Это нетерпимость неприятие ненависть к кому либо чему либо чужому чужеродному: Урок 19. межнациональные отношения — Обществознание — 10 класс

КСЕНОФОБИЯ — это… Что такое КСЕНОФОБИЯ?

ксенофобия — ксенофобия …   Орфографический словарь-справочник

КСЕНОФОБИЯ — (xenophobia) В буквальном переводе означает страх перед иностранцами и незнакомыми людьми. Нередко употребляется для обозначения скорее ненависти или презрения, чем страха. Ксенофобия отличается от понятий chauvinisme (шовинизм) во французском… …   Политология. Словарь.

ксенофобия — и, ж. xénophobie f., нем. Xenophobie <гр. xenos чужой + phobos страх. Неприязнь ко всему иностранному. Крысин 1998. Один из самых терпимых, универсальных, открытых и коммутаторных , по выражению Н. А. Бердяева, народов доводится до состоянии… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

КСЕНОФОБИЯ — [Словарь иностранных слов русского языка

ксенофобия — ненависть, отношение, нетерпимость, враждебность, страх Словарь русских синонимов. ксенофобия сущ., кол во синонимов: 9 • антисемитизм (7) • …   Словарь синонимов

КСЕНОФОБИЯ — (от греч. xenos чужой + фобия). 1. Навязчивый страх перед незнакомыми лицами (см. Навязчивые состояния). 2. Негативное отношение, в частности недоверие и даже ненависть к иностранцам, иностранному, чужому. Ср …   Большая психологическая энциклопедия

Ксенофобия —  Ксенофобия  ♦ Xenophobie    Ненависть к чужому. Одна из форм глупости, убежденной, что существует такое место, где она «у себя дома». Животным ксенофобия свойственна на уровне инстинкта, и у людей, судя по всему, ее проявления носят животное… …   Философский словарь Спонвиля

КСЕНОФОБИЯ — (от греческого xenos чужой и…фобия), 1) навязчивый страх перед незнакомыми лицами. 2) Нетерпимость, неприятие, ненависть к кому либо или чему либо чужому, чужеродному …   Современная энциклопедия

КСЕНОФОБИЯ — (от греч. xenos чужой и …фоб …фобия),1) навязчивый страх перед незнакомыми лицами.2) Ненависть, нетерпимость к кому либо или чему либо чужому, незнакомому, непривычному …   Большой Энциклопедический словарь

КСЕНОФОБИЯ — КСЕНОФОБИЯ, и, жен. (спец.). 1. Болезненный, навязчивый страх перед незнакомыми лицами. 2. Ненависть, нетерпимость к чему н. чужому, незнакомому, иностранному. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

«Ксенофобия досталась нам от наших животных предков» Почему так сложно понять и принять тех, кто не похож на нас: Общество: Россия: Lenta.ru

Приток мигрантов в той или иной мере беспокоит 75 процентов россиян, а более половины считают, что в их регионе следует ограничить въезд переселенцев и гастарбайтеров. Более трети опрошенных заявили, что у них в городе возникали конфликты с приезжими другой национальности, а четверть и вовсе опасается столкновений на национальной почве. Таковы результаты социологических исследований, проведенных Фондом общественного мнения и «Левада-центром» за последние четыре месяца. Следует ли из этого, что как минимум половина наших соотечественников — ксенофобы? Почему людям бывает так сложно принять чужую культуру и традиции? И где проходит грань между настороженным отношением к чужакам и ненавистью к инородцам? На эти вопросы «Ленте.ру» ответил заместитель директора Института психологии РАН, доктор психологических наук, специалист в области социальной психологии Андрей Юревич.

«Лента.ру»: Ксенофобия свойственна человеку?

Юревич: Если мы говорим о человеке вообще, то в какой-то мере да. Я бы определил ее как некий рудимент. Считается, что ксенофобия досталась нам от наших животных предков. В животном мире основная форма взаимоотношений между видами — борьба за выживание. Другие виды — это либо еда, либо угроза. Перестав быть животными, люди не прекратили борьбу за выживание. Просто межвидовое взаимодействие сменилось международными отношениями.

Андрей Юрeвич

Фото: Peter J / Wikipedia

Что такое ксенофобия сегодня?

Ксенофобия — достаточно широкое понятие, включающее в себя и расизм как наиболее радикальную форму нетерпимости к другим расам. В целом же ксенофобия определяется, например, в «Википедии», как «страх или ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному; восприятие чужого как непонятного, непостижимого и поэтому опасного и враждебного». То есть это экстремальное проявление тех отношений, которые в более умеренном виде выглядят вполне естественно. Умеренная настороженность к чужому, незнакомому и малопонятному может быть вполне разумной, но, доходя до крайности, принимает иррациональные и социально неприемлемые формы, присущие ксенофобии.

Ксенофобия в мире животных

Отношение к человеку меняется, только потому что он другой?

Не только. На протяжении большей части истории человечества основной формой взаимодействия народов была война, а чужие народы воспринимались как источник потенциальной угрозы. Это отложилось в исторической памяти.

Стоит ли удивляться русофобии тех народов, которых мы, как, например, поляков, регулярно завоевывали? А полностью отделять прошлое от настоящего, видеть настоящее совершенно не затуманенным тенями прошлого далеко не все способны. И вообще имперский способ формирования государств оставляет глубокий след в исторической памяти народов, входивших в состав империй.

Но дело же, наверное, не только в истории…

Да, часто играют роль и современные взаимоотношения между народами. Они складываются не всегда гармонично. К тому же есть еще миграция, а она становится сегодня одним из главных факторов, стимулирующих ксенофобию в Европе. Огромная армия мигрантов пугает коренное население. Пришлые народы — носители другой культуры, как правило чуждой, и другого менталитета, сильно отличающегося от менталитета европейцев. В мигрантах видят претендентов на рабочие места, приписывают им вытеснение коренного населения, нарушение его культурных норм и так далее. В России мы сегодня сталкиваемся примерно с той же проблемой. Усиление миграции неизбежно обостряет межнациональные отношения.

А сами мигранты как относятся к коренному населению?

По-разному, но, как правило, если тебя не любят, то формируется негативное отношение к тем, кто тебя не любит. А ненависть порождает встречную ненависть.

В России масштабы миграции все же не такие, как в Европе.

Материалы по теме

08:55 — 7 апреля 2015

Мигрантов меньше не станет

Социологи и исследователи миграции анализируют, как экономический кризис отразился на миграционных потоках в Россию

Да, но миграцией причины ксенофобии тоже не исчерпываются.

Еще один фактор — неудовлетворенность народа своим положением.

Если народ живет плохо, то свои неурядицы ему проще всего объяснить внешними факторами, в частности, влиянием других народов, и необязательно мигрантов. Если в одном государстве какие-то народы живут лучше, а какие-то хуже, то у последних всегда есть соблазн возложить ответственность за свои невзгоды на более благополучных сограждан. Здесь, к слову, кроется одна из основных причин антисемитизма. Во всех странах, где живут евреи, их уровень жизни, как правило, выше, чем у коренных этносов. И представители этих этносов часто начинают думать, что живут хуже, чем им хотелось бы, потому что все хорошее прибрали к рукам евреи.

Подобные бытовые формулы нередко используются и политиками. Это очень удобно для власти, помогает отвлечь внимание от собственных просчетов. Наглядный пример — Украина. Русские и Россия воспринимаются на Украине как одна из основных причин того, что страна пошла не по тому пути и не стала процветающей европейской державой. Все неудачи Украины списываются на то, что она развивалась в контексте русской культуры. Отсюда — русофобия.

Фото: Петр Задорожный / РИА Новости

Ну, Россия в этом смысле от Украины недалеко ушла.

Да, и у нас такой опыт имеется.

В советские времена вина за наши трудности часто списывалась на США и другие западные страны. Доля правды в этом тоже была, потому что на гонку вооружений тратились огромные средства, которые могли пойти на повышение уровня жизни населения. Вообще идеологические стереотипы, как и любые стереотипы, устойчивы, потому что в них всегда есть доля истины.

Зато с внутренней ксенофобией в СССР практически не сталкивались.

Сталкивались, но в очень мягких формах, не сопоставимых с нынешними. Отношения, как тогда говорили, в «братской семье народов», конечно, не были совсем безоблачными, но сколь-либо острых национальных конфликтов не возникало. В условиях тоталитарного режима любые попытки разжигания межнациональной вражды жестко пресекались. К тому же не было таких миграционных потоков внутри страны. Да и вообще народы СССР добрее относились друг к другу, для чего были различные предпосылки.

В России сегодня чаще говорят о ксенофобии именно в отношении национальных меньшинств. Русским вообще свойственна нетерпимость, расизм, национализм?

Материалы по теме

15:23 — 20 января 2015

00:08 — 14 октября 2014

«Вы нам не указ!»

Откуда у россиян мигрантофобия и когда ждать восстания гастарбайтеров

Если мы говорим о русском этносе в целом, то я не думаю, что русским можно приписать какой-то природный расизм, то есть враждебное отношение к другим расам. Что же касается национализма, то это более сложное понятие. У него есть и позитивная составляющая — любовь к своему народу и своему отечеству, гордость за свою национальную принадлежность, и в этих качествах он сродни патриотизму. Эти черты свойственны русскому народу, и ничего плохого тут нет. Даже наш президент в этом контексте назвал себя националистом и сказал, что нам нужен здоровый национализм. Другая составляющая национализма — нетерпимость, ненависть к другим народам. Если это преобладает, то национализм переходит в свою крайнюю степень — шовинизм. По-моему, русским это несвойственно.

Вообще националистические проявления присущи разным народам и возникают главным образом из столкновения носителей сильно различающихся культур. Тут на первый план выходит не столько национальная нетерпимость, сколько неприятие чужого, противоречащего принятым у коренного населения моделям жизни, нравственным принципам и традициям. Отторжение чужих культурных моделей сопровождается отторжением и их носителей.

Фото: Василий Шапошников / «Коммерсантъ»

Подобно тому, как иммунитет отторгает чужеродные клетки, даже если это клетки донорского органа?

Можно, наверное, и так сказать. В ксенофобии есть составляющая, связанная с самосохранением народа. С сохранением его целостности, образа жизни, менталитета и так далее. Но в то же время, если проявляется категорическое отторжение всего чужого, это говорит о слабости традиций самого народа. Так что я бы сформулировал эту мысль иначе. Сильный иммунитет заключается не в отторжении, а в способности ассимилировать другие этносы и их культуры, при этом сохраняя свою собственную культуру и идентичность. Примерами могут служить такие совершенно различные страны, как Российская империя и Соединенные Штаты Америки, чьи успехи во многом были обусловлены взаимодействием и взаимной ассимиляцией разных культур.

Правда, в США торжеству толерантности предшествовало истребление индейцев и линчевание чернокожих…

Да, именно такой прежде была американская модель «ассимиляции». Но затем ей на смену пришла другая модель — по крайней мере, внешняя политкорректность. Теперь если, например, какой-нибудь профессор позволит себе во время лекции неполиткорректные высказывания по национальному или расовому вопросу, его в тот же день уволят с работы. А когда проводятся опросы среди белых американцев относительно их отношения к черным, подавляющее большинство проявляют полную толерантность.

Пекарня в Детройте, штат Мичиган

Фото: Rebecca Cook / Reuters

Под страхом увольнения и не такое скажешь. Но ведь это же лицемерие.

Во многом так оно и есть. По наблюдениям американских психологов, те белые, которые в прямых ответах выражают полную толерантность к цветным, хлеб, однако, предпочитают покупать в лавках, принадлежащих белым и обслуживаемых белыми. То есть на уровне подсознания у граждан «самой толерантной страны», возглавляемой темнокожим президентом, все равно сохраняются установки: «свой — чужой». Мол, да, цветных мы любим, но хлеб будем покупать у белых. Это говорит о глубокой укорененности в «толерантном» человеке некоторых форм ксенофобии.

Чужие! Бежать или принять?

Почему для одних мир прекрасен, интересен, добрый и открытый? А для других он несет угрозу? 

Почему одни люди прекрасно общаются, независимо от того, стоит перед ними знакомый человек или совершенно чужой, а другие при виде незнакомца чувствуют угрозу?

Одни живут и наслаждаются — другие постоянно ищут врагов?

В психологии есть такое понятие, как ксенофобия. Ксенофобия (от греч. хenos – чужой, посторонний, и phobos – страх) –

это навязчивый страх перед незнакомыми, чужими людьми.

Второе значение слова: нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, чужеродному.

Для людей, которым присуща ксенофобия, под понятие «чужие» попадают не только люди других рас, народов, вероисповеданий, но и люди, которые просто иначе мыслят, одеваются, слушают другую музыку, люди других субкультур (панки, хиппи, эмо, фанаты различных футбольных клубов).

Не важно, что является объектом ксенофобии, причина ее возникновения у всех одна и формируется она на первом году жизни.

У каждого возраста своя задача. Основной задачей от 0 до года является формирование базового доверия к миру – как благоприятный исход, и недоверие — как патология психического развития. Если обобщить все, что включает в себя ксенофобия, и перевести на язык возрастной психологии, то ксенофобия есть ни что иное, как базовое недоверие к миру.

Развитию базового доверия ребенка к миру способствует мать либо тот, кто ее заменяет. В зависимости от того, как складываются взаимоотношения ребенка с матерью в раннем онтогенезе, и формируется дальнейшее отношения индивидуума к миру, людям и т. д. 

Для ребенка очень важно научиться разделять и понимать, что есть хорошо и что плохо. Помочь ему можно, только проявляя заботу и интерес к тому, что происходит с ребенком. Для того, чтобы помочь ему пережить неприятные эмоции, мать должна всячески показывать свое понимание в отношении его чувств. Таким образом она формирует в ребенке чувство уверенности, что с проблемой можно справиться, пережить, преодолеть ее.

Если ребенок не получает должного эмоционального контакта в первый год жизни, то, становясь взрослым, он будет недоверчив к другим. Для такого человека всегда будут четкие границы между черным и белым, своими и чужими, добрыми и злыми.

Для людей подобного мышления любой индивид, принадлежащий к другой нации, культуре и т. д. без сомнения будет плох. И все черты характера, которым обладает этот человек, будут плохими. Даже если они не несут никакой угрозы, у лиц, склонных к ксенофобии, такие люди будут вызывать неприятие и страх. А у страха глаза велики!

Рассматривая ксенофобию с точки зрения психоаналитического консультирования, вспомним М. Кляйн, которая утверждает, что ксенофобию можно рассматривать как последствия застревания индивида на стадии параноидной тревоги.

Согласно теории М.Кляйн существуют две стадии развития: параноидная и депрессивная.    

Параноидная тревога наступает после рождения и характеризуется страхом перед окружающим миром, агрессией и тревогой о собственном благополучии. Собственную агрессию ребенок пока не воспринимает, поэтому он ее отрицает и приписывает окружающим его людям, в итоге эти люди начинают восприниматься как источник угрозы для самого ребенка.

Далее, когда ребенок учится заботиться о других, он начинает осознавать и свою агрессию в отношении других людей. Это, как правило, происходит на депрессивной стадии.

При благоприятном исходе человек последовательно одну за другой проходит эти два этапа развития и на выходе приобретает способность понимать и принимать собственную агрессивность и держать ее под контролем  наряду с другими отрицательными качествами.

Подобные навыки помогают человеку благополучно сосуществовать и вступать в контакты с другими людьми в социуме. Вести адекватный образ жизни. Принимать себя и других людей такими, как они есть.    

В случае нарушений развития и застревания на параноидной стадии у человека формируется параноидная позиция. Во взрослой жизни человек, застрявший на данной фазе, обладает высокой тревожностью. Его страх распространяется на животных, других людей, страх открытых или зарытых пространств. Такие люди, как правило, замкнуты в себе, на своих тревогах и плохо идут на контакт.

Но, как нам всем известно, у всего есть плюсы и минусы. Положительной стороной ксенофобии

является то, что ее наличие позволяет сохранить не только себя, но и свой род, свою культуру и самобытность.

Ксенофобия является одним из способов сохранения собственной этнической идентичности у малых народов, но она не должна находиться на высоком уровне, так как в этом случае этнос может совсем погибнуть.

В настоящее время в психологии любое явление стараются изучать в полимодальном подходе, структурируя и обобщая знания, полученные в различных областях науки. Важно обратить внимание на социокультурный контекст той территории, где наблюдается рост ксенофобских настроений. Невозможно применять какие-либо теории, объясняющие ксенофобию, без оценки культурной среды и процессов, происходящих в ней.

Презентация. Межэтнические отношения

Просмотр содержимого документа
«Презентация. Межэтнические отношения»

Вспомните:

• Что такое этническая общность?
• В чем заключается влияние этнического многообразия на современную обстановку в стране и мире?
• В чем заключается сущность социального конфликта?

Межэтнические отношения и национальная политика

Домашнее задание:

§ 9 прочитать, стр. 98-99 источник № 1-6

Межэтнические (межнациональные) отношения

• Отношения между этносами (народами), охватывающие все сферы общественной жизни

Уровни межэтнических отношений

• Взаимодействие народов в разных сферах общественной жизни (политика, культура, производство, наука, искусство)
• Неформальные взаимоотношения людей различной этнической принадлежности

Тенденции современных этнических процессов

Интеграция

Сотрудничество, объединение разных этногосударственных общностей, сближение всех сторон жизни народов

Дифференциация

Стремление народов к национальной самостоятельности

• Приведите примеры интеграции и дифференциации

Интеграция

Дифференциация

Межнациональные конфликты

• Что такое межэтнические конфликты?
• Назовите основные причины межэтнических конфликтов

Территориальные причины

Сепаратизм – это требования суверенитета и независимости для этнически обозначенной территории, направленные против государственной власти страны проживания

Экономические причины

Социальные причины

Культурно-языковые причины

Ксенофобия

• Нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо, чему-либо чужому, чужеродному.

