ФГБНУ «Институт стратегии развития образования РАО»
Результат поиска: найдено 1 объектов.
Кол-во строк: 5101520253050100Все
- 1. Ланин Борис Александрович
- (Контент / Сотрудники / Ланин Борис Александрович)
- … (Dis)Connections, Copenhagen – Nizhnii Novgorod, 2008, pp. 70-84. (наанглийскомязыке)32. ‘Воображаемая Россия в современной русской антиутопии’, in Beyond the Empire: Images of Russia in the Eurasian Cultural …
Уважаемая Василина Анатольевна! От всего коллектива Института примите самые светлые поздравления с Вашим юбилеем! Вы посвятили Вашу трудовую деятельность подготовке научно-педагогических кадров высшей квалификации и исследованию актуальных вопросов теории и методики информатизации образования, рабо…
В Институте опубликован электронный сборник научных трудов Международной научно-практической конференции «Образовательное пространство в информационную эпоху» (2022 International conference “Education Environment for the Information Age” (EEIA–2022)).
Уважаемые коллеги, дорогие друзья! Поздравляем Вас с государственным праздником — Днём народного единства! Это значимый для всех день показывает, что сила государства заключается в сплоченном и независимом народе с общей исторической судьбой, общими ценностями и общим будущим. Этот всенародный праз…
28 октября 2022 года команда Института стратегии развития образования РАО во главе с директором Сухановой Татьяной Владимировной с целью оказания методической помощи руководителям и педагогам образовательных организаций Северо-Кавказского федерального округа в условиях введения обновленных ФГОС общ…
Уважаемая Ирина Михайловна! От всего коллектива Института примите сердечные поздравления с замечательным днем — Вашим юбилеем! Вы выдающийся ученый в области дидактики.
Ваши труды заслуженно входят в золотой фонд современной педагогической науки. Важнейшее значение имеют крупные научные результаты,…
Уважаемая Евгения Сергеевна! От всего коллектива Института примите самые светлые и добрые поздравления с прекрасным днем — Вашим юбилеем! Ваша трудовая деятельность связана с исследованиями в области социально-гуманитарного образования. Вы внесли значительный вклад в изучение путей формирования тео…
ВСЕ НОВОСТИ ➥
Обучение в вузе как процесс социализации: методологический аспект
Библиографическое описание: Хизбуллина, Р.
Р. Обучение в вузе как процесс социализации: методологический аспект / Р. Р. Хизбуллина. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2014. — № 5 (64). — С. 445-447. — URL: https://moluch.ru/archive/64/9832/ (дата обращения: 11.11.2022).
Обучение в вузе как социальная проблема рассмотрены с точки зрения преимуществ социологического подхода и позволяют осуществить комплексный анализ понятия «социализация личности», определив сущность и особенности данного процесса. Успешный процесс социализации характеризуется определенным набором приобретенных студентами и выпускниками вуза личностных качеств. В результате аналитических изысканий данной работе становится очевидным, что адекватный выбор специальности обучения и профессии в соответствии со склонностями, способностями и особенностями мотивации личности — это комплексная проблема, которая должна решаться в контексте концепции профессиональной социализации личности. Таким образом, определено, что именно в процессе обучения в вузе происходит первичное «освоение» профессии, определяются жизненная и мировоззренческая позиции, детерминирующие успешность будущей деятельности.
Ключевые слова: социализация, высшая школа, молодой специалиста, факторы социализации, человеческий капитал, компетенции.
В современных условиях развития социума высшая школа теряет функцию профессионализации, хотя именно вуз призван обеспечить социализацию личности. Обучение в вузе можно определить как результат профессиональной социализации личности молодого специалиста. Так, образовательная среда вуза может быть рассмотрена как совокупность ряда факторов и условий, которые способствуют развитию личностных и профессиональных возможностей личности, что обеспечивает движение процесса социализации.
Особенности процесса социализации личности широко рассматривались в трудах отечественных и зарубежных исследователей. Так, например, в работах представителей структурализма (Э.Дюркгейм, Т. Парсонс) [1,2] социализация личности изучается через выявление причинных закономерностей и функциональных связей, которые существуют независимо от индивида, воздействуют на него, корректируя его поведение.
В стратификационной концепции (М.Вебер, П.Сорокин) [3] социализация личности представляет собой регулятор деятельности социальных институтов. Соответственно, институт образования, рассматриваемый в социологии М.Вебера, является источником социальной дифференциации.
В отечественной науке, влияние на социализацию молодых специалистов через призму таких показателей, как уровень образования, социальный статус, уровень доходов и т. д., посвящены работы Т. И. Заславской, Н. Е. Покровского и др.
