе внимание». В связи с этим харизму можно понимать и как способность притягивать к себе внимание других людей и удерживать его. Главное в такой модели лидерства — способность воздействия на коллективное бессознательное с помощью публичных символических акций, ритуальных действий, кампаний, организованных через СМИ, и др., которые находят массовый отклик в данной социокультурной среде. Пришедший к власти на основе подобной «искусственно сформированной» харизмы политический деятель может вскоре разочаровать своих приверженцев неспособностью выполнить обещания, реализовать зачастую утопические пожелания своих последователей. М. Вебер отмечал, что вождь, не сумевший доказать свою харизму, начинает ее терять. Для удержания власти такому лидеру не остается ничего другого, как прибегать к силе, репрессиям, или демонстрировать свою эффективность через борьбу с внутренними или внешними «врагами».

Таков механизм возникновения авторитарных диктатур во многих странах «третьего мира». Подобные примеры можно было увидеть и на постсоветском пространстве (Грузия при З. Гамсахурдия, при М. Саакашвили и др.). Таким образом, харизматичность и основанная на ней власть обречены на рутинизацию, рационализацию, институализацию и в крайних случаях — на превращение в систему, где партийные бюрократы и государственные чиновники осуществляют более или менее авторитарную власть. Что касается промыш-ленно развитых демократических стран, то, по мнению французского политолога Ги Эрмэ, времена харизматических лидеров и экзальтированных толп здесь вообще постепенно уходят в прошлое.

Однако это не означает, что сами феномены харизматического лидерства и легитимности окончательно стали достоянием истории, поскольку харизматический вождь, по Веберу, выполняет функцию, востребованную в момент острого кризиса политической системы, например, когда необходимо помочь становлению государства на базе мобилизованной этничности или при определенной расстановке политических сил в стране: слабости центра по отношению к периферии или появлении двух и более центров власти. Таким образом, возможна и дерутинизация харизмы. Как отмечает П. Штомп-ка, «значение харизматической легитимации усиливается в перио-

ды социальных кризисов, когда рушатся привычные нормы, правила и законы, дискредитируется правящая элита и отвергаются традиции; в таких ситуациях люди обычно верят только тем, кто не при-частен к существующему порядку. А поскольку происхождение харизматической личности, по определению, кроется в сверхъестественных источниках, постольку она лучше всего отвечает этому требованию. Нужда в харизматическом лидере у широких масс населения в условиях кризиса определяется, по меньшей мере, тремя психологическими факторами.

Во-первых, людям необходимо обрести чувство безопасности, которое может обеспечить фигура, берущая дело в свои руки.

Во-вторых, люди пытаются компенсировать собственные неудачи, неприспособленность и нищету эмоциональной идентификацией с великим героем, обретая гордость за его деяния.

В-третьих, массы стремятся избежать ответственности, переложить ее на более сильного лидера. Эрих Фромм считал данное обстоятельство («бегство от свободы») одной из психологических причин фашизма» (Штомка, 1996, с. 333).

Так, подъем этнического самосознания и этническая мобилизация могут найти проявление в форме спонтанного протестного движения, а может быть результатом деятельности «этнических предпринимателей», или, как писал К. Джиордино, «менеджмента идентичности». «Во всех обществах — пожалуй, особенно сегодня найдутся предприниматели от культуры, которые предлагают массам новые категории идентичности (расовые, гендерные, религиозные и др.), в надежде найти «покупателей». Если их продукт продается, предприниматели становятся лидерами вновь образованных этнических, культурных, религиозных и других движений», — отмечает Д. Лейтин (1999, с. 67). Так, в 90-е годы ХХ в. в регионах России местная интеллигенция проявляла лихорадочную активность в деле культивации национального и регионального самосознания, формирования регионального мифа, своей особой стратегии выживания в условиях общероссийского глобального кризиса.

Значимость этничности может возрастать в результате ощущения фрустрации или массового протеста, спонтанного, идущего «снизу» и направленного против «этнических других» или против государства, не признаваемого «своим». Но этническая мобилизация может осуществляться элитой «сверху», а этничность — использоваться как значимый политический ресурс во имя достижения экономических или политических целей «этнических предпринимателей». Соответственно, будут различаться и формы организации этнических движений.

222 _

ПОЛИТЭКС. 2008. Том 4. № 1

В одном случае движение будет мало структурировано, то есть организация, иерархия в его рамках развиты слабо. Во главе такого движения, как правило, находится харизматический лидер или «лидер-просветитель», «раскрывающий глаза» представителям своей группы на утрату исконности, отступление, отход от традиции. Основной способ борьбы за этническую проблематику — апелляция к утрачиваемым примордиальным этнообразующим признакам, своеобразная маргинализация этнического сообщества. В групповое сознание внедряется представление об ущербности, ущемленно-сти, «остаточности» этнообразующих маркеров, комплекс этнокультурной неполноценности» (см.: Качкин, 2000) и/или комплекс «народа-жертвы». Однако отсутствуют четко определенные задачи и цели движения.

Во другом присутствуют все признаки хорошей организованности: иерархия, рациональное руководство и, кроме того, достаточно четко сформулированные программа и доктрина движения.

Однако эти две формы организации этничности не следует рассматривать как два полюса дихотомии, скорее это две последовательные фазы одного социального процесса — этнополитической мобилизации, то есть спонтанное общественное движение с этнической доминантой и во главе с лидером-харизматиком может трансформироваться путем рутинизации и институализации харизмы в «менеджмент идентичности». Однако возможен и обратный процесс, когда «менеджмент идентичности» порождает социальное движение с этнической направленностью, которое востребует харизматического лидера, то есть искусственная дерутинизация провоцирует возникновение харизматических феноменов. Эти процессы можно проиллюстрировать недавними событиями в странах Центральной и Восточной Европы и постсоветского пространства.

В заключение сделаем два замечания. Во-первых, не следует забывать, что веберовские формы политического господства и легитимности — это идеально-типические модели, практически не встречающиеся в «чистом» виде в реальной политике. Во-вторых, следует также напомнить, что как раз наличие трех взаимодополняющих моментов: аппарата управления («машины») как рационального средства осуществления власти, политического лидера-харизматика, формулирующего и проводящего политическую программу («ценности»), и, наконец, парламента как инстанции критически-контрольной по отношению главным образом к аппарату, но отчасти и к главе государства, — жизненно необходимо, по мнению Вебера, для современного западного общества — общества массового и индустриального (Гайденко, Давыдов, 1991, с. 90).

В этой связи известный британский исследователь Эрнст Гелл-нер вполне резонно отмечает: «Практика реальной жизни колеблется между рационалистически-бюрократическим стилем и тем, который Макс Вебер назвал «харизматическим»… и под которым подразумевается страстная, вплоть до безумия, претензия на абсолютную власть, выражающаяся в иррациональной или антирациональной форме и не затрудняющая себя даже видимостью логического обоснования. Смешение этих стилей может быть вполне жизнеспособным, приводя к усилению их сильных сторон: власть Наполеона имела харизматический характер, однако модель общества, обладающего сводом четко сформулированных законов и работающей административной системой, носит его имя» (Геллнер, 2002, с. 207).

Литература

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

Блондель Ж. Политическое лидерство. М., 1992.

Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М., 1991.

Геллнер Э. Разум и культура. Историческая роль рациональности и рационализма. М., 2002.

Доган М. Легитимность режимов и кризис доверия // Социс. 1994. № 6.

Качкин А. В. Этническая мобилизация и процесс регионализации: формы и механизмы // Мир России. 2000. № 4.

Кола Д. Политическая социология. М., 2001.

Кудряшова Е. В. Лидер и лидерство. М., 1996.

Лейтин Д. Теория политической идентичности // Этническая мобилизация и межэтническая интеграция. М., 1999.

Шпакова Р. П. Легитимность и демократия (уроки Вебера) // Полис. 1994. № 2.

Штомка П. Социология социальных изменений. М., 1996.

McCulloch A. Jesus Christ and Max Weber: two problems of charisma // Max Weber studies. London, 2005. Vol. 5. N 1.

Mommsen W. J. The Age of Bureaucracy: Perspectives on the Political Sociology of Max Weber. Oxford, 1974.

Shils E. Charisma // The International Encyclopaedia of the Social Sciences. Vol. 2. New York; Macmillan, 1968.

Weber M. Staatssoziologie. Berlin, 1966.

Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Bd. 1-2. Koln; Berlin, 1964.

Харизматическое лидерство не гарантирует эффективности руководителя.

В последние годы лавинообразно растет число публикаций о харизматическом лидере. На уровне подсознания закрепляется убеждение, что современный руководитель непременно должен им быть. При этом многочисленные примеры бизнеса и политики говорят о том, что харизматическое лидерство в большинстве случаев не гарантирует эффективности руководителя.

Кто такой харизматический лидер…

«Харизма», «харизматический лидер», «харизматическое руководство» — эти чрезвычайно популярные понятия обрастают самыми диковинными толкованиями. Известно, что в переводе с древнегреческого, «харизма» — это «милость, божественный дар, благодать». Выражение «харизматическая личность» или «у него есть харизма» означает, что человек наделен особой способностью вести за собой и даже вдохновлять людей на подвиги. Тем не менее, авторитетные исследователи относятся к термину «харизматический лидер» скептически. Джеймс МакГрегор Бернс, например, избегал его, считая слишком абстрактным. Он предпочитал говорить о «героическом лидерстве», определяя его как веру в личность лидера независимо от его способностей, опыта и позиции. Рассмотрим конкретные примеры харизматического лидерства в бизнесе и политике.

…в бизнесе

В корпоративной истории есть несколько имен, вызывающих если не благоговейный трепет, то особое почтение. К их числу принадлежит и имя Генри Форда, одного из основателей автомобильной промышленности США. Как считает Борис Шпотов, биограф магната, «Форд был мастером организации общественного мнения в пользу своего бизнеса», он «раньше многих бизнесменов осознал важность хороших отношений с прессой и целенаправленного воздействия на общественное мнение». С этой целью он дружил с журналистами, издавал корпоративную газету, снимал документальные фильмы о компании, организовывал экскурсии по заводу. Іенри Форд написал несколько книг, которые по праву входят в золотой фонд литературы по бизнесу. И самое главное — он нравился людям, умел преподнести себя так, что его недостатки выглядели как достоинства.

Однако то, что Генри Форд был неплохим пиарщиком, еще не означает, что он был хорошим руководителем. Судя по всему, он не понимал значения слова «менеджер». Форд принадлежал к числу пионеров крупного бизнеса, которые стремились если не делать все своими руками, то полностью все контролировать. Питер Друкер и Джон Кеннет Гэлбрайт независимо друг от друга исследовали причины фактического банкротства корпорации Ford во время Второй мировой войны и пришли к солидарному выводу: Генри Форд, основатель и владелец корпорации, стремился «нажить миллиарды, управляя компанией единолично, без помощи менеджеров».

Для этого он уволил лучших управленцев, а оставшихся отстранил от принятия решений. В результате дела пошли настолько плохо, что правительство всерьез рассматривало вопрос о национализации этой корпорации. Генри Форд умер в 1947 году, оставив своему внуку и наследнику Генри Форду II почти обанкротившуюся корпорацию, которую нужно было срочно спасать.

Случай этот интересен еще и потому, что раскрывает смысл понятия «менеджерская революция». Когда говорят о ней, то обычно имеют в виду два явления: переход власти в крупных корпорациях от собственников к наемным менеджерам и возросшее влияние крупных корпораций на правительственные решения. Рассматриваемая в таком контексте, менеджерская революция на Западе началась в первые десятилетия XX века, хотя разглядели ее только в 1940-х годах. Именно в начале XX века произошла передача власти в корпорации из рук харизматического собственника (Форда, Моргана, Карнеги, Круппа, Сименса, Даймлера) в руки профессионального, но не всегда харизматического менеджера.

Проблеме лидерства в менеджменте посвящена обширная литература. Например, Эдвардс Деминг считал, что лидерство должно быть учреждено «на всех уровнях корпоративной иерархии». Но цель лидерства, в его понимании, заключается в том, чтобы «помочь людям делать работу лучше с меньшими усилиями». Должен ли менеджер, выполняющий эту задачу, быть еще и харизматическим лидером? Скорее всего, это необязательно. Он должен быть рационализатором и хорошим организатором, пользоваться авторитетом у своих подчиненных.

Бывают случаи, когда не выделяющийся из общей массы управленец вынужден стать лидером общественного мнения. Так произошло, например, с Ли Якоккой, завоевавшем известность во время финансового кризиса корпорации Crysler. Благодаря своей харизме и умению вести переговоры ему удалось убедить банкиров и чиновников отсрочить выполнение финансовых обязательств корпорации. Правда, неизвестно, что помогло ему больше — харизма или умение договариваться.

Необходимость сочетания лидерства в общественном мнении с реальным управлением иногда приводит к тандему лидеров, один из которых становится лидером общественного мнения, а другой занимается оперативным управлением. Так было и в корпорации Ford. Іенри Форд работал с общественным мнением, а его партнер Джеймс Казенс занимался оперативным управлением. Казенс был талантливым менеджером, настоящим профессионалом. Именно он ввел в компании фиксированную оплату труда и избавил ее от текучести кадров. В 1917 году Генри Форд, стремившийся к единоличному управлению компанией, уволил соратника.