Регулирование межэтнических отношений

• Гуманистический подход
• Толерантность

• Каковы пути предупреждения и преодоления

межэтнических конфликтов?

Государственная национальная политика российской федерации

• Конституция РФ (ст. 19, 26, 29, 68)
• Концепция государственной национальной политики РФ (1996 г.)

• Охарактеризуйте принципы национальной политики РФ

Умение услышать друг друга… | OTYRAR

Фарида Шарафутдинова

16 ноября – Международный день терпимости (толерантности).

«…Терпения вам!» – все чаще такое пожелание мы слышим в свой адрес по тому или иному поводу. И вправду, сейчас возникает немало ситуаций, когда сохранение терпения бывает весьма кстати – автомобильные пробки на дорогах, всевозможные очереди, стрессы на работе, непростые отношения с близкими. А вспомните, как мы нетерпеливы в общении с людьми совсем уж старшего возраста – многих из нас просто выводит из себя медленная речь собеседника, подробно и обстоятельно рассказывающего тебе свою ситуацию хронологически чуть ли не «с ледникового периода»…

Темп современной жизни небывало ускорился – надо везде успеть: позвонить, заказать, узнать, выполнить работу в срок. Поэтому многое делается на скорую руку, между делом, второпях, буквально на ходу.

К слову, понятие «терпение-нетерпение» применительно не только к людям, но и к государствам. Правда, в этом случае принято употреблять более «весомый» термин – толерантность. У слов «терпение» и «толерантность» есть и противоположное понятие – ксенофобия. Что оно означает? Нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, чужеродному. В этом ряду разместились такие кошмарные по своей сути понятия, как снобизм, национализм, расизм, антисемитизм и прочее.

В ноябре 1995 года ЮНЕСКО объявил 16 ноября Международным днем терпимости (толерантности). Государствами была принята Декларация, согласно которой под терпимостью понимается «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности». Декларация провозглашает «признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность».

Словом, проблема нетерпимости приобрела настолько огромные масштабы, что пришла пора сообща искать меры для сохранения человеческого в человеке…

Одна из особенностей современного мира – рост миграции. Мы можем это наблюдать и у себя в Шымкенте – через наш город, в том числе, идут миграционные потоки из Средней Азии. Кто-то из гастарбайтеров остается здесь, другие едут на заработки в Россию. Если у нас к ним относительно терпимое отношение, то в России, куда они «понаехали тут», им, «иноверцам» и «инородцам», зачастую достается, мягко выражаясь, за «непохожесть». Чего стоит лишь одна встреча с бритоголовыми скинхедами… Я где-то прочла, что если бы сейчас Александр Пушкин – «солнце русской поэзии», решил прогуляться по Невскому проспекту, то его прогулка не заняла бы и получаса – насмерть забили бы скинхеды. Спросите за что? За эфиопские черты лица.

Мы – разные, но это не повод для взаимной неприязни. Наше пребывание на этой земле не очень-то уж и длительное, хотя бы уже поэтому нужно жить не ненавидя, быть терпимыми друг к другу. Что для этого нужно? Учиться уважать самобытность других, иную религиозную и культурную принадлежность, отличный от нашего тип восприятия, наконец, иные сексуальные предпочтения. Но все вышеперечисленное вовсе не значит быть совсем уж благодушными – и у терпимости существуют свои пределы. Вы вправе спросить: а что же в таком случае заслуживает нетерпения? Зло, произвол, проявление ненависти, преступление, в том числе терроризм и экстремизм. Вряд ли кому в голову придет мысль проявить снисходительность, терпение к таразскому террористу, в один день подкосившему семь жизней…

Эта проблема столь актуальна, что в последние годы сформировался даже календарь толерантности, вот его даты: 16 ноября – Международный день терпимости, 2 декабря – Международный день борьбы за отмену рабства, 3 декабря – Международный день инвалидов, 18 декабря – Международный день мигранта.

Существуют принципы толерантности, они в общем-то понятны и давно применимы многими из вас. Прежде всего это отказ от насилия, добровольность выбора, законопослушание, свобода совести. Здесь также актуально «золотое» правило этики: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

К слову, в январе 2010 года в своем видеообращении к сообществу ОБСЕ наш Президент Нурсултан Назарбаев обнародовал девиз председательства Казахстана в ОБСЕ – Траст, Традишн, Транспаренси, Толеранс. Судя по итоговым оценкам, Казахстану удалось в полной мере соответствовать этому девизу. Благодаря проводимой в стране политике, направленной на межнациональное и межконфессиональное согласие, казахстанцы живут под мирным небом. По словам президента страны, «Казахстан за годы независимости накопил уникальный опыт мирного и толерантного сосуществования огромного разнообразия этносов и конфессий. Такое безусловное преимущество превращает нашу страну в одну из самых удобных площадок для диалога Запада и Востока, Европы и мусульманского мира».

Казахстан за годы независимости выработал свою модель толерантности. В ее основу, как заметил президент, «положены характерные для многовековой истории казахского народа толерантность и терпимость, гостеприимство, уважение к другим народам, культурам, религиям. Казахстан оказался на стыке различных религий и все это воспринимал как должное, принимая с пониманием нужды других этносов и народов». «В условиях суверенного Казахстана толерантность стала не только нормой политической культуры, но и ключевым принципом государственной политики», – уверен Нурсултан Назарбаев.

В наших силах следовать принципам толерантности, для этого надо воспринимать наше многообразие не как угрозу, а как ценный дар. Согласны?

Презентация к занятию «С ненавистью и ксенофобией нам не по пути» | Презентация к уроку (9, 10, 11 класс):

Слайд 1

Педагог-психолог Казарцева А.А. Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №11» г. Лиски С ненавистью и ксенофобией нам не по пути 9-11 классы

Слайд 2

Цели и задачи: Введение и закрепление определений терминов «толерантность», «национализм», «ксенофобия», углубить понимание их значения: выявить основные черты толерантности; сформировать правильное представление о толерантном поведении; выявить основные черты толерантности; воспитывать чувство уважения друг к другу, к обычаям, традициям и культуре разных народов; воспитывать интернационализм, коммуникативную культуру общении и взаимопонимание. Развитие нравственных общечеловеческих ценностей. Развитие умения формулировать и высказывать своё мнение, владеть собой, уважать чужое мнение. Развитие толерантности, уважительного отношения к другим культурам, языкам, верованиям, убеждениям, мнениям.

Слайд 3

ТОЛЕРАНТНОСТЬ

Слайд 4

готовность быть терпимым, снисходительным; позволять существование различных мнений без их дискриминации. tolerance (англ.) –

Слайд 5

терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению . tolerenz (немец.) –

Слайд 6

убежденность в том, что другие могут думать и действовать в манере, отличной от нашей собственной. tolerance (франц.) —

Слайд 7

снисхождение, милосердие, всепрощение, умение принимать других такими, какие они есть, и прощать. tasamul (араб.) –

Слайд 8

умение терпеть, принимать и признавать существование кого-либо , примирять, приводить в соответствие с самим собой по отношению к кому-либо или чему-либо, быть снисходительным. толерантность, терпимость —

Слайд 9

«… Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности».

Слайд 10

Каждый человек – алмаз, который может очистить и не очистить себя. В той мере, в которой он очищен, через него светит вечный свет. Л.Н.Толстой Почему писатель сравнивает человека с алмазом? Как вы считает, что значит «самоочищение»? О каком «вечном свете» говорит автор? Какова основная цель человека, по мнению писателя? Какой вывод вы можете сделать?

Слайд 11

Если бы все люди были идеальны, то каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим. В. Франкл Как вы считаете, что значит быть «идеальным»? Каким вы видите свой идеал человека? А можно ли быть идеальным? Какова основная идея высказывания В. Франкла ? Согласны ли вы с высказыванием В. Франкла ? Тогда у нас первое высказывание противоречит второму? Как вы думаете?

Слайд 13

«Ни один народ в мире не одарён какой-либо способностью преимущественно перед другими» Г.Лессинг

Слайд 14

Национализм Национали́зм (фр. nationalisme ) — идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью (или любой иной неприязнью к этническим «другим»). Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме. В последнее время «национализм» часто путают шовинизмом, фашизмом, расизмом и ксенофобией, которые делают акцент на превосходстве одной национальности над остальными.

Слайд 15

Ксенофобия Ксенофобия — (греч. xenos — чужой) — нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, чужеродному, вплоть до навязчивого страха перед незнакомыми лицами . В буквальном переводе означает страх перед иностранцами и незнакомыми людьми. Нередко употребляется для обозначения скорее ненависти или презрения, чем страха. Ксенофобия отличается от понятий chauvinisme (шовинизм) во французском языке или джингоизм ( jingoism ) в английском, обозначающих гипертрофированное чувство патриотизма или завышенную национальную самооценку, т.к. является негативным чувством.

Слайд 17

ИСТОЧНИКИ Бондарева С.Н., Колесов Д.В. Толерантность. Введение в проблему / С.Н. Бондарева, Д.В. Колесов – М.: МПСИ, МОДЭК, 2011 г. – 240 с. Википедия / Свободная энциклопедия [Электронный ресурс] http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C Ильинская С.Г. Толерантность / С.Г. Ильинская – М.: Праксис , 2007 г. – 288 с. Классный час в 9 классе на тему: «Толерантность – это твой жизненный путь»// Учительская копилка [Электронный ресурс] http://uchkopilka.ru/vne-deyat/klassnye-chasy/item/2585-klassnyj-chas-v-9-klasse-na-temu-tolerantnost-eto-tvoj-zhiznennyj-put

Этническая толерантность — презентация онлайн

1. Этническая толерантность

ЭТНИЧЕСКАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ
Дисциплина : Толерантность как
основа педагогической
деятельности
Выполнила студентка
ППО-б-о-15-2
Шевяко Анна

2. План:

— Основные понятия
— Сущность
— История
— Сегодня
— Роль этнических факторов
— Вывод
— Список литературы

3. Основные понятия

Этническая толерантность – это уважение и терпимое отношение к
людям другой национальности.
Ксенофобия – это нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо или
чему-либо чужому, чужеродному.
Терпимость – это активная оценка действительности: чёткое разделение
хорошего и плохого, и терпение по отношению к тому, что ещё не в силах
измениться к лучшему.
Этноцентризм — стереотип, содержащий преувеличенное представление
о значимости собственного народа и его культуры по сравнению с другими
народами и культурами, тем самым препятствующий положительному
взаимодействию в этнических отношениях.
Этнический предрассудок — долговременный (исторически
сформировавшийся) негативный стереотип этнокультурного характера,
транслируемый из поколения в поколение и характерный для
представителей разных народов

4. Сущность

Этническая толерантность понимается не просто как отсутствие негативного, а
скорее как наличие позитивного или участного отношения к иной
этнической группе, т.е. как готовность контактировать с представителями
этой группы такими, какие они есть, при сохранении, однако, позитивного
отношения к своей группе. Толерантность «это не просто пассивная
терпимость, она предполагает активную позицию всех заинтересованных
сторон, но одновременно и отказ от навязывания своей точки зрения одной
из сторон». (Терпимость рассматривается как наличие нейтрального (не
позитивного) отношения к чужой этнической группе.)
Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не
означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от
своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен
придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими.
Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по
внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают
правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также
означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.
Межэтническая толерантность проявляется в поступках, но формируется в
сфере сознания и, конечно, тесно связана с этнической идентичностью. Все
виды гиперидентичности повышают уровень интолерантности в
межэтнических установках. Но на этом основании считать
этнонациональное самосознание опасным, стремиться не напоминать о нем
было бы ошибкой, только усиливающей сложность межэтнических
отношений. Не этническое самосознание вообще, а гиперболизация его
(эгоцентризм, этноэгоизм и т.п.) отрицательно влияет на толерантность.
Перерастание этнического самосознания в гиперидентичность и рост
интолерантных установок связаны далеко не только с процессами в
психической сфере, но и в сферах социальной, экономической,
политической жизни. Он в значительной степени определяется и ситуацией
— стечением всех этих обстоятельств.
Этнический фактор сегодня, имея глубинную, не до конца осознаваемую,
социальную и психологическую мотивацию, «успешно» идеологизируется,
превращаясь в одно из действенных орудий политического антиглобализма
(Тишков 1993: 4).

6. История

Россия никогда не была моноэтническим государством, исторически отторгая эту
модель, наиболее распространенную в современном мире. Формирование
русской нации (именно нации, а не этноса) происходило за счет длительного
«смешения» чуждых друг другу по расовоэтническому происхождению, но
соседствующих территориально этнических групп (восточных славян,
финноугров, тюрков, скандинавов и др.). Даже в имперский период в основе
национальной политики (доступ к государственной карьере, привилегии, с
одной стороны, и ограничения, дискриминация, — с другой) лежала не
этническая, а конфессиональная принадлежность. Иными словами, «выгодно»
было быть православным, а не русским. Титульный народ — русские во все
исторические периоды существенно превышал по своей численности другие
этнические группы, представляя собой, таким образом, национальное
большинство не только в правовом, но и в количественном отношении. В то же
время, к примеру, англичан в период расцвета Британской империи было по
сравнению с народами колоний всего лишь несколько процентов. Именно это
(смешанное расселение и численный «перевес» русских) позволяет говорить о
метрополии и колониях применительно к периоду Российской империи лишь с
большой долей условности. Русификация «окраин», начиная с XVIII в., после
провозглашения Петром I России империей, имела одновременно и
отрицательные, и положительные последствия. К отрицательным можно отнести
частичную ассимиляцию близкородственных (украинцы, белорусы) и
малочисленных (коренные этнические группы Крайнего Севера и Сибири)
народов России, к положительным — опосредованную русской культурой
европеизацию, в частности, кавказских и тюркских народов.

7. Сегодня

Сегодня сам феномен «культурного влияния», всегда в определенной мере
насильственного, оценивается по-разному, однако остается неоспоримым
фактом то, что русский язык и русская культура в целом во все времена
служили и до сих пор служат мощным объединяющим началом для всех
народов, оказавшихся в разные периоды в составе российского государства.
В отличие от Британской империи или Франции, где все колонии были
«заморскими», а представители титульных народов, за исключением
чиновников, солдат и коммерсантов, обитали главным образом на
территории метрополии, Россию всегда отличало смешанное проживание
Социология: призвание и профессия 49 народов, и, прежде всего, русских.
«Русские» земли (территории с подавляющим большинством этнических
русских) плавно и незаметно переходили в татарские, украинские или
казахские «земли». Этот тип расселения в годы советской власти, но
особенно в ходе распада СССР, сыграл с русскими злую шутку: границы
РСФСР были определены достаточно условно, и эти же приблизительные
границы унаследовала современная Российская Федерация. (Впрочем,
следует заметить, что тот же тип расселения провоцирует латентные
территориальные конфликты между вновь образованными государствами
Средней Азии).

8. Роль этнических факторов

В развитии и формировании национального самосознания большую роль
играют этнические факторы. Этнические проблемы и культура
межнационального общения являются важным направлением в
исследовании многих вопросов теории культуры.
Современное обновление всей сферы общественной жизни требует не
только всестороннего, критического анализа прошлого, но и глубокого
социально-философского осмысления проблемы национального
возрождения. Это ставит ряд проблем перед исследователями. Одним из
таких важных вопросов является диалектика взаимосвязи и
взаимообусловленности национального сознания и национального
самосознания в современном этнокультурном процессе. Это не может не
затронуть выяснения места национального самосознания в структуре
общества, определение роли, функции его в системе социального
организма и этнокультурных факторов качественных изменений в
национальном самосознании. А.В. Авксентьев, В.А. Авксеньтьев пишут:
«Национальные особенности жизни, национальное сознание и
самосознание стали играть в жизни современного человека более важную
роль, чем это было 10-15 лет назад. Вместе с тем, как показывают
социологические исследования, формирование национального сознания и
самосознания происходит у современного человека зачастую на основе
неадекватных источников: случайных источников, рассказов родителей и
друзей, в последнее время — из средств массовой информации, которые в
свою очередь тенденциозно и не некомпетентно трактуют национальные
проблемы».

9. Вывод

Таким образом, можно сделать вывод что, толерантность как никогда ранее
важна в современном мире. Мы живем в век глобализации экономики и все
большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции и
взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения
населения, урбанизации и преобразования социальных структур.
Толерантность необходима в отношениях как между отдельными людьми,
так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках
неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух
толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к
другу и солидарности.

10. Список литературы

http://ecsocman.hse.ru/data/2013/02/11/1251420050/Sikevich_%202011_2.p
df
http://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/82f85ff6-400d-4990-a728250efa4a8100/%5BCIVSal1011_10-03-11-U2%5D_%5BTS_54%5D.html

Education Pack

Связывание изображений и их влияние

Эта реакция отказа принимает форма тесно связанных явлений: Дискриминация, Ксенофобия, Нетерпимость, антисемитизм и расизм. Мощность очень важна компонент в отношениях между культурами (и субкультурами) и эти реакции усугубляются всякий раз, когда сталкивается большинство с меньшинствами.Со временем определения и их использование меняются. и вам будет интересно сравнить этот раздел к ценной главе о Дискриминации и Xenophobia в Compass, где более поздние приведены примеры.