В целом, система вузовского образования призвана осуществлять подготовку высококвалифицированных специалистов, способных быстро адаптироваться к профессионально-трудовым условиям. Однако, в настоящее время система высшего профессионального образования, являясь одним из институтов социализации молодежи, находится в стадии трансформации. Соответственно, встает вопрос об изучении продукта системы высшего образования — успешно адаптированной личности и особенностей его социализации.
Процесс социализации личности в рамках системы образования рассматривается как воспроизводство человеческого капитала.
Анализируя систему образования и её влияние на профессиональную социализацию личности молодого специалиста, целесообразно обращение к категориям «общего человеческого капитала» и «специфического человеческого капитала». Общий человеческий капитал связан с получением универсальных знаний, умений и навыков, которые призваны увеличить шансы молодого специалиста на рынке труда и профессиональных областях как интегральная характеристика системы социализации. Приобретение общего и специфического человеческого капитала происходит на уровне образовательных институтов и в рамках повседневных социальных взаимодействий, а также связано с социализацией в процессе усвоения норм, ценностей и социальных установок.
Формирование личностных качеств студента в вузе предполагает познавательную деятельность. Соответственно, социализирующая роль вуза предполагает ориентацию на будущий социальный статус, профессию и адаптацию к среде учебного заведения. При этом на специфику социализации личности в вузе влияют как внутренние, так и внешние условия.
В данной связи, к внешним условиям относят престижность высшего образования, инфраструктуру города и т. д. Перечисленные факторы определяют отношение студентов к своему вузу, специальности, преподавателям и получаемому образованию, что косвенно оказывает влияние на процесс социализации и адаптации.
К внутренним условиям можно отнести преподавательский состав, его профессиональный уровень, социально-психологический климат в группе, студенческую среду и пр.
Однако в сфере образования функционируют не только учебные коллективы, но и общественно-политические организации, научные ассоциации, внеучебные объединения, например, любительские, художественные и спортивные группы, чье влияние на социализацию личности весьма значительно. В итоге выпускник может рассматриваться как продукт вузовской социализации, как носитель усвоенной им образовательной программы, находящей выражение в системе его личностных и профессиональных качеств. Успешная социализация личности в вузе опосредует проблему оценки эффективности данного процесса и является одной из достаточно важных не только для отдельно взятого вуза, но и для региона и страны в целом.
В результате аналитического синтеза социологических теорий «социализация» в целом рассмотрена как результат взаимодействия молодого специалиста и социально-профессиональной среды, где молодой специалист в рамках социализации получает определенное место в иерархии социально-профессиональных статусов. Социально-профессиональная социализация — это процесс, предполагающий успешное овладение молодым специалистом профессией, обретение места в статусной профессиональной иерархии, формирование чувства социально-профессиональной идентификации и профессиональной адаптации.
С помощью комплексного рассмотрения социологического смысла категории «социально-профессиональная социализация молодых специалистов» выделена ключевая роль процесса усвоения социально-профессионального опыта, который воздействует на молодого специалиста еще на образовательном этапе его профессионального становления и составляет особенность социально-профессиональной социализации.
Таким образом, социологический подход к изучению сущности социально-профессиональной социализации заключается в усвоении социально-профессионального опыта, который воздействует на молодого специалиста еще на образовательном этапе его профессионального становления.
Образование, как этап социально-профессиональной социализации, призван выполнять следующие функции в вопросах становления молодого специалиста [4]:
1) формирование профессиональных установок, норм, ценностных ориентиров, жизненных идеалов;
2) трансляция и распространение культуры, передача поколениями ценностей культуры, моральных ценностей и норм, правил поведения, опыта и навыков;
3) социально-профессиональная селекция.
Рассматривая социально-профессиональную социализацию с точки зрения вхождения молодого специалиста в русло профессиональной деятельности, следует отметить функцию института образования, как ведущую, направленную на формирование молодого специалиста профессиональных установок, норм, представлений и правил профессиональных поведенческих стратегий.
Существенная роль в процессе социализации личности отводится высшей школе как элементу в структуре образовательной системы.
Именно вузам принадлежит миссия в профессиональном и социальном становлении молодежи.
Сегодня вузы, как и образовательная система в целом, столкнулись с «вызовами» времени. Изменение государственной политики в области образования выражается в изменениях в самой образовательной практики, вызванных внедрением новых стандартов, которые неизменно затрагивают рынок труда и занятости. Молодому специалисту в современных социально-экономических условиях требуется наличие высоких профессиональных навыков, компетенций и личностных качеств.