Следует признать, что большинство менеджеров, в том числе очень талантливых и даже выдающихся, не обладают и не стремятся к обладанию харизматическими качествами. Джек Уэлч, бывший директор General Electric, определил роль бизнес-лидера следующим образом: «лидеры работают прилежнее других, наслаждаются этим, хотя и не сразу, и в итоге взращивают самоуважение и уверенность в себе, выполняя больше, чем когда-либо полагали возможным».

Это — определение лидерства в конкурентной борьбе, на спринтерской дистанции, а не харизматического лидерства. Харизма для такого лидера может стать дополняющим, но не определяющим качеством.

…в политике

Стремление политических лидеров производить благоприятное впечатление вполне объяснимо. Однако самые эффективные из них умеют разграничивать сферы публичной политики и реального управления политическими и социальными процессами. Одним из ярких примеров харизматического лидерства в политике считают 35-го Президента США Джона Фицджеральда Кеннеди. Недавно даже была опубликована книга «Кеннеди-эффект», которая, разумеется, посвящена харизме и тому, как ее развивать.

Джон Кеннеди действительно был харизматическим лидером. Неизвестно, стал ли бы он президентом США, если бы не феномен телевидения. Между прочим, тогда, во время предвыборной кампании 1960 года, прошли первые теледебаты между кандидатами в президенты — молодым сенатором Джоном Кеннеди и вице-президентом Ричардом Никсоном. Маршалл Маклюен заметил, что Кеннеди выглядел как «застенчивый молодой шериф», а Никсон «с его очень темными глазами, имеющими склонность пристально фиксироваться на чем-то, больше напоминал железнодорожного адвоката, подписывающего договоры об аренде, не соответствующие интересам простых жителей маленького городка». На президентских выборах в 1960 году Джон Кеннеди победил Ричарда Никсона с незначительным перевесом в 119 тыс. голосов при том, что в выборах приняли участие 69 млн. избирателей.

Правление Кеннеди американцы считают одним из самых неудачных в XX веке. Ему так и не удалось добиться от Конгресса принятия двух ключевых законопроектов своей программы: о снижении ставок подоходного налога и о защите гражданских прав. Администрация Джона Кеннеди не смогла достичь каких-либо реальных результатов как во внешней, так и во внутренней политике. Только разрешение карибского кризиса признают единственным реальным достижением этой администрации. Некоторые обозреватели утверждают, что выйти из кризиса удалось не благодаря, а вопреки действиям администрации. Другими словами, президент Кеннеди не стал/не смог стать/ему не позволили стать (в политике это одно и то же) лидером перемен. Как бы там ни было, всенародной любовью 35-й президент США стал пользоваться только после своей трагической гибели.

Многие, вероятно, забыли, что и «отец перестройки» Михаил Горбачев после назначения первым секретарем ЦК КПСС в 1985 году имел невероятную популярность во всех слоях общества. Молодой улыбающийся публичный политик, который запросто (так казалось) общается с людьми на площадях, импонировал широкой общественности. Но нарастающая критика и катастрофическое положение в экономике сделали свое дело — из харизматического лидера Михаил Горбачев довольно быстро превратился в ненавидимого всеми функционера. Бывший председатель КГБ СССР и один из лидеров ГКЧП Владимир Крючков вспоминал: «Мне довелось не раз присутствовать при разговорах в узком кругу Горбачева, в том числе с теми, кто его активно поддерживал в перестройке, что обычно располагало к откровенности. Мною все сильнее овладевала мысль, а со временем я пришел к убеждению, что Горбачев только делал вид, что знает, к чему ведет державу. Создавалось твердое мнение, что Горбачев в лучшем случае действует на авось. И чем больше я убеждался в этом, тем больше мне становилось не по себе». Такое мнение о главе государства сложилось не только у его соратников, но и у противников, у явных друзей и у тайных врагов. Стоит ли удивляться, что от президента СССР избавились, как только представилась такая возможность.

Мифопоэтическая концепция

В Риме, в церкви Сан — Пьетро ин Винколи находится знаменитая скульптура Моисея работы Микеланджело. По своей популярности она уступает разве что флорентийскому Давиду. «В каждом мускуле тела, в каждой складке одежды начертан суровый, первобытной силы характер великого пастыря народов. Двойное сияние лучей вокруг головы — неизгладимый знак, оставленный видением Иеговы на лбу пророка, — поражает своим сходством с двойными заостренными рогами козла. Эта эмблема дикой энергии и животной силы придает грозное, разительное выражение лицу колосса» — так описывает эту работу искусствовед С. М. Брилиант. В этом смысле Моисей — настоящий харизматический лидер, медиатор между божественным откровением и народом. Но самое главное — правой рукой Моисей опирается на скрижаль. Как известно, он не только вывел еврейский народ из Египта, но и вручил ему Закон, религиозный кодекс, который, с небольшими вариациями, действует и в наши дни. Другими словами, Моисей оказался не просто харизматическим лидером, он стал, как сказали бы сегодня, лидером перемен. Он смог не только изменить жизнь своего народа, но и предопределить его историю на многие столетия вперед. Это пример, что называется, на все времена. Харизматический лидер достигает цели только в том случае, если может использовать свою харизму как средство перемен.

Классическим примером героического (харизматического) лидерства считают Жанну д’Арк (ок. 1412-1431). Ее история невероятно сложна из-за отсутствия достоверной информации. Многие документы и свидетельства того времени уничтожены, многие до сих пор засекречены. Поэтому здесь мы имеем дело скорее не с реальной исторической героиней, а с персонажем из легенды. Жанна была неординарной личностью и могла воодушевить народ на подвиги. Первую победу она во главе семитысячного войска одержала под Орлеаном и поэтому ее стали называть Орлеанской девой. После ряда блистательных военных побед и (о чем не принято упоминать в официальной биографии) череды поражений король стал рассматривать Жанну как угрозу своему правлению. Путем интриг и прямого предательства ее выдали англичанам, которые (тогда это было принято) обвинили ее в колдовстве и сожгли на костре. Впрочем, есть версии, что Жанна д’Арк осталась жива. В начале XX века католическая церковь причислила Орлеанскую деву к лику святых.

На протяжении столетий споры о личности и исторической роли Жанны д’Арк не прекращались. Например, Вольтер посвятил своей соотечественнице сатирическую поэму «Орлеанская девственница», где наградил ее такими эпитетами, из которых «блудница» — самое, пожалуй, приемлемое для стилистики настоящего издания. По мнению Джеймса МакГрегора Бернса, Жанна д’Арк «остается скорее героиней истории, чем ее творцом». И это наиболее суровая оценка ее деятельности, которая стоит всех оскорблений Вольтера. Жанна д’Арк не смогла, не хотела и, вероятно, не ставила перед собой цель изменить общество или переоценить его ценности. Не смогла она прекратить войну, изгнать захватчиков из Франции, повернуть ход истории. Все, на что она была способна, — это воодушевлять, но для победы этого оказалось мало.

В этой статье можно было бы обойтись и без Жанны д’Арк, если бы с ней так навязчиво не сравнивали современных женщин-политиков. Вряд ли кому-то придет в голову уподоблять ей Канцлера Германии Ангелу Меркель, но вот Юлию Тимошенко сравнивают с ней довольно часто. Например, театральный режиссер Анатолий Хостикоев пообещал поставить рок-оперу «Жанна д’Арк», прототипом которой должна стать Леди Ю. Поэт Григорий Булах посвятил ей стихотворение под заглавием «Украинская Жанна д’Арк», серьезные аналитические издания публикуют статьи, в которых проводятся параллели между Жанной д’Арк и лидером БЮТ.

Что хотят подчеркнуть этими сравнениями? Доброжелатели, очевидно, указывают на харизму Тимошенко, ее символическую роль на украинской политической сцене, умение вести за собой, жертвенность, а недоброжелатели — на ее обреченность. Следует отметить, что ни одно из этих качеств не имеет никакого отношения ни к трансформационному лидерству, ни, тем более, к эффективному руководству.

Несколько дополнительных замечаний

Что же такое «харизматическое лидерство» на самом деле? Концепция из популярной психологической литературы? Пиар тренинговых агентств, многие из которых сделали тренинги по «наращиванию харизмы» своей визитной карточкой? Или это действительно мифопоэтическая концепция?

Термин «харизматическое господство» впервые появился в социологических текстах и особенно полно раскрыт в работах Макса Вебера. Он полагал, что «харизматический вождь считается внутренне «призванным» руководителем людей, и последние подчиняются ему не в силу обычая или установления, а потому, что верят в него». Исторически Вебер связывал таких вождей с фигурами «мага и пророка, избранного князя-военачальника, главаря банды, кондотьера (наемного рыцаря)». Таким образом, понятие «харизмы» и все, что с ним сопряжено, включая харизматическое лидерство, — это социологическая концепция, поставленная на службу политическому и бизнес — консультированию. В течение многих лет эта тема активно эксплуатировалась авторами популярных психологических текстов. В последнее время появилась тенденция вместо слов «харизматический лидер» употреблять выражения «пассионарий» или «пассионарный лидер».

Этому способствует популярность книг Льва Гумилева. Но если внимательно проанализировать, что он писал о пассионариях, станет ясно, что пассионарность — это качество, которое находится от эффективности на большем расстоянии, чем харизма. «Импульс пассионарности бывает столь силен, — писал Лев Гумилев, — что носители этого признака, пассионарии, не могут заставить себя рассчитать последствия своих поступков». В книге «Этногенез и биосфера Земли» он приводит примеры пассионарных личностей: Наполеон, Александр Македонский, Люций Корнелий Сулла, Ян Гус, протопоп Аввакум и уже упоминавшаяся Жанна д’Арк. Религиозные лидеры Ян Гус, протопоп Аввакум и харизматическая Жанна д’Арк были сожжены заживо своими врагами. Наполеон умер в изгнании (есть версии, что его отравили). Были ли судьбы завоевателя Александра Македонского и диктатора Суллы счастливыми, предлагаю рассудить самому читателю.

Выводы

При любой ситуации найдутся люди, которые в харизматическом лидере не заметят никакой харизмы или же посчитают, что этого качества недостаточно для реального управления. Почти половина избирателей США в 1960 году предпочли «железнодорожного адвоката» Никсона «молодому шерифу» Кеннеди. А после того как Джон Кеннеди и его преемник Линдон Джонсон поработали президентами, Никсон не только смог вернуться на политическую сцену, но и с триумфом победить на президентских выборах в 1968 году.

Макс Вебер писал, что если вождя «долгое время преследуют неудачи, да к тому же его лидерство перестает приносить выгоду последователям, то, вероятно, его харизматическое господство исчезнет». Пример с Горбачевым в этом смысле показателен.

Лидер, считающийся харизматическим, может вообще не обладать властью, несмотря на свое огромное влияние. Жанна д’Арк, Александр Керенский, гетман Скоропадский, Георгий Жуков, Лев Троцкий, Че Гевара — все эти харизматические лидеры либо не могли претендовать на власть, либо очень быстро были отстранены от нее.

Питер Друкер в интервью одному российскому изданию сказал: «Я не верю в лидеров. Вся эта шумиха вокруг них — опасная ерунда. Это пустословие. Забудьте об этом. Мне печально видеть, что после XX века с его Гитлером, Сталиным и Мао, которых считали лидерами (возможно, величайшими лидерами последних столетий), люди еще стремятся найти лидеров, зная о таких страшных примерах лидеров «ложных». Стоит задаться вопросами: «Каковы их идеалы? Каковы их ценности? Можем ли мы доверять им? Есть ли в них харизма?» По-моему, нам с лихвой хватило харизмы за прошедшие сто лет».

И все же харизматическое лидерство объективно существует, но вера в харизму как непременный атрибут эффективного руководителя или политика — это ложная концепция, идеологический медиавирус, которым инфицировано мировоззрение миллионов людей. Будет ли эта концепция преодолена или же она станет доминирующей в науке об управлении, покажет будущее.

/ Менеджмент.com.ua /

Источник:http://www.aksionbkg.com/library/112?i_9432=87368

Харизматическая власть . Психология менеджмента

Это один из самых древних и самых сильных видов влияния на других людей. В католическом вероисповедании «харизмой» называют исключительные качества личности человека, посылаемые кому-либо богом для совершения благих дел во имя церкви. Харизматического лидера считают пророком, гигантом духа, выполняющим «великую миссию» по переустройству мира на более справедливых и благородных началах. Последователи такого лидера отождествляют себя с ним и стремятся быть во всем похожим на него. Подчинение харизматическому лидеру удовлетворяет потребность его последователя в чувстве принадлежности к чему-то более значительному, чем он сам. На бессознательном уровне такой последователь ожидает, что сходство с лидером будет вызывать у окружающих его людей то же самое уважение, которое есть у лидера. Помимо того, что харизматический лидер умеет хорошо выражать мысли и чувства своих последователей на основе понимания их глубинных потребностей, для него оказываются существенными такие черты, как:

? обаяние личности, заражающее окружающих энергией для достижения выдвигаемых целей;

? импозантная внешность и хорошая осанка, которыми хочется любоваться;

? независимость характера и умение полагаться на себя в борьбе против многочисленных оппонентов;

? хорошие ораторские способности;

? отсутствие надменности и себялюбия;

? умение быть собранным в критических ситуациях.