Дискриминация

Дискриминация — это предрассудки в действие.Группы помечены как разные и различаются против. Они могут быть изолированы, объявлены преступниками по законам, которые сделали свой образ жизни незаконным, оставили жить в нездоровой условия, лишенные какого-либо политического голоса, учитывая худшие работа или отсутствие работы вообще, запрещен доступ на дискотеки, подвергнут к выборочным полицейским проверкам.

Можете ли вы вспомнить другие примеры дискриминации?

Внутри групп меньшинств те, кто боролся против такой негативной дискриминации, иногда при поддержке большинства.Они утверждают, что для достижения равенства необходимо продвигать меры позитивной дискриминации.

Эти меры также называются «позитивными действиями». Можете ли вы предложить позитивные действия, необходимые для борьбы с перечисленные выше негативные формы дискриминации? (Один пример можно было бы предоставить подходящие места остановки, после консультации с рома (цыганами) или синти, чтобы они встретились выраженные потребности).

Ксенофобия

Ксенофобия происходит от грека. слово, означающее «боязнь иностранца». У нас есть вот наглядный пример порочного круга: я боюсь тех, кто разные, потому что я их не знаю и не знаю их, потому что я их боюсь. Подобно дискриминации и расизм, ксенофобия питаются стереотипами и предрассудками, хотя это происходит из незащищенности и страха проецируется на «другого».Этот страх перед другим часто переводится в отторжение, враждебность или насилие против людей из других стран или принадлежащих к меньшинствам.

Ксенофобию использовали могущественные элиты чтобы «защитить» свои страны от внешнего влияния как мы видим на примере свергнутого диктатора экс-президента Чаушеску Румынии, который любил цитировать поэта Михая Эминеску:

«Тот, кто берет чужих к сердцу
Пусть собаки съедят его части
Пусть мусор съест его дом
Пусть дурная слава съест его имя! »

Ксенофилия — это любовь иностранцев.Вы можете изменить стихотворение, чтобы отразить такой дух?

Нетерпимость

Нетерпимость — это неуважение для обычаев или убеждений, отличных от ваших собственных. Это показано когда кто-то не желает позволять другим людям действовать в по-разному или придерживаются разных мнений о себе. Нетерпимость может означать, что люди исключены или отвергнуты из-за их религиозных убеждений, сексуальной ориентации или даже их одежду и прическу.

Когда вы думаете, что быть нетерпимым — это правильно?

Антисемитизм

Сочетание власти, предрассудков, ксенофобия и нетерпимость к еврейскому народу известна как антисемитизм. Эта форма религиозной нетерпимости приводит к к дискриминации отдельных лиц, а также преследованию евреев как группы.Самое ужасное проявление антисемитизма пришел с приходом к власти Гитлера и нацистской идеологией расовая чистота. Шесть миллионов евреев умерли в концентрации лагеря во время Холокоста или Шоа. Пугающе, некоторые «историки», такие как Дэвид Ирвинг, пытались «доказать», что концлагерей не существовало или были не такими плохими, как их изображали.

Что вы узнали о Холокосте в школе? Какие формы антисемитизма существуют в наши дни?

Расизм

Когда вы использовали или слышали, как кто-то употребляет термин «расист!»?

Последствия расизма ужасно, даже слово «расизм» пугает.Определение «расизм» — это непросто. Определяя это по существу где можно было бы определить — по всей Европе — может ли какое-либо конкретное действие, мысль или процесс быть названным расистом казалось бы невозможным.

Расизм основан на связанных убеждениях что отличительные человеческие характеристики, способности и т. д. определено расами и , что есть высшие и низшие расы.По логике вещей, чтобы принять этот аргумент, у вас есть верить, что существуют разные человеческие расы.

Расизм со временем меняет форму и может даже называться другими именами в разных местах. это концепция превосходства, которая так опасна — превосходство одной группы людей над другой. Если мы начнем верить такие вещи тогда, в зависимости от времени и места, мы можем оказывать нашу молчаливую или активную поддержку:

• убийство 400 000 цыган или Цыгане в период нацистского режима

• резня и разрушения целых общин в бывшей Югославии во имя «этнические чистки»

• резервирование вакансий и услуг определенным группам в обществе «Европа для европейцев», «Франция для французов», «Россия для Русские »и др.

• «Алжир готов к Алжирцы — так почему бы им всем не вернуться туда »,« Турция. есть ли у турок — так почему бы им всем не вернуться туда », и т. д.

• помощь развитию, которая улавливает больше чем помогает

• отправка писем-бомб в убежище организации

Этот образовательный пакет основан на полный отказ от таких теорий или убеждений.В вид — человек. Есть только одна раса: человеческая раса. Полная остановка.

Вы бы назвали расистскими все эти примеры последствий веры в превосходство? Если нет, что бы вы сказали?

Далее следует несколько идей. и объяснения, которые рассматривают концепции расизма в различных способы:

Расизм — это миф

«Для всех практических социальных целей« гонка » это не столько биологический феномен, сколько социальный миф.Миф о «расе» создал огромное количество человеческого и социального ущерба. В последние годы потребовалось унесло много человеческих жизней и причинило невыразимые страдания. Это по-прежнему мешает нормальному развитию миллионов человеческих существ и лишает цивилизацию эффективных сотрудничество продуктивных умов ».

«Заявление о расе», ЮНЕСКО, Париж, июль 1950

Цитата Джулиана Хаксли в «Мы» Европейцы », 1935, в ответ на нацистскую расистскую пропаганду:

«Расизм — это миф, и опасный миф.Это прикрытие для корыстных экономических целей, которые, по их мнению, неприкрытая нагота выглядела бы достаточно уродливо ».

«Было решено, что расизм можно описать как дискриминация одной группы людей другой, основанные на предрассудках, которые были приписаны физическим характеристикам. Было подчеркнуто, что расизм — это попытка создать ложные деления внутри человеческого рода и не имели достоверных научных основание.»На Земле была только одна раса: ЧЕЛОВЕКИ. RACE, и даже с использованием такой терминологии, как «расовая дискриминация» или «расовые отношения», можно было рискнуть узаконить часть ложные посылки, используемые теоретиками и группами расистов «.

[Международное движение молодежи и студентов для Организации Объединенных Наций «Многорасовое сосуществование в Европа », Учебная сессия, EYC, 1983]

Расизм — это идеология

« В публичных обсуждениях термин» Auslanderfeindlichkeit » или «Fremdenfeindlichkeit» [что означает враждебность к иностранцам] те, которые в основном используются, когда интеллектуальные или говорится об активном неприятии иностранцев — только редко будет использоваться термин «рассизм» [расизм].Мы хотим использовать термин «расизм» не потому, что он передает характер более резкого морального и политического обвинения, а скорее потому, что это более четкая историко-аналитическая категория — в в отличие от других терминов — и потому что он что-то утверждает о контекстах и ​​причинах неприятия и ненависти к иностранцы.

Расизм — это чисто идеологическая конструкция, идеология потому что нет никаких «гонок».Нет доказуемых ссылок между физическими или культурными особенностями людей и их основные качества или возможности. Принятие термин «расы» идеологически мотивирован и культурно глубоко укоренившийся — он выполняет важные функции по сохранению действующие правящие структуры:

• Расизм допускает социальное неравенство , исключение и классовые противоречия кажутся естественными, а не зависеть от социальных факторов.Социальное неравенство и угнетение, таким образом, политически и культурно узаконено и даже считались судьбой пострадавшими.

• Те группы, которые определены через «расовые характеристики» могут быть помечены как предполагаемая причина экономических и социальных кризисов. Они есть поставить на роль козлов отпущения, отвлекая внимание от истинные причины кризиса и тем самым привлечь человек раздражение общества.

«Неорасизм» больше не основан в первую очередь на физическом характеристики, скорее он принимает культурные различия как его отправная точка. Утверждения о превосходстве частично забыты и вместо этого «просто» указывается, что культура народа (фольк) или наций необходима за свою идентичность и будут подвергаться опасности со стороны культурных или социальное смешение.»

[Jusos in der SPD, «Asyl statt Abschreckung», Argumente 5, Бонн, 1992]

Расизм уходит своими корнями в историю

«Важно различать различные проявления расизма в соответствующих страны. Такие страны, как Великобритания, Франция и Бельгия, i.е. империалистические страны с историей колониализма, придерживайтесь расистских идеологий, которые очевидно связаны с эксплуатацией и порабощением чернокожих за продвижение западных Капитализм. Антропологи и биологи, позже последовавшие социобиологи, предложили научные причины и объяснения для обращения с черными людьми как с недочеловеческим видом.Это предполагалось и считалось, что люди с определенным цветом кожи имели фиксированные генетические и социальные характеристики и неизменны, и которые не подвергались влиянию воспитания или окружающей среды. Это привело к широкому распространению вера в то, что народы Африки были ниже белых «Кавказская» раса морально, социально и интеллектуально, и поэтому нет необходимости применять один и тот же человеческий ценности в работе с ними.С ними можно было обращаться как с рабами, как движимое имущество, как единицы собственности, например, вы относитесь к скоту или лошадей, и они используются в качестве рабочей силы для производства богатства ».

[Европейская конфедерация молодежных клубов, «Расизм в Европе — вызов молодежной работе », учебная сессия, EYC, октябрь 1989 г.]

Расизм может измениться

«Расизм отличается от расовых предрассудков, ненависти. или дискриминация.РАСИЗМ предполагает способность нести от систематической дискриминационной практики через основные институты нашего общества, а предрассудки — неблагоприятное мнение или чувство, сформированное заранее без знания, мысли или причина.

Расизм = Власть + Предубеждение

РАСИЗМ бывает как явным, так и скрытым.Требуется два близко родственные формы: индивидуальный РАСИЗМ и институциональный РАСИЗМ. Первый состоит из явных действий отдельных лиц, которые могут привести к смерти, травмам или насильственному разрушению собственности. Вторая форма менее очевидна. Некоторые из наиболее яркими примерами являются модели жилья, сегрегированные школы и церкви, дискриминационная занятость и продвижение по службе политики и учебники, игнорирующие роль многих этнических меньшинства.

РАСИЗМ также нужно рассматривать с культурной точки зрения. Культурный РАСИЗМ — это когда мы используем власть для сохранения наших культурных ценностей. наследие и навязывать его другим, в то же время разрушая культуру других, что приводит нас к этноцентризму. Склонность смотреть на чужие культуры с неодобрением, что приводит к внутреннему чувству превосходства, это ЭТНОЦЕНТРИЗМ.

Культурный расизм = «Власть + этноцентризм» «

[Международная федерация либеральной и радикальной молодежи, «Руки вместе: IFLRY против расизма и ксенофобии», 1986]

Что ты думаешь сейчас?

Письмо в редакцию Почему левые ненавидят Америку и Трампа

Нравится вам это или нет, эта страна имеет христианско-иудейское происхождение.Если тебе здесь не нравится, поезжай жить в социалистическую страну. Тем, кто приезжает сюда, очень повезло, что мы предоставляем свободу поклонения другим религиям; это не гарантируется в других странах.

Это не христиане навязывают свою религию другим, но другие религии нетерпимы. Ярким примером являются мусульмане, которые наводняют другие страны и пытаются изменить законы и религию другой страны.

По материалам книги доктора Питера Хаммонда «Рабство, терроризм и ислам: исторические корни и современная угроза»

Ислам — это не религия и не культ.В своей наиболее полной форме это полная, тотальная, 100% система жизни. Ислам имеет религиозный, правовой, политический, экономический, социальный и военный компоненты. Религиозный компонент — это борода для всех остальных компонентов.

Исламизация начинается, когда в стране достаточно мусульман, чтобы агитировать за свои религиозные привилегии.

Когда политически корректные, толерантные и культурно разнородные общества соглашаются с требованиями мусульман в отношении их религиозных привилегий, некоторые другие составляющие также имеют тенденцию проникать внутрь.

Вот как это работает:

Пока мусульманское население остается около или менее 2% в любой стране, они по большей части будут рассматриваться как миролюбивое меньшинство, а не как угроза для других граждан. Это имеет место в:

США — мусульмане 0,6%
Австралия — мусульмане 1,5%
Канада — мусульмане 1,9%
Китай — мусульмане 1,8%
Италия — мусульмане 1,5%
Норвегия — мусульмане 1,8%

При уровне от 2% до 5% они начинают обращать в свою веру представителей других этнических меньшинств и недовольных групп, часто с крупной вербовкой из тюрем и среди уличных банд.Это происходит в:

Дания — мусульмане 2%
Германия — мусульмане 3,7%
Соединенное Королевство — мусульмане 2,7%
Испания — мусульмане 4%
Таиланд — мусульмане 4,6%

Начиная с 5%, они оказывают чрезмерное влияние пропорционально своему проценту населения. Например, они будут настаивать на введении халяльной еды (чистой по исламским стандартам), тем самым обеспечивая мусульманам работу по приготовлению пищи. Они будут усиливать давление на сети супермаркетов, чтобы они выставляли халяль на своих полках — наряду с угрозами несоблюдения.Это происходит в:

Франция — мусульмане 8%
Филиппины — 5%
Швеция — мусульмане 5%
Швейцария — мусульмане 4,3%
Нидерланды — мусульмане 5,5%
Тринидад и Тобаго — мусульмане 5,8%

На этом этапе они будут работать над тем, чтобы правящее правительство разрешило им управлять собой (в своих гетто) согласно шариату, исламскому закону.
Конечная цель исламистов — установить законы шариата во всем мире.

Когда мусульмане приближаются к 10% населения, они склонны усиливать беззаконие как средство подачи жалоб на свои условия.В Париже уже наблюдают поджоги автомобилей. Любые немусульманские действия оскорбляют ислам и приводят к восстаниям и угрозам, как, например, в Амстердаме, в связи с противодействием карикатурам на Мухаммеда и фильмам об исламе. Такая напряженность наблюдается ежедневно, особенно в мусульманских секциях:

.

Гайана — мусульмане 10%
Индия — мусульмане 13,4%
Израиль — мусульмане 16%
Кения — мусульмане 10%
Россия — мусульмане 15%

Достигнув 20%, страны могут ожидать резких беспорядков, формирования боевиков джихада, спорадических убийств и поджогов христианских церквей и еврейских синагог, например:

Эфиопия — мусульмане 32.8%

При 40% нации переживают массовые убийства, хронические террористические атаки и продолжающиеся боевые действия ополченцев, например, в:

Босния — мусульмане 40%
Чад — мусульмане 53,1%
Ливан — мусульмане 59,7%

Из 60% страны подвергаются неограниченному преследованию неверующих всех других религий (включая несогласных мусульман), спорадическим этническим чисткам (геноциду), использованию законов шариата в качестве оружия и джизье, налогу, взимаемому с неверных, таких как как в:

Албания — мусульмане 70%
Малайзия — мусульмане 60.4%
Катар — мусульмане 77,5%
Судан — мусульмане 70%

После 80% ожидайте ежедневного запугивания и жестокого джихада, определенной государственной этнической чистки и даже некоторого геноцида, поскольку эти страны изгоняют неверных и движутся к 100% мусульманам, как это было и происходит в настоящее время. :

Бангладеш — мусульмане 83%
Египет — мусульмане 90%
Газа — мусульмане 98,7%
Индонезия — мусульмане 86,1%
Иран — мусульмане 98%
Ирак — мусульмане 97%
Иордания — мусульмане 92%
Марокко — мусульмане 98.7%
Пакистан — мусульмане 97%
Палестина — мусульмане 99%
Сирия — мусульмане 90%
Таджикистан — мусульмане 90%
Турция — мусульмане 99,8%
Объединенные Арабские Эмираты — мусульмане 96%

100% возвестит мир в Дар-эс-Саламе — Исламском Доме Мира. Здесь должен быть мир, потому что все мусульмане, медресе — единственные школы, а Коран — единственное слово, например:

Афганистан — мусульмане 100%
Саудовская Аравия — мусульмане 100%
Сомали — мусульмане 100%
Йемен — мусульмане 100%

К сожалению, мир никогда не достигается, так как в этих 100% -ных государствах наиболее радикальные мусульмане запугивают и сеют ненависть и удовлетворяют свою кровожадность, убивая менее радикальных мусульман по разным причинам.

«До девяти лет я выучил основные каноны арабской жизни. Это я был против моего брата; я и мой брат против нашего отца; моя семья против моих кузенов и клана; клан против племени; племя против мира, и все мы против неверных. — Леон Юрис, «Хадж»

Важно понимать, что в некоторых странах, где мусульманское население составляет менее 100%, таких как Франция, мусульманское меньшинство проживает в гетто, в которых они на 100% являются мусульманами и в которых они живут в соответствии с законами шариата.Национальная полиция даже не входит в эти гетто. Нет ни национальных судов, ни школ, ни немусульманских религиозных учреждений. В таких ситуациях мусульмане не интегрируются в общество в целом. Дети ходят в медресе. Они изучают только Коран. Даже общение с неверным — преступление, караемое смертью. Следовательно, в некоторых областях определенных стран мусульманские имамы и экстремисты обладают большей властью, чем можно было бы указать в среднем по стране.

Сегодня 1,5 миллиарда мусульман составляют 22% населения мира.Но их рождаемость выше, чем у христиан, индуистов, буддистов, евреев и всех других верующих. К концу этого столетия количество мусульман превысит 50% населения мира.