Критерии успешности социализации молодых специалистов можно рассмотреть через следующие показатели, как например:
1) мотивации на конкретный вид профессиональной деятельности;
2) наличия и развития профессионально важных качеств;
3) формирования профессиональной компетентности и профессионального мышления и пр. [5]
В рамках первичной социализации личности в вузе, в то время, когда формируются базисные ценности и самосознание связан с периодом студенчества.
В данный период идет процесс активного становления личности, когда социализация в процессе обучения включает в себя не только усвоение умений и знаний, но и приобретение навыков жизни во взрослом социуме, социально-психологической и профессионально значимой направленности в целях обеспечения успешной деятельности как результата социализации.
В вузе студент знакомится с будущей профессией, приобретая профессиональные навыки взаимодействия и коммуникации как части процесса социализации. В данной связи происходит самоидентификация личности. Так, процесс «вхождения» студента в социум оказывают влияние различные факторы, которые влияют на особенности социализации студентов:
1. учебное заведение;
2. культурные аспекты студенческой среды;
3. личностные особенности студентов и пр.
Таким образом, учебные заведения являются одним из основных факторов, которые влияют на процесс социализации личности современного студента и молодой личности и именно вуз формирует социальную зрелость.
На протяжении всего периода обучения в вузе обучающийся подвергается непрерывному воздействию различных факторов, которые являются частью учебного заведения.
Успешность процесса социализации, формируемая еще на этапе высшей школы, зависит от степени выраженности мотивации, основанной на интересе к профессии, осознанности и целенаправленности выбора специальности обучения, учебной деятельности и последующего трудоустройства. Соответственно, обозначение зависимости процесса и результата социализации студентов в период обучения в вузе от мотивационных факторов служит основой для формирования решений по усилению социализирующей роли высшей школы, осуществлению дальнейшей диагностики процесса социально-профессиональной социализации молодых специалистов.
Литература:
1. Дюркгейм Э. Социология образования / Пер. с франц. Т. Г. Астаховой / Под науч. ред. В. С. Собкина, В. Я. Нечаева. — М.: ИНТОР, 1996
2. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред.
В. И. Добренькова. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994
3. Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические исследования. — 1994. — № 5. — С.147; Сорокин П. А. Социальная мобильность. — Москва: Academia: LVS, 2005
4. Третьякова Ю. А. Воспроизводственные функции образования в системе отношений занятости: Дис…. канд. наук; Экономические науки: 08.00.01 / РГУ. — Ростов н/Д, 2001
5. Воробьева И. В. Особенности профессиональной социализации студентов, получающих специальность «социальная работа»: Дисс…. канд. наук; Социологические науки: 22.00.04 / Моск. гуманитар. ун-т. — Москва, 2007
Основные термины (генерируются автоматически): молодой специалист, социально-профессиональная социализация, вуз, высшая школа, социализация личности, профессиональная социализация личности, процесс социализации личности, учебное заведение, высшее образование, образовательная система.
Процесс социализации: развитие личности
Личность Развитие
буйный | |
Личность человека представляет собой комплекс
психические особенности, которые отличают их от других людей.
Это
включает в себя все модели мышления и эмоций, которые заставляют нас делать и
говорить вещи особым образом. На базовом уровне личность
выражается через наш темперамент или эмоциональный тон. Однако,
личность также окрашивает наши ценности, убеждения и ожидания. Есть
многие потенциальные факторы, которые участвуют в формировании личности. Эти
факторы обычно рассматриваются как происходящие от наследственности и окружающей среды. Исследования психологов за последние несколько десятилетий
все чаще указывали на более важное значение наследственных факторов, особенно
для основных черт личности, таких как эмоциональный тон. Тем не менее, приобретение
ценностей, убеждений и ожиданий, по-видимому, в большей степени обусловлены социализацией и
уникальный опыт, особенно в детстве.
Некоторые наследственные факторы, формирующие личность
развития делают это в результате взаимодействия с конкретными социальными
среды, в которой живут люди. Например, ваш генетический
унаследованные физические и умственные способности влияют на то, как другие видят
вас, а впоследствии и то, как вы себя видите.