Лидеры многих национально-освободительных движений смогли возыметь и проявить харизматические черты, потому что для этого сложилась благоприятная либо историческая обстановка, ибо «Насущная обстановка рождает великих лидеров». Харизматический лидер представляет многим отчаявшимся и разуверившимся людям идеал, ради которого стоит жить, бороться и преодолевать все трудности опостылевшей жизни.

Что такое харизматическое лидерство

В социологии о харизме первыми заговорили Эрнст Трёльч и Макс Вебер в контексте власти и господства в обществе.

Вебер выделял три типа власти: традиционный, харизматический и рационально-легальный. Легальный тип основывается на законе: например, это власть законно избранного президента. Традиционный — на принятом обыкновении: например, наследственная власть короля. Харизматический тип базируется на исключительных качествах лидера: например, власть вождя народного восстания или лидера секты. 

По Веберу, харизма — это «свойство человека, благодаря которому он выделяется среди обычных людей и может рассматриваться как наделенный сверхъестественной — или — исключительной силой или качествами». 

Не так уж важно, в чем состоит харизма (ум, уверенность в себе, везение или что-то иное), указывал Макс Вебер. Важно, что последователи признают лидера особенным. Но если движение терпит неудачи, вера в харизму лидера может пошатнуться, и он рискует потерять власть. 

Харизматический лидер пользуется фанатичной поддержкой своих последователей. Те приписывают вождю успехи независимо от его вклада, а неудачи либо сваливают на других, либо представляют в виде удач. 

Харизматическое лидерство возникает в экстремальных исторических обстоятельствах, считал Вебер, и «является специфически революционной силой».

Пользуясь случаем, приглашаем Вас, на мастер-класс Радислава Гандапаса «Харизма лидера: имидж и мистика, психология и власть«.  

Главная проблема харизматического лидера — неспособность передать свою харизму другому человеку. Поэтому со смертью лидера наступает кризис — его последователи либо разбегаются, либо находят нового вождя-харизматика, либо на смену харизме приходит традиция или рационализация («рутинизация харизмы»). 

Харизматическое лидерство может быть использовано и во благо, и во зло. Харизматиками были негритянский проповедник Мартин Лютер Кинг или лидер мирного протеста индийцев Махатма Ганди, боровшиеся за права человека. Огромной харизмой обладал британский премьер-министр Уинстон Черчилль. 

В то же время исключительной харизмой был наделен лидер нацистов Адольф Гитлер. Своими речами фюрер производил на немцев буквально гипнотическое впечатление. 

В чем секрет харизматических лидеров

Социальные психологи выделяют несколько компонентов, свойственных харизматическим лидерам, рассказывает Сергей Степанов в статье для «Популярной психологической энциклопедии». 

    Они апеллируют к воображению людей — живо и эмоционально описывают светлое будущее группы и предлагают простые пути его достижения.

    Вожди-харизматики демонстрируют абсолютную уверенность в себе, в своем деле и своих последователях.

    Подобные лидеры отлично владеют коммуникативными навыками — умеют говорить, убеждать, располагать к себе окружающих. 

Харизма в обычной жизни

В последние годы о харизме говорят применительно не только к лидерам мирового масштаба. В повседневной жизни этим словом называют личное обаяние («магнетизм», «энергетику») и умение работать с аудиторией. 

В этом смысле харизма рассматривается как совокупность врожденных талантов и приобретенных навыков. 

В менеджменте харизма — способность влиять на людей благодаря своим личным качествам. 

Харизма далеко не всегда связана с внешними данными. Нередко харизматичным оказывается человек, которого не назовешь красавцем. 

Иногда говорят и об «отрицательной харизме» — обаянии, свойственном злодеям. 

P/S  Пользуясь случаем, разрешите пригласить Вас, на мастер-класс Радислава Гандапаса «Харизма лидера: имидж и мистика, психология и власть«. И не забудьте, получить свою скидку… 

Больше о этом тренинге, на нашем сайте  http://gandapas.nbc.ua/

Макс Вебер. Харизматическое господство | Библиотека «Политология» | ПолитНаука

«Харизмой» следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям. Она рассматривается как посланная богом или как образец. (Первоначально это качество обусловлено магически и присуще как прорицателям, так и мудрецам-исцелителям, толкователям законов, предводителям охотников, военным героям.) Как бы «объективно» правильно ни было оценено соответствующее качество с этической, эстетической или иной точки зрения, абстрактно совершенно неважно. Важно одно, как оно фактически оценивается подчиненными харизме, «приверженцами».

В свободной от ценностных суждений социологии совершенно одинаково рассматривается харизма «великих» (героев, пророков, спасителей), а также харизма «берсеркера», маниакальные припадки которого, по-видимому, несправедливо приписывали применению определенных ядов. В средневековой Византии содержалось несколько шаманов (магов, предпосылкой экстазов которых в чистом виде считается возможность эпилептоидных припадков), одаренных харизмой в форме военного неистовства, которое считалось разновидностью военного оружия. К их числу можно отнести учредителя секты мормонов (по-видимому, представляющего в действительности рафинированный тип афериста) или предоставленного в распоряжение собственным демагогическим успехам литератора, наподобие Курта Эйснера [ Курт Эйснер (1867-1919) — деятель германского рабочего движения. журналист. Активный участник Ноябрьской революции 1918 г ].

1. Вопрос о значимости харизмы решает признание подчиненных — изначально всегда посредством чуда. Это подтверждаемое доказательством свободное признание рождено из склонности к откровению, из почитания героев, из упования на вождя. Но это признание (при настоящей харизм») не является основой легитимности, оно — долг тех, кто обязан признать это качество в силу своего места и приведенного доказательства. Такое «признание» психологически является целиком личной, основанной на вере склонностью, рожденной из воодушевления или нужды и надежды.

Ни один пророк не считает свое качество независимым от мнения массы о нем, ни один венценосный король или харизматический герцог не рассматривал противодействие или пассивность иначе, как противное долгу: неучастие в формально-волюнтаристски организованном вождем походе высмеяно во всем мире.

2. Если доказательства долго не приходят, то это свидетельствует о том, что одаренный харизматаческой милостью покинут своим богом или потерял свою магическую или героическую силу. Если продолжительное время ему изменяет успех, и в первую очередь, если его руководство не приносит благополучного исхода подчиненным, то его харизматический авторитет может исчезнуть. В этом состоит подлинный смысл харизматической «божественной благодати».

Даже среди древнегерманских королей известен «отверженный». Так же в значительной степени обстоит дело у примитивных народов. Для Китая харизматическая квалификация монарха выдерживалась столь абсолютно, что любая, безразлично как определяемая неудача (не только поражение в войне, но также засуха, наводнение, неприятные астрономические явления и т.д.) была основанием для привлечения его к публичной каре, а при случае — и к отречению от престола. Он не обладал тогда харизмой (классически определяемой) «добродетели», требуемой небесным духом, и не был поэтому легитимным «сыном неба».

3. Господствующий союз — эмоциональная общность. Управленческий штаб харизматических лидеров — это не специально обученное «чиновничество». Штаб подбирается не с учетом сословной принадлежности, не с точки зрения происхождения или личной зависимости, он подбирается по харизматическим качествам: «пророку» соответствуют «ученики», «военному князю» — «свита», «вождю» вообще — «доверенные люди». Не существует ни «устройства на службу» или «смещения с должности», ни «карьеры», ни «продвижения». Есть только призвание, соответствующее интуиции вождя на основе харизматического качества призываемого. Не существует никакой «иерархии», но только содействие вождя в случае, если обнаруживается харизматическая недостаточность управленческого штаба для задачи, к решению которой он призван. Не существует не только никакой «служебной епархии» и «компетенции», но также никакой апроприации должностной власти посредством «привилегии». Но есть (по возможности) местные или предметные границы харизмы и «послания». Нет никакого «содержания» и никакого «дохода». Но ученики или последователи живут (изначально) с господином в отношениях любви или товарищеской коммуны на средства меценатов. Не существует никаких постоянно закрепленных «ведомств», а только харизматически, в соответствии с важностью поручения господина и в соответствии с собственной харизмой, доверенные посланцы. Не существует никакого регламента, нет никаких абстрактных правовых положений, никаких ориентированных на них правовых форм, никаких ориентированных на традиционные прецеденты правовых премудростей и судебных решений Но по форме своей право актуально творится от случая к случаю, первоначально в соответствии с божественными изречениями и откровениями Но по существу для всех форм харизматического господства имеет значение — «здесь написано — но я говорю вам». Настоящий пророк, как и подлинный военный предводитель, как и любой истинный вождь вообще, возвещает создает, требует новые заповеди — в начальном смысле харизмы в силу откровения, прорицания, внушения или в силу конкретной воли к преобразованию, которая признается единомышленниками по вере, оружию, партии или другой общности из-за источника этой воли. Признание соразмерно долгу. Поскольку одному указанию не противостоит конку рирующее указание с притязанием на харизматическую значимость, существует только решительная борьба за вождя с помощью магических средств или (обязательного как долг) признания общиной В этой борьбе с необходимостью может выступать на одной стороне только правда, на другой — только неизбежно греховная неправда.

Харизматическое господство, будучи внеобыденным, резко противопоставлено как рациональному, особенно бюрократическому, так и традиционному, в особенности патриархальному и патримониальному или сословному Два последних — специфические формы обыденности в господстве, истинно харизматическое являет собой специфически противоположное. Бюрократическое господство специфически рационально в смысле связанности дискурсивно анализируемыми правилами, харизматическое специфически иррационально в смысле отчужденности от правил. Традиционное господство связано прецедентами прошлого, и постольку ориентировано на правила Харизматическое господство разрушает прошлое (внутри своей области), и в этом смысле оно специфически революционно. Оно не знает апроприации власти по образцу владения товарами ни хозяевами, ни сословными силами. Но легитимно оно лишь постольку и до тех пор, пока личная харизма в силу доказательства «значима», т.е. находит признание и используется доверенными людьми, учениками, последователями только на время харизматической доказательности.

Сказанное едва ли нуждается в пояснении. Оно имеет значение для чисто «плебисцитарного» харизматического лидера (наполеоновское «господство гения», которое делало плебеев королями и генералами) точно так же, как и для пророков или военных героев

4. Чистая харизма специфически чужда экономике. Там, где она выступает, она организует «призвание» в эмоционально-напряженном смысле слова: как «миссию» или внутреннюю «задачу». Она отвергает в чистом типе использование материальных пожертвований как источника дохода — что, правда, нередко остается скорее требованием, чем фактом Это не означает, что харизма всегда отказывалась от собственности и приобретения, как это делают в известных обстоятельствах пророки и их ученики. Военный герой и его свита ищут добычи, плебисцитарный лидер или харизматический партийный вождь ищут материальные средства для своей власти Первый, кроме того, ищет материального блеска своего господства для утверждения престижа власти. То, чем они все пренебрегают, — это традиционная или рациональная обыденная экономика, получение регулярных «доходов» с помощью направленной на эту цель последовательной экономической деятельности. Меценатское в больших размерах (дары, взятки, крупные подачки) или нищенское снабжение, с одной стороны, добыча, насильственное или (формально) мирное вымогательство, с другой стороны, — типичные формы покрытия потребностей «в харизматическом» господстве С точки зрения рациональной экономики, такое удовлетворение потребностей есть типическая власть «неэкономичности», ибо она отклоняет любое втягивание в будни Она может только, в состоянии полного внутреннего безразличия, «прихватывать», так сказать, случайные доходы. «Рента» как форма освобождения от экономики может в ряде случаев быть экономической основой существования харизмы Но для нормальных харизматических «революционеров» эта форма обыкновенно не имеет значения.

Отказ иезуитов от церковных должностей — рационализированное применение этого принципа «учеников» Очевидно, сюда относятся все мученики аскезы, нищенствующие ордена и борцы за веру. Почти все пророки содержались на средства меценатов. Слова апостола Павла, направленные против паразитизма миссионеров. «Кто не работает, тот не ест», конечно, никоим образом не означают утверждения «экономики», но они означают только обязанность создать для себя, безразлично как, в «побочном занятии» необходимое содержание, потому что собственно харизматическое равенство «лилий в поле» проводилось не в буквальной смысле слова, а только в смысле отсутствия заботы о завтрашнем дне С другой стороны, прежде всего среди артистических харизматических учеников допустимо считать нормальным отрешение от экономических столкновений посредством ограничения в подлинном значении призванных «экономически независимыми», т.е. получающими постоянные дотации.

5. Харизма есть великая революционная сила в связанных традициями эпохах. В отличие от революционизирующей силы «ratio», которая действует или извне (путем изменения жизненных обстоятельств и жизненных проблем и посредством этого изменения отношения к ним), или путем интеллектуализации, харизма может быть преобразованием изнутри, которое, будучи рожденным из нужды или воодушевление, означает изменение главных направлений мышления и действия при полной переориентации всех установок ко всем отдельным жизненным формам и к «миру» вообще. В дорационалистических эпохах традиция и харизма разделяют между собой общность ориентации действия.