Ну что ж, мальчики и девочки, сегодня пускаем лису охранять курятник.
Волки будут пасти овец!

Вы все должны знать, что Обама назначил двух набожных мусульман на посты внутренней безопасности. Обама и Джанет Наполитано назначили Арифа Алихана, набожного мусульманина, помощником министра по разработке политики.

Секретарь DHS Джанет Наполитано присягнула Карим Шора, набожному мусульманину, родившемуся в Дамаске, Сирия, в качестве национального исполнительного директора ADC в качестве члена Консультативного совета по национальной безопасности (HSAC).

ПРИМЕЧАНИЕ: Кто-нибудь когда-нибудь слышал, чтобы новый правительственный чиновник был идентифицирован как набожный католик, набожный еврей или набожный протестант…? Просто интересуюсь.

Набожных мусульман назначают на важные должности в системе внутренней безопасности? Чувствуете себя в большей безопасности?

Разве это не «набожные мусульмане» летали на самолетах в У.С. постройки всего 10 лет назад? Мы никогда не должны этого забывать.
Разве не набожный мусульманин убил 13 человек в Форт-Худе? (Он убил «изнутри» — не забывайте об этом).

Может ли хороший мусульманин быть хорошим американцем? Этот вопрос был переадресован другу, который проработал в Саудовской Аравии 20 лет. Ниже приводится его ответ:

Теологически — нет. . . Потому что он верен Аллаху, лунному богу Аравии

.

Религиозно — нет. Потому что никакая другая религия не принята Его Аллахом, кроме ислама (Коран, 2: 256) (Коран)

По Писанию — нет.Потому что он верен пяти столпам ислама и Корану.

Географически — нет. Потому что он верен Мекке, к которой он обращается в молитве пять раз в день.

Социально — нет. Потому что его верность исламу запрещает ему дружить с христианами или евреями.

Политически — нет. Потому что он должен подчиняться муллам (духовным лидерам), которые учат уничтожению Израиля и разрушению Америки, великого сатаны.

Внутри страны — нет.Потому что ему велено жениться на четырех женщинах и бить и бичевать свою жену, когда она не слушается его. (Коран 4:34)

Интеллектуально — нет. Потому что он не может принять американскую конституцию, поскольку она основана на библейских принципах, и он считает, что Библия коррумпирована.

Философски — нет. Потому что ислам, Мухаммед и Коран не допускают свободы религии и выражения. Демократия и ислам не могут сосуществовать. Каждое мусульманское правительство либо диктаторское, либо автократическое.

Духовно — нет. Потому что, когда мы провозглашаем «единый народ под Богом», Бог христианина любящий и добрый, в то время как Аллаха НИКОГДА не называют Небесным отцом, и его никогда не называют любовью в 99 прекрасных именах Корана.

Поэтому после долгих исследований и размышлений. … Возможно, нам следует очень подозрительно относиться ко ВСЕМ МУСУЛЬМАНАМ в этой стране. — — — Очевидно, они не могут быть одновременно «хорошими» мусульманами и хорошими американцами. Называйте это как хотите, это правда. Тебе лучше поверить в это.Чем больше кто это поймет, тем лучше для нашей страны и для нашего будущего. Религиозная война больше, чем мы знаем или понимаем.

Может ли мусульманин быть хорошим солдатом ???

Армейский майор Нидал Малик Хасан открыл огонь по Ft. Hood and Killed 13. е хороший мусульманин !!!
Footnote: Мусульмане сказали, что уничтожат нас изнутри. СВОБОДА НЕ БЕСПЛАТНА.

Победа над нами против них

В детстве я видел версию Planet of the Apes 1968 года.Как будущий приматолог, я был очарован. Спустя годы я обнаружил анекдот о его съемках: во время обеда люди, играющие в шимпанзе, и те, кто играл в горилл, ели отдельными группами.

Сказано: «В мире есть два типа людей: те, кто делит мир на два типа людей, и те, кто этого не делает». На самом деле первых намного больше. И это может иметь огромное значение, когда люди делятся на Нас и Них, внутреннюю и внешнюю группу, «людей» (т.э., наш род) и Иные.

Суть Нас / Них эмоциональна и автоматична.

Люди повсеместно создают дихотомии между нами и ими по признакам расы, этнической принадлежности, пола, языковой группы, религии, возраста, социально-экономического статуса и так далее. И это не очень красивая картинка. Мы делаем это с поразительной скоростью и нейробиологической эффективностью; иметь сложную систематизацию и классификацию способов очернения Их; сделайте это с универсальностью, которая варьируется от малейшей микроагрессии до кровопролития и жестокости; и регулярно решают, что в Них хуже, на основе чистых эмоций, за которыми следуют примитивные рационализации, которые мы принимаем за рациональность.Довольно удручающе.

Но главное, есть место для оптимизма. Многое из этого основано на чем-то определенно человеческом, а именно на том, что все мы несем в своей голове несколько подразделений «Мы / Они». Они в одном случае могут быть Мы в другом, и изменение этой идентичности может занять лишь мгновение. Таким образом, есть надежда, что с помощью науки клановость и ксенофобия уменьшатся, возможно, даже настолько, что голливудские шимпанзе и гориллы смогут вместе преломлять хлеб.

Сила нас по сравнению с ними

Значительные данные свидетельствуют о том, что разделение мира на Нас и Них глубоко запрограммировано в нашем мозгу и имеет древнее эволюционное наследие.Во-первых, мы обнаруживаем различия между нами и ими с ошеломляющей скоростью. Поместите кого-нибудь в «функциональную МРТ» — сканер мозга, который показывает активность в различных областях мозга при определенных обстоятельствах. Вспышка изображений лиц на 50 миллисекунд — 20-ю долю секунды — едва на уровне обнаружения. И примечательно, что даже при таком минимальном воздействии мозг обрабатывает лица Них иначе, чем Ус-эс.

Это было тщательно изучено с воспалительным заболеванием Нас / Них расы. Кратковременно вспыхните на лице человека другой расы (по сравнению с лицом той же расы), и, в среднем, происходит преимущественная активация миндалины, области мозга, связанной со страхом, тревогой и агрессией.Более того, лица другой расы вызывают меньшую активацию, чем лица одной расы, в веретенообразной коре головного мозга, области, специализирующейся на распознавании лиц; вместе с этим приходит меньшая точность в запоминании лиц других рас. Просмотр фильма о руке, в которую протыкают иглу, вызывает «изоморфный рефлекс», когда активируется часть моторной коры, соответствующая вашей руке, и ваша рука сжимается — если только рука не принадлежит другой расе, и в этом случае меньше этот эффект произведен.

Линии разлома мозга, отделяющие Нас от Них, также показаны с помощью гормона окситоцина.Он известен своими просоциальными эффектами: окситоцин побуждает людей быть более доверчивыми, отзывчивыми и щедрыми. Но, что особенно важно, именно так окситоцин влияет на поведение по отношению к членам вашей собственной группы . Когда дело доходит до членов внешней группы, все происходит наоборот.

Автоматическая, бессознательная природа Нас / Них свидетельствует о ее глубине. Это можно продемонстрировать с помощью дьявольски умного теста на неявные ассоциации. Предположим, вы глубоко предубеждены против троллей, считаете их ниже людей.Чтобы упростить, это можно выявить с помощью теста на неявные ассоциации, когда испытуемые смотрят на изображения людей или троллей вместе со словами с положительной или отрицательной коннотацией. Связи могут поддерживать направление ваших предубеждений (например, человеческое лицо и слово «честный», лицо тролля и слово «лживый») или могут противоречить вашим предубеждениям. И людям требуется немного больше времени, доли секунды, чтобы обработать диссонирующие пары. Это происходит автоматически — вы не сердитесь на клановые методы ведения бизнеса троллей или жестокость троллей в Битве Где-то в 1523 году.Вы обрабатываете слова и изображения, и ваше предубеждение против троллей заставляет вас бессознательно останавливаться, останавливаясь из-за диссонанса, связывающего тролля с «прекрасным» или человека с «зловонным».

Мы не одни в себе и себе. Не новость, что другие приматы могут жестоко различать Нас и Них; в конце концов, шимпанзе объединяются и систематически убивают самцов соседней группы. Недавняя работа по адаптации теста неявной ассоциации к другим видам предполагает, что даже у других приматов есть неявные негативные ассоциации с другими.Обезьяны-резусы смотрят на фотографии либо членов своей группы, либо незнакомцев вместе с изображениями вещей с положительным или отрицательным подтекстом. А обезьяны дольше смотрели на пары, не соответствующие их предубеждениям (например, изображения членов их собственной группы с изображениями пауков). Эти обезьяны сражаются не только с соседями из-за ресурсов. У них есть негативные ассоциации о них: «Эти парни похожи на противных пауков, а мы, мы, мы — как вкусные фрукты».

Таким образом, сила Us / Them-ing проявляется в: скорости и минимальных сенсорных стимулах, необходимых мозгу для обработки групповых различий; склонность группироваться в соответствии с произвольными различиями, а затем наделить эти различия якобы рациональной силой; бессознательная автоматичность таких процессов; и его зачатки у других приматов.Как мы сейчас увидим, мы склонны думать о Нас, а не о Них, довольно просто.

Природа нас

В разных культурах и на протяжении всей истории люди, составляющие Нас, рассматривались одинаково самодовольно — Мы более правильные, мудрые, нравственные и достойные. Юность также включает в себя раздувание достоинств наших произвольных маркеров, что может потребовать некоторой работы — рационализации того, почему наша еда вкуснее, наша музыка более трогательна, наш язык более логичен или поэтичен.

Юность также несет обязательства по отношению к другому парню — например, в исследованиях на спортивных стадионах исследователь, изображающий из себя болельщика, одетый в толстовку, поддерживающий одну из команд и нуждающийся в чем-то, с большей вероятностью будет помогает другой фанат, чем другой фанат.

Фаворитизм Ingroup поднимает ключевой вопрос — по сути, хотим ли мы, чтобы Мы преуспели, максимизируя абсолютный уровень благополучия, или просто «лучше, чем», увеличивая разрыв между Нами и Ними?

Обычно мы заявляем, что желаем первого, но можем тлеть желанием второго. Это может быть безобидно — в жесткой гонке с вымпелом поражение ненавистного соперника третьей стороне так же хорошо, как и победа для домашней команды, а для фанатов сектантских видов спорта оба результата одинаково активируют мозговые пути, связанные с вознаграждением и нейротрансмиттером. дофамин.Но иногда выбор «лучше, чем» вместо «хорошо» может иметь катастрофические последствия. Не лучший образ мышления — думать, что ты выиграл Третью мировую войну, если после этого у Нас будут две глиняные хижины и три огненных палки, а у них будет только по одной каждой.

Одно из самых просоциальных поступков, которые мы делаем для членов группы, — это их с готовностью прощать проступки. Когда Они делают что-то не так, это отражает эссенциализм — такими, какими Они были, всегда были и всегда будут. Однако, когда Мы ошибаемся, его тянет к ситуативным интерпретациям — мы обычно не такие, и вот смягчающее обстоятельство, объясняющее, почему он это сделал.Ситуационные объяснения правонарушений — это причина, по которой адвокатам нужны присяжные, которые будут рассматривать обвиняемого как нас.

Что-то интересное и необычное может случиться, когда чей-то проступок проветривает грязное белье Нас, подтверждая негативный стереотип. Стыд внутри группы может спровоцировать суровое наказание в пользу посторонних. Возьмем, к примеру, Руди Джулиани, выросшего в Бруклине в итало-американском анклаве, где преобладает организованная преступность (отец Джулиани отсидел срок за вооруженное ограбление, а затем работал на ростовщика из мафии).Джулиани получил известность в 1985 году в качестве поверенного, обвинявшего «пять семей» в суде над Комиссией по мафии, фактически уничтожив их. У него была сильная мотивация противостоять стереотипу «итало-американец» как синониму организованной преступности: «Если [успешного судебного преследования] недостаточно для устранения предрассудков мафии, то, вероятно, вы не сможете ничего сделать, чтобы избавиться от них. ” Если вы хотите, чтобы кто-то свирепо преследовал мафиози, заставьте гордого американца итальянского происхождения возмутиться стереотипами, порожденными мафией.

Таким образом, мы влечем за собой ряд ожиданий и обязательств внутри группы. Можно ли перейти из одной категории Нас в другую? Это легко, скажем, в спорте: когда игрока меняют, он не является пятой колонной, проводя игры в своей новой форме в пользу своей старой команды. В основе таких договорных отношений лежит взаимозаменяемость работодателя и работника.

Другая крайность — это членство в США, которое не является взаимозаменяемым и не требует переговоров. Люди не переходят от шиитов к суннитам или от иракских курдов к саамским пастухам в Финляндии.Редкий курд хочет быть саамом, и ее предки, скорее всего, перевернутся в своих могилах, когда она уткнется носом в своего первого оленя. Новообращенные часто подвергаются возмездию со стороны тех, кого они покинули, например Мериам Ибрагим, приговоренной к смертной казни в Судане в 2014 году за обращение в христианство, и подозрений со стороны тех, к кому они присоединились.

Их природа

Думаем ли мы или чувствуем, как нам их не нравиться?

Мы / они легко формируются когнитивно. Правящие классы делают когнитивные колеса телеги, чтобы оправдать статус-кво.Точно так же когнитивный вызов — приспособиться к Ним знаменитостям, к Ним-соседям, которые спасли нашего кейстера: «Ах, эти Они другие».

Взгляд на них опасным образом требует познавательной тонкости. Боязнь, что некоторые Они ограбят вас, изобилует аффектом и партикуляризмом. Но боязнь того, что эти Они возьмут нашу работу, будут манипулировать банками, разбавить наши родословные и т. Д., Требует размышлений об экономике, социологии и псевдонауке.

можно договориться: Когда генерал Конфедерации был ранен во время U.S. Гражданская война, он дал секретный масонский знак, который был признан офицером Союза, который защитил его и отвез его в госпиталь Союза. Stock Montage / Contributor / Getty Images

Несмотря на эту роль познания, ядро ​​Нас / Них -инг является эмоциональным и автоматическим, что резюмируется, когда мы говорим: «Я не могу понять, почему, но это просто неправильно, когда Они это делают». Джонатан Хайдт из Нью-Йоркского университета показал, что часто познания являются апостериорным оправданием чувств и интуиции, чтобы убедить себя в том, что мы действительно рационально указали причину.

Это можно показать с помощью нейровизуализационных исследований. Как уже отмечалось, при мимолетном видении Их лица миндалевидное тело активируется. Что критически важно, это происходит задолго до того, как (в масштабе времени обработки мозга) когнитивные области коры головного мозга обрабатывают Их. На первом месте эмоции.

Разделение мира на Нас и Них глубоко запрограммировано.

Самым убедительным доказательством того, что абразивные Него возникают в эмоциональных автоматических процессах, является то, что предполагаемыми рациональными представлениями о Них можно бессознательно манипулировать.Просто рассмотрите этот набор выводов: покажите слайды испытуемых о какой-нибудь малоизвестной стране; впоследствии у них будет более негативное отношение к этому месту, если между слайдами изображения лиц с выражением страха будут появляться на подсознательной скорости. Сидение рядом с вонючим мусором делает людей более консервативными в социальном отношении в вопросах, касающихся чужих групп (например, отношение гетеросексуалов к однополым бракам). Христиане выражают более негативное отношение к нехристианам, если они просто проходят мимо церкви. В другом исследовании пассажиры поездов на вокзалах в преимущественно белых пригородах заполняли анкеты о политических взглядах.Затем на половине станций пара молодых мексиканцев, консервативно одетых и тихо болтающих, ежедневно появлялась на платформе в течение двух недель. Затем пассажиры заполнили вторую анкету. Примечательно, что присутствие таких пар сделало людей более склонными к сокращению легальной иммиграции из Мексики и превращению английского в официальный язык и более противником амнистии для иммигрантов без документов (без изменения отношения к американцам азиатского происхождения, афроамериканцам или жителям Ближнего Востока). .Женщины во время овуляции более негативно относятся к мужчинам из чужой группы.

Другими словами, наши интуитивные эмоциональные взгляды на Них сформированы подземными силами, о которых мы даже не подозревали. А затем наши познания стремятся догнать наши аффективные «я», создавая мельчайшие факты или правдоподобные выдумки, объясняющие, почему мы их ненавидим. Это своего рода предвзятость подтверждения: лучше вспоминать поддерживающие доказательства, чем опровержения; проверка вещей способами, которые могут подтвердить, но не опровергнуть вашу гипотезу; скептически оценивать результаты, которые вам не нравятся больше, чем те, которые вам нравятся.

Их неоднородность

Конечно, разные типы Они вызывают разные чувства (и разные нейробиологические реакции). Чаще всего они считают Их опасными, злыми и ненадежными. В экономических играх люди неявно относятся к людям другой расы, как к менее заслуживающим доверия или отвечающим взаимностью. Белые считают лица афроамериканцев более злыми, чем лица белых, и с большей вероятностью относят к представителям другой расы неоднозначные в расовом отношении сердитые лица.

Но они не только вызывают чувство угрозы; иногда это отвращение.Это вызывает интересную область мозга — островок. У млекопитающих он реагирует на вкус или запах чего-то тухлого, вызывает подергивание желудка и рвотные рефлексы. Другими словами, он защищает животных от ядовитой пищи. Важно отметить, что у людей островок не только опосредует такое сенсорное отвращение, но также и моральное отвращение — пусть субъекты рассказывают о чем-то гнилом, что они сделали, показывают им фотографии ужасных с моральной точки зрения вещей (например, линчевания), и островок активируется. Вот почему то, что достаточно отвратительный с моральной точки зрения материал вызывает у нас тошноту, не является метафорическим.И те, которые обычно вызывают чувство отвращения (например, у наркоманов), активируют островок как минимум в такой же степени, как и миндалевидное тело.

