Роль наследственности в развитии личности
Наследственность определяют как совокупность природных свойств организма, передаваемых от поколения к поколению, или как «свойство живых систем воспроизводить свою организацию, или, иначе говоря, свойство живых организмов воссоздавать себе подобных в ряду поколений».
1 Так ли важна наследственность
2 Значимость определённой ДНК в вопросе развития личности
3 Факторы, влияющие на наследственность
4 Каким образом гены влияют на личность
Так ли важна наследственность
Биологическая наследственность имеет огромное значение в жизни человека. Она сохраняет человека как природное существо, как уникальную популяцию (вид) в биологическом мире. С момента рождения ребенок наследует многие врожденные свойства и инстинкты, относящиеся к группе безусловных рефлексов (по И.П. Павлову). К ним относятся пищеварительные рефлексы (слюноотделение), оборонительные (отдергивание рук от горячего, зажмуривание глаз при ярком свете), ориентировочные (реакция на звук, свет и т.
д.). Говоря о нерасторжимой связи человека с животным миром, следует отметить, что эти свойства характерны и для высших животных.
Однако в пределах биологической эволюции возникла новая форма отражения, обеспечившая переход предков в современных людей, развитие «собственно человеческих задатков» (движение в вертикальном положении — прямохождение, развитие речи), предрасположенность к целенаправленному труду, развитие мыслительных способностей человека, осознание своих действий, поступков, деятельности.
Наследственность программирует передачу от взрослых детям ряда биохимических, физических качеств: физический облик, цвет волос, физические данные; группу крови и резус-фактор, задатки способностей; программирует также свойства нервной системы, свойства зрительных органов (дальтонизм, особая чувствительность, цвет глаз) и др.
Значимость определённой ДНК в вопросе развития личности
Известно, что носителями наследственности являются молекулы ДНК, отвечающие за все жизненно важные процессы в организме (за сохранение информации о протекании всех процессов, за обновление клеток, за защиту от мутаций и за многое другое).
Генетическая программа наследственности заложена в молекулярных структурах ДНК. Она, как сверхсовершенная ЭВМ, обеспечивает заданность параметров работы всех структур организма: от биохимических, биопсихических до физических; сохраняет наследственную память обо всем организме как индивидуальной единице биологического мира (по мнению ряда исследователей, вплоть до 13-го колена). Это в среднем 1000 лет. В Библии есть упоминание о продолжительности жизни до тысячелетнего возраста. Генетическая наследственность обеспечивает и возможность клонирования людей. Открытия российских и американских ученых доказывают, что, управляя ростом, развитием хромосом, можно напрямую управлять ростом новых клеток, тем самым обеспечивая организму неограниченную продолжительность жизни.
Диалектика биологических процессов обозначена и наличием наследственных заболеваний и различных аномалий. К ним можно отнести болезнь крови (гемофилия), шизофрению, сахарный диабет, ряд эндокринных расстройств (карликовость и др.
). По наследству могут передаваться и особенности протекания психических процессов. Появляются сообщения, что по наследству может передаваться и предрасположенность к правонарушениям и преступлениям, садизм, суицидальное поведение и т.д.
Исследованиями установлено, что неизменность биологических популяций на протяжении многих миллионов лет обусловлена почти не изменяющимися условиями жизни. Другой позиции придерживается известный философ Лаптев: «Как только то или иное условие существования становится определяющим для каких-либо существ, они специализируются, приспосабливаясь больше всего именно к этому условию, и … останавливаются в своем развитии, приспособившись. Вид попадает в эволюционный тупик… Скорпион существует без изменений около 300 млн. лет» . Но генный аппарат наследственности, как и весь организм человека, не изолирован от внешних воздействий, а включен в их многообразие.
Факторы, влияющие на наследственность
Наверное, «это предопределило возможность многостороннего развития человеческого организма, стало как бы потенциалом его универсальности» , сохранив при этом потенцию эволюционирования наследственности.
Однако отметим, что быстротечные воздействия на аппарат наследственности ведут к разрушению древних генетических кодов и памяти, к сокращению сроков жизни и необратимым генным мутациям.
Таким воздействием является радиация, действующая на генный аппарат человека. В результате ионизирующего воздействия на хромосомы уже в организме матери нарушается структура ДНК, у новорожденных возникают наследственные болезни, а также уродства (две головы, два туловища, сросшиеся близнецы, огромных размеров голова или уши и т.д.). Нарушение генной наследственности может быть вызвано тяжелыми условиями труда, нервно-психическими расстройствами. К расстройству генной структуры приводят и бытовые канцерогены (алкоголь, курение, медикаменты, звуковые нагрузки и многое другое).
Английские и датские ученые обнаружили, что прием женщинами гормональных противозачаточных средств приводит к нарушению гормональной системы и потенции у их сыновей уже в раннем возрасте. «Десять миллионов генов и порождаемых ими белков,— пишет О.
Леднев, — образуют машину-человека. Ее работа зависит от полноценности генов, которые весьма чувствительны к вредным воздействиям, проникающим в клетки организма с воздухом, водой, продуктами питания, радиацией и т.д. Эти вещества вызывают мутацию генов. При летальной (смертельной) мутации белок или вовсе не образуется, или полностью теряет свою биофункцию. Активность организма снижается, он заболевает, интеллект ослабляется вплоть до распада».