Харизматическое господство представляет собой сугубо личностное, связанное с личными качествами, относимыми к харизме, и их подтверждением, социальное отношение. Но если это отношение не остается чисто эфемерным, оно принимает характер стабильного отношения: «община» единоверцев воинов или учеников; партийный союз, партийная или иерократическая общность. Тогда харизматическое господство, которое только in statu nascendi [ В момент образования ] существует в идеально-типической чистоте, должно значительно изменить свой характер: оно становится традиционным или национальным (легальным), или и «тем, и другим» одновременно, но в различных аспектах. Движущие мотивы для этого следующие:

а) идейная и материальная заинтересованность сторонников в продолжении существования и постоянном оживлении общины;

б) еще более сильные идейные и материальные интересы управленческого штаба — последователей, учеников, партийной свиты из доверенных лиц, чтобы:

1. продолжить существование отмеченного отношения;
2. так его продолжить, чтобы при этом собственная позиция идейно и материально была бы поставлена на стабильную обыденную платформу: внешнее восстановление семей и нормальное их существование вместо отрешенности от мира и чуждых экономике «посланий»
   Эти интересы типически актуальны при падении влияния личности носителя харизмы и при встающем здесь вопросе о преемнике. Способ, каким он решается — если он решается и, следовательно, харизматическая общность продолжает существовать (или только что появляется) — очень важен и является определяющим для всей природы возникающих социальных отношений.

Выделенный вопрос обычно решается следующими способами:

a) новые поиски носителя харизмы, определяемого в соответствии с признаками быть лидером.
Достаточно чистый тип: отыскание нового Далай-Ламы (по признакам олицетворения божественного в выбранном ребенке, аналогично выбору аписа [Апис — священный бык у древних египтян] в мифе).
Затем легитимность нового носителя харизмы связывается. Признаками, т.е. «правилами», для которых возникает традиция; следовательно, чисто личностный характер уничтожается.

b) с помощью откровения: оракул, жребий, божественное решение или другая техника отбора. Тогда легитимность нового носителя харизмы является производной от легитимности техники (легализация). Вероятно, иногда израильские суды принимали такой характер.

c) путем выдвижения нового носителя харизмы предшествующим и через признание его общиной
Очень распространенная форма. Творение римских магистратур (наиболее отчетливо сохраняются в создании «диктаторов» и в институте «interrex» [ Междуцарствие ] изначально имело совершенно такой же характер.
Тогда легитимность становится легитимностью, приобретенной в силу назначения.

d) через назначение преемника харизматическим управленческим штабом и через признание общиной. Трактовка как «выбор», т.е. как «право предварительного выбора» или «право рекомендации для выборы, далека от этого процесса в его подлинном значении. Речь идет не о свободном отборе, а об отборе, строго связанном долгом, не о голосовании большинства, но о правильном обозначении, отборе правильного, истинного носителя харизмы, которого и меньшинство также может выделить. Единогласие — это постулат, осознание ошибки — долг, упорство в ней — тяжкий промах, «ложный» выбор — считающаяся грехом (изначально магическая) несправедливость.
Тем не менее легитимность легко представляется легитимностью правового промысла, при всех мерах предосторожности соответствующего истинности, в основном с определенными формальностями (возведением на трон и т.д.).
В этом состоит первоначальный смысл возведения в сан епископа и коронация короля клиром или князьями при согласии общины на Западе; многочисленные аналогичные процессы есть во всем мире. То, что из этого возникла мысль о «выборе», подлежит обсуждению в дальнейшем.

е) через представление, что харизма есть свойство крови и распространяется на род, в особенности на ближайших родственников носителя харизмы, — наследственная харизма. При этом порядок наследования не является по необходимости тем же самым порядком, как для апроприированных прав, но часто самым различным; или «правильный» наследник должен быть установлен при помощи средств, обозначенных в пунктах а) — е), в самом роду.

Только на средневековый Запад и в Японию (в другие места единично) проник четкий принцип права старшего сына на наследование власти, что очень способствовало консолидации политических союзов (отход от борьбы между многими претендентами из рода, в котором харизма передается по наследству).

Тогда вера не относится больше к харизматическим качествам личности, а к легитимному промыслу в силу порядка наследования. (Традиционализация и легализация.) Понятие «божья милость» полностью изменяет свой смысл и теперь означает: хозяин собственного права, независимого от признания подчиненных. Личностная харизма может совершенно отсутствовать.

Сюда относятся наследственная монархия, громадные наследственные иерократии Азии и наследственная харизма родов как признак ранга и квалификации ленов и приходов.

6. Через представление, что харизма есть такое (изначально магическое) качество, которое с помощью ритуального средства, примененного носителем харизмы, можно перенести на или вызвать у других. Это овеществление харизмы, прежде всего должностная харизма. Вера в легитимность больше не относится к личности, а к приобретенным качествам и действенности ритуальных актов.

Важнейший пример: харизма священника через миропомазание, посвящение в сан, возложение рук; харизма короля, переносимая или укрепляемая через миропомазание и коронование. Character indelibilis означает отделение способностей носителя должностной харизмы от качеств личности священника. Именно поэтому character indelibilis дал повод к вечным конфликтам, начиная от донатизма(1) и монтанизма(2) вплоть до пуританской (в которой принято крещение) революции. («Наемник» у квакеров является проповедником в силу должностной харизмы.)

[ (1) Донатизм — религиозное движение в римской Северной Африке, возникшее в 311г. в результате раскола африканского христианства на сторонников епископа Доната, по имени которого названо движение, и сторонников епископа Цецилиана («цецилианисты», или «католики»). Движение выступало против церковной иерархии, в поддержку рабов.
(2) Монтапизм — раннехристианская секта, возникшая во Фригии во II в. и названная по имени основателя жреца Монтана. Секта отвергала власть епископов и настаивала на непосредственном общении с богом .]

Авторитарный по своему смыслу харизматический принцип легитмности может быть пересмотрен в антиавторитарном направлении. Ибо фактическая значимость харизматического авторитета покоится, по сути, — целиком на признании подчиненных, которое обусловлено «доказательством». Это признание, однако, по отношению к лидеру, квалифицируемому как харизматический и потому легитимный, равносильно долгу. При возрастающей рационализации отношений в союзах напрашивается мысль, что то признание, вместо того чтобы считаться следствием легитимности, принимается за ее основу (демократическая легитимность), выдвижение (возможное) управленческим штабом для занятия должности рассматривается как «предвыборы», предшественником — как «предложение», а признание общностью даже как «выбор». Легитимный в силу собственной харизмы лидер становится тогда лидером по милости подчиненных, которого они (формально) свободно по своему усмотрению выбирают и ставят, а при случае также и отстраняют — ведь утрата харизмы и ее доказательства влечет за собой утрату .истинной легитимности.

Власть имущий тогда предстает свободно избранным вождем. Так же развивается признание общиной харизматических правовых положений к представлению о том, что сама она по собственному желанию может принимать, признавать и отменять право как в общем, так и в частном случае. В то время как случаи спора о «справедливом» праве в условиях подлинной харизматической власти фактически урегулированы решением общины, но под психологическим давлением: существует только одно обязательное и правильное решение. Тем самым обсуждение права приближается к представлению о легальности. Важнейший переходный тип: плебисцитарное господство. В современном государстве оно воплощено в типах «партийного вождизма». Но повсюду оно существует там, где власть имущий ощущает себя легитимным доверенным лицом масс и признан таковым. Адекватным средством служит плебисцит. В классических случаях обоих Наполеонов плебисцит был использован после насильственного захвата власти, при втором Наполеоне плебисцит был созван вновь после утраты престижа. Не имеет значения, как учитывается его реальная ценность: во всяком случае формально плебисцит является специфическим средством для отвода легитимности власти в соответствии с формально или фиктивно свободным выбором подчиненных.

Принцип «выбора», как переосмысление харизмы, однажды примененный к лидеру, может быть применен также к управленческому штабу. Выборные чиновники, власть которых легитимна в силу доверия подчиненных и которые поэтому могут быть отозваны в случае объявления недоверия подчиненными, типичны для «демократий» определенного образца, например, для Америки. Эти чиновники не являются «бюрократическими» фигурами. Они занимают свое место, потому что легитимированы самостоятельно, в слабом иерархическом подчинении и шансами на продвижение и использование, независимыми от «начальника» Составленное из них управление как «прецизионный инструмент» в техническом отношении значительно уступает бюрократическому управлению, состоящему из назначенных чиновников.

1. «Плебисцитарная демократия» — важнейший тип демократии вождя — по своему истинному смыслу есть вид харизматического господства. Оно скрывается под личиной зависимости от воли подчиненных и легитимности, продолжающей существовать только благодаря этой воле. Вождь (демагог) господствует фактически в силу преданности и доверия политических приверженцев к своей личности как таковой. Первоначально это власть над завербованными сторонниками. Далее, если они создают ему возможность господства, она распространяется внутри союза. Этот тип воплощают диктаторы античных и современных революций: греческие aisymneten, тираны и демагоги, в Риме Гракх и его последователи, в итальянских городах-государствах Capitani del popolo и городские ремесленники (для Германии: демократическая диктатура в Цюрихе). В современных государствах это диктатура Кромвеля, революционных узурпаторов власти и плебисцитарный империализм во Франции. Как бы ни стремились к легитимности этой формы господства, она нуждается в плебисцитарном признание суверенным народом. Личный управленческий штаб рекрутируется харизматически, из одаренных плебеев (у Кромвеля — с учетом религиозной квалификации, у Робеспьера — помимо личной надежности также с наличием определенных «этических» качеств, у Наполеона — исключительно благодаря личной одаренности и применимости в целях укрепления императорской «власти гения»). На вершине революционной диктатуры управленческий штаб принимает характер управления в силу чистого мандата на случай необходимости отстранения (так обстояло дело с правлением деятелей Комитета общественного спасения, который вместе с Конвентом и Комитетом общественной безопасности входил в правительство якобинцев (1793- 1795). В американских городах коммунальным «диктаторам», сделавшим карьеру на волне реформистских движений, было предоставлено право назначать своих собственных помощников.

Традиционная легитимность точно так же, как и формальная законность, в равной мере игнорируется революционной диктату рой. Юстиция, действующая на основе материальной справедливости, в соответствии с утилитарными целями и государственными нуждами, и управление патриархальной власти находят, параллели в революционных трибуналах и в постулатах о материальной справедливости, проповедуемых радикальной демократией античности и современным социализмом (об этом речь должна идти в социологии права). «Обудничивание» революционной харизмы обнаруживает в указанных параллелях такое же превращение, как этого требует соответствующий процесс: например, английское наемное войско как остаток войска борцов за веру, набранного по принципу добровольности; французская система префектур как остаток харизматического управления революционной плебисцитарной диктатуры.

2. Выборность чиновников всегда означает радикальное переосмысление господствующего положения харизматического вождя в положение «слуги» подчиненных. Среди технически рациональной бюрократии ему нет места. Ибо там он назначается не «начальником» и его шансы на продвижение по службе не зависят от «начальника», а своим местом он обязан благосклонности подчиненных. Поэтому мал его интерес «к аккуратности и дисциплине ради того, чтобы заслужить одобрение начальства, отсюда он и действует как «автокефальная» (независимая) власть. Ясно, что нельзя достигнуть высоких результатов с помощью набранного по всем правилам штаба чиновников. (В качестве примеров можно привести выборных чиновников в отдельных штатах Америки и назначенных чиновников Федерального правительства, а также практику коммунальных выборных чиновников, по сравнению с деятельностью комитетов, назначенных плебисцитарными мэрами-реформистами по собственному усмотрению.) Типу плебисцитарной демократии вождя противостоят типы демократии, лишенной вождя, которые характеризуются стремлением к минимуму господства человека над человеком.

При этом демократии вождя свойствен (в соответствии с ее природой) эмоциональный характер привязанности и доверия к вождю. Из такого характера проистекает склонность следовать за тем, кто действует как вождь — необычайно, многообещающе, сильнейшим образом возбуждающе. Утопический уклон всех революций имеет здесь свое естественное основание. Здесь лежат в настоящее время и границы рациональности подобного управления.