Испытывать интуитивно негативные чувства по поводу абстрактных черт Них — непросто; Отвращение к абстрактным убеждениям другой группы непросто для островка. Маркеры «Мы / они» — это ступенька. Чувствовать отвращение к Ним из-за того, что они едят отвратительные, священные или восхитительные вещи, обмазываются прогорклыми запахами, скандально одеваются — в это островок может вонзиться зубами.По словам психолога Пола Розина из Пенсильванского университета, «отвращение служит маркером этнической принадлежности или чужой группы». Решение, что Они едят отвратительные вещи, облегчает решение, что у них также есть отвратительные представления, скажем, о деонтологической этике.

Тогда есть те, которые смешны, то есть подвержены насмешкам, юмору как враждебности. Внешние группы, высмеивающие внутреннюю группу, — это оружие слабых, уменьшающее укол подчинения. Но когда внутренняя группа издевается над чужой, это укрепляет негативные стереотипы и укрепляет иерархию.

Их также часто считают более однородными, чем Мы, с более простыми эмоциями и меньшей чувствительностью к боли. Например, будь то в Древнем Риме, средневековой Англии, имперском Китае или довоенном Юге, у элиты были оправдывающие систему стереотипы рабов как простых, детских и неспособных к независимости.

Таким образом, разные Они бывают разных вкусов с неизменными неприятными сущностями — угрожающими и злыми, отвратительными и отталкивающими, смешными, примитивными и недифференцированными.

Холодный и / или некомпетентный

Важная работа Сьюзан Фиск из Принстонского университета посвящена таксономии Их, которые мы носим в голове. Она обнаруживает, что мы склонны классифицировать Их по двум осям: «теплота» (является ли человек или группа другом или врагом, доброжелательным или злонамеренным?) И «компетентность» (насколько эффективно человек или группа могут выполнять свои намерения?).

Оси независимые. Попросите испытуемых оценить кого-нибудь; приправка их подсказками о статусе человека изменяет рейтинг компетентности, но не сердечности.Внимание к конкурентоспособности человека приводит к обратному. Эти две оси образуют матрицу с четырьмя углами. Мы, естественно, высоко ценим себя как по теплоте, так и по компетентности (В / В). Американцы обычно так оценивают хороших христиан, афроамериканских профессионалов и средний класс.

Есть и другая крайность, низкая теплота и компетентность (L / L). Такие рейтинги достаются бездомным или наркоманам.

Затем есть область высокой сердечности / низкой компетентности (В / Н) — умственно отсталые, инвалиды, немощные пожилые люди.Низкая теплота / высокая компетентность (L / H) — это то, как люди в развивающемся мире склонны рассматривать европейцев, которые их колонизировали («компетентность» здесь не связана с навыками в ракетостроении, а скорее с эффективностью, которую эти люди имели, когда использовали их в своих направляется, скажем, к краже ваших исконных земель), и сколько американцев из числа меньшинств рассматривают белых. Это враждебный стереотип американцев азиатского происхождения со стороны белой Америки, евреев в Европе, индо-пакистанцев в Восточной Африке, ливанцев в Западной Африке, этнических китайцев в Индонезии и богатых со стороны бедных повсюду — они холодный, жадный, клановый, но, черт возьми, обратитесь к врачу, если вы серьезно больны.

Между завистью и отвращением находятся наши самые враждебные побуждения.

Каждая крайность имеет свойство вызывать стойкие чувства. Для H / H (то есть нас) есть гордость. L / H — зависть и негодование. H / L — жалость. L / L — отвращение. Просмотр изображений L / L людей активирует миндалину и островок, но не веретенообразную область лица; это тот же профиль, что и изображение, скажем, кишащей личинками раны. В отличие от этого, просмотр людей L / H или H / L активирует эмоциональные и когнитивные части лобной коры.

Места между крайностями вызывают свои собственные характерные реакции. Люди, которые вызывают реакцию между жалостью и гордостью, вызывают желание помочь. Между жалостью и отвращением колеблется желание исключить и унизить. Между гордостью и завистью стоит желание общаться, извлекать выгоду. Между завистью и отвращением находится наше самое враждебное желание атаковать.

Меня восхищает, когда меняется чья-то категоризация. Самыми простыми являются переходы от статуса «высокая сердечность / высокая компетентность» (H / H):

H / H к H / L : родитель, впадающий в слабоумие, вызывающий острую защиту.

От H / H до L / H : деловой партнер, который, как выясняется, в течение десятилетий занимался хищениями. Предательство.

От H / H до L / L : Редкий случай успешного знакомства, когда «что-то случилось», а теперь он бездомный. Отвращение смешалось с недоумением — что пошло не так?

Тогда есть L / L к L / H. Когда я был ребенком в 60-х, ограниченное американское представление о Японии было прежним: тень Второй мировой войны вызывала неприязнь и презрение, а фраза «Сделано в Японии» была связана с дешевыми пластмассовыми безделушками.Затем, внезапно «Сделано в Японии» означало превзойти американские автопроизводители.

Когда бездомный крутится колесом, чтобы вернуть чей-то потерянный кошелек — и вы понимаете, что он порядочнее ваших друзей, — это от L / L к H / L.

Для меня наиболее интересным является L / H to L / L, который вызывает радостное злорадство, помогая объяснить, почему преследование групп L / H обычно включает в себя унижение и унижение их до статуса L / L. Во время Культурной революции в Китае возмущенные элиты сначала были выставлены напоказ в кепках перед изгнанием в трудовые лагеря.Нацисты уничтожали душевнобольных, уже рассматриваемых как L / L, бесцеремонно убивая их; Напротив, обращение с L / H евреями до убийства включало принуждение их носить унижающие достоинство желтые нарукавные повязки, стрижку друг друга бороды, мытье тротуаров зубными щетками, прежде чем насмехаться над толпой. Когда Иди Амин изгнал десятки тысяч индо-пакистанских граждан из Уганды в 1970-х годах, он сначала пригласил свою армию грабить, избивать и насиловать их. Превращение L / H Thems в L / L Thems составляет одну из наших худших жестокостей.

Наша категоризация Тем изобилует сложностями. Есть феномен неохотного уважения, даже чувство товарищества с врагом, возможно, апокрифическая картина летающих тузов Первой мировой войны, где проблеск нас-ности разделяется с кем-то, кто пытается вас убить («Ах, мсье, если это был другой раз, я бы с удовольствием обсудил с вами воздухоплавание за хорошим вином ».« Барон, для меня большая честь, что это вы стреляете в меня с неба »). И есть сложность различий в чувствах к экономическим и культурным врагам, новым и древним или далекому инопланетному врагу и знакомому по соседству (вспомните Хо Ши Мина, отвергающего предложение помощи от китайских войск во время войны во Вьетнаме, заявившего: эффект «Американцы уйдут через год или десятилетие, но китайцы останутся на тысячу лет, если мы их впустим»).

И еще есть глубоко странный феномен ненависти к себе ________ (выберите на ваш выбор члена внешней группы), который купился на негативные стереотипы и поддерживает внутреннюю группу. Это было показано психологами Кеннетом и Мейми Кларк в их душераздирающих «исследованиях кукол» в 1940-х годах, демонстрирующих, как афроамериканские дети вместе с белыми детьми предпочитали играть в белые куклы черным, приписывая им больше положительных качеств. (например, мило, красиво).То, что этот эффект был наиболее выражен у чернокожих детей в сегрегированных школах, упоминалось в деле Brown v. Board of Education . Или рассмотрим сценарий ярого борца за права геев, который оказывается взаперти — патология ленты Мебиуса, когда вы принимаете то, что вы ниже их. Мы посрамляем обезьян, даже с их сложностью ассоциировать инопланетных обезьян с пауками, когда дело доходит до психологических капризов разделения мира на Нас и Них.

Несколько пользователей

Мы также признаем, что другие люди принадлежат к нескольким категориям, и сдвигаем те, которые мы считаем наиболее актуальными.Неудивительно, что большая часть этой литературы посвящена расам, исследуя, действительно ли категоризация «Мы / они» превосходит все остальные.

Примат расы привлекает народную интуицию. Во-первых, раса — это биологический атрибут, явная фиксированная идентичность, которая легко вызывает эссенциалистское мышление. Более того, люди эволюционировали в условиях, когда различный цвет кожи явно свидетельствует о том, что кто-то находится на расстоянии от Них. Более того, большой процент культур задолго до контакта с Западом проводит различия в статусе по цвету кожи.

Тем не менее, есть свидетельства обратного. Во-первых, хотя существует очевидный биологический вклад в расовые различия, «раса» — это биологический континуум, а не отдельные категории. Например, если вы не тщательно подбираете данные, генетическая изменчивость внутри расы, как правило, столь же велика, как и между расами. И это действительно неудивительно, если посмотреть на диапазон вариаций внутри расовой рубрики — сравните, скажем, сицилийцев со шведами.

Более того, гонка не является фиксированной системой классификации.В разное время в истории переписи населения США «мексиканец» и «армянин» считались расами; южные итальянцы и северные европейцы классифицировались по-разному; кто-то с одним черным прадедом и семью белыми был «белым» в Орегоне, но не во Флориде. Это раса как культурный конструкт.

Также в психологии

Дружба — спасение

Лидия Денворт

Моя свекровь Кэрол живет одна. На днях ей исполнилось 75 лет. Обычно я присылаю цветы.Обычно она проводит часть дня с членами семьи, которые живут поблизости, а не за границей, как мой муж … ПОДРОБНЕЕ

Так что неудивительно, что расовые дихотомии Мы / Они часто превосходят другие классификации. В одном исследовании испытуемые видели изображения людей, каждый черный или белый, каждый из которых был связан с утверждением, а затем должны были вспомнить, какое лицо сочетается с каким утверждением. Применялась автоматическая расовая категоризация — если испытуемые неправильно приписывали цитату, правильные и неправильные лица, вероятно, принадлежали к одной расе.Затем половина изображенных чернокожих и белых были одеты в ту же характерную желтую рубашку; другая половина была в сером. Сейчас испытуемые чаще всего путают высказывания по цвету рубашки. Более того, переклассификация по признаку пола особенно важна для бессознательной расовой категоризации. В конце концов, хотя расы эволюционировали относительно недавно в истории гоминидов (вероятно, всего за несколько десятков тысяч лет), наши предки, почти с тех пор, как были парамециями, заботились о Мальчиках или Девушках.

Важное исследование Мэри Уиллер вместе с Фиске показало, как меняется категоризация при изучении активации других рас / миндалины.Когда испытуемых просят искать отличительную точку на каждом снимке, лица другой расы не активируют миндалевидное тело; лицо не обрабатывалось. Оценка того, выглядело ли каждое лицо старше определенного возраста, не была переклассификацией, которая могла бы устранить амигдалоидную реакцию другой расы. Но для третьей группы испытуемых перед каждым лицом был показан овощ; испытуемые оценивали, нравится ли человеку этот овощ. А миндалевидное тело не реагировало на лица других рас.

Почему? Вы смотрите на Них, думая о том, какую еду она бы хотела.Вы представляете, как она делает покупки или заказывает еду в ресторане. В лучшем случае вы решаете, что вы и она разделяете некоторые овощные предпочтения — немного насмешки. В худшем случае вы решаете, что вы двое разные, относительно доброжелательные Они — история не окрашена кровью, пролитой враждебными отношениями между партизанами из-за брокколи и цветной капусты. Что наиболее важно, когда вы представляете ее сидящей за обедом и наслаждающейся едой, вы думаете о ней как о человеке , что является самым верным способом ослабить автоматическое определение кого-либо как Них.

Быстрая переклассификация может произойти в самых жестоких, маловероятных и крайне острых обстоятельствах:

В битве при Геттисберге генерал Конфедерации Льюис Армистед был смертельно ранен. Лежа на поле битвы, он подал тайный масонский знак, надеясь, что его узнает другой масон. Это был офицер Союза Хирам Бингхэм, который защитил его и доставил в полевой госпиталь Союза. В мгновение ока Мы / Они из Союза / Конфедерации исчезли перед масоном / немасоном.

Во время Второй мировой войны британские коммандос похитили немецкого генерала Генриха Крайпе на Крите, после чего последовал опасный 18-дневный марш к побережью для встречи с британским кораблем. Однажды участники вечеринки увидели снег на самой высокой вершине Крита. Крайпе пробормотал себе первую строчку (на латыни) оды Горация о заснеженной горе. После этого британский командующий Патрик Ли Фермор продолжил чтение. Двое мужчин поняли, что, по словам Ли Фермора, «пили из одних и тех же фонтанов.Реклассификация. Ли Фермор лечил раны Крайпе и лично обеспечивал его безопасность. Эти двое поддерживали связь после войны и воссоединились спустя десятилетия на греческом телевидении. «Без обид», — сказал Крайпе, похвалив их «смелую операцию».

И, наконец, рождественское перемирие Первой мировой войны, когда противоборствующие окопные солдаты провели день, пели, молились и веселились вместе, играли в футбол и обменивались подарками, а солдаты вверх и вниз по строю боролись за продление перемирия.Британцам и немцам потребовался всего один день, чтобы уступить чему-то более важному — , все из нас в окопах против офицеров в тылу, которые хотят, чтобы мы убили друг друга.

У всех нас в голове есть множество дихотомий, и те, которые кажутся неизбежными и важными, при определенных обстоятельствах могут исчезнуть в одно мгновение.

Уменьшение влияния нас / их

Итак, как мы можем заставить этих дихотомий улетучиться? Некоторые мысли:

Контакт : Последствия взросления среди только что обсужденного разнообразия подводят нас к влиянию длительного контакта на Нас / Тему.В 1950-х годах психолог Гордон Олпорт предложил «теорию контакта». Неточная версия: соберите нас и их вместе (скажем, подростков из двух враждебных народов в летнем лагере), враждебность исчезнет, ​​сходство начнет перевешивать различия, каждый станет нами. Более точная версия: соедините Нас и Их вместе в узких обстоятельствах, и произойдет что-то вроде этого, но вы также можете взорвать это и ухудшить ситуацию.

Некоторые из эффективных более узких обстоятельств: каждая сторона имеет примерно равные числа; ко всем относятся одинаково и недвусмысленно; контакт продолжительный и на нейтральной территории; есть «второстепенные» цели, когда все работают вместе над значимой задачей (например, участники летнего лагеря превращают луг в футбольное поле).

Даже в этом случае эффекты обычно ограничены — мы и они быстро теряют связь, изменения временны и часто специфичны: «Я ненавижу их, но я знаю одного из них прошлым летом, который на самом деле хороший парень». Контакт действительно вызывает фундаментальные изменения, когда он затягивается. Тогда мы добиваемся прогресса.

Приближение к неявному : Если вы хотите уменьшить неявный ответ Нас / Них, один хороший способ — заранее подготовить контр-стереотип (например, напоминание о любимой знаменитости Них).Другой подход — сделать неявное явным — показать людям их скрытые пристрастия. Другой — мощный когнитивный инструмент — взгляд на перспективу. Представьте, что вы Они, и объясните свои обиды. Как бы вы себя чувствовали? У вас болят ноги после того, как вы прошли милю в их обуви?

Замените эссенциализм на индивидуацию : В одном исследовании белых испытуемых спросили о том, как они принимают расовое неравенство. Половина из них была сначала настроена на эссенциалистское мышление, и им сказали: «Ученые точно определяют генетические основы расы.Половина слышала антиэссенциалистский прайм: «Ученые выяснили, что раса не имеет генетической основы». Последнее привело к тому, что испытуемые стали меньше мириться с неравенством.

Сглаживайте иерархии : Крутые иерархии обостряют различия между нами и ими, поскольку те, кто наверху, оправдывают свой статус, очерняя неимущих, в то время как последние рассматривают правящий класс как низкую теплоту / высокую компетентность. Например, культурный стереотип, согласно которому бедные более беззаботны, соприкасаются с простыми радостями жизни и могут наслаждаться ими, в то время как богатые несчастны, подвержены стрессу и обременены ответственностью (подумайте о несчастном Скрудже и этих беспечных Крэтчитах).То же самое и с мифом «они бедные, но любящие», согласно которому бедные представляют собой людей с высокой душевной теплотой / низкой компетентностью. Согласно одному исследованию 37 стран, чем выше неравенство доходов, тем более состоятельные люди придерживаются такого мнения.

Некоторые выводы

От массового варварства до уколов микроагрессии — «Мы против них» вызвали океаны боли. Тем не менее, я не думаю, что наша цель должна состоять в том, чтобы «излечить» нас от дихотомии Мы / Они (кроме того, что это невозможно, если у вас нет миндалины).

Я довольно одинок — я провел большую часть своей жизни, живя один в палатке в Африке, изучая другие виды. Тем не менее, некоторые из моих самых изысканных счастливых моментов возникают из-за того, что я чувствую себя Мы, чувствуя себя принятым, в безопасности, а не одиноким, чувствуя себя частью чего-то большого и обволакивающего, с ощущением, что я на правильной стороне и поступаю как хорошо, так и хорошо. Есть даже Мы / Темы, за которых я — упрямый, кроткий и аморфно пацифистский — убью или умру.