Если у вас плохая моторика
которые мешают вам бросить мяч
прямо и если вы регулярно получаете плохие оценки в школе, вы, скорее всего,
быть отмечены вашими учителями, друзьями и родственниками как кто-то, кто
неадекватность или провал в той или иной степени. Это может стать
самоисполняющееся пророчество, поскольку вы все больше воспринимаете себя таким образом и становитесь все более пессимистичными в отношении своих
возможности и ваше будущее. Точно так же ваше здоровье и внешний вид, вероятно, будут
очень важно для развития вашей личности. Вы можете быть слабым или
крепкий. У вас может быть нарушение обучаемости. Вы можете быть стройной в
культура, которая считает ожирение привлекательным или наоборот. Эти
в значительной степени наследственные факторы, вероятно, заставят вас чувствовать, что вы
красивый, уродливый или просто адекватный. Точно так же цвет кожи, пол и
сексуальная ориентация может иметь большое влияние на то, как вы воспринимаете
самим собой.
Принимают ли вас другие как нормального или ненормального
может заставить вас думать и действовать социально приемлемым или маргинальным и даже
девиантный способ.
| культурно девиантные волосы стиль выбранный по этим Север американский женщины помечать их социально маргинальный образ жизни |
Существует много потенциальных воздействий окружающей среды.
которые помогают формировать личность. Практика воспитания детей особенно
критический. В доминирующей культуре Северной Америки дети обычно воспитываются так,
побудить их стать самостоятельными и независимыми. Дети это
часто им позволяют вести себя как равные своим родителям. За
Например, они участвуют в принятии решений о том, какой тип пищи и
развлечение, которое будет у семьи на вечеринке.
Детям выплачиваются пособия и
небольшие работы по дому, чтобы научить их нести ответственность за
сами себя. Напротив, детей в Китае обычно поощряют
думать и действовать как член своей семьи и подавлять собственные желания
когда они вступают в противоречие с потребностями семьи. Независимость и
уверенность в своих силах рассматривается как признак несостоятельности семьи и
обескураженный. Неудивительно, что китайские дети
традиционно им не разрешалось действовать наравне со своими родителями.
Несмотря на значительные различия в воспитании детей
практики во всем мире, есть некоторые сходства. Мальчики и девочки
социализируются по-разному в той или иной степени во всех обществах. Они получают
различные сообщения от родителей и других взрослых относительно того, что
подходящее для них занятие в жизни. Им предлагается подготовиться к
их будущее на должностях, соответствующих их полу. Мальчикам чаще разрешается
свобода экспериментировать и участвовать в физически рискованной деятельности.
Девочек поощряют учиться выполнять домашние обязанности и участвовать в
воспитание ребенка по присмотру за детьми. Если дети не соблюдают эти
традиционных путей, их часто называют маргинальными или даже девиантными. Девушки
могут называться «сорванцами», а мальчиков могут высмеивать за то, что они недостаточно
мужской.
рискованная деятельность, которая до |
Всегда есть уникальные ситуации и
межличностные события, которые помогают формировать нашу личность.
Такие вещи
как наличие родителей-алкоголиков, серьезные травмы в автомобильной аварии или
изнасилование может оставить душевные шрамы, которые делают нас боязливыми и менее доверчивыми. Если вы единственный ребенок, вам не нужно учиться идти на компромисс.
так же, как дети, у которых есть несколько братьев и сестер. Случайные встречи и действия
может иметь большое влияние на всю оставшуюся жизнь и повлиять на нашу личность.
Например, быть принятым для поступления в престижный университет или
оказаться в нужном месте в нужное время, чтобы встретить человека, который станет
ваш супруг или спутник жизни может значительно изменить ход всей вашей жизни.
Точно так же, будучи призванным в армию во время войны, узнав, что вас удочерили, или
лично свидетелем трагического события, такого как разрушение Мира
Башни торгового центра в Нью-Йорке могут изменить вашу основную перспективу.
Существуют ли типы личности?
Мы часто разделяем черты характера с другими,
особенно члены нашей собственной семьи и общества.
Это, наверное, из-за
в основном к тому, чтобы социализироваться примерно таким же образом. Для нас это нормально
приобретают черты личности в результате инкультурации. Большинство людей перенимают традиции, правила, манеры и предубеждения
их культура. Учитывая этот факт, неудивительно, что некоторые
исследователи утверждают, что существуют общенациональные типы личности,
особенно в культурно однородных обществах. В течение
1940-х годов ряд ведущих антропологов и психологов утверждали, что существуют
разные японские и немецкие личности, которые привели эти две нации к просмотру
другие страны пытаются их уничтожить.
Понятие национального
типы личности в первую очередь берут свое начало в антропологии с исследованием
Рут Бенедикт, начиная с 1920-х гг. Она считала, что личность почти
полностью выучил. Она сказала, что нормальные люди приобретают отчетливые этос ,
или же
культурно-специфический личностный паттерн в процессе инкультурации
как дети.