Отношение к экономике:

1. Антиавторитарное переосмысление харизмы обыкновенно ведет на путь рациональности. Плебисцитарный лидер будет пытаться заручиться поддержкой точно и без сбоев функционирующего штаба чиновников. Он будет пытаться привязать подчиненных или воинской славой и почестями, или улучшением материального благосостояния — а при определенных обстоятельствах попыткой их комбинации — к своей харизме, как «подтвержденной». Разрушение традиционных, феодальных, патримониальных и прочих авторитарных сил и предпочтительных шансов становится его первой целью, а второй — формирование экономических интересов, которые связаны с ним легитимностью-солидарностью. Поскольку он использует при этом формализацию и легализацию права, он может в значительной степени содействовать формально-рациональной экономике.
2. Для формальной рациональности экономики в некоторой степени ослабляюще действуют плебисцитарные силы, поскольку легитимная зависимость от веры и преданности масс принуждает их к обратному: представить экономически материальные постулаты справедливости. Т.е. разрушить формальный характер юстиции и управления посредством материальной («кади») юстиции (революционные трибуналы, системы ордеров, все виды контролируемых продуктов и предметов потребления). Вождь, таким образом, является социальным диктатором, что не связано с современными социалистическими формами.
3. Избираемое чиновничество — источник разрушения формально рациональной экономики, потому что оно является упорядоченным партийным чиновничеством, а не специально обученным профессиональным, и потому что возможности отозвания или неизбрания препятствуют ему в проведении строго деловой и не заботящейся о последствиях юстиции и управления. Избираемое чиновничество незаметно тормозит формально-рациональную экономику только там, где ее шансы, вследствие возможности использовать технические и экономические достижения старых культур на новой почве с еще не апроприированными средствами, оставляют достаточно широкое пространство для развития, чтобы потом поставить в счет как издержки почти неизбежную коррупцию избираемого чиновничества и все-таки достичь прибыли в еще большем размере.

Для раздела 1 бонапартизм представляет собой классическую парадигму. При Наполеоне I были приняты: Кодекс Наполеона, принудительное деление наследства, разрушение всех наследственных властей повсюду в мире и вопреки этому ленные поместья для высокопоставленных лиц (правда, солдат — все, гражданин — ничего, но за это слава и в общем сносное обеспечение мелкого буржуа). При Наполеоне III: ясно выраженное продолжение буржуазно-королевского лозунга Луи-Филиппа «Обогащайтесь!», гигантское строительство. Credit mobilier с известными последствиями.

Для раздела 2 классическим примером является греческая «демократия» времен Перикла и его последователей. Процессы велись не так, как в Риме, где члены суда, разбирающие дело, были ограничены инструкциями преторов и решения выносились в соответствии с формальным правом. В греческом суде решения выносились в соответствии с положениями «материальной» справедливости. В действительности — с учетом слез, лести, демагогической брани и шуток (следует посмотреть «Процессуальные речи» аттических риторов — в Риме их можно найти только в политических процессах: Цицерон как аналогия). Следствием оказалась невозможность развития формального права и формальной правовой науки римского образца. Ибо Heliaia была таким же «судом народа», как и «суды» французской и немецкой (1918 г.) революций. Эти процессы никоим образом не были только относящимися к политике процессами профанов. Напротив, ни одна английская революция не коснулась юстиции, за исключением важных политических процессов. Конечно, юстиция мировых судей была в основном юстицией «кади» — но только постольку, поскольку она не касалась интересов собственников, т.е. носила полицейский характер.

Для раздела 3 парадигмой является Североамериканский союз. На вопрос, почему они позволяют управлять собой часто продажным партийным функционерам, англо-американские рабочие мне ответили: потому что «наша великая страна» предлагает такие большие возможности, что, даже если миллионы будут обворованы, задавлены и забиты, все равно останется еще достаточно источников прибыли, и потому что эти «профессионалы» представляют собой касту, на которую «мы» (рабочие) «плюем», в то время как чиновники-профессионалы немецкого образца будут кастой, которая будет «плевать на рабочих».

Все частности о взаимосвязях с экономикой относятся к особому изложению.

Источник: Социс, №5, 1988.



15.1G: Харизматический авторитет — Социальные науки LibreTexts

Харизматический авторитет — это власть, узаконенная исключительными личными качествами лидера, которые вызывают у последователей лояльность и послушание.

Ключевые термины

• рутинизация : Харизматическая власть почти всегда ставит под угрозу границы, установленные традиционной или рациональной (юридической) властью. Он имеет тенденцию бросать вызов этому авторитету и поэтому часто рассматривается как революционный. Обычно этот харизматический авторитет внедряется в общество.Таким образом, вызов, который он представляет для общества, утихнет. То, как это происходит, называется рутинизацией.
• культ личности : Ситуация, когда лидер (часто диктатор) был ложно обожествлен и превращен в национальный или групповой образ, и в результате его уважают.
• откровение : проявление божественной истины.

Харизматический авторитет — одна из трех форм авторитета, изложенных в трехсторонней классификации авторитетов Макса Вебера.Вебер определил харизматический авторитет как «основанный на преданности исключительной святости, героизму или примерному характеру отдельного человека, а также на нормативных образцах или порядках, открытых или установленных им».

Макс Вебер: Вебер определил харизматический авторитет как «основанный на преданности исключительной святости, героизму или образцовому характеру отдельного человека, а также на нормативных образцах или порядках, выявленных или предписанных им».

Харизматический авторитет — это власть, узаконенная на основе исключительных личных качеств лидера или демонстрации необычайной проницательности и достижений, которые вызывают у последователей лояльность и послушание.В отличие от нынешнего популярного использования термина «харизматический лидер», Вебер видел в харизматическом авторитете не столько черты характера харизматического лидера, сколько отношения между лидером и его последователями. Для Вебера харизма относится к «определенному качеству индивидуальной личности, в силу которого он выделяется из обычных людей и рассматривается как наделенный сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по крайней мере, особенно исключительными способностями или качествами. ”

Харизматический авторитет почти всегда развивается в контексте границ, установленных традиционным или рационально-правовым авторитетом, но по своей природе имеет тенденцию бросать вызов этому авторитету и поэтому часто рассматривается как революционный.Однако постоянный вызов, который харизматический авторитет представляет для определенного общества, со временем утихнет, поскольку он будет включен в это общество посредством рутинизации. Рутинизация — это процесс, при котором «харизматический авторитет сменяется бюрократией, контролируемой рационально установленной властью или сочетанием традиционной и бюрократической власти. ”

В политике харизматическое правление часто встречается в различных авторитарных государствах, автократии, диктатуре и теократии.Чтобы помочь сохранить свой харизматический авторитет, такие режимы часто устанавливают обширный культ личности, о чем свидетельствует, когда человек использует средства массовой информации, пропаганду или другие методы для создания идеализированного и героического общественного имиджа, часто посредством беспрекословной лести и хвалить. Когда лидер такого государства умирает или покидает свой пост, а новый харизматический лидер не появляется, такой режим, скорее всего, вскоре после этого падет, если он не станет полностью рутинным.

Ленин, харизматический лидер : большевистский политический карикатурный плакат 1920 года, на котором Ленин сметает монархистов и капиталистов; Заголовок гласит: «Товарищ Ленин очищает землю от скверны.”

Согласно Максу Веберу, методы харизматической преемственности — это поиск, откровение, назначение первоначальным лидером, назначение квалифицированным персоналом, наследственная харизма и служебная харизма. Это различные способы, с помощью которых человек и общество могут ухитриться сохранить уникальную энергию и природу харизмы в своем лидерстве.

Муссолини и Гитлер: Согласно Веберу, харизматические лидеры получают власть не потому, что они обязательно добрые, а потому, что их считают сверхчеловеческими.

Что такое харизматическое лидерство? Ведя через убеждение

Харизматический стиль руководства основан на обаянии и убедительности лидера. Харизматическими лидерами движут свои убеждения и приверженность своему делу.

Харизматических лидеров также иногда называют лидерами трансформации, потому что они имеют много общего. Их главное отличие — направленность и аудитория. Харизматические лидеры часто пытаются улучшить статус-кво, в то время как лидеры трансформации сосредотачиваются на преобразовании организаций в видение лидера.

Д-р Мартин Лютер Кинг-младший был харизматическим лидером, обладавшим мощным красноречием, привлекательной личностью и непоколебимой приверженностью к позитивным изменениям в жизнях миллионов людей.

Читайте дальше, чтобы узнать больше о харизматическом лидерстве:

Что отличает харизматических лидеров, так это то, что они «по сути являются очень опытными коммуникаторами, людьми, которые не только устно красноречивы, но и способны общаться с последователями на глубоком эмоциональном уровне», — сказал Рональд Э.Риджио, доктор философии, профессор лидерства и организационной психологии в Claremont McKenna College, в своей статье Psychology Today «Что такое харизма и харизматическое лидерство?»

Харизматических лидеров часто называют во время кризисов, они демонстрируют исключительную преданность и опыт в своих областях. Часто это люди с ясным видением бизнеса или политики и способностью взаимодействовать с большой аудиторией.

Определение харизматического лидерства будет неполным, если оно не сосредоточено на лидере лично.Харизматическое лидерство больше, чем другие популярные стили лидерства, зависит от личности и действий лидера, а не от процесса или структуры.

Отличия харизматического лидерства от других стилей

«Харизматическое лидерство — это стиль лидерства, который узнаваем, но может восприниматься менее осязаемым, чем другие стили лидерства», — пишет Мар Белл в «Пример харизматического лидерства с Рональдом Рейганом в качестве образца».

Харизматическое лидерство похоже на другие стили.И оно, и трансформационное лидерство полагаются на способность лидера влиять на последователей и вдохновлять их. Трансформирующие и харизматичные лидеры мотивируют человека или окружающих становиться лучше и работать на благо организации или общества. Другие сходства включают:

• Лидеры объединяют окружающих ради общей цели
• Поощряются инициативность и смелость

Различия между харизматическим и трансформационным стилями лидерства заключаются в первую очередь в том, как оценивается личность.

• Личное видение харизматического лидера имеет большое влияние на его или ее аудиторию
• Харизматические лидеры говорят о своих моральных устоях или страсти, а не о существующих методах ведения бизнеса

Сравнение демократических и харизматических лидеров

По сравнению с демократическим лидерством, сходства с харизматическим стилем включают:

• Они оба возлагают значительную ответственность на лидера
• Лидеры направляют сотрудников, членов команды или волонтеров в определенном направлении
• Часто бывает дух сотрудничества

Различия между харизматическим и демократическим лидерством включают:

• В демократическом руководстве работники должны обладать навыками высокого уровня в дополнение к желанию работать
• Демократические лидеры очень рациональны и осторожны в своем стиле
• Харизматичные лидеры апеллируют к эмоциям публики
• В харизматическом стиле лидерства делается упор на стремление к большему.

Сравнение авторитарного и харизматического лидерства

Точно так же харизматический и автократический стили лидерства имеют некоторые общие черты.Оба руководителя часто повышают производительность труда сотрудников. Ключевое отличие: харизматичный лидер обычно вдохновляет сотрудников на результат. Автократический лидер использует свой авторитет, чтобы требовать высокой производительности. Краткосрочный результат идентичен, хотя отдаленные последствия могут отличаться.

Харизматические лидеры структурируют свои организации по своему усмотрению. Это еще один пример перехода между харизматическим и автократическим стилями лидерства. Интенсивность обоих стилей также может вызвать преждевременное выгорание их лидеров (и последователей).

История харизматического лидерства

Немецкий социолог Макс Вебер впервые опубликовал свою книгу «Три типа законного правления» в 1958 году. В ней он излагает трехстороннюю классификацию власти для организаций и правительств:

• Традиционный
• Правовой / рациональный
• Харизматичный

Две формы приказа: полномочия и нормы

Вебер предполагает, что существуют две основные формы порядка: нормы и власть.В организациях с авторитетным порядком люди следуют правилам, установленным их лидером. Транзакционный и бюрократический стили руководства вписываются в эту форму порядка.

Учреждения, использующие нормы, зависят от привлекательности их миссии и видения, чтобы вдохновить сотрудников или последователей на преданность. Харизматические лидеры используют нормы, чтобы построить крепкие эмоциональные отношения с людьми, которые на них работают.

Харизматические лидеры из всех слоев общества. Помимо бизнеса, этот стиль руководства можно найти в религиозных учреждениях, политических и социальных движениях.

Религиозные примеры харизматического лидерства

Мартин Лютер Кинг младший

Родился в 1929 году. Д-р Кинг пошел по стопам своего отца в качестве баптистского священника. Он начал свою карьеру в области гражданских прав в качестве лидера автобусного бойкота в ночь, когда Роза Паркс была арестована в Монтгомери, штат Алабама. Мощные речи доктора Кинга и его вера в мирный протест придали энергию движению за гражданские права. В январе 1957 года он и несколько других основали Южную христианскую конференцию лидеров.В 1960 году доктор Кинг получил национальную известность благодаря своему аресту во время сидячей забастовки за обеденным столом, которая привлекла внимание кандидата в президенты Джона Ф. Кеннеди. Вскоре он был освобожден и в дальнейшем имел еще большее влияние в борьбе за гражданские права.

Речи Мартина Лютера Кинга-младшего разожгли более мелкие движения за равноправие на юге Америки и за его пределами. Доктор Кинг наиболее известен маршем на Вашингтон 28 августа 1963 года, в котором приняли участие более 200 000 человек. На этом марше он произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта».В следующем году был принят Закон о гражданских правах 1964 года.

Мать Тереза ​​

Родившаяся в 1910 году в Македонии (ныне Югославия) под именем Анжезе Гонше Боякшиу, мать Тереза ​​была римско-католической монахиней, наиболее известной своей работой с бедными. Мать Тереза ​​присоединилась к сестрам Лорето, когда ей было 18 лет, и переехала в Индию в 1929 году. В качестве послушницы ее отправили в Калькутту, где она преподавала в школе для девочек Святой Марии.