Если мы согласны с тем, что всегда будут стороны, всегда сложно быть на стороне ангелов.Не доверяйте эссенциализму. Помните, что предполагаемая рациональность — это часто просто рационализация, игра в догонялки с подземными силами, о которых мы никогда не подозреваем. Сосредоточьтесь на общих целях. Практикуйте перспективу. Индивидуализировать, индивидуализировать, индивидуализировать. И вспомните, как часто исторически по-настоящему злобные Они прятались, превращая в жертву третьих лиц.

Тем временем предоставьте дорогу людям, водящим машины, с наклейкой на бампере «Злые люди сосут» и напомните всем, что мы вместе против Лорда Волан-де-Морта и Дома Слизерин.

Роберт Сапольски — профессор биологии, неврологии и нейрохирургии в Стэнфордском университете, а также автор книг Мемуары примаса, Почему у зебр не появляются язвы, и Поведение: биология человека в лучшем и худшем виде, его новейшая книга.

Из Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst Роберта М. Сапольски, опубликовано 2 мая 2017 года издательством Penguin Press, отпечаток Penguin Publishing Group, подразделения Penguin Random House, LLC .Авторские права © 2017 Роберт М. Сапольски.

Странная либеральная реакция на пробудившуюся культуру

Это все, что говорит о том, что Ян является любопытным критиком проснувшейся культуры. Он был поражен за то, что так пристально сосредоточился на сексуальных проблемах азиатского американского мужчины, и есть части Души желтого народа , которые рассматривают женщин как шифр, просто как меру, по которой эти изголодавшиеся до секса мужчины — которые, возможно, теперь будут называться «incels» — надеяться на их искупление.(Эссе «Теория игры», впервые опубликованное в номере n + 1 в 2008 году, представляет собой чуткий подход к миру художников-пикапов и их библии, The Game .) Ян, похоже, рассматривает эту критику как часть чрезмерной коррекции. за женоненавистничество и сексизм в американской жизни, которые он открыто признает — как ошибочную атаку на саму маскулинность, точно так же, как, по его мнению, кампании против расизма превратились в войну с нулевой суммой против белизны.

В The Souls of Yellow Folk есть место, где вы можете увидеть, как Ян беспокойно стоит на заборе.В «We Out Here», первоначально опубликованной Harper’s в 2016 году, он восхищается кардинальными изменениями, произошедшими в политике меньшинств: активисты кампуса, как он пишет, «озвучили стремление людей моего поколения и старше, кто вырос более изолированным в более белой Америке, мысль не могла быть выражена как коллективное требование, а не как индивидуальное желание ». И все же он не может полностью согласиться: идея о том, что мы действительно можем быть равными, «все еще кажется мне невыполнимым желанием, и, как все невозможные желания, желанием, которое заряжено авторитарным потенциалом.”

Книга завершается парой эссе, исследующих этот потенциал. Здесь мы видим все антагонистические образы, преобладающие у Даума и Эллиса: одержимость левых превосходством белых мужчин проистекает из ненормальной политики университетского городка и социальных сетей, а не из-за избрания Трампа; что нелиберальный либерализм использует свою «административную и дисциплинарную власть для делегитимации, стигматизации, дисквалификации, наблюдения, запрета, стыда и наказания тех, кто придерживается противоположных взглядов». Возможно, это не совпадение, хотя, тем не менее, досадно, что обычно ясная проза Яна в этих более поздних эссе уступает место раздражительному тону, полному непрозрачного жаргона.

Ян в первую очередь озабочен тем, как пробудили культурные столкновения с «либеральным индивидуалистическим акцентом на законах и правах». Души желтого народа показывает, что блестящий, иногда сводящий с ума человек долгое время был цинозом Яна, даже в профилях журналов, которые, казалось бы, вообще не имеют ничего общего с желтым народом. Трагедия хакера, ставшего мучеником Аарона Шварца, заключается в том, что он осмелился стать иконоборцем в «мире, чью иррациональную мощь иногда приходится просто терпеть»; историк Тони Джадт одобрительно цитируется, говоря, что основная обязанность интеллектуала состоит в том, чтобы не соглашаться, «прежде всего, с консенсусом своего собственного сообщества.«Человек в образе самого Яна — герой« Бумажных тигров »- человек, который становится писателем, чтобы быть« своим собственным законом »; который отвергает как оковы саморазрушительной азиатско-американской культуры, так и гегемонистскую белую культуру, требующую его верности; который полон решимости любой ценой выразить свою «непоколебимую необычность».

Письмо Харпера: Художники и писатели предупреждают о «нетерпимости к климату».

Майкл Барбаро

Из New York Times, я Майкл Барбаро.Это «The Daily».

архивная запись

Будьте осторожны с тем, что пишете в Твиттере, потому что вы не знаете, когда это вернется, чтобы преследовать вас.

майкл барбаро

По мере того, как мир становится все более онлайн во время пандемии, все больше внимания и внимания уделяется тому, что там происходит.

архивная запись

Мы живем в то время, когда у нас есть то, что мы называем «культурой отмены».”

Майкл Барбаро

Особенно, когда речь идет о предполагаемых ошибках.

заархивированная запись

Если вы сделаете что-то не так, вы должны уйти отсюда. И это могло быть пять минут назад, а могло быть 20, 30 лет назад.

майкл барбаро

Это привело к растущему явлению публичных звонков, которые для некоторых являются необходимым способом требовать подотчетности от общественных деятелей и власть имущих.

архивная запись

Знаете, это своего рода свидетельство силы такого средства, как Twitter, которое действительно демократизировало мышление и мнение.

Майкл Барбаро

А для других — нападения толпы, в которых каждому навязывается определенная точка зрения, даже тем, у кого мало власти, из-за растущей нетерпимости и публичного позора.

заархивированная запись

Что я нахожу и нахожу немного обескураживающим, так это то, что мне кажется, что социальные сети — это машина для уничтожения нюансов.И я не думаю, что это полезно для демократии.

майкл барбаро

И все чаще все описывается одной и той же фразой.

архивная запись 1

Отменить культуру.

архивная запись 2

Отменить культуру.

архивная запись 3

Это публичный позор со стороны мафии.

архивная запись 4

Это опасно.

майкл барбаро

Сегодня: В первой из двух частей мой коллега Джона Бромвич о культуре отмены и почему на самом деле стоит обратить внимание на историю выборов 2020 года. Сегодня понедельник, 10 августа.

Итак, Иона, в пятницу мы поговорили с генеральным директором. Twitter о том, как эта платформа стимулирует определенный вид общения и взаимодействия, который вознаграждает эмоции. И одним из конкретных явлений, о которых мы говорили в этом интервью, является идея культуры отмены, которую я немного нервничаю, обсуждая, но я готов сделать это, если вы согласны.

jonah bromwich

[СМЕЕТ] Я думаю, что чувствую то же самое, но давайте сделаем это.

Майкл Барбаро

Справа. Это чревато. Но я считаю, что в зависимости от вашей демографии и, в частности, от того, сколько времени вы проводите в Твиттере, вы либо знали о культуре отмены уже пару лет, либо слышали об этом около месяца назад. Кажется, это правильная оценка?

джона бромвич

Я думаю, что это совершенно верно.И я бы добавил, что для меня это на самом деле не начинается с фразы из двух слов «отменить культуру», а только с одного слова «отменить» или «отменить».

майкл барбаро

А когда это слово входит в вашу жизнь?

jonah bromwich

В детстве я был огромным поклонником Канье Уэста.

архивная запись (Канье Уэст)

(ПОЕТ) Я не говорю, что она золотоискательница. Ночью я слышу —

jonah bromwich

И я обращаю огромное внимание на все, что он говорит.

архивная запись (Канье Уэст)

Мы родились артистами, мы родились свободными, а затем нас сдерживало восприятие нас обществом.

джона бромвич

И все, что он делает.

архивная запись (Канье Уэст)

Эй, Тейлор, я очень рад за тебя. Я дам тебе закончить, но у Бейонсе было одно из лучших видео всех времен.

джона бромвич

А весной 2018 года наш великий репортер Джон Караманика сделал с ним эту большую историю, и он берет интервью у Канье.Они сейчас в Вайоминге, и Канье не может перестать беспокоиться о том, будет ли его отмена. Он говорит: «Меня отменит. Они собираются отменить меня, потому что я не отменял Трампа ». Все это. И я подумал, вау, он действительно много говорит «отменил».

Майкл Барбаро

Что это значило для вас? И я думаю, что это значило для него?

джона бромвич

Итак, он беспокоится о том, что случится с его репутацией.

архивная запись (Канье Уэст)

Я самый впечатляющий артист нашего поколения.

джона бромвич

Канье Уэст создал эту огромную фан-базу. Его первый альбом выходит в 2004 году, так что уже более десяти лет он создает базу поклонников.

архивная запись (Канье Уэст)

Я Шекспир во плоти. Уолт Дисней.

jonah bromwich

Поклонники любят музыку, но им также нравится личность Канье.А персонаж Канье —

архивная запись (Канье Уэст)

Nike, Google.

джона бромвич

— заведомо высокомерный. И знаете, он откровенен. И один из самых известных моментов его откровенности — это то, что он попадает на телевидение и говорит:

архивная запись (Канье Уэст)

Джорджу Бушу плевать на чернокожих.

джона бромвич

— «Джордж Буш не заботится о чернокожих.Но в 2016 году —

архивная запись (Дональд Трамп)

Я не хочу ставить вас в такое положение.

архивная запись (Канье Уэст)

Нет, я стою на том месте. Я люблю этого парня прямо здесь. Позвольте мне обнять этого парня прямо здесь.

Джона Бромвич

Он начинает поддерживать Дональда Трампа.

архивная запись (Канье Уэст)

Я просто обожаю Трампа. Это мой мальчик.Like —

jonah bromwich

И так к 2018 году —

архивная запись (Стивен Колберт)

Высота похвалы Канье Трампа должна быть той, что он написал в Твиттере: «Вам не обязательно согласен с Трампом ».

Джона Бромвич

Поддержка Канье Дональда Трампа — вещь известная.

архивная запись (Стивен Колберт)

«Но мафия не может заставить меня не любить его.Мы оба — энергия дракона. Я не согласен со всем, что кто-либо делает. Это то, что делает нас личностями, и мы имеем право на независимое мышление ».

jonah bromwich

И он беспокоится о тех людях, с которыми он завоевал эту репутацию, — его поклонниках, — отвернувшихся от него. Вот почему он беспокоится о том, что его отменит.

архивная запись (Стивен Колберт)

Да, у нас есть право на независимое мышление, и я независимо думаю, что Канье сошел с ума.

jonah bromwich

О, но, кстати, стоит упомянуть, что сразу после этого у Канье был самый продаваемый альбом. Так что он навредил своей репутации среди множества поклонников, но не настолько, чтобы помешать ему выпустить самый продаваемый альбом.

архивная запись (Канье Уэст)

Я был отменен. Меня отменили до того, как отменили культуру.

майкл барбаро

И что на самом деле означает отмена культуры в той сфере, о которой мы говорим?

jonah bromwich

Итак, я чувствую, что вместо того, чтобы спрашивать, что это значит, лучший вопрос такой: откуда это взялось? А 2018 год, как вы, наверное, помните, стал разгаром движения #MeToo и таких людей, как Эл Франкен и Луи С.К. и Билл О’Рейли определенно испытывают проблемы с репутацией. Но тогда люди не называли это отменой. Так что слово «аннулировано» пришло из совершенно другого места. И это место на самом деле Black Twitter.

архивная запись (мошенница Джоанна)

Наконец-то вы прибыли. Добро пожаловать в мой кавказский дом. Входи внутрь. Это мой дом. Так я живу.

jonah bromwich

Это слово было в обращении долгое время — 2014, 2015, 2016.И очень важно это подчеркнуть. Это шутка. Это использовалось как шутка.

архивная запись (мошенница Джоанна)

Знаете что? Блин, это так грубо. Я даже кофе не предлагал. Я знаю, что ты хочешь, потому что хочу. И это —

jonah bromwich

Итак, один действительно ранний пример этого — это онлайн-персонаж, Джоанна-мошенница.

заархивированная запись (мошенница Джоанн)

Ты просто … это то, что ты просто …

Джона Бромвич

А у Джоанны-мошенницы есть это видео, где она имеет дело с этим производителем эспрессо.

архивная запись (мошенница Джоанна)

Знаете что? Что ж, все кончено. Он отменен. Нам не нужен кофе, когда у нас есть газированная вода.

jonah bromwich

А она вроде, этот эспрессо-чайник больше не работает. И такие вещи. Так что люди будут использовать это совершенно противоположным образом, чтобы выразить, знаете ли, я с этим покончил.

архивная запись (мошенница Джоанна)

Хорошо, давайте перейдем к чему-то действительно важному.

jonah bromwich

То, чего нет в 2018 году в той же степени, — это культура отмены, верно? Как «отменено» уже есть, но «культура отмены» и «культура вызова» еще нет.

архивная запись

В воскресенье питчер «Атланта Брэйвз» Шон Ньюкомб оказался на грани «нет нападающего», но весь разговор в землянке велся именно об этих твитах, которые он разослал почти семь лет назад.

jonah bromwich

Итак, в 2018 году мы начали видеть, как люди используют слово «отменен» в том виде, в котором его использовал Канье.И это касается удивительного количества ситуаций в новостях.

архивная запись

Это доказательство того, что даже если вы изменились или вы не тот человек, которым были в 17 или 18 лет, это выглядит очень плохо.

jonah bromwich

Итак, одна из вещей, которые сразу приходят в голову, — это ситуация, которая произошла с Джеймсом Ганном.

архивная запись 1

Эй, знаете что? Вы можете меня узнать по другому имени.

архивная запись 2

Звездный Лорд.

архивная запись 3

Кто?

архивная запись 4

Звездный Лорд, мужик. Легендарный преступник.

джона бромвич

Итак, Джеймс Ганн был режиссером этого фильма Marvel «Стражи Галактики».

архивная запись

Директор франшизы «Стражи Галактики» стоимостью несколько сотен миллионов долларов.

джона бромвич

Но после того, как Джеймс Ганн написал в Твиттере что-то анти-Трамповское, многие сторонники президента были разочарованы.

архивная запись

Начали всплывать его старые твиты.

jonah bromwich

Они начали раскапывать его старые твиты.

архивная запись 1

Твиты, в которых он пошутил о Холокосте и СПИДе.

архивная запись 2

Они включали анекдоты на такие темы, как изнасилование и домогательства.

jonah bromwich

Итак, произошла огненная буря, потому что это сказал Джеймс Ганн. И после того, как эти твиты были неопубликованными —

архивная запись

Дисней уволил Джеймса Ганна с поста режиссера его третьего фильма.

джона бромвич

— Дисней, по сути, поддержал его, сняв «Стражи Галактики 3.

архивная запись

Заявление о том, что твиты Ганна, цитирую, «неоправданны и несовместимы с ценностями нашей студии».

jonah bromwich

Итак, эта динамика — то, что случилось с Джеймсом Ганном, вещь, которая беспокоит Канье — начинает превращаться в динамику, которую многие люди замечают.

архивная запись (Барак Обама)

Одна опасность, которую я вижу среди молодых людей, особенно в кампусах колледжей — мы с Малией говорим об этом —

Джона Бромвич

Это побуждает Барака Обаму взвеситься.

архивная запись (Барак Обама)

Но сейчас у некоторых молодых людей — и это ускоряется социальными сетями — иногда возникает ощущение: «Я могу внести изменения, как можно более осуждающе относиться к другим людям ».

jonah bromwich

Итак, осенью 2019 года Барак Обама обращается к этим молодым активистам и говорит, что он очень конкретно относится к культуре призыва.

архивная запись (Барак Обама)

Я могу сидеть сложа руки и чувствовать себя довольно хорошо, потому что чувак, ты видишь, как я проснулся? Я позвал тебя. [СМЕХ]

jonah bromwich

Это немного более оторванный синоним слова «культура отмены».

запись в архиве (барак обама)

— иди по ТВ, смотри мое шоу.

jonah bromwich

И что действительно интересно в том, что он говорит, так это то, что он на самом деле отстает от того, что, по его мнению, является мотивацией для культуры вызова.

архивная запись (Барак Обама)

Эта идея чистоты, и вы никогда не будете скомпрометированы, вы всегда политически просыпаетесь и все такое, вы должны это быстро преодолеть. В мире беспорядок.

jonah bromwich

Итак, он осуждает идею чистоты и идею о том, что люди, вызывающие других, не имеют собственных проблем.

архивная запись (Барак Обама)

Если все, что вы делаете, бросаете камни, вы, вероятно, не зайдете так далеко.Это легко сделать.

jonah bromwich

Президент Обама указал на то, что искренне беспокоит людей, менее знакомых с этим термином и с так называемой культурой, — на суровость, о которой думают черно-белые. как люди. И по большей части его комментарии действительно находили отклик у людей. Но есть и другие люди, которым кажется, что он что-то игнорирует, и в этом сила возможности собирать цифры в Интернете и действительно говорить о новых нормах и определять их, что приемлемо, а что нет.Поэтому вместо того, чтобы позволять принимать эти решения тем, кто уже у власти, вы должны принимать эти решения сами — что можно говорить, а что нет. Итак, эти люди могут сказать, что взгляд президента Обамы на культуру призыва, как он ее называет, слишком узок и даже пренебрежительно.

Майкл Барбаро

Мм-хм. Итак, Джона, как мы можем получить от Обамы, доставляющего это увещевание, которое, как я подозреваю, не получило широкого распространения в Интернете, до сих пор?

jonah bromwich

Что ж, безумно то, что когда я оглядывался назад, когда Обама произносил эту речь, мне казалось, что это было так, очень давно.И я подумал, ноябрь 2019? Ты шутишь, что ли? И причина, по-моему, в том, что это было так давно, в том, что, конечно, из-за пандемии и из-за странных вещей, которые произошли со временем с тех пор, как она началась для нас в Нью-Йорке в марте.

Майкл Барбаро

И как пандемия повлияла на это?

jonah bromwich

Итак, подумайте на секунду о своей социальной жизни. Я полагаю, вы используете социальные сети. И это дополнение к вашей гораздо более широкой социальной жизни, где вы видите реальных людей, и у вас есть реальное взаимодействие, и вы, вероятно, больше озабочены тем, что происходит в автономном режиме в конце дня, чем тем, что происходит в сети.Но теперь мы все в закрытом помещении. Ваша социальная жизнь действительно сузилась. Вы, вероятно, встречаетесь не так уж много людей. Итак, социальные сети становятся вашим социальным миром. И вы начинаете действительно заботиться о том, что там происходит, в том смысле, что вы, вероятно, не были так вложены в это до того, как мы все пошли в дом.

Майкл Барбаро

Мм-хм.

jonah bromwich

Я имею в виду, мы наблюдали такое использование социальных сетей, в частности, во время пандемии в США.С. только что вскочил. Я думаю, что Twitter сообщил, что его использование выросло примерно на 23 процента по сравнению с прошлым годом за тот же период. А затем Facebook фактически заявил, что в странах, которые больше всего пострадали от пандемии, использование их приложений выросло на 70 процентов.

Майкл Барбаро

И как это связано с идеей отмены?

jonah bromwich

Динамика отмены корма или культивирования усиливается происходящим.И нигде это не является более очевидным, чем то, что происходит с Элисон Роман.

запись в архиве (сет Мейерс)

Добро пожаловать в Late Night. Мы здесь с Элисон Роман, все! [АПЛОДИСМЕНТЫ]

Майкл Барбаро

Это наш коллега, автор кулинарных изысков.

джона бромвич

Верно. Итак, Элисон Роман пережила этот действительно вихревой опыт с коронавирусом, просто наблюдая со стороны.

заархивированная запись (Стивен Колберт)

Элисон Роман — автор бестселлеров поваренной книги «Ничего необычного и не в ресторане», совета, который нам всем нужен прямо сейчас. Элисон, спасибо, что заглянули.

архивная запись (Элисон Роман)

Привет, спасибо, что пригласили меня.

джона бромвич

Потому что в первый месяц пандемии ее рецепты набирали популярность.

архивная запись (Стивен Колберт)

Приятно быть вместе даже в этих странных и тревожных обстоятельствах.

архивная запись (Элисон Роман)

Да.

архивная запись (Стивен Колберт)

Но что может быть лучше от странного беспокойства, чем набить себе живот?

jonah bromwich

Люди готовили по ее кулинарным книгам. Люди обсуждали, как сильно они ее любят. О ней много писали. Думаю, в какой-то момент ее назвали «королевой пандемии». Я имею в виду, у нее действительно был этот пробег, когда многие, многие люди, казалось, были одержимы ею.

архивная запись (Стивен Колберт)

Давай приготовим что-нибудь. Что мы делаем сегодня?

запись в архиве (alison roman)

Мы собираемся приготовить пасту с луком-шалотом.

jonah bromwich

Но потом, в мае, все меняется в мгновение ока.

архивная запись

Автор поваренной книги и обозреватель кулинарного журнала New York Times Элисон Роман, чьи рецепты «Рагу» и «Печенье» стали вирусной сенсацией и принесли успех Тейгену.

джона бромвич

И вот что происходит, она дает это интервью. И интервью действительно о всей этой новообретенной славе. Итак, она говорит о том, на что это похоже. И в интервью она обсуждает концепцию распродажи.

архивная запись

«То, что сделала Крисси Тейген, для меня безумно».

jonah bromwich

И она описывает, как эти две другие очень известные женщины, Мари Кондо, японка, и Крисси Тейген, наполовину тайка, думают, что они продались.

архивная запись

«Теперь у нее есть страница в Instagram, у которой более миллиона подписчиков, и это все равно, что люди, управляющие ей контентной фермой. Это меня ужасает, и я никогда не хочу этого делать ».

Майкл Барбаро

И Элисон Роман (справа) начинает отменять.

джона бромвич

Верно.

архивная запись

— реакция на критику Романа была быстрой.

jonah bromwich

В Твиттере идет буря по этому поводу.

заархивированная запись

Тейген сообщила в Твиттере о своем разочаровании: «Не думаю, что когда-либо меня так расстраивали слова товарища по еде». Шеф-повар Санни Андерсон в Instagram резюмирует то, что многие чувствовали в Интернете, говоря: «Дайте мне знать, если вам нужно, чтобы я не замечал каких-либо привилегированных авторов поваренных книг, которые ведут себя так, будто то, как они зарабатывают свои гроши, лучше, чем то, как вы делаете свои доллары.”

jonah bromwich

Это необязательно направленное действие. Это просто огромное количество мнений об Элисон Роман.

архивная запись

Роман в конце концов извинился в сети, частично сказав: «Мне искренне жаль, что я причинил вам боль тем, что сказал. Это было легкомысленно, небрежно, и мне очень жаль.

jonah bromwich

Вскоре после этого было объявлено, что колонна Элисон Роман отправлена ​​в временный отпуск.

архивная запись

Джимми Фэллон находится в горячей воде над всплывшим на поверхность S.N.L. эскиз. В клипе, который транслировался в сериале в 2000 году, вы можете увидеть, как телеведущий носит черный лицо и изображает комика Криса Рока.

Джона Бромвич

Итак, эта драма с Элисон Роман начинает повторяться со всеми этими разными людьми. И что в этом интересного, это то, что происходит со знаменитостями.

архивная запись (Джимми Фэллон)

Эта история появилась обо мне на S.Н.Л. производит впечатление Криса Рока в блэкфейсе. И я был в ужасе. Не то, чтобы люди пытались отменить меня или отменить шоу, что достаточно страшно, но больше всего меня преследовало, как бы я сказать: «Я люблю этого человека. Я не расист. Я так не чувствую »? И вместо этого мне все время советовали просто молчать и ничего не говорить. И это совет, потому что мы все боимся.

jonah bromwich

И это происходит с людьми, которые не являются знаменитостями.И хороший пример не знаменитостей — ситуация, случившаяся с Эми Купер и Крисом Купером в Центральном парке.

архивная запись (Эми Купер)

Пожалуйста, остановитесь. Сэр, я прошу вас остановиться.

архивная запись (Кристиан Купер)

Пожалуйста, не подходите ко мне близко.

архивная запись (Эми Купер)

Сэр, я прошу вас прекратить записывать меня.

архивная запись (Кристиан Купер)

Пожалуйста, не подходите ко мне близко.

архивная запись (Эми Купер)

Пожалуйста, снимите телефон.

джона бромвич

И, конечно же, эта история гласит, что Эми Купер выгуливала свою собаку в Центральном парке на поводке. Крис Купер — орнитолог. Ему нравится там понаблюдать за птицами, и вы должны держать собаку на поводке в том месте, где они были. Он попросил ее сделать это, поставить собаку на поводок.

архивная запись (Кристиан Купер)

Пожалуйста, вызовите полицию.Пожалуйста, вызовите копов.

архивная запись (Эми Купер)

Я скажу им, что мне угрожает афроамериканец.

архивная запись (Кристиан Купер)

Скажите им, что хотите.

jonah bromwich

И вскоре после этого она позвонила в полицию из-за их взаимодействия.

архивная запись (Эми Купер)

Есть афроамериканец.Я в Центральном парке. Он записывает меня и угрожает мне и моей собаке.

jonah bromwich

И она позвонила в полицию и конкретно сказала, что он черный человек и что он ей угрожает.

архивная запись (Эми Купер)

Мне угрожает человек в Бродяге! Пожалуйста, отправьте копов немедленно! Я нахожусь в Центральном парке в Рамбле. Я не знаю!

запись в архиве (Кристиан Купер)

Спасибо.

jonah bromwich

Итак, в Твиттере поднялся шум после того, как это видео с Эми Купер и Крисом Купером стало вирусным. И некоторые люди пытаются продвинуть Криса Купера и сказать: «Вау, посмотрите на этого парня, почему мы не говорим о нем?» Давай проигнорируем ее. И некоторые люди действительно охотятся за Эми Купер. Они пытаются выяснить, кто она и где работает. И они говорят, зачем этому человеку работать, если они собираются действовать таким образом, особенно в тот момент, когда страна все больше и больше осознает, что вызывать полицию в отношении черного человека может быть действительно очень плохо. для этого человека.

архивная запись

Сегодня вечером белая женщина, которая неправомерно вызвала полицию в отношении чернокожего в Центральном парке Нью-Йорка, была уволена с работы в инвестиционной компании.

джона бромвич

И Эми Купер в конечном итоге теряет работу.

архивная запись

Кристиан Купер — выпускник Гарварда, новаторский автор комиксов.

jonah bromwich

Интересно то, что у Криса Купера, у него интервью, его спрашивают, считает ли он то, что с ней произошло, справедливым или уместным.И он говорит, что нет, ни в коей мере.

архивная запись (Кристиан Купер)

Я не знаю — мне неудобно определять кого-то по паре секунд того, что он сделал. Нет оправдания тому, что это был расистский акт, потому что это был расистский акт. Но определяет ли это всю ее жизнь? Я не знаю. Только она может сказать нам, определяет ли это всю ее жизнь тем, что она делает в будущем, и что она делала в прошлом. Я не могу на это ответить. Так что безумие — вот что доставляет мне дискомфорт.

jonah bromwich

И это отличный пример того, что происходит, когда эти драмы перестают быть межличностными, а затем они попадают в Твиттер, и внезапно это становится обществом. И поэтому то, что Крис Купер думает об их взаимодействии, на самом деле менее актуально, чем то, что эти фракции в Твиттере думают о взаимодействии.

Майкл Барбаро

Хм.

jonah bromwich

Итак, наконец, последний человек, о котором стоит подумать, — это Дж.К. Роулинг. Итак, J.K. Роулинг, конечно, известна тем, что написала книги о Гарри Поттере, но она также много пишет в Твиттере. В частности, в последние несколько лет J.K. Роулинг написала в Твиттере много вещей, которые люди считают трансфобными. Итак, этим летом она написала открытое письмо, длинное открытое письмо о своих взглядах на трансгендеров, собственном психическом здоровье и собственном опыте. И в этом письме она сказала, что ожидает, что люди встретят это с негодованием и язвой, и это станет своего рода огненной бурей, которую мы наблюдаем во всех этих других ситуациях.И она была права. Я имею в виду, она была права.

архивная запись 1

J.K. Роулинг защищает себя после неоднозначных комментариев трансгендеров.

архивная запись 2

Женщина, которая, вероятно, является самым известным в мире детским автором, защищается от растущих обвинений в трансфобии.

архивная запись 3

Она настолько вышла из-под контроля, что среди главных тенденций в Твиттере три из них были связаны с этой историей здесь.

архивная запись 4

J.K. Роулинг был отменен.

архивная запись 5

So J.K. Роулинг снова отключили в Твиттере.

Майкл Барбаро

Итак, она ожидает попытки отменить ее в этом письме, а затем это более или менее происходит.

джона бромвич

Совершенно верно.

архивная запись

Я решил, что ухожу из Гарри Поттера просто потому, что не хочу поддерживать женщину, которая использует свою силу, свое влияние и свой авторитет —

Майкл Барбаро

Итак, мы видим, как эти все более сложные и нюансированные ситуации объединяются под этой фразой.У вас есть довольно явно расистский акт, который задокументирован Крисом Купером, который публикует его в Интернете, и тем самым эта женщина подвергается сомнению за свои действия. И Крис Купер не попадает в ситуацию, когда ему приходится убеждать полицию, что на самом деле он не пытался угрожать этой женщине. Так что в некотором смысле реакция в Твиттере начинается с обеспечения справедливости, но на самом деле, в глазах Криса Купера, она заходит слишком далеко. Она теряет работу. Ей угрожают смертью. Этот инцидент подрывает ее репутацию.

И еще об этом совершенно отдельном инциденте, в котором вы получили серию комментариев Дж.К. Роулинг, которые оскорбительны для многих и воспринимаются как трансфобные. И Роулинг, при написании этого письма, объясняющего свои комментарии и мысли, которые она считает гораздо более тонкими, способна предсказать ответ, который она получит, что она будет, цитирую, отменяю цитату, «отмененной». Тем не менее, в отличие от Эми Купер, Роулинг — широко известная фигура с огромным состоянием. Итак, что значит отменить J.К. Роулинг непонятна, верно? То есть это разные ситуации. И то, и другое очень сложно, и теперь они сводятся к этой простой форме и относятся к одной и той же категории, а именно к культуре отмены.

jonah bromwich

Правый. Я имею в виду, это идеальный образец того, насколько все это сложно. Потому что каждый отдельный инцидент, который приписывается уничтожению культуры, имеет свои особенности. В нем есть свои детали. У него свой контекст.И эта фраза стала этой невероятно широкой кистью для каждого из таких сложных, тонких сценариев, каждый из которых действительно заслуживает того, чтобы быть раскрытым на своих собственных условиях.

архивная запись (Дональд Трамп)

Что ж, большое спасибо, и губернатор Ноэм, секретарь Бернхардт —

Джона Бромвич

Итак, мы подошли к 4 июля.

архивная запись (Дональд Трамп)

И особый привет Южной Дакоте.[ПРИВЕТСТВИЕ]

Джона Бромвич

Президент Трамп выходит, и он произносит эту большую речь на горе. Рашмор.

архивная запись (Дональд Трамп)

Разъяренные толпы пытаются снести статуи наших основателей, разрушить наши самые священные памятники и спровоцировать волну насильственных преступлений в наших городах. Многие из этих людей понятия не имеют, зачем они это делают, но некоторые точно знают, что делают.

джона бромвич

И президент говорил о своих врагах.

архивная запись (Дональд Трамп)

Одно из их политических орудий — это культура отмены.

Джона Бромвич

И он сказал, что одно из орудий его врага —

архивная запись (Дональд Трамп)

Отстранение людей от работы —

Джона

культура.

архивная запись (Дональд Трамп)

— позор несогласных и требование полного подчинения от всех, кто не согласен.Это само определение тоталитариатизма. И это совершенно чуждо нашей культуре и нашим ценностям. И ему абсолютно нет места в Соединенных Штатах Америки. [ПРИВЕТСТВИЕ]

Джона Бромвич

Итак, у нас есть эта штука. Это началось много лет назад как шутка в Black Twitter. 10 месяцев назад Барак Обама начал беспокоиться об этом. Теперь это широкий, все более бессмысленный термин, относящийся к самым разным ситуациям. И Дональд Трамп подхватил это и использовал в качестве условного обозначения всего, что он считает неправильным с либералами и демократами.Это иронично, потому что, если президент Трамп о ком-то пишет в Твиттере, то множество людей будут беспокоить этого человека и цитировать, отменять цитирование, «отменить их».

Майкл Барбаро

Мм-хм.

jonah bromwich

И затем, три дня спустя, публикуется письмо Харпера.

Майкл Барбаро

Мы скоро вернемся.

архивная запись

На этой неделе в журнале Harper’s Magazine было опубликовано письмо под заголовком «Письмо о справедливости и открытых дебатах.

Майкл Барбаро

И расскажи мне об этом письме.

Джона Бромвич

Это исходит от 153 человек. Они ученые, художники, мыслители. И это громкие имена.

архивная запись

На нем стояли подписи людей со всех концов политического ландшафта, таких как Малкольм Гладуэлл, Дэвид Брукс, неоконсерватор Фрэнсис Фукуяма.

джона бромвич

Салман Рушди там.Джордж Пакер, автор журнала там. Глория Стейнем там. J.K. Роулинг там. Ноам Хомский.

архивная запись

Маргарет Этвуд и Фарид Закария, собственный канал CNN.

jonah bromwich

И письмо, по сути, аргументирует то, что на первый взгляд кажется безобидным и просто тем, что большинство людей будет защищать.

архивная запись (Томас Чаттертон Уильямс)

Мы говорили, что у вас не может быть справедливой среды без того, чтобы эта среда была свободной.Итак, свобода и справедливость неразрывно связаны.

архивная запись (ноам чомский)

Это простое, прямолинейное заявление, слишком элементарное, чтобы его подписать. Он говорит то, во что все должны верить. Это не значит, что говорить неважно.

jonah bromwich

Они попросили о свободном обмене информацией и идеями. И они говорят, что этот обмен, по сути, сужается.

архивная запись

Это как если бы люди не выносили мнения, с которым они не согласны или которого они никогда раньше не слышали, что оно ранит.

jonah bromwich

В нашей культуре больше цензуры. Мы сильнее реагируем друг на друга.

архивная запись

Удовольствие, которое люди получают, разрывая кого-то, носит своего рода извращенный характер, который часто бывает чрезвычайно непропорциональным.

jonah bromwich

И мы бьем людей, с которыми не согласны.