Далее Бенедикт сказал, что наша культурная личность
паттерны считаются нами «естественными», а другие личностные паттерны
рассматривается как «неестественный» и девиантный. Она сказала, что такие чувства
характерны для всех людей во всех культурах, потому что мы
этноцентрический. Бенедикт сравнил типичные личности 19Североамериканский век
Равнинные индейцы с фермерами пуэбло
индейцы
Юго-запада. Она сказала, что бизоны, охотящиеся на равнины
Характер индейцев можно было охарактеризовать как агрессивный, склонный к
насилие и стремление к экстремальным эмоциональным состояниям. Напротив, она сказала
что типичный индеец пуэбло был полной противоположностью — миролюбивым, неагрессивным и трезвым по характеру.
| Индийские равнины |
Полинезийская женщина |
Взгляды Бенедикта были особенно популярны в
1930-х среди
ранние феминистки, такие как ее ученица Маргарет Мид.
Это было потому, что если
личность полностью изучена, это означает, что женское и мужское
черты личности
не запрограммировано биологически. Другими словами, культура, а не
гены делают женщин
заботливая по отношению к детям и пассивная по отношению к мужчинам. Так же,
культура делает мужчин агрессивными и властными. Если это правда, то эти
стереотипное поведение можно изменить и даже обратить вспять. Мед проведен
этнографическая полевая работа среди полинезийцев
а также
меланезийский
народы
южной части Тихого океана, чтобы найти примеры обществ, в которых женственность и
мужественность имеют очень отличные и даже противоположные характеристики от тех,
встречается в западном мире. Она начала свои исследования на Самоа в 1925
где она обнаружила расслабленный подростковый возраст, когда мальчики и девочки свободно говорят о сексе.
а не скрыто или подавлено.
ПРИМЕЧАНИЕ. В 1983 году Дж. Дерик Фриман утверждал, что Маргарет Мид была неправа в своем утверждении.
о расслабленном самоанском подростковом возрасте в отношении сексуальности. Он описал
Самоанское общество как сравнительно пуританское в результате христианской
миссионерские влияния. Другие исследователи возражали, говоря, что
Фриман провел большую часть своих полевых исследований спустя поколение после Мида и этого самоанского
общество могло измениться за это время.
Большинство современных антропологов считают, что Бенедикт
а ее ученики зашли слишком далеко в своих утверждениях о влиянии культуры на личность
формирования и в обесценивании наследственности. Они также были склонны к чрезмерному упрощению, определяя людей, которые
не разделяет всех черт «национального типа личности», как
девианты. Более правильно рассматривать членов общества как имеющих
ряд типов личности. То, что описывал Бенедикт, на самом деле было модальная личность .
Это самый распространенный тип личности в обществе. В действительности,
обычно в каждом обществе существует ряд нормальных типов личности.
В начале 1950-х Дэвид Рисман предложил
что есть три распространенных типа модальной личности, которые встречаются вокруг
Мир. Он называл их ориентированными на традицию, направленными внутрь себя и другими направленными.
личности. личность, ориентированная на традиции — это тот, который делает сильный акцент на
делать вещи так же, как они всегда делались. Физические лица
с таким типом личности менее склонны пробовать что-то новое и искать
новый опыт. Те, у кого направленных внутрь личности, являются
ориентированный на чувство вины. То есть их поведение строго контролируется
их совесть. В результате, полиции не нужно
уверены, что они соблюдают закон. Эти люди следят за собой.
Если они нарушат закон, они, скорее всего, сдадутся для наказания.
Напротив, люди с другие личности имеют
более неоднозначное отношение к правильному и неправильному. Когда они отклоняются от
общественной нормой, они обычно не чувствуют себя виноватыми.
Однако, если они
застигнутые врасплох или выставленные на всеобщее обозрение, они, скорее всего, почувствуют стыд.
Сторонники концепции Рисмана о трех модальных личности позволяют предположить, что наиболее распространена личность, ориентированная на традицию. в малых обществах и в некоторых субкультурах крупных. Говорят, что личности, ориентированные на внутренний мир, более распространены в некоторых крупных обществах, особенно в культурно однородных. Напротив, личность, ориентированная на других, скорее всего, будет находиться в культурно разнообразные крупномасштабные общества, в которых нет единообразия в процессы социализации и значительная анонимность горожан.
В то время как анализ личности Рисмана был
проницательный, критики указали, что люди могут иметь характеристики
всех трех выявленных им модальных типов. Например, большинство северных
Американцы, вероятно, не чувствуют вины за превышение скорости, когда они
едут по автострадам, однако они будут чувствовать себя очень виноватыми, сбив кого-то
на своей машине и, скорее всего, вызовет полицию.