В 1946 году Мать Тереза ​​отказалась от обучения, чтобы следовать тому, что она считала своим призванием, основав миссионеров милосердия, чтобы жить и служить в трущобах Калькутты.В течение 1950-х и 60-х годов она основала лепрозорий, детский дом, дом престарелых, семейную клинику и ряд мобильных клиник.

В 1971 году она поехала в Нью-Йорк, чтобы открыть свой первый благотворительный дом в США. В 1985 году она выступила на 40-й годовщине Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций. К моменту ее смерти число миссионеров милосердия насчитывало более 4000 сестер из 610 фондов в 123 странах. Ее вдохновляющая, набожная личность и преданность необычной идее делают ее хорошим примером харизматичного лидера.

Папа Иоанн Павел II

В 1920 году в Польше родился Папа Иоанн Павел II под именем Кароль Юзеф Войтыла. Во время нацистской оккупации он начал свое богословское обучение в секретной семинарии в 1938 году и был рукоположен в католический священник в 1946 году. Иоанн Павел стал епископом Омби в 1958 году.

Хорошо известный за свою работу в церкви, Иоанн Павел стал кардиналом в 1967 году. В 1978 году он был избран Папой, и эту роль он занимал до своей смерти в 2005 году. Папа Иоанн Павел II сыграл важную роль в изучении роли Римско-католической церкви. в современном мире.Он побывал в более чем 100 странах и активно выступал за права человека.

Политические примеры харизматического лидерства

Рональд Рейган

Рональд Уилсон Рейган родился в 1911 году. Он приобрел известность как актер после подписания семилетнего контракта на съемку фильмов с Warner Brothers в 1937 году. Во время Второй мировой войны он снимал обучающие фильмы для военных. Хотя он был президентом Гильдии киноактеров, профсоюза, политические взгляды Рейгана в 1950-х годах изменились с либеральных на консервативные.

Он начал вести мотивационные беседы с представителями бизнеса и перешел на национальную сцену в 1964 году, когда он выступил с хорошо принятой по телевидению речью для Барри Голдуотера. Он баллотировался в президенты с 1968 года и победил в 1980 году. Президент Рейган смог сформулировать свое политическое видение способами, которые понравились его последователям. Наряду с Тедди Рузвельтом и Джоном Ф. Кеннеди Рейган признан одним из самых харизматичных американских президентов ХХ века.

Сэр Уинстон Черчилль

Уинстон Леонард Спенсер-Черчилль родился в 1874 году.Хотя он наиболее известен как премьер-министр Англии во время Второй мировой войны, он оттачивал свои коммуникативные навыки в качестве военного корреспондента во время Первой мировой войны и в качестве члена разрабатывал закон для парламента. Он был могущественным оратором, который использовал выступления по радио, чтобы поддержать стойкость британского народа во время бомбардировки Англии Германией во время Второй мировой войны.

Ли Якокка

Lido Anthony Iacocca был доставлен в Chrysler в конце 1970-х годов, чтобы спасти автопроизводителя от надвигающегося банкротства.Те, кто видел, как Якокка «работает в комнате», в конечном итоге убедив Конгресс гарантировать огромную ссуду Chrysler, наблюдали, как харизматический лидер творит свою магию.

Якокка, автомобильный руководитель со степенью бакалавра в области промышленного машиностроения, не был наделен природной харизмой, но он развил талант. Ярким примером его харизматического стиля является его фирменный слоган: «Если ты найдешь машину получше, купи ее!»

Джек Уэлч

Джон Фрэнсис Уэлч родился в 1935 году в Пибоди, штат Массачусетс.Он вырос, занимаясь спортом, и на протяжении всей своей жизни использовал уроки, полученные в качестве спортсмена. После колледжа Уэлч пошел работать в General Electric инженером-химиком в 1960 году. Он поднялся по служебной лестнице и стал самым молодым генеральным директором в истории GE в 1981 году.

В качестве генерального директора Уэлч старался изо всех сил развивать позитивные отношения с сотрудниками и клиентами GE. Он неформально разговаривал с рабочими, заставляя их чувствовать, что они могут получить от него записку или визит в любое время. Хотя Уэлч без колебаний сокращал расходы и увольнял сотрудников, которых он считал плохо работающими, его стиль руководства порождал чувство ценности и гордости за компанию.

Мать Тереза: «Давайте всегда встречать друг друга улыбкой, потому что улыбка — это начало любви».

Мартин Лютер Кинг: «Человеческий прогресс не является ни автоматическим, ни неизбежным… каждый шаг к цели справедливости требует жертв, страданий и борьбы; неустанных усилий и страстной заботы преданных делу людей».

Папа Иоанн Павел II: «Свобода заключается не в том, чтобы делать то, что нам нравится, но в том, чтобы иметь право делать то, что мы должны.«

Рональд Рейган: «Мы не можем помочь всем, но каждый может кому-то помочь».

Уинстон Черчилль: «Смелость — это то, что нужно, чтобы встать и говорить; мужество — это также то, что нужно, чтобы сесть и слушать».

Ли Якокка: «Мотивация — это все. Вы можете выполнять работу двух человек, но вы не можете быть двумя людьми. Вместо этого вы должны вдохновить следующего парня и заставить его вдохновлять своих людей».

Джек Уэлш: «Сущность конкурентоспособности раскрывается, когда мы заставляем людей поверить в важность того, что они думают и делают, — а затем не мешать им, пока они это делают.«

Общие характеристики лидеров с харизмой, определенные Джеем Олденом Конгером, экспертом по лидерству в Университете Южной Калифорнии, и Генри Крависом, профессором лидерства в Claremont McKenna College, включают:

• Чувствительность к окружающей среде и потребностям своих сотрудников или последователей
• Чёткий и дальновидный
• Склонен к личному риску
• Мастер нестандартного поведения

У этого стиля руководства много преимуществ.Харизматические лидеры часто являются катализатором социальных изменений. Однако они не подходят для организаций, функционирование которых зависит от жестких структур и процессов.

Профи харизматического лидерства

• Харизматичные лидеры вдохновляют людей на совместную работу ради общего дела
• Организации привержены центральной миссии
• Руководство ставит во главу угла извлечение уроков из ошибок, чтобы добиться успеха в своей миссии
• Компании, возглавляемые харизматами, как правило, сплочены, потому что у их сотрудников есть четкая цель

Минусы харизматического лидерства

• Лидеры могут развивать туннельное видение или высокомерие, сводя на нет свои предыдущие добрые дела
• Организации могут стать зависимыми от харизматических лидеров и могут пострадать, если он или она уйдет на пенсию, покинет компанию или внезапно умрёт
• Харизматические лидеры иногда перестают реагировать на своих подчиненных или избирателей
• Эти лидеры не могут учиться на своих ошибках, усугубляя их
• Харизматические лидеры могут считать, что они выше закона, совершая финансовые или этические нарушения

Миру нужны харизматические лидеры, потому что они борются за качество жизни и лучший мир.Харизматические лидеры обладают смелостью своих убеждений. Они готовы противостоять людям, у которых иное мнение об обществе или организации.

Харизматические лидеры склонны видеть разрыв между тем, что организация предоставляет своим работникам, и тем, что им нужно от организации. Они создают видение, которое их сторонники могут легко увидеть, а взамен сторонники мотивированы вносить свой вклад в общую цель.

---

---

Источники:

Рональд Э.Риджио, доктор философии, «Что такое харизма и харизматическое лидерство?», Психология сегодня

Джон К. Уэлч IV, «Взгляды героев и злодеев на харизматическое лидерство»

Брайан Эвье, «3 опасности харизматического лидерства», Inc.

---

Возникли вопросы или опасения по поводу этой статьи? Пожалуйста свяжитесь с нами.

6 основ силы — харизматичный

Они выделяются, эти харизматичные лидеры.

Они больше жизни и долговечнее времени, их имена остаются известными, и их работы упоминаются до сих пор.Такие люди, как Иисус, Цезарь Август и Карл Великий, закрепляют древнюю историю. В более недавнем прошлом это Вашингтон, Джефферсон, Адамс, Линкольн, Генри Форд, Эйми Семпл Макферсон, Черчилль, Гитлер (презренный, но тем не менее харизматичный), Паттон, Уолт Дисней и многие другие, менее известные, но эффективные в более узких кругах.

Харизматическая сила имеет силу, потому что лидер устно красноречив и способен сформулировать видение смысла для своих последователей. Они сами по себе знаменитости, даже если их сфера деятельности не является развлечением.А в мире, где безраздельно властвуют средства массовой информации, харизматические лидеры удерживают власть.

Плюс не имеет значения, знают ли они, о чем говорят.

Влияние знаменитости — вот почему реклама продукта так прибыльна . Бизнес по продвижению продукции огромен, он составляет многие миллионы долларов каждый год. Несмотря на несколько неудачных ассоциаций, поддержка знаменитостей работает.

Мы даем власть харизматическим фигурам (мы уступаем им власть) из-за их предполагаемого статуса. Действительно, некоторые харизматические лидеры обладают исключительным героизмом, характером и способностями. К сожалению, большинство из них — нет. Они только кажутся. Это больше связано с отношениями между лидером и его последователями, чем с исключительными способностями лидера. Харизматичный лидер, который находит восприимчивую аудиторию, задел их отклик, и они откликнутся. Слишком многие из этих харизматических лидеров склонны к двумерному образу жизни. Часто им либо не хватает глубины, либо они просто не такие, как их предполагают и приписывают.

Часто проявляется в религиозных группах и политике, и то и другое требует приостановки существования достоверных убеждений для функционирования. Они призывают к идеалам, вызывают образы более яркого и лучшего завтрашнего дня и убеждают последователей участвовать в их стремлении к этому завтрашнему дню.

К.С.Льюис определил знаменитость как знаменитость. Они играют на своем имидже, за которым может быть, а может и не быть никакой субстанции. Я не имею в виду обман, хотя признаю, что иногда это происходит.Как волшебник из страны Оз, они не хотят, чтобы вы видели за занавеской. Телевидение, радио и Интернет очень хорошо способствуют этому, поскольку они могут транслировать отредактированное представление, позволяя лидеру контролировать то, что видят и слышат последователи.

Чем дальше и выше по лестнице, тем больше силы мы им отдаем. Я называю этого пророка из другой страны синдромом, взятым из слов Иисуса в Новом Завете, когда он сказал, что пророк не без чести, кроме как в своей собственной стране.Это означает, что если бы вы действительно знали, кем был этот человек, и понимали, что он собой представляет, у него не было бы почти такой же силы.

Харизматическое лидерство работает, потому что оно задействует динамику мотивации, которую понимают все эффективные лидеры. Когда последователи восхищаются тем, что вы говорите, и тем, насколько красноречиво вы это говорите, они будут с энтузиазмом следовать. И наоборот, как я расскажу в следующем посте, есть мужчины и женщины с исключительным характером, которым не хватает красноречия и яркости.Они обладают интеллектом, видением и характером, но страдают от недостатка харизмы.

Харизма — вещь неплохая. Это просто динамика. Используется недобросовестными людьми — это катастрофа. Когда на вас работают люди с характером и чести, происходят великие вещи.

Вот видео:

10 Характеристики, атрибуты и черты харизматического лидерства

Харизматическое лидерство предполагает чувство стиля, чутье и уверенность.

Эти харизматичные лидеры обладают качествами, которые трудно определить, но они привлекают последователей и вдохновляют людей на действия. Трансформационные лидеры часто очень харизматичны, потому что они способны инициировать и поддерживать значительный уровень изменений в организации.

Ниже приведены некоторые из наиболее ярких характеристик харизматического лидерства.

1. Коммуникация

Харизматические лидеры обладают исключительными коммуникативными способностями.Это помогает мотивировать сотрудников в трудные времена, а также помогает им оставаться на высоте, когда дела идут хорошо. Лидерам одинаково комфортно общаться как один на один, так и в группе.

2. Зрелость

Хотя у харизматичного лидера есть очень сильная личность, он также обладает зрелостью и характером. Они не верят в пустое зрелище, но они опираются на свою мудрость и знания, которые они накопили за годы жизни и деловой опыт. Они всегда ведут себя по-взрослому и ответственно.

3. Смирение

Харизматические лидеры тоже обладают чувством смирения. Они придают большое значение каждому сотруднику и способны по-настоящему выслушать их опасения. Харизматичный лидер способен убедить сотрудника в ценности, которую он приносит организации, и показать ему, как его вклад влияет на стратегические интересы компании. Они вызывают большую лояльность у своих сотрудников.

4. Сострадание

Успешные харизматические лидеры также сострадательны.Одной харизмы может быть недостаточно, потому что существует вполне реальная возможность, что она может распасться на простое поклонение герою. Сострадание, порядочность, честность и стойкость — также качества, которые демонстрируют успешные харизматические лидеры.

5. Вещество

Харизма может существовать без субстанции, но только очень короткое время. Яркое и блестящее поведение может привлечь внимание людей, но в конечном итоге они захотят что-то существенное за фасадом. Харизматичный лидер должен не только говорить, но и ходить пешком.Очарование дает ему время для лица, а суть закрывает сделку.