Практически установлено, что у определенной части людей наблюдается повышенная склонность к употреблению алкоголя и наркотических веществ. Обосновывается точка зрения, что наряду с социальными факторами в возникновении алкоголизма играют роль и некоторые биологические предпосылки. Это главным образом связано с обменом веществ, что рассматривается как критерий риска или предрасположенность к заболеванию.
Современная генетика и медицина ведут интенсивный поиск средств лечения генных болезней, ослабления их влияния на развитие человека. В ряде направлений уже имеются определенные успехи: волнующей умы представителей разных направлений науки является проблема наследственных задатков и способностей, т.
е. таких индивидуально-психологических особенностей личности, которые являются одним из важнейших условий успешного выполнения определенных видов деятельности.
Каким образом гены влияют на личность
Природные особенности (задатки) являются потенциальным условием формирования способностей. Они обусловлены индивидуальными структурно-функциональными различиями головного мозга и речедвигательных органов, органов чувств, и их следует рассматривать лишь как анатомо-морфологические предпосылки способностей.
Показатель развитости человека проявляется через интегрированную развитость его способностей. Выделяют общие и специальные способности. Общие способности определяют успехи человека в различных видах деятельности. Это «умственные способности, тонкость и точность ручных движений, развитая память, совершенная речь и ряд других». Специальные способности раскрывают индивидуальность личности и «определяют успехи человека в специфических видах деятельности, для осуществления которых необходимы задатки особого рода и их развитие»2.
К ним можно отнести математические, музыкальные, лингвистические, литературные, художественно-творческие, технические, спортивные, организаторские, экономические и др. Общие и специальные способности могут гармонизировать между собой, взаимно дополнять, компенсировать, усиливать и обогащать друг друга (подробнее о способностях — у Р.С. Немова).
Значительная часть способностей природно обусловлена; среда и воспитание — лишь те условия, в которых они проявляются. Существуют способности в значительной мере социально обусловленные. Из них назовем, например, предметно-познавательные или способности к общению, взаимодействию с людьми, предметно-деятельностные.
Но проявление наследственного в голове находится в прямой зависимости от внешней среды, условий жизни и воспитания. В науке имеется немало фактов о жизни малолетних детей со зверями (так называемых «детей Маугли») волками, медведями, обезьянами и вскормленных их молоком’. Возвращение к людям, они были лишены почти всех человеческих качеств: уровень интеллекта и мышления у многих из них находятся ниже уровня животных, ходили они на четвереньках, речь отсутствовала, воспроизводили ее только звуки, которые «произносили» животные; для таких детей характерна неразвитость чувств, короткий срок жизни вследствие неразвитости психических процессов.
Это указывает, что решающим, основным в развитии человеческих свойств и качеств является общение с людьми, обеспечивающее усвоение человеческого опыта. Вторая сигнальная система, унаследование общечеловеческих задатков развивается в благоприятных условиях и в соответствующей системе воспитания. Социологи полагают, что у людей с высоким уровнем интеллекта увеличивается продолжительность жизни.
Биологически здоровый человек имеет колоссальные возможности развития, но практически реализует их не более чем на 10-15 %. Для правильного воспитания важна глубокая диагностика выявления природных дарований с целью создания необходимых условий их развития. Развитие человека рассматривается преимущественно как развитие его способностей. С одной стороны, развитие происходит за счет резервных сил генотипа (задатки способностей могут проявляться очень рано, с 2-3-летнего возраста, или наоборот — на склоне лет), с другой — условий внешней среды и их взаимного влияния. Несовершенство структуры питания и тяжелые условия жизни (дети сироты, неполные семьи, трудные семьи, привлечение детей к тяжелой работе) задерживают рост и развитие.
Наследственные возможности растущего человека велики, но реализовать их в качества личности он сможет только в процессе своей социальной жизни в обществе, в деятельности.
Факторы развития личности | Статья по теме:
Факторы развития личности
Развитие – это процесс количественных и качественных изменений в организме человека. Результат развития осуществляется во время становления человека как биологического вида и как социального существа. Биологическое в человеке – это физическое развитие, включающее в себя морфологические, биохимические, физиологические изменения. А социальное развитие – это психический, духовный, интеллектуальный рост.
Человек достигает уровня личности, когда он становится носителем сознания и самосознания, способен самостоятельную преобразующую деятельность. Человек не рождается личностью, а становится ею в процессе развития. «Личность» — это социальная характеристика человека, которая формируется под влиянием общественных отношений, общения с другими людьми.
Человек формируется в социальной системе путем целенаправленного и продуманного воспитания. Личность мерится присвоением общественного опыта, а так же отдачей обществу материальных, духовных ценностей. Чтобы стать личностью, человек должен в деятельности, на практике проявить, раскрыть свои внутренние свойства, заложенные природой и сформированные в нем жизнью и воспитанием.
Развитие человека – очень сложный, длительный, противоречивый процесс. Изменения в организме происходят на протяжении всей жизни, но особенно интенсивно в детском и юношеском возрасте. Развитие не является только накоплением количественных изменений по прямолинейному движению от низшего к высшему. Это переход количественных изменений в качественные преобразования физических, психических и духовных характеристик личности.
Философские течения по – разному объясняют это процесс.
Развитие человека есть процесс стихийный, неуправляемый, спонтанный; развитие происходит независимо от условий жизни; развитие человека фаталистически обусловлено его судьбой – это часть мнений идеалистической философии.
Диалектико – материалистическая философия трактует развитие как свойство живой материи; уничтожение старого и созидание нового; человек создает средства существования своим трудом.
Развитие человека связано с внутренними и внешними условиями. Внутренние условия – физиологические и психические свойства организма. Внешние условия — это окружение человека, среда, в которой он живет и развивается. В процессе взаимодействия с внешней средой изменяется внутренняя сущность человека, формируются новые взаимоотношения, что ведет к новому изменению. И так без остановки.
Существует биогенетический закон (Э. Геккель, Ф. Мюллер), где связаны природные условия и формы человеческого развития. Согласно этому закону индивидуальное развитие представляет собой краткое и быстрое повторение развитие вида. Это повторение основных стадий развития вида. Действительно, человек отчасти повторяет развитее предков.
Установлено, что процесс развития зависит от трех факторов – наследственность, среда и воспитание.
Взаимодействие этих связей может быть оптимальным или негармоничным. Это демонстрирует то, что ни один из звеньев не действует самостоятельно, что результат развития зависит от их согласованности.
Биологическое в человеке – это все то. Что связывается с предками, а через них – со всем живым миром, с высшими животными в особенности. Отражение биологического – наследственность. Наследственность – это передача от родителей к детям определенных качеств и особенностей. Гены являются носителями наследственности.
Наследственность включает в себя общее, то, что делает человека человеком, так и то, что делает людей не похожими друг на друга.
Зоны наследственности, которые остаются незаполненными, представлены для последующего дообучения. Каждый человек дополняет эту часть программы самостоятельно. Это реализуется с помощью саморазвития и самосовершенствования. Таким образом, необходимость воспитания заложена в человеке природой.
Реальная действительность, в условиях которой происходит развитие человека, называется средой.
На формирование личности влияют разнообразные внешние условия, в том числе географические, социальные, школьные, семейные. По интенсивности контактов есть ближняя и дальняя среда.
Огромную важность среды признают все педагоги. Но конкретной оценки влияния не существует. Естественно, человек достигает более высокого уровня развития там, где близкое и далекое окружение предоставляет ему наиболее благоприятные условия.
Влияние наследственности и среды корректируется воспитанием. Воспитание – главная сила, способная дать обществу полноценную личность. Эффективность воспитательного воздействия заключается в целенаправленности, систематичности и квалифицированном руководстве. Воспитание основывается на сознании человека и требует его участия, в то время как наследственность и среда действуют бессознательно и подсознательно. Воспитанию присущи две основные функции: упорядочивание всего спектра влияний (физических, социальных, психологических и др.) на личность и создание условий для ускорения процессов социализации с целью развития личности.
Воспитанием можно добиться много, но полностью изменить человека нельзя.
Одна из важнейших задач правильного организованного воспитания – выявление склонностей и дарований, развитие в соответствии с индивидуальными особенностями человека, его способностями и возможностями.
Исследования показали, что воспитание может обеспечить развитие определенных качеств, только опираясь на заложенные природой задатки.
Только то воспитание признается хорошим, которое идет впереди развития. Задача воспитания стоит в том, чтобы создать зону, где нужно решить проблему с помощью кого-то, а затем самостоятельно.
Деятельность человека дополняет наследственность, среду и воспитание. Под этим понимается все многообразие занятий человека, все то, что он делает. Существует прямая связь между результатом развития и интенсивностью деятельности. Чем больше человек в определенной области работает, тем выше уровень его развития в этой области.
В процессе деятельности происходит всестороннее и целенаправленное развитие личности человека, формируется его отношение к окружающему миру.
Деятельность нужно организовывать и разумно направлять.
Важна не столько деятельность сама по себе€, сколько активность личности, в этой деятельности проявляющаяся.
Все проявления активности имеют один источник – потребность. Многообразие человеческих потребностей порождает и многообразие видов деятельности для их удовлетворения.
Активность личности, как и деятельность, имеет избирательный характер. Развитие личности происходит под воздействием не любых влияний, а главным образом тех из них, которые выражают потребности самого человека, опираются на его собственное отношение к действительности.
Воспитание достигает цели, когда ему удается сформировать общественную активную, инициативную, творческую личность.
Формирование личности — это процесс и результаты социализации, воспитания и саморазвития. Формировать — значит придавать форму чему-либо, устойчивость, законченность, определенный тип. При формировании человека как личности, когда первостепенное значение имеют социальные факторы, постоянно и мощно работают и биологические механизмы человека как природного существа, проявляя себя в виде задатков, на основе которых развиваются его потребности, интересы, склонности, способности и складывается его характер.
Вместе с тем от последних зависят и природные параметры человека, его физическое здоровье, работоспособность, долголетие.
Список использованной литературы:
- Сластенин В.А. и др. Педагогика. Учеб. пособие для студентов высших педагогических учебных заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; под ред. В.А. Сластенина. — М.: Издательский центр «Академия», 2002. – 576 с.;
- Подласый И. П. Педагогика. Новый курс: учебник для студентов педагогических вузов: в 2 книгах. – М.: Владос, 1999. – книга 1: Общие основы. Процесс обучения. – 576 с.
Факторы, влияющие на рост и развитие ребенка B.Ed Notes
Введение
Существуют различные факторы, которые по-разному влияют на рост и развитие. Эти факторы могут быть следующих типов:
- Психологические факторы
- Биологические факторы
- Наследственные факторы
- Социальные факторы
- Факторы окружающей среды
Однако эти факторы будут обсуждаться подробно с примерами.
Как природа и воспитание влияют на…
Пожалуйста, включите JavaScript
Как природа и воспитание влияют на развитие человека? Обсуждение с примерамиПсихологические факторы
Интересы и талантыРебенок с разными интересами будет следовать определенным путем из-за интереса, который он или она проявляет к разным областям. Эти выбранные пути оказывают влияние на рост и развитие человека. Например, выбрав искусство в качестве карьеры.
МотивацияМотивация является одним из факторов, влияющих на рост и развитие ребенка. Эта мотивация может быть самостоятельной или исходить из внешнего источника. Например, мотивация к учебе в школьное время.
Неуверенность в себе У некоторых детей неуверенность в себе определяет умственный рост и умственное развитие ребенка. Это может помешать им построить социальные отношения с другими людьми, что повлияет на их умственное развитие.
На рост и развитие ребенка могут негативно повлиять конфликты, произошедшие дома, травля в школе или другие социальные конфликты в обществе.
Интеллектуальный уровень или когнитивные способностиУровни интеллекта, безусловно, влияют на академическую успеваемость и желание учиться больше, что может вызвать различные препятствия для роста и развития. На это могут влиять индивидуальные различия.
Отношения между родителями и детьмиОтношения, которые ребенок поддерживает со своими родителями, безусловно, создают основу психологической силы, поскольку ребенок может чувствовать себя уверенно, принимая любое решение, которое определяет его психологический рост и развитие.
Биологические факторы
Физическое здоровье Телосложение, строение тела, рост и эстетический вид формируют личность человека, которые являются биологическими факторами.
Следовательно, из-за этих факторов ребенок может испытывать различные виды роста, а также развития.
Было проанализировано, что девочки растут быстрее, чем дети мужского пола. Следовательно, гендерный фактор также определяет рост и развитие ребенка.
Нервная системаПоведение ребенка определяется работой нервной системы, которая включает сон, образ мышления, принятие решений, уровень суждений, понимание, эмоциональность, а также акт изоляции и т. д. .
Наследственные факторы
ОкраскаОкраска влияет на формирование личности человека. Светлокожие могут чувствовать себя уверенно, так как общество считает их эстетически красивыми, а не темнокожими. В силу этих причин человек может чувствовать себя неуверенно, что ограничивает его в построении личности в целом.
Рост и вес Фактор роста и веса также играет важную роль в развитии личности человека.
Например, над человеком с избыточным весом могут издеваться одноклассники с разными именами, что может вызвать чувство смущения. Точно так же высокий или невысокий человек с высоким ростом может испытывать одни и те же эмоции.
Инвалидность и физические недостатки, такие как слепота, глухота, хромота, любые фобии порождают комплекс неполноценности, который становится препятствием для формирования сильной личности у любого человека с ограниченными возможностями.
4. Социальные факторы
Отношение родителей к детям в семьеЕсли родители ребенка оказывают определенное давление на ребенка в плане выбора карьеры, это может вызвать у ребенка чувство осуждения и критики при принятии жизненных решений. Поэтому отношение родителей к своему ребенку определяет его рост и развитие.
Размер семьи На воспитание ребенка влияет состав и размер семьи.
Ребенок в общей семье может научиться различным вещам, которые ему следует напомнить под наблюдением, однако ребенок в нуклеарной семье может получить больше внимания.
Влияние соседства на развитие ребенка, благодаря которому ребенок вырабатывает хорошие или плохие привычки, наблюдая за поведением соседских детей. Если они будут хорошо воспитаны, то этому ребенку автоматически прививаются этические ценности.
Отношения с учителямиУчитель играет роль идеала и родителя для ученика. Учитель может заставить ученика чувствовать себя уверенно в отношении манер в школе.
Отношения с одноклассникамиУ ребенка, скорее всего, разовьются поведение, привычки, взгляды и требования в соответствии с обществом, которое он или она получает в школе с одноклассниками и сверстниками.
Быстрые социальные изменения Несомненно, благодаря внедрению социальных сетей дети становятся более социализированными, чем в предыдущую эпоху, что может привести к быстрым социальным изменениям.
Эта склонность к социальным изменениям определенно может оказать некоторое влияние на рост и развитие ребенка.
Очевидно, что ребенок строит свою веру через традиции, культуру и общество, в котором он или она живет и принадлежит. Эти культуры и традиции определяют отношение и образ мышления человека.
БезработицаИз-за безработицы и отсутствия материальной помощи человек может чувствовать неуверенность в себе при построении социальных отношений в обществе, так как социальный статус определяется количеством денег, которыми обладает человек.
Факторы окружающей среды
Влияние загрязненияУровень загрязнения в районе проживания людей также оказывает некоторое влияние на физическое и психическое здоровье ребенка. Эти различные виды загрязнения могут вызвать астму, проблемы с дыханием и многое другое.
Температура Некоторые области, относительно жаркие или холодные, также могут влиять на настроение человека, побуждая его к занятиям.
Конечно, географическое положение области также оказало влияние на рост и развитие жителей этой конкретной области. Например, районы снегопада с большей вероятностью будут закрыты в зимних районах, что может замедлить экономику района в это время.
Прочитать полный курс: Детство и взросление – Рост и развитие
Народная педагогика для развития личности
Аннотация
В статье представлены теоретические и практические взгляды на развитие личности с помощью народной педагогики. Авторы подчеркивают, что независимо от общности развитие личности обеспечивается этническим воспитанием, пропагандирующим творческие и культурные ценности и идеалы человека, в том числе отношение к труду, семье и др. В статье приводятся некоторые теоретические и эмпирические данные, свидетельствующие о том, что народные традиции имеют решающее значение в формировании и воспитании подрастающего поколения. На основе анкетирования авторы оценили, насколько учителя знают традиции и обычаи своего народа, а также сравнили разные этнопедагогические аспекты, которыми владеют учителя городской и сельской школы.
Ключевые слова: Этническое воспитание, этническая культура, народная педагогика, личность
Введение
Семья является ядром любой национальной системы образования. Становление и развитие национальных систем образования уходит своими корнями в далекое прошлое. Именно семейно-этническое воспитание наиболее ярко изображает духовное, нравственное богатство населения, идеалы добра и красоты, нравственно-эстетическое отношение к окружающему миру – начиная от отношения к семье, роду как ближайшей среде человек, привязанный семейными узами к отношениям к этносу и межэтническим отношениям.
«У человека есть будущее, если у него есть чувство семьи» (Арсалиев, 19 лет).98, с. 15).
Без семьи тоже нельзя представить себе обозримое будущее. Поэтому семье в целом и семейно-ориентированному воспитанию подрастающего поколения во все времена уделялось пристальное внимание передовой общественной мысли в лице ученых, от древнейших философов до современных реформаторов. Семья воспринималась как источник, главный носитель национальной культуры, передаваемой из поколения в поколение на протяжении многих веков, и необходимое условие социализации личности.
На основании предположения о том, что образование является вечной категорией, авторы обратились к историческому опыту образования. Это делает естественным и предсказуемым признание неких вечных ценностей, существующих в человеческом педагогическом опыте.
Педагогические ценности любого народа носят глобальный характер. Они вечны и универсальны. Между тем каждая нация имеет национально-этническую идентичность.
Исходя из того, что в любой семье любого народа может быть много общего, особенного и особенного, можно утверждать, что и чеченская народная педагогика имеет свое специфическое семейное воспитание.
В наше время не случайно обращение к своим истокам, к народной педагогике. Переход одной эпохи в другую, коренная перестройка нынешних отношений между народами, массовая миграция населения, конфликты, возникающие в разных уголках необъятной страны, — все это заставляет людей оглянуться назад, обратиться к своим истокам, обычаям, традициям, народным традициям. культура. Все это, принятое, основанное на глубоком опыте сотен поколений, приходит и уходит.
Прежде чем говорить о традиционной педагогической культуре, определим ее сущностные характеристики.
Понятие культуры включает в себя множество смысловых оттенков. Если культура в целом является общей характеристикой жизни человека и любого сообщества, вплоть до человечества, то традиционная культура рассматривается как некие устоявшиеся способы регулирования материальной и духовной жизни внутри относительно закрытой социальной или этнической общности.
Традиционная культура в древнем (племенном) мире прежде всего связана с природной жизнью человека, с его отношением к природе, от которого он всецело зависел. Община была еще одной важной чертой традиционной культуры. И естественность, и общность основывались на постоянно консолидированной приверженности людей традиции.
Система, основанная на традициях, обеспечивает безопасность тем, кто ее поддерживает. Человек, следующий традиции, получает чувство сопричастности и, следовательно, одобрения.
На каждом историческом этапе культура в традиционной форме отражает представления и взгляды (от мифов, табу до методологии), отношения людей к окружающему миру и друг к другу, служа воспитанию нового поколения.
Традиции служат общественными установками, ценностями, представлениями, нормами поведения, обычаями и обрядами и т. д. Очевидно, обычаи и обряды являются наиболее стереотипными разновидностями традиций.
Традиции имеют стабильный набор функций, таких как время жизни; способность пересаживаться, то есть путешествовать во времени и пространстве, от одного поколения к другому, оставаясь практически нетронутым; периодичность, т. е. определенные формы отношений сохранялись определенное время, закреплялись в привычках людей, становясь, таким образом, традиционными. Повторяясь несколько раз, традиционные действия приобретают определенную педагогическую силу. Совершая одни и те же действия различными способами, человек делает своего рода нравственное упражнение, которое создает условия, способствующие развитию нравственных привычек.
Важнейшее место в образовании всегда занимала работа по сохранению, укреплению и развитию народных обычаев и традиций, передаче подрастающим производственного, духовного и педагогического опыта, накопленного старшими поколениями.
Авторы разделяют утверждение (Суханова, 1976), что система традиций, сложившаяся наряду с обычаями, положила начало народной педагогике как сознательной, целенаправленной деятельности по развитию в подрастающем поколении тех духовных и физических качеств, которые были вызваны условиями жизни. населения.
Педагогический аспект изучения народных традиций прослеживается в исследованиях (Арсалиев, 1998; Волков, 1974) и др., посвященных педагогическим практикам людей, основанным на их традициях и обычаях воспитания. Эти публикации полезны тем, что касаются не только традиций и их роли в воспитании личности, но и некоторых возможных способов их продвижения в образовательном процессе в современных условиях.
На основании литературы традиция (от лат. traditio — передача, легенда) включает в себя исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколение и длительное время сохраняемые общественным мнением элементы социального и культурного наследия; обычай, установленный порядок в повседневной жизни; наиболее обобщенные нормы поведения и принципы человеческих отношений; определенные социальные установки, ценности, идеи, обычаи, ритуалы; образцы культуры и, прежде всего, способы деятельности и поведения; закрепленный в своеобразной, прочной и общепринятой форме ставший общепринятым устойчиво повторяющийся элемент отношений между людьми, деятельности, совести, чувств.
Следовательно, народные традиции (в том числе и семейные) рассматриваются как универсальный конструкт, затрагивающий широкий круг материальных и духовных явлений.
Важнейшей и наиболее действенной чертой народной педагогики является ее неразрывная связь с жизнью. Это показатель ее жизненности, социализирующей значимости. Социализация в самом общем виде есть не что иное, как развитие личности под влиянием окружающего общества, культуры, приобретаемой индивидом социальной роли. Народная педагогика – это часть истории, взгляды народа на духовно-нравственное воспитание детей, педагогический опыт, усвоенный в ходе исторического развития человечества. Этот опыт нельзя игнорировать. Традиционная культура образования – это все, что непосредственно связано с образованием, включая даже далеко идущие ассоциации.
Традиционная педагогическая культура – это та сфера материальной и духовной жизни этноса, которая прямо и непосредственно связана с воспитанием подрастающего поколения. Она включает в себя комплекс представлений и приемов подготовки подрастающего поколения к жизни, традиции и обряды воспитания детей, правила вскармливания и рецепты детского питания, детские предметы быта (колыбель, одежду, игрушки), детский фольклор, колыбельные и игровые песни, традиционные детские и юношеские праздники, различные формы народных состязаний, советы молодой матери и заветы предков потомкам, спортивные и другие состязания с участием подростков, посвящение их во «зрелость», трудовые обязанности детей.
В основе традиционной педагогической культуры лежит народная педагогика, которая рассматривается как совокупность эмпирических знаний, нравственно-эстетических взглядов, идей, сведений и методов обучения и воспитания подрастающего поколения, приобщения его к общественной жизни и производству.
Традиционная образовательная культура является сферой между культурой и цивилизацией, являясь их частью, что обеспечивает эффективность их взаимокомпенсирующих функций.
Традиционная культура имеет особые средства для обеспечения жизнеспособности практик, навыков и т. д., передачи через поколения технологий, идей и ценностей. Это разумно снижает потребность начинать с нуля – становится признаком благоразумного поведения этноса в истории.
Традиционная педагогика и народная педагогика относятся не только к прошлому. Если есть нация, есть и народная педагогика. Изменение нации неизбежно влечет за собой изменения в ее педагогике. «Современная педагогика» любой нации должна всегда иметь в виду, чем именно была вызвана сама необходимость сохранения данной нации как исторического субъекта, историческая самобытность которого должна быть сохранена всеми культурными средствами, — это ее обязанность.
Культурное наследие каждого народа – это уникальная лаборатория социального опыта. Пропаганда здорового общества требует пристального внимания ко всем сферам подлинно национальной и общечеловеческой культуры. Жизнь требует от каждого чеченца глубоко и всесторонне осмыслить богатую историческую культуру, лежащую в основе добрых межнациональных отношений горцев и других общин, культуру традиционного труда, культуру быта, культуру поведения, культуру родной язык, правовая культура, экологическая культура, музыкальная, художественная, физическая культура и др.
Стремление к возрождению материальных и духовных ценностей национальной культуры поможет осознать ее национальное и общечеловеческое значение. Отсюда необходимость возрождения традиционного народного инструмента восприятия, осознания, осмысления и применения как национальных, так и общечеловеческих культурных ценностей в жизни нынешнего и будущих поколений.
В связи с этим народная педагогика приобретет первостепенное значение. Именно народная педагогика располагает некоторыми общенациональными инструментами поощрения производства, сохранения и дальнейшего развития национальной культуры. Народная педагогика — исторически выработанная теория и практика прогрессивного воспитания, воспитания поколений и рачительного управления массами.
Народная педагогика – дописьменная педагогика, имеющая в своем составе уникальные педагогические понятия и смыслы, сохраняемые людьми на всю жизнь и профессиональную деятельность. Философы, педагоги и психологи, вышедшие из народа, изложили идеи и пожелания, связанные с нравственным воспитанием человека, его пожеланиями в обществе, и закрепили их в фольклоре и произведениях искусства.
Народная педагогика призвана не только создать идеал, к которому должен стремиться каждый человек, но и определить важнейшую среду, позволяющую достичь этой цели: человек становится сильным, умным, смелым до тех пор, пока он, однажды дисциплинированный невзгодами, учит преодолевать трудности, развивает выдержку и упорство. Преодоление трудностей в природных условиях составляет содержательный принцип реального образования.
Ушинский (1948) писал: величайший педагог всех времен черпал свои педагогические идеи из народной педагогики, черпая их из сокровищ общечеловеческой культуры. «Образование, созданное самим народом и основанное на народных принципах, обладает такой воспитательной силой, какой нельзя найти в лучших системах, покоящихся на отвлеченных идеях» (с. 62).
Сухомлинский (1979), глубоко вникая в сущность народной педагогики, подчеркивая необходимость и важность изучения ее идей и вытекающих из нее народных педагогических воззрений, считал, что, несмотря на ее богатство и огромное практическое значение, она еще мало изучена, не имеет предстоит провести исследование: «…До сих пор о народной педагогике серьезно никто не думал, и, видимо, это доставляло педагогике много бед.
Я уверен, что народная педагогика является центром духовной жизни общества. Народная педагогика дает глубокое понимание национального характера, его атрибутов и национального образа.
Важнейшей и наиболее действенной чертой народной педагогики является ее неотрывность от реальной жизни. Это показатель ее жизненности, социализирующей значимости. Социализация в самом общем виде есть не что иное, как развитие личности под влиянием окружающего общества, культуры, приобретаемой индивидом социальной роли. Народная педагогика – это часть истории, взгляды народа на духовно-нравственное воспитание детей, педагогический опыт, усвоенный в ходе исторического развития человечества. И игнорировать это богатство, применимое для развития личности, неразумно и несправедливо.
В связи с этим выдающийся русский религиозный философ Николай Бердяев (1990) назвал стремление творить с пренебрежением к национальности «великим самообманом».
Каждый человек входит в человечество через национальную идентичность, как национальный человек, как русский, француз, немец или англичанин.
Человек не может перепрыгнуть через целый уровень бытия; тогда он станет обедневшим и пустым. Национальный человек больше, а не меньше, чем просто человек. У них есть родовые черты человека вообще, а также черты индивидуально-национальные (с. 101).
Бердяев (1991) также доказал связь национального и всеобщего, вдохновленного развитием культуры, которая никогда не будет «абстрактно-человеческой», но всегда «конкретно-человеческой», она (культура) как национальная, индивидуально-народная берет свое начало от всеобщего человечества. «Национальное и всеобщее в культуре не могут быть противопоставлены. Всеобщее, следовательно, имеет высоты национального творчества» (с. 92).
Точно так же правомерно подчеркнуть, что высокие моральные требования каждой нации схожи. Такие понятия, как любовь к Родине, почитание отца, матери, памяти предков, уважение к их вере, ориентация на такие нравственные качества, как верность и справедливость, совесть, честь, долг, милосердие и т. д., являются общими для всех народов, хотя складываются они в разные исторические периоды, независимо друг от друга.
Наряду с общими чертами в народной педагогике каждого народа существуют различия, которые проявляются этническими факторами в развитии личности. В свою очередь, их влияние и использование делают национальное образование более конкретным. Это гарантия сохранения и выживания определенного сообщества.
По мнению Ушинского (1948), для достижения успеха в педагогике необходимо опираться на систему, созданную этносом, которая предполагает природные задатки человека, разнообразие национального характера, адаптированное к среде и обстоятельствам. Детальное знакомство с устным народным творчеством, воспитанное на опыте и воспитании народа, помогает лучше понять историческое развитие общины, ее обычаи и традиции, семейные устои, являющиеся условиями воспитания детей. Задачи, которые преследует личностное воспитание, создали в народной педагогике средства, воплощающие в себе опыт отдельных людей, семей, родов и народов. Средства включают в себя многочисленные формы словесного воздействия на человеческое сознание: имена, колыбельные, потешки, частушки, анекдоты, сказки, пословицы, поговорки, песни, загадки, предания, легенды, былины и другие.
Воплотив в мудрой речи народных сказителей, юмористов, острословов, словесные средства выполняют важную воспитательную роль. В своем первозданном виде они отражают самобытные народные традиции и обычаи, методы и приемы народного воспитания. Они показывают идеальные образы того, насколько совершенен путь к достижению благородных целей образования. Родной формулировкой и через века народная педагогика донесла до нас несколько примеров, выражающих немеркнущий самобытный «полководческий дар, ум, отвагу, огромную физическую силу» антиколониальных освободительных деятелей: шейха Мансура, Бейбулата Таймиева, имама Шамиля. Высокая преданность людям, родной земле, ненависть к врагам Отечества, простота и человечность легендарных народных героев: Байсангура Беноевского, Зелимхана Харачоевского и многих других.
Народ создал язык – средство выражения и передачи мыслей, без которого вообще не могло бы быть культуры. Язык стал основой для создания всей духовной культуры. На его основе возникло устное народное творчество, являющееся эталоном народной педагогики.
Язык – это инструмент фиксации символов, норм, обычаев. С помощью языка мы передаем информацию и научные знания и, что более важно, модели поведения от сверстников к сверстникам, от старших к младшим, от родителей к детям. По Бердяеву (1991) «нация есть такие общности, представителей которых объединяет, прежде всего, общий язык, что, в свою очередь, отличает эти национальные общности от других» (с. 82).
Только те, кто знает родной язык, могут быть в курсе всех сторон народной жизни, выбирать более эффективные приемы и методы воздействия на сознание окружающих, а также безошибочно показывать уровень образованности и культуры. Родной язык является самым важным и считается главным признаком этноса и, безусловно, первоосновой всей национальной культуры. В нем воплощены все духовные ценности общины и вся самобытная культура этноса. Ни одна национальная школа, способная передавать культурные и духовно-нравственные ценности подрастающему поколению, не может существовать без родного языка.
Постановка проблемы
Актуальность исследования обусловлена тем, что мы живем во времена, когда призывы к культуре мира, ненасилия, толерантности раздаются по всему земному шару, вытекая из многих факторов.
Жестокость, преступность, многие другие социальные пороки и катаклизмы, которые сегодня захлестнули общество и сопровождаются самыми низменными человеческими инстинктами, свидетельствуют о жесткой дегуманизации всех сторон человеческих отношений.
В связи с этим, как никогда ранее, возникает необходимость коренного изменения нравственной атмосферы, возрождения культуры, утратившей высокую духовность всех народов.
В народной педагогике семья считается действительно действующим центром воспитания. Ни одна нация, ни одно цивилизованное общество не смогли бы этого сделать, если бы у них не было института семьи.
Исследовательские вопросы
Исходя из изложенного, предметом исследования является народная педагогика как основа духовно-нравственного воспитания.
- Какую роль играет семья в предотвращении с помощью народной педагогики склонности к насилию среди молодежи?
- Какой уровень знаний по народной педагогике достигнут у школьных учителей?
Цель исследования
Статья направлена на решение вышеуказанной проблемы путем повышения уровня педагогических навыков, необходимых для обеспечения образования и обучения молодежи.
Методы исследования
Диагностическая методика Ищенко для определения уровня владения учащимися родным языком.
Дидактическая игра «Одежда перепутала» на выявление уровня знаний учащихся о чеченском национальном костюме.
Находки
Учитывая, что учителя являются носителями культуры в массы, воспитывая подрастающее поколение, мы провели исследование среди сельских и городских педагогических кадров, в котором приняли участие около 197 молодых учителей. Установлено, что среди городских школ 42 учителя, 33,1 %, знакомы с народными традициями. Однако они не используют этот опыт на занятиях. Остальные 85 человек, 66,9 %, не знакомы с народными традициями и обычаями.
Среди 70 сельских учителей были найдены следующие результаты:
- Имеют, но не используют на уроках – 18 учителей, 25,7 %;
- Не знают народных традиций и обычаев – 52 педагога, 74,3 %.
Проведен сравнительный анализ результатов, полученных в двух группах, сельской и городской, и одной экспериментальной.
Заключение
Проведем сравнительный анализ внутриуровневых и межуровневых соотношений обеих групп. Внутриуровневые корреляции показали, что на нейродинамическом (плотность 83,8 %), психодинамическом (75 %) и социально-психологическом (50 %) уровнях структуры интегральной индивидуальности оптимистов более организованы и упорядочены, в отличие от пессимистов (66,7, 42,9и 40 % соответственно). На личностном уровне плотность зависимостей в обеих группах одинакова (80 %). Далее, в обеих группах внутриуровневые связи только однозначные, полужесткие.
(Арсалиев, 1998).
В результате получаются весьма противоречивые данные: структуры оптимистов более развиты внутри уровня, тогда как структуры пессимистов более развиты между уровнями. Отсюда невольно вытекает предположение, что личностные конструкты – оптимизм и пессимизм – своеобразно влияют на развитие личности: люди, стремящиеся к позитиву, обходятся слаборазвитыми полиморфными пристрастиями, чтобы жить в гармонии с собой и окружающим миром. Людям, видящим во всем отрицательные стороны, необходима высшая компенсаторная способность к приспособлению к окружающему миру и внутренней гармонии.
Таким образом, на данном этапе видно, что оптимизм и пессимизм оказывают существенное влияние на развитие личности.
Благодарности
Полученные данные свидетельствуют о низком уровне знаний большинства учителей народной педагогики. Они не могут дать необходимые указания родителям и детям в составлении педагогически обоснованных рекомендаций по повышению эффективности воспитания учащихся на основе народных традиций.
Ссылки
Арсалиев Ш. М.-Х. (1998). Этнопедагогическое наследие чеченцев.
Бердяев Н.А. (1990). Судьба России. Опыт психологии войны и национальности. Мысль.
Бердяев Н.А. (1991). Самосознание (из философской автобиографии). Книга.
Суханова И. В. (1976). Обычаи, традиции, преемственность поколений..
Сухомлинский В.А. (1979 г.). Избранные педагогические произведения. В 3-х томах. (Том 1). Педагогика.
Ушинский К.Д. (1948). О национальности в народном образовании. Собрание сочинений в 3-х томах (Т.2). Ленинград.
Волков Г.