Другими словами, для некоторых
нарушения закона они ориентированы на других (или контролируются стыдом),
а для других они направлены внутрь (или контролируются чувством вины). Точно так же многие люди любят делать
что-то одно и то же каждый день, но ищите новый опыт в других областях
их жизни. Вы можете носить тот же стиль
одежду и проводите свободное время в одном и том же месте с друзьями большую часть дня.
Тем не менее, вам может легко надоесть есть одни и те же продукты каждый день, и вы регулярно посещаете новые рестораны, когда идете поесть. В
Другими словами, вы ориентируетесь на традиции в одних вещах, но не в других.
Предыдущий Тема
Вернуться в меню Практика Викторина
Далее Тема
Последний раз эта страница обновлялась Вторник, 4 июля 2006 г.
Copyright 2002-2006 Деннис О’Нил. Все права защищены.
Авторы иллюстраций
теорий социализации | Введение в социологию
Результаты обучения
- Описать психологические и социологические теории социализации
Когда мы рождаемся, у нас есть генетическая структура и биологические черты. Однако то, кем мы являемся как человеческие существа — наша идентичность — развивается через социальное взаимодействие. Многие ученые, как в области психологии, так и в области социологии, описали процесс саморазвития как предшественник понимания того, как это «я» становится социализированным.
Психологические взгляды на саморазвитие
Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) был одним из наиболее влиятельных современных ученых, выдвинувших теорию о том, как люди развивают чувство собственного достоинства. Он разделил процесс взросления на стадии и утверждал, что саморазвитие людей тесно связано с их ранними стадиями развития.
Согласно Фрейду, неспособность должным образом участвовать в определенной стадии или выйти из нее приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни.
Психолог Эрик Эриксон (1902–1994) создал теорию развития личности, частично основанную на работах Фрейда. Однако Эриксон считал, что личность продолжала меняться с течением времени и так и не была закончена. Его теория включает восемь стадий развития, начиная с рождения и заканчивая смертью. Согласно Эриксону, люди проходят эти этапы на протяжении всей своей жизни. В отличие от внимания Фрейда к психосексуальным стадиям и основным человеческим побуждениям, взгляд Эриксона на саморазвитие отдавал должное более социальным аспектам, таким как то, как мы договариваемся между нашими собственными базовыми желаниями и тем, что принимается обществом (Erikson 19).82).
Жан Пиаже (1896–1980) был швейцарским психологом, который специализировался на развитии детей, уделяя особое внимание роли социальных взаимодействий в процессе развития.
Он признавал, что развитие личности происходило в результате переговоров между миром, существующим в нашем сознании, и миром, существующим в том виде, в каком он переживается в обществе (Piaget, 1954). Все трое этих мыслителей внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.
Лоуренс Колберг (1927–1987) интересовался тем, как люди учатся решать, что правильно, а что нет. Чтобы разобраться в этой теме, он разработал теория нравственного развития , включающая три уровня: доконвенциональный, конвенциональный и постконвенциональный. Мораль обычно относится к тому, как люди узнают, что общество считает «хорошим» и «плохим», что важно для нормально функционирующего общества. На доконвенциональной стадии маленькие дети, не обладающие более высоким уровнем когнитивных способностей, познают окружающий мир только посредством органов чувств. В подростковом возрасте все больше осознают чувства других, и подростки начинают принимать их во внимание при определении того, что «хорошо» и что «плохо».
На заключительном этапе, называемом постконвенциональным, люди начинают думать о морали в более сложных, абстрактных терминах, например, американцы считают, что каждый имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью. На этом этапе люди также осознают, что законность и мораль не всегда совпадают в равной степени (Kohlberg 19).81).
Психолог Кэрол Гиллиган (1936–) признала, что теория Кольберга может свидетельствовать о гендерной предвзятости, поскольку его исследование проводилось только на мужчинах, поэтому она решила изучить различия между тем, как мальчики и девочки развивали мораль. Исследование Гиллиган показало, что мальчики и девочки действительно по-разному понимают мораль. Мальчики, как правило, имеют точку зрения на справедливость, уделяя особое внимание правилам и законам. Девочки, с другой стороны, имеют точку зрения заботы и ответственности, и они более склонны рассматривать личную причину поведения, которое кажется аморальным. Гиллиган также признал, что теория Кольберга основывалась на предположении, что точка зрения справедливости была правильной или лучшей точкой зрения.
Гиллиган, напротив, предположил, что ни одна из точек зрения не является «лучшей» и что две нормы справедливости служат разным целям. В конечном счете, она объяснила, что мальчики социализируются для рабочей среды, где правила обеспечивают бесперебойную работу, в то время как девочки социализируются для домашней среды, где гибкость обеспечивает гармонию в уходе и воспитании (Гиллиган 19).82; Гиллиган 1990).
Последствия изоляции И отсутствия социализации
Рис. 1. Детеныши макак-резусов, как и люди, нуждаются в социальных контактах для здорового развития. (Фото любезно предоставлено Полом Асманом и Джилл Ленобль/flickr)
Исследование, проведенное Гарри и Маргарет Харлоу, показало необходимость раннего социального контакта. С 1957 по 1963 год Харлоу провели серию экспериментов, изучая, как макаки-резусы, которые ведут себя во многом как люди, страдают от изоляции в младенчестве. Они изучали обезьян, выращенных в двух типах «суррогатных» материнских обстоятельств: скульптура из сетки и проволоки или «мать» из мягкой махровой ткани.
Обезьяны систематически предпочитали компанию матери-заменителя из мягкой махровой ткани (очень напоминающей макаку-резус), которая не могла их кормить, матери из сетки и проволоки, которая обеспечивала пропитание через трубку для кормления. Это продемонстрировало, что, хотя пища важна, социальный комфорт имеет большую ценность (Harlow and Harlow 19).62; Харлоу, 1971). Более поздние эксперименты по проверке более жесткой изоляции показали, что такая депривация социальных контактов привела к значительным проблемам развития и социальных проблем в более позднем возрасте, как показано на примере Даниэль, представленном ниже.
Летом 2005 года детектив полиции Марк Холст проследил за следователем из Департамента по делам детей и семьи в один из домов в Плант-Сити, Флорида. Они были там, чтобы изучить заявление соседа о ветхом доме на Олд-Сидней-роуд. Сообщалось, что маленькая девочка выглядывала из одного из разбитых окон. Это казалось странным, потому что никто из соседей не видел маленького ребенка в доме или рядом с ним, в котором последние три года жили женщина, ее бойфренд и двое взрослых сыновей.
Кто была загадочная девушка в окне?
Войдя в дом, детектив Холсте и его команда были потрясены. Это был худший беспорядок, который они когда-либо видели, кишащий тараканами, испачканный фекалиями и мочой как людей, так и домашних животных, наполненный ветхой мебелью и рваными оконными покрытиями.
Детектив Холсте прошел по коридору и вошел в маленькую комнату. Там он и нашел маленькую девочку с большими пустыми глазами, смотрящую в темноту. Позднее в газетном сообщении описывалась первая встреча детектива с ребенком: «Она лежала на полу на рваном заплесневелом матрасе. Она свернулась на боку. . . ее ребра и ключицы торчали. . . ее черные волосы были спутаны, и в них кишели вши. Укусы насекомых, сыпь и язвы покрывали ее кожу. . . Она была голая, если не считать вздутого подгузника. … Ее звали, как сказала мать, Даниэль. Ей было почти семь лет» (DeGregory 2008).
Детектив Холсте немедленно вынес Даниэль из дома. Ее доставили в больницу для лечения и обследования.
В результате тщательного тестирования врачи установили, что, хотя Даниэлла сильно недоедала, она могла нормально видеть, слышать и издавать звуки. Тем не менее, она никому не смотрела в глаза, не умела жевать и глотать твердую пищу, не плакала, не реагировала на раздражители, обычно вызывающие боль, и не умела общаться. со словами или простыми жестами, такими как кивание «да» или «нет». Точно так же, хотя тесты показали, что у нее нет хронических заболеваний или генетических аномалий, она могла стоять только тогда, когда кто-то держал ее за руки, и она «ходила боком на носочках, как краб» (DeGregory 2008). Что случилось с Даниэль? Проще говоря: помимо основных требований для выживания ею пренебрегали. Основываясь на своем расследовании, социальные работники пришли к выводу, что ее оставили почти в полном одиночестве в комнатах, подобных той, где ее нашли. Без регулярного взаимодействия — держания на руках, объятий, разговоров, объяснений и демонстраций, которые даются большинству маленьких детей, — она не научилась ходить или говорить, есть или взаимодействовать, играть или даже понимать окружающий ее мир.
С социологической точки зрения Даниэль не была социализирована.
Попробуйте
Социологические взгляды на саморазвитие
Одним из пионеров социологических взглядов на саморазвитие был Чарльз Кули (1864–1929). Он утверждал, что самопонимание человека частично строится на нашем восприятии того, как другие смотрят на нас — процесс, названный «я-зазеркалье» (Cooley 1902), который обсуждался, когда мы впервые представили символический интеракционизм. Эта концепция занимает центральное место в социологических взглядах на саморазвитие, поскольку демонстрирует важность социального взаимодействия в развитии личности.
Позже Джордж Герберт Мид (1863–1931) изучал «я» , особую идентичность человека, которая развивается в результате социального взаимодействия. Для того, чтобы участвовать в этом процессе «я», человек должен иметь возможность смотреть на себя глазами других. Это не врожденная способность (Mead 1934). Благодаря социализации мы учимся ставить себя на место другого человека и смотреть на мир с его точки зрения.
Это помогает нам осознать себя, поскольку мы смотрим на себя с точки зрения «другого». Случай Даниэль, например, иллюстрирует, что происходит, когда в раннем опыте отсутствует социальное взаимодействие. Напомним, что у Даниэллы не было способности видеть себя так, как ее видели бы другие. С точки зрения Мид, у нее не было социально информированного «я».
Как мы превращаемся из новорожденных в людей с «я»? Мид считал, что существует определенный путь развития, который проходят все люди. На подготовительном этапе дети способны только к подражанию; у них нет способности представить, как другие видят вещи. Они копируют действия людей, с которыми регулярно взаимодействуют, например своих матерей и отцов. Затем следует стадия игры, во время которой дети начинают брать на себя роль, которую мог бы сыграть другой человек. Таким образом, дети могут примерить на себя точку зрения родителей, разыгрывая «взрослое» поведение, например, играя в «наряды» и разыгрывая роль «мамочки», или разговаривая по игрушечному телефону так, как это делает их отец.
На этапе игры дети учатся рассматривать несколько ролей одновременно и то, как эти роли взаимодействуют друг с другом. Они учатся понимать взаимодействия с участием разных людей с различными целями. Например, ребенок на этом этапе, скорее всего, будет знать о различных обязанностях людей в ресторане, которые вместе создают приятный обеденный опыт (например, кто-то усаживает вас, другой принимает ваш заказ, кто-то еще готовит еду, пока еще другой убирает грязную посуду).
Наконец, дети развивают, понимают и усваивают идею обобщенного другого , общих поведенческих ожиданий общества в целом. На этой стадии развития человек способен представить, как его или ее видят один или многие другие, и, таким образом, с социологической точки зрения, иметь «я» (Mead 1934; Mead 1964).
Смотреть
Узнайте больше о теории Мид о себе и о том, как развивается самоидентификация, из этого видео Академии Хана.
Психологические и социологические теории социализации
Как вы узнали, и у психологов, и у социологов есть теории о социализации и влиянии, которое делает вас вами .
Однако эти две дисциплины различаются тем, что психологические теории, как правило, сосредотачиваются на внутренних процессах и разуме, тогда как социологи сосредотачиваются на внешних влияниях, взаимодействиях и обществе.
| Психологические теории социализации | Социологические теории социализации |
| Фокус — это то, как разум влияет на поведение человека | Фокус — роль общества в формировании поведения |
| Психологи склонны заглядывать внутрь себя (психическое здоровье, эмоциональные процессы), чтобы понять поведение человека | Социологи склонны смотреть вовне (социальные институты, культурные нормы, взаимодействие с другими), чтобы понять человеческое поведение |
| Ключевой психологический вклад Зигмунда Фрейда | Ключевой социологический вклад Джорджа Герберта Мида |
Подумай об этом
Представьте, что вы проводите исследование первых поцелуев.
Вирусное видео First Kiss было рекламой одежды, в которой моделям, актерам и музыкантам платили за поцелуй с незнакомцем. Образы красивых незнакомок, целующихся под саундтрек модной музыки, укрепляют культурные идеалы о том, что означает первый поцелуй, и дают достаточный материал для социологических теорий.
Социолог, скорее всего, изучит культурные нормы свиданий, религиозные убеждения, возраст, пол, сексуальную ориентацию, исторические модели первого поцелуя и общество (включая географическое положение). Романтическая любовь не была частью какого-либо общества до 18 века. До этого брак был в первую очередь политическим и экономическим соглашением, в рамках которого любовь и желание не принимались во внимание, хотя потенциально могли развиваться как часть союза.
Недавнее исследование первого поцелуя, проведенное психологами из Университета Коннектикута, изучало отражение личности (то есть интроверта или экстраверта), внутренних и внешних мотивов, психосоциальных качеств идентичности и близости, а также дополнительных факторов, таких как религиозная принадлежность семьи.