6. Уверенность

Само собой разумеется, что харизматические лидеры действительно уверены в себе. Они наполовину полные стаканы люди, которым комфортно с тем, кто они есть. Они хорошо понимают себя и не пытаются быть кем-то другим. Харизматичные лидеры достаточно безопасны и уверены в себе, чтобы чувствовать себя комфортно в собственной шкуре.

7. Позитивный язык тела

Первое, что вы заметите в харизматическом лидере, — это его теплый, открытый и позитивный язык тела.Они смотрят в глаза тому, с кем разговаривают, улыбаются и знакомятся с незнакомцами с неподдельной радостью от нового контакта. У них милое чванство, и они настоящие.

8. Умение слушать

Харизматические лидеры очень хорошие слушатели. Когда они вас слушают, они не нервничают и не отвлекаются. Харизматичный лидер обращает внимание на то, что говорится, и с интересом слушает. Они вовлечены в разговор и действуют с сочувствием.

9. Самоконтроль

Одним из атрибутов харизматических лидеров является то, что они часто склонны следить за собой. Они осознают свою мощную личность и тот факт, что их последователи постоянно наблюдают за ними. По этой причине они считают важным представить своим последователям хорошее представление о себе. Этого можно добиться только с помощью самоконтроля.

10. Самосовершенствование

Харизматичный лидер понимает, что у него есть определенные качества, которые отличают его от других, и что эти качества привлекают его внимание и делают его харизматичным.Так что он также знает, насколько важно постоянно совершенствоваться.

Дополнительные ресурсы:
Хотите узнать ваши характеристики? Эти ресурсы помогут на вашем пути к самопознанию:

Свяжитесь с нами, если вы хотите найти своего следующего лидера!

Y Scouts — это компания по подбору руководителей, которая помогает некоммерческим и социальным предприятиям находить выдающихся лидеров. Мы считаем, что от правильных лидеров все зависит. Мы первыми разработали революционный подход к выявлению выдающихся лидеров и подбору их на нужные вам должности.Мы ценим силу правильных связей. Свяжитесь с нами, если вы хотите найти выдающегося лидера. Или, чтобы получить исключительные возможности для лидерства с нашими клиентами, пожалуйста, сделайте первый шаг, присоединившись к сообществу лидеров Y Scouts.

Что такое харизматическое лидерство? | Факел

У каждого стиля руководства своя сфера внимания. Например, некоторые типы лидерства, такие как демократическое лидерство, сосредоточены на развитии людей.Другие, например бюрократическое руководство, сосредотачиваются на существующих процессах и иерархиях. Сегодня мы собираемся сосредоточиться на стиле лидерства, который делает упор на самих лидеров: харизматическом лидерстве.

Что такое харизматическое лидерство?

Определение

Харизматическое лидерство определяется лидером, который использует свои коммуникативные навыки, убедительность и обаяние, чтобы влиять на других. Харизматические лидеры, учитывая их способность общаться с людьми на глубоком уровне, особенно ценны в организациях, которые сталкиваются с кризисом или пытаются двигаться вперед.

Характеристики

Каждый харизматичный лидер выглядит немного по-своему. Однако есть много ключевых характеристик, которые разделяют большинство харизматических лидеров:

• Сильный коммуникатор
• Чуткий и отзывчивый
• Уверенный
• Мотивационный
• Обаятельный и обаятельный
• Оптимистичный

Вы можете заметить, что харизматическое лидерство имеет много общих черт с трансформационное лидерство.Хотя они похожи, есть одно важное различие: харизматические лидеры полагаются на свою личность и навыки, чтобы побудить своих последователей к действию, в то время как лидеры трансформации полагаются на общее видение для создания изменений. Таким образом, хотя большинство трансформирующих лидеров склонны быть харизматичными, не все харизматические лидеры обязательно трансформируются.

Каковы плюсы и минусы харизматического лидерства?

Харизматические лидеры могут оказывать сильное положительное влияние на организацию и людей, которых они возглавляют.Но при неправильном подходе такой стиль руководства может легко привести к непредвиденным последствиям. Чтобы помочь вам лучше понять, как могут выглядеть эти потенциальные сильные и слабые стороны, мы изложили плюсы и минусы этого стиля лидерства ниже:

Плюсы

• Очень вдохновляет и мотивирует
• Призывает чувство товарищества, сотрудничества и union
• Заставляет последователей чувствовать, что их слышат и понимают
• Создает движение к позитивным изменениям

Минусы

• Может стать более сосредоточенным на себе, чем на своих людях
• Имеет потенциал для самообслуживания
• Часто рассматривается как поверхностный или лукавый

Как применять харизматическое лидерство

Как мы упоминали ранее, одной из потенциальных ловушек харизматического лидерства является его тенденция слишком много внимания уделять лидеру, а не людям.Чтобы этого не произошло и максимально использовать потенциал этого стиля лидерства, мы рекомендуем предпринять следующие шаги:

Практическая уязвимость

Распространенная негативная ассоциация с харизматическими лидерами состоит в том, что они не настоящие. Чтобы бороться с этим, мы рекомендуем попрактиковаться в уязвимости. Легко увлечься идеей, что вам всегда нужно быть идеальным или демонстрировать силу как лидера. Но правда в том, что уязвимость лежит в основе человеческих взаимоотношений.Когда вы будете достаточно смелы, чтобы показать себя, ваши сотрудники будут больше доверять вам и сочтут вас более близким.

Так что, если ваша организация сталкивается с проблемами, не пытайтесь замалчивать их под ковер и делать вид, будто все в порядке. Вместо этого наберитесь смелости и поделитесь своими страхами, сомнениями и неуверенностью с сотрудниками, которые, вероятно, уже знают о проблемах и могут сами испытывать беспокойство. Уязвимость в подобных ситуациях повышает вероятность того, что компания будет двигаться вперед вместе, как одна команда.

Развивайте навыки слушания

Представьте, что у вас состоялся глубокий, вдумчивый разговор с кем-то в вашей компании. Во время этого взаимодействия вы поделились личными данными с другим человеком и в результате почувствовали себя более привязанными к нему. Но в следующий раз, когда вы столкнетесь с ними, они, похоже, не запомнят ничего, о чем вы говорили! Это верный способ заставить кого-то почувствовать себя ужасным и забытым.

Как харизматический лидер, который ежедневно участвует во многих беседах, может возникнуть соблазн отключиться от того, что говорит другой человек, или действовать на автопилоте.Как вы можете видеть в приведенном нами примере, это может иметь пагубные последствия. Так что работайте над развитием и практикой своих навыков активного слушания. Если вы считаете, что вам нужно больше рекомендаций в этой области, поищите возможности для тренировок или обратитесь к тренеру, который поможет вам развить этот навык.

Будьте прозрачны

Не хвалите сотрудника и не давайте пустых обещаний только потому, что это звучит хорошо. Это ловушка, в которую могут попасть харизматические лидеры, поскольку они так сосредоточены на вдохновении и мотивации других.При этом легко говорить не совсем правдивые вещи ради того, чтобы кому-то было хорошо. Вместо этого всегда ставьте во главу угла честность, искренность и откровенность в общении. Со временем ваши сотрудники научатся доверять тому, что вы говорите, и все чаще будут обращаться к вам за информацией и отзывами.

При вдумчивом подходе харизматическое лидерство может принести позитивные изменения в любую организацию. Помните о потенциальных ловушках этого стиля лидерства, примите меры, чтобы их не допустить, и вы обнаружите, что это невероятно эффективный тип лидерства, который можно применить на вашей должности.

Понимание сильных и слабых сторон вашего собственного стиля лидерства может помочь вам лучше определить, какой подход лучше всего подходит для вашей текущей должности. Ознакомьтесь с нашей электронной книгой «10 стилей лидерства, которые вы должны знать», чтобы узнать больше о различных подходах к лидерству, а также о том, когда и как их применять.

Как харизматичные лидеры обретают приверженность своему видению и миссии организации | CQ Net

Харизматические лидеры — двигатели и толчки мира

В последние три десятилетия наблюдается рост интереса к харизматическому лидерству.Харизматические лидеры являются движущими силами и потрясениями мира, осмеливаясь бросить вызов статус-кво и дать своим последователям возможность работать сверх обычных ожиданий. Харизматические лидеры трансформируют своих последователей, принося личные жертвы ради коллектива и участвуя в видении и миссии лидера. Большинство исследований в этой области продемонстрировали положительное влияние харизматического лидерства на эффективность организации.

Что такое харизма? Основа харизматического лидерства

Лидерство — это мягкий навык, позволяющий влиять на людей, команды или организации таким образом, чтобы достичь желаемого статуса в будущем.Если вы хотите влиять на других, у вас должен быть какой-то авторитет, который заставляет других следовать вашим предложениям и указаниям. Это касается как формального, так и неформального лидерства.

Харизма — источник власти

Традиционный подход к власти сильно зависит от бюрократии, такой как формальная должность в организации и должности (Fleming & Spicer, 2014). Хотя этот источник власти по-прежнему является важной частью лидерства, он не лучшим образом подходит для ситуаций организационных преобразований и неформального вмешательства руководства.

В своей основополагающей работе «Теория социальной и экономической организации» (1966) социолог Макс Вебер представил еще один источник власти, который отличается от бюрократии и называется «харизматический авторитет». В отличие от бюрократии, харизма — это источник власти, который напрямую связан с человеком, согласно Веберу (1966, стр. 358):

«Термин« харизма »будет применяться к определенному качеству индивидуальной личности посредством благодаря которой он выделяется среди обычных людей и считается наделенным сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по крайней мере, особенно исключительными способностями или качествами.

Это понимание харизмы довольно расплывчато и имеет сильный духовный компонент, который нелегко измерить и реализовать. Это не удивительно, уходя своими корнями в религию и греческую мифологию (Antonakis, Bastardoz, Jacquart, & Shamir, 2016).

Как работает харизма?

Исходя из вышеупомянутого определения, харизматический авторитет сильно полагается на предположение, что лидеры оказывают эмоциональное воздействие на своих последователей.

Харизматическое лидерство — это лидерский подход, связанный с трансформационным и дальновидным лидерством

За последние тридцать лет наблюдается рост исследований харизматического лидерства, трансформационного лидерства и дальновидного лидерства, при этом харизма является наиболее важным компонентом этих подходов к лидерству.В совокупности их называют неохаризматическим лидерством, потому что харизма является основным компонентом. Это досье CQ описывает основные аспекты харизмы и те качества, которые отличают харизматических лидеров от нехаризматических лидеров. В досье представлены рекомендации о том, как лучше всего развивать культуру, в которой процветает харизматическое лидерство, и о мерах вмешательства, которые могут помочь организации развиваться через харизму.

Харизматические лидеры оказывают эмоциональное воздействие на своих последователей

В основе этих теорий лежит то, что харизматические лидеры оказывают эмоциональное воздействие на своих последователей своим поведением и личными характеристиками.Роберт Хаус и Боас Шамир (House & Shamir, 1993) объединили теории и предложили различные аспекты харизматического лидерства. Подводя итог, можно сказать, что харизматические лидеры

• провидцы,
• пробуждают мотивы последователей,
• — отличные образцы для подражания,
• создают позитивный образ себя, а
• расширяют возможности своих последователей.

Считается, что наиболее важной характеристикой, которая отличает харизматических лидеров от нехаризматических, является их дальновидность.Харизматические лидеры способны эффективно формулировать, способствовать и формулировать идеологические цели, такие как честность, справедливость и мастерство.

Харизматические лидеры демонстрируют оптимизм, решимость и уверенность в себе

Харизматическое лидерство влияет на мотивационное возбуждение и потребность активного последователя в достижениях, принадлежности и власти. Харизматические лидеры — отличные образцы для подражания, потому что они подают личный пример, демонстрируя те черты характера и поведения, которые соответствуют их видению или миссии.Такое поведение усиливается их демонстрацией уверенности в себе, решимости и настойчивости в содействии организационным изменениям.

Харизматические лидеры бросают вызов статус-кво

Харизматические лидеры способны создать положительный имидж в глазах последователей, который способствует восприятию последователями лидера как компетентного и заслуживающего доверия, и ведут образ жизни, соответствующий общепринятым нормам жизни. ценности видения. Харизматичные лидеры могут расширить возможности своих последователей, выражая уверенность в своей способности действовать на исключительно высоком уровне.Они также демонстрируют оптимизм, решимость и уверенность в себе. Наконец, они также бросают вызов статус-кво и вступают в рискованные и нестандартные действия, чтобы продемонстрировать свою приверженность своим ценностям и видению.

Харизматические лидеры — сильные коммуникаторы и владеют сильным языком.

Отличительной чертой харизматических лидеров является их эффективность в общении. Как правило, харизматические лидеры используют эффективные языковые приемы, чтобы привить своим последователям видение.Они используют мощный язык, чтобы вызвать положительный эмоциональный отклик у своих последователей. Важность языка для харизматического лидерства оказывается решающей, когда лидеры формулируют и формулируют свое видение будущего.

Харизматический лидер оценивает существующую ситуацию или статус-кво в организации и оценивает ограничения для реализации нового видения. Затем лидер формулирует и формулирует новые цели и, наконец, демонстрирует, как эти цели могут быть достигнуты организацией.Язык, используемый харизматическим лидером, важен при формулировании и формулировании новых целей и в достижении приверженности последователей новому видению (Conger & Kanungo, 1987).