заархивированная запись

И что он делает, он делает примеры на определенных людях, так что все, кто сейчас смотрит, знают, что вы не подходите близко, не только к этому человеку, но и к этому типу поведения.И поэтому это ограничивает ваше поведение. И это очень и очень эффективно.

jonah bromwich

И хотя они на самом деле никогда не используют фразу «отменить культуру», все же в принципе неизбежно, что через три дня после того, как президент выступил против культуры отмены, они тоже не согласятся с этим, несмотря на Дело в том, что большинство из них — большие его критики.

майкл барбаро

Иона, я прочитал это письмо, и есть один отрывок, который я хочу сосредоточить на том, что тревожит этих писателей.Они говорят, что их беспокоит, цитируют, «нетерпимость к противоположным взглядам, мода на публичное осуждение и остракизм, а также тенденция растворять сложные политические вопросы в ослепляющей моральной уверенности». Это определенно звучит так, будто они описывают культуру отмены.

джона бромвич

Верно, согласен. А потом, конечно, позже мы узнали, что фраза «отменить культуру» действительно была в этом письме в какой-то момент, а затем она была удалена, потому что люди сказали, что это фраза, которая сбивает с толку, из-за которой люди спорят.Давайте поговорим о том, о чем мы говорим, вместо того, чтобы использовать эту фразу.

Майкл Барбаро

Мм-хм. Ну какова реакция на это письмо?

jonah bromwich

Что удивительного в этом письме, так это то, что это действительно идеальный документ культуры отмены. Потому что текст, как мы уже сказали, безвреден. Большинство людей согласились бы с этим, если бы не знали, о чем идет речь, но подтекст этого письма решает все. И поэтому, когда он публикуется, он сразу вызывает огненную бурю.

архивная запись 1

Что ж, в социальных сетях разгорелись гневные дебаты после того, как несколько известных писателей, ученых и знаменитостей подписали открытое письмо, призывающее положить конец так называемой культуре отмены.

архивная запись 2

Странно, что теперь, когда вы видите это восстание за социальную справедливость, они внезапно оскорбляются культурой, которая стремится привлечь людей к ответственности. Единственное, что изменилось, — это привлеченные к ответственности люди, которые всегда считали себя неприкасаемыми.И теперь они понимают, что это не так.

jonah bromwich

Итак, первое, на что они обращают внимание, — это позиция людей, подписавших это. Почти каждый в этом письме — сильный голос, многие из них очень узнаваемы. У них есть эти должности. Они приходят с элитными заведениями.

заархивированная запись

Я подумал, что это действительно иронично, что эти люди, у которых есть отличные платформы, чтобы сказать все, что они хотят сказать, и здорово, если они чувствуют, что происходят некоторые проблемы, которые они хотели бы сформулировать, они ‘ у меня есть платформы для этого.Но впервые за долгое время я буду говорить от имени наших цветных журналистов. У них было место, чтобы сказать то, чего они не могли сказать. Кто знает, как долго открыто окно?

jonah bromwich

Итак, критики письма смотрят на это и говорят, что эти люди, эти влиятельные люди просто напуганы. У них отнимают часть их власти, и они используют эту культуру отмены, чтобы попытаться вернуть свою силу, чтобы попытаться сказать: о, есть проблема с людьми, ищущими ту силу, которая есть у нас.Теперь, чтобы внести ясность, хороший аргумент, который может выдвинуть автор этого письма, заключается в том, что у меня есть статус, у меня, возможно, есть должность, и я могу сказать то, что люди, которые также обеспокоены этим, не будут говорить публично.

архивная запись

Письмо не про нас. На самом деле речь идет о людях, которых запугали и заставили не выражать свое мнение из-за законного страха, что их уволят или опозорят.

jonah bromwich

Но другие люди действительно вводят отдельные имена в списке.Итак, есть люди, которых они знают, с которыми они знакомы, и они знают, что эти люди сказали, что их обидело. Итак, J.K. Роулинг — отличный тому пример. Мы уже рассказывали о том, как J.K. Роулинг сказала то, что многие сочли трансфобным.

Майкл Барбаро

Мм-хм.

jonah bromwich

Итак, если кто-то знаком с этим, увидит J.K. Имя Роулинг в списке, они будут читать письмо как не о свободном обмене идеями.Они собираются прочитать письмо как о Дж.К. Свобода Роулинг говорить трансфобные вещи. И это их расстраивает. И вы понимаете, почему некоторых людей это расстраивает. Так что, скажем так, я очень, очень расстроен из-за того, что J.K. Роулинг много лет говорила, что я считаю трансфобией. Если люди назовут мою реакцию на J.K. Роулинг приводит пример культуры отмены, тогда это почти как если бы меня увольняли за слишком чувствительную или несправедливую оценку ее аргументов, хотя на самом деле я мог бы подумать, что, эй, я отвергаю этого человека с огромной платформой для высказываний, и я Я выражаю эту точку зрения.

майкл барбаро

Итак, за 10 месяцев между Бараком Обамой и письмом Харпера, даже при том, что они говорят очень похожие вещи, они получают совсем другой ответ.

jonah bromwich

Правый. Поэтому, когда Обама говорит это, это говорит всего лишь один человек, и ново даже то, что он затронет это. Так что люди действительно хотели его выслушать. Но к тому времени, когда письмо Харпера будет опубликовано, даже несмотря на то, что прошло не так уж много времени, люди начинают понимать подтекст, стоящий за ним: кто это подписывает?И вот откуда действительно происходит разделение на то, как читается письмо, верно? Итак, есть люди, которые читают это по тому, что в нем говорится, а есть люди, которые читают его по тому, что он говорит, кавычки, «говорит».

И тогда я бы также вернулся к роли пандемии во всем этом. Основным местом, где люди работали с письмом, так увлеченные письмом Харпера, на самом деле не был Harper’s Magazine. Это было в Твиттере. Таким образом, среда, которая действительно стимулирует разговоры, о которых говорят участники Харпера, — это среда, которая первой реагирует и действительно разбирает это письмо.

Майкл Барбаро

Справа. Я имею в виду, что все это крутится вокруг курицы и яйца, о которой мы говорили в пятницу с генеральным директором. Твиттера. Тот факт, что некоторые из таких ситуаций, которые группируются в эту идею культуры отмены, хороши для взаимодействия с пользователем. И поэтому приложения для социальных сетей фактически вознаграждают за поведение, а не за подробные обсуждения этих ситуаций и особенностей каждой из них на своих условиях.

джона бромвич

Совершенно верно.

Так что я по-прежнему увлечен этой темой. Я все еще хочу этим заниматься. Я все еще думаю об этом. Но в то же время я не хочу сейчас об этом говорить публично. Это стало таким, таким противоречивым. Это так злит людей. И кажется, что это невероятно сложно сделать правильно, сказать что-то новое, сказать что-то умное, помочь людям понять, не попадая в точную ситуацию, о которой вы должны писать.Так что я действительно сдерживаю. Я ничего об этом не говорю. И затем я как бы просматривал Твиттер однажды, и фактически, в тот самый день, когда было опубликовано письмо Харпера, и я увидел, как мой друг делал именно это — занимался этим, пробирался прямо в него и почти сразу был поглощен этим.

майкл барбаро

Завтра, во второй части, Иона возвращается с историей своего друга и сложной отменой.

Мы скоро вернемся.

Вот что вам еще нужно знать сегодня.The Times сообщает, что по состоянию на воскресенье в США было зарегистрировано более пяти миллионов случаев заражения коронавирусом — больше, чем в любой другой стране мира. Второе место занимает Бразилия с более чем 3 миллионами подтвержденных случаев. На третьем месте Индия с 2 миллионами. В субботу Бразилия достигла своей печальной вехи, когда от вируса погибло более 100000 человек. И —

архивная запись (Дональд Трамп)

Нэнси Пелоси и Чак Шумер решили взять эту жизненно важную помощь в заложники от имени очень крайних партийных требований и радикальных левых демократов, и мы просто не можем этого сделать.Так что, надеюсь, мы сможем что-то с ними сделать позже, но через некоторое время мы подпишем несколько законопроектов, которые будут очень важны и позаботятся практически обо всей этой ситуации.

Майкл Барбаро

В минувшие выходные президент Трамп подписал ряд указов, которые, по его словам, позволят обойти Конгресс с целью продления федеральных пособий по безработице, отсрочки уплаты налогов и медленных выселений. Но The Times сообщает, что эти приказы сомнительны с юридической точки зрения и вряд ли будут иметь немедленный эффект.Например, приказ Трампа о пособиях по безработице требует, чтобы государства выделили деньги, которых у них может не быть. И в его постановлении о выселении говорится, что политика США сводится к минимуму выселений и отчуждений во время пандемии, но ничего не делает для обеспечения соблюдения этой позиции. В воскресенье демократы высмеяли приказы как бессмысленные и призвали к заключению всеобъемлющего соглашения о помощи.

архивная запись (Нэнси Пелоси)

Скудные, слабые и неконституционные действия президента требуют еще большего согласия.И любой —

майкл барбаро

Вот и все для «The Daily». Я Майкл Барбаро. Увидимся завтра.

Странная идеологическая пара Роберт Джордж и Корнел Уэст выступили с совместным заявлением против «кампусного нелиберализма»

Стилистически и политически Роберт П. Джордж и Корнел Уэст не имеют много общего. Джордж, профессор юриспруденции Маккормика и директор программы Джеймса Мэдисона по американским идеалам и институтам в Принстонском университете, является одним из самых выдающихся консервативных интеллектуалов страны.Уэст, профессор практики общественной философии и афро- и афроамериканских исследований в Гарвардском университете, — самопровозглашенный «радикальный демократ», который, помимо многих книг, однажды выпустил альбом устной речи.

Итак, когда Джордж и Уэст соглашаются в чем-то и называют это своими именами, люди обращают на это внимание — как они это сделали на этой неделе, когда пара опубликовала заявление в поддержку «поиска истины, демократии и свободы мысли и выражения». Это вежливо сформулированное осуждение того, что Джордж и Уэст называют «кампусным антилиберализмом», или той разновидности мышления, которая привела к инциденту в этом месяце в Миддлбери-колледже, где студенты не позволили приглашенному оратору говорить, а профессор подвергся физическому нападению со стороны протестующих. приглашение.

«В наши дни слишком часто люди пытаются сделать иммунитет от критики, мнения, которые оказываются доминирующими в их конкретных сообществах», — говорится в заявлении. «Иногда это делается путем выяснения мотивов и, таким образом, клеймения тех, кто не согласен с преобладающими мнениями; или нарушая их презентации; или требуя исключения из университетского городка или, если они уже были приглашены, отказа от приглашения ».

Иногда, говорится в нем, «студенты и преподаватели отворачиваются от ораторов, чье мнение им не нравится, или просто уходят и отказываются слушать тех, чьи убеждения оскорбляют их ценности.Конечно, право на мирный протест, в том числе в университетских городках, свято. Но прежде чем воспользоваться этим правом, каждый из нас должен спросить: не лучше ли уважительно выслушать и попытаться учиться у говорящего, с которым я не согласен? Может ли лучше послужить делу истины, чтобы вовлечь оратора в откровенную гражданскую дискуссию? »

Все мы «должны быть готовы — даже нетерпеливы — сотрудничать с любым, кто готов вести дела в валюте поиска истины, предлагая доводы, собирая доказательства и приводя аргументы», — писали Джордж и Уэст.«Чем важнее обсуждаемая тема, тем с большей готовностью мы должны выслушивать и взаимодействовать, особенно если человек, с которым мы ведем беседу, бросит вызов нашим глубоко укоренившимся — даже нашим самым заветным и формирующим личность — убеждениям. ”

Такой «этос», — заключают они, — «защищает нас от догматизма и группового мышления, которые токсичны для здоровья академических сообществ и функционирования демократий».

Джордж сказал в интервью в среду, что подписи под заявлением поступали со скоростью несколько в минуту, и что имена отражают все точки идеологического спектра.«Мы удовлетворены», — сказал он, добавив, что заявление направлено на «поощрение — проявление смелости — людей, чтобы они постояли за себя» и за ценности академии.

«Цель состоит в том, чтобы у преподавателей, администраторов и студентов — всех трех категорий» обострилось чувство, что они должны отказаться терпеть нелиберализм в кампусе, — сказал Джордж. «Все — общая ответственность — не только отказаться от участия в нем, но и отказаться принять его. Для того, чтобы колледжи и университеты выполняли свою миссию, должны существовать этос, атмосфера, среда, в которой люди могут свободно высказывать свое мнение — где люди бросают вызов друг другу и, таким образом, учатся.”

Непосредственным толчком к этому заявлению действительно стал крик Мюррея, автора скандальной книги The Bell Curve , в Мидлбери; Профессор, получивший травму во время акции протеста, подписал следующий документ после Джорджа и Уэста. Но авторы говорят, что их давно беспокоит изменение ситуации в кампусах колледжей, которое привело к крику и отказу от приглашения приглашенных ораторов, а также к другим формам того, что, возможно, является интеллектуальной цензурой. Они пытались смоделировать тип гражданского диалога, за который они выступают, в течение нескольких лет, преподавая и публично обсуждая преимущества гуманитарного образования, в том числе недавно в Американском институте предпринимательства.

Тем не менее, по их мнению, нелиберализм в колледжах продолжает расти. Совсем недавно, например, Джордж сказал, что Питер Сингер, профессор биоэтики Ира У. ДеКэмп из Принстона, который в некоторых случаях выступал в пользу абортов и эвтаназии для детей с тяжелыми формами инвалидности, был прерван протестующими за права инвалидов во время выступления по Skype в Университете Виктории в Канаде.

Джордж обвинил в этом феномен кампусную культуру законного включения, которая каким-то образом была «искажена идеей о том, что люди имеют право не выслушивать позиции, с которыми они не согласны.«Это усугубляется, — сказал он, — возникающей« потребительской моделью »образования, в которой колледжи и университеты, соревнующиеся за зачисление, не хотят обижать своих« клиентов », даже если продукт — высшее образование — должен «Бросая вызов глубоко укоренившимся убеждениям студентов и помогая им вести изученную жизнь».

Зингер объявил в Твиттере, что подписал петицию. Джордж отметил, что Мэри Энн Глендон, ученый профессор права Гарвардского университета и бывший университет У.Посол С. при Святом Престоле, который выступает против абортов и во многих смыслах является идеологической противоположностью Зингера, также подписался.

Два человека, у которых, по-видимому, мало общего, сказал Джордж, «полностью на одной волне», когда дело касается их обязанностей как членов академического сообщества.

Джордж также активен в социальных сетях. Он написал в Твиттере, что никто еще не был привлечен к «ответственности» за протест в Мидлбери, в результате которого Эллисон Стэнджер, Рассел Дж. Сотрясение мозга.Ленг ’60 Профессор международной политики и экономики.

Стангер сказала, что сначала ее попросили подписать заявление, и она сделала это добровольно. «Он прекрасно написан и крайне необходим как для кампусов колледжей, так и для страны в целом», — сказала она по электронной почте. «Ничего хорошего никогда не получится из демонизации наших братьев и сестер».

Что касается ответственности, Джордж сказал, что студентов, которые намеренно препятствуют получению образования в учебных заведениях, следует отчислить. По его словам, там, где такие протесты перерастают в насилие, дела следует передавать в местную, а не в кампусную полицию и правоохранительные органы.

Сара Рэй, официальный представитель Миддлбери, заявила в среду, что колледж нанял независимого следователя для расследования того, что является «очень сложным инцидентом». Она повторила предыдущее заявление президента Лори Л. Паттона о том, что Миддлбери является «определяющим курсом действий для каждого человека, который, как считается, каким-то образом причастен» к событиям 2 марта.

Прямо сейчас, сказала она, «мы собираем информацию и проводим тщательное расследование. Это требует времени, тем более, что вовлечено очень много людей.”

Саманта Харрис, вице-президент по политическим исследованиям Фонда прав личности в образовании и бывшая студентка Джорджа в Принстоне, одобрила это заявление. «Очень важно, чтобы люди, представляющие весь политический спектр, собрались вместе и согласились выслушать и согласились не соглашаться», — сказала она, особенно когда они отстаивают право выслушивать мнения, отличные от их собственных.

Длительное воздействие заявления, однако, будет зависеть от того, «как университеты отреагируют на инциденты, подобные инциденту в Мидлбери», и будут ли они особенно серьезными последствиями для протестующих, прибегающих к насилию.Миддлбери стал «переломным моментом», добавил Харрис, потому что — в отличие от недавней толпы студентов, протестовавших против запланированного выступления в Калифорнийском университете в Беркли известного провокатора Майло Яннопулоса, — Мюррей, хотя и вызывает споры, «является трезвый академик », а Миддлбери -« традиционный гуманитарный колледж ».

Майкл Берубе, профессор литературы Эдвина Эрла Спаркса и директор Института искусств и гуманитарных наук при Государственном университете Пенсильвании, когда-то возглавлял Ассоциацию современного языка и писал по таким вопросам, как инвалидность (временами не соглашаясь, хотя и вежливо, с Сингером, например).Он назвал Джорджа и Уэста «маловероятными теннисными парнями», заявив, что он только что видел заявление, и что оно «совершенно законно».

«Я всегда считал, что крикнуть ораторам или мешать выступать — это идеальный способ для академических« левых »продвигать правые», — написал он в электронном письме. «Он играет не в те руки».

Берубе сказал, что он проведет черту в Яннопулосе, «поскольку его« лекции »включали злобные нападения на отдельных студентов. Но кажется, что его 15 минут истекли, а не на мгновение раньше срока.Но сидеть и слушать Мюррея или Сингера? … Вы