Харизматические лидеры используют риторику, чтобы продемонстрировать свою мотивацию и энтузиазм в отношении своего видения

Успешная формулировка видения проистекает от того, чтобы быть надежным коммуникатором, и это доверие происходит от создания имиджа симпатичного, заслуживающего доверия и знающего человека.Харизматические лидеры проецируют этот образ симпатии, формулируя видение, которое апеллирует к ценностям последователей, и используют лингвистические стратегии для повышения их авторитета. Используя риторику, харизматические лидеры демонстрируют свою мотивацию и энтузиазм в отношении нового видения. Использование четкого устного общения позволяет лидеру эффективно объяснять свое видение другим.

Харизматическое лидерство опирается на превосходные вербальные и невербальные коммуникативные навыки

Исследователи определили те конкретные языковые средства, которые харизматические лидеры используют для воздействия на последователей, и сосредоточились на доставке и содержании общения (Holliday & Coombs, 1993) .Чтобы быть харизматичным, лидеры могут эффективно вести себя, используя зрительный контакт, соответствующие жесты и оживленный тон. Доставка важна, потому что она позволяет харизматичному лидеру проявлять энтузиазм, а это может пробуждать эмоции других людей.

Пробуждающие эмоции также могут усилить приверженность последователя видению. Надежная доставка также может усилить передаваемое сообщение. Когда у лидера есть сильное послание, но оно слабое, это может вызвать шум и подорвать ценность сильной речи (Awamleh & Gardner, 1999).

Харизматические лидеры «формируют» свое видение так, чтобы оно было значимым.

Харизматические лидеры также используют мощный контент в своих сообщениях для повышения эмоциональной привлекательности. Некоторые из этих техник включают использование фреймов, метафор, аналогий и биографий для пробуждения эмоций последователей. Использование мощного контента также может повлиять на то, как подписчики видят себя, путем улучшения их самооценки. Харизматические лидеры в основном получают свое влияние за счет создания мощного и привлекательного видения.Самые сильные видения — это те, которые сосредоточены на общих ценностях и используют риторические приемы, такие как метафора, примеры, яркий язык и ритмические приемы (Holladay & Coombs, 1994).

Джей Конгер (1991) описывает, как мощные лингвистические методы, используемые лидерами, могут повлиять на восприятие фирмы заинтересованными сторонами, такими как инвесторы, потребители и сотрудники. Харизматические лидеры «формируют» свое видение так, чтобы оно было значимым. Когда Стив Джобс основал компанию Next Computer, он сформулировал свою миссию по работе с персоналом как революционные ценности в образовании:

Мы хотим основать компанию, которая имеет прямое отношение к образованию и, в частности, к высшему образованию, колледжам и университетам.Итак, мы видим, что сейчас в университетских городках и колледжах происходит революция в программном обеспечении. Вы не можете дать студенту-биологу лабораторию рекомбинантной ДНК за пять миллионов долларов. Но вы можете смоделировать эту лабораторию на очень мощном компьютере. Вот что мы пытаемся сделать. Создавать Next от всего сердца

Обратите внимание на то, как Стив Джобс обращается к персоналу, сосредоточивая внимание на силе образования, а не на прибылях и убытках. Вот как харизматические лидеры обращаются к своим последователям.Харизматические лидеры также используют самодостаточный язык, чтобы укрепить своих последователей, говоря им не сдаваться и верить в себя. Вот пример:

Когда вы будете выполнять задание, я действительно хочу, чтобы вы проявляли творческий подход и воображали, насколько это возможно … Не бойтесь рисковать. Доверяй своим инстинктам. Я абсолютно уверен, что если вы задействуете свое творчество, у вас все получится очень хорошо …

Харизматическое лидерство наиболее важно во время кризиса и перемен

В целом, харизматические лидеры стараются заставить людей чувствовать себя хорошо. потому что они верят, что это приведет к тому, что подписчики превзойдут ожидания.Они не суровы, когда люди совершают ошибки, но последовательны в своем послании о расширении прав и возможностей. Харизматические лидеры также поделятся своими личными историями со своими последователями, особенно с теми, которые показывают, что их объединяют схожие ценности.

В заключение, харизматические лидеры сосредотачиваются на том, чтобы говорить о вещах, которыми они увлечены, а не на существующих способах ведения бизнеса. Харизматическое лидерство также кажется наиболее важным во время кризиса, когда людям нужен сильный лидер, чтобы управлять изменениями в организации.Однако важно, чтобы харизматические лидеры заложили основу доверия, чтобы заручиться поддержкой своих последователей. Риторика важна, но она также должна соответствовать поведению харизматического лидера, чтобы быть эффективной. Быть образцом для подражания для других — важный компонент харизматического лидерства.

Это досье CQ фокусируется на поведении, которое отличает харизматических лидеров от нехаризматических лидеров. Самым важным качеством харизматических лидеров является то, что у них есть видение, эмоционально привлекательное для последователей.Существуют также исследования, свидетельствующие о том, что харизму можно тренировать (Towler, 2001), если рассматривать ее как серию действий. Лидеры могут включать визионерские утверждения в свои речи и ежедневно расширять возможности своих последователей, делясь историями и используя самоэффективность для укрепления убеждений последователей в самих себе.

Развитие харизмы — развитие карьеры от MindTools.com

© Veer
Ryanking999

Харизма часто ассоциируется со звездами, но вы тоже можете ее получить.

Вы когда-нибудь работали с очень харизматичным лидером? Если так, то, вероятно, почти все в организации любили этого человека, доверяли ему и восхищались им.

Люди слушали, когда она говорила, коллеги поддерживали ее идеи, а талантливые люди хотели присоединиться к ее команде. Одним словом, все хотели быть рядом с этим человеком!

Харизма — это то, с чем, по мнению многих, вы родились. Однако это не так — вы можете стать более харизматичным, и в этой статье мы рассмотрим, как вы можете развить харизму.

Определение харизмы

Харизма — это набор черт и поведения, которые заставляют вас привлекать других людей. Слово происходит от греческого слова «харис», что означает «благодать» или «дар».

Харизматичный человек исключительно привлекателен, симпатичен, заслуживает доверия и, во многих случаях, немного «волшебен». Такие выдающиеся личности, как Мэрилин Монро, Мартин Лютер Кинг-младший, Опра Уинфри и сэр Ричард Брэнсон, известны своей харизматической личностью.

Люди с харизмой напористы, уверены в себе, вдохновляют и дружелюбны. Они стараются прислушиваться к другим, и у них есть врожденная грация, которая часто останавливает людей на их пути.

Таким образом, быть харизматичным в бизнесе — это здорово, даже если вы не занимаетесь руководящей ролью. Когда у вас есть харизма, люди хотят работать с вами. Их привлекают ваши идеи, они доверяют вашему мнению и с большей вероятностью попадут под ваше влияние.

Харизма и сила

Харизма — это форма «референтной силы», которую социальные психологи Джон Френч и Бертрам Рэйвен определили как одну из пяти основ власти. .Референтная сила — это влияние, которое вы имеете, потому что другие люди вас любят и уважают.

Помня об этом, помните, что харизмой можно злоупотреблять. Не используйте его, чтобы заставить других делать что-то, противоречащее их интересам.

Развитие харизмы

Харизма — это не что иное, как набор черт и поведения, которые в совокупности превращают вас в притягательную и привлекательную личность. Множество исследований показывают, что вы можете изучить и усовершенствовать эти качества.

Например, исследования показали, что лидеры, которые готовы терпеть трудности, считаются более харизматичными в своих командах, а люди с позитивным мировоззрением с большей вероятностью обладают харизмой.Кроме того, то, что люди предпочитают говорить, может повлиять на их харизматичность.

Совет:

Распространенное заблуждение о харизме состоит в том, что она тесно связана с физической привлекательностью. Хотя это может помочь вам понравиться в некоторых ситуациях, это определенно не является требованием для харизматичности.

В конце концов, красота — это всего лишь кожа. Ваши действия и убеждения могут иметь гораздо большее значение для вдумчивых людей, чем то, как вы выглядите.

Чтобы развить харизму, нужно время и усилия, поэтому обратите внимание на несколько областей.Посмотрите на развитие харизмы как на личное путешествие и сосредоточьтесь на одной области за раз.

Давайте посмотрим на эти области по очереди:

Язык тела и присутствие

Язык тела и «присутствие» — важные аспекты харизмы. Не говоря ни слова, правильный язык тела может передать силу, тепло и симпатию.

Начните с того, что встаньте прямо, расправьте плечи и поднимите голову. Хорошая осанка не только заставляет вас выглядеть уверенно и держать себя в руках, но и заставляет вас чувствовать себя так!

Исследования показывают, что харизматичные люди, как правило, очень позитивны, поэтому старайтесь сохранять позитивный настрой. .

Присутствие немного отличается от языка тела: это связано с качеством вашего внимания. Когда вы присутствуете, вы уделяете все свое внимание человеку, с которым находитесь, и не позволяете своему разуму отвлекаться на что-то еще. Вы отдаете себя и свое внимание исключительно этому человеку.

Получите бесплатный информационный бюллетень

Изучите карьерные навыки каждую неделю и получите бонус Изучите свой потенциальный контрольный список, бесплатно !

Прочтите нашу Политику конфиденциальности

Развивать присутствие , начните с изучения Active Listening навыки и умения.Когда кто-то говорит, убедитесь, что вы уделяете все свое внимание тому, что он говорит, и не беспокойтесь о том, что вы собираетесь сказать дальше. Делайте все возможное, чтобы оставаться в моменте и оставаться в курсе. Вы можете быть удивлены, как это повлияет на ваши отношения!

Помогая другим чувствовать себя хорошо

Харизматичные люди заставляют других чувствовать себя лучше. Вместо того, чтобы сосредоточиться на собственном успехе, они тратят много времени и энергии, пытаясь поднять настроение другим. Помогая окружающим, они создают атмосферу положительной энергии, которая естественным образом привлекает других.

Вы можете сделать это, дав помощь и знания, когда они нужны людям. Будьте скромны в своих достижениях и искренне хвалите людей и благодарность, когда они делают что-то хорошее.

Вы также можете помогать другим, став наставником , путем коучинга менее опытных членов команды, и практикуя случайные добрые дела, например принося кексы в офис или готовя кофе для занятого коллеги.

Если это уместно, искренняя улыбка также может помочь людям почувствовать себя хорошо.

Примечание:

Искренность невероятно важна для развития харизмы. Люди заметят, если вы просто «двигаетесь» или делаете неискренние комплименты. Убедитесь, что вы остаетесь искренним, работая над своими навыками.

Эмоциональный интеллект и сочувствие

Между высоким эмоциональным интеллектом существует тесная связь. и харизма. Лидеры с высоким эмоциональным интеллектом осознают свои эмоции, а также эмоции окружающих.Это осознание позволяет им сохранять спокойствие под давлением и давать людям то, что им нужно эмоционально.

Сочувствие является важной частью этого. Когда вы способны понять точки зрения, желания и потребности других людей, вы открываете дверь для большего понимания и связи.

Развивайте сочувствие и эмоциональный интеллект, контролируя свои эмоции, особенно когда вы устали или находитесь в стрессе. Также обращайте внимание на других — улавливая язык их тела и то, что они говорят, вы сможете определить, чего они хотят и в чем они нуждаются, а затем предпринять соответствующие действия.

Уверенность в себе и напористость

Харизматичные люди уверены в себе и умеют напористо.

Начни с уверенности в себе . Вы можете добиться этого, больше используя свои сильные стороны на работе, ставя и достигая небольших целей, а также развивая знания и навыки, необходимые для эффективного выполнения вашей работы. Также развивайте свои навыки публичных выступлений , чтобы вы могли четко и уверенно говорить перед группой.

Напористость немного отличается.Когда вы напористы, вы сообщаете о своих желаниях и потребностях, при этом уважая желания и потребности других людей. Когда вы напористы, вы демонстрируете личную силу, но вы используете ее с добротой, уважением и достоинством.

Напористость и уверенность в себе идут рука об руку. Как только вы обретете уверенность в себе, вы можете работать над напористостью, признавая свои желания и потребности в каждой ситуации, а также признавая желания и потребности других. Стойте соответственно тому, что вам нужно, но делайте это с уважением.

Ключевые моменты

Харизма — это набор черт и поведения, которые помогают вам нравиться другим людям. Харизматичные люди часто бывают успешными, и люди естественным образом тянутся к ним. Они сохраняют в своих командах лучшие таланты, и люди прислушиваются к их идеям.

Поскольку харизма — это совокупность форм поведения, вы можете этому научиться. Работайте над развитием сочувствия, уверенности в себе и напористости. Знайте, что говорит ваш язык тела, и изо всех сил старайтесь подарить людям искреннюю улыбку, когда вы находитесь рядом с ними.

Также убедитесь, что вы правильно используете свою харизму: не используйте ее, чтобы повлиять на кого-то, чтобы он сделал что-то, противоречащее его или ее собственным интересам.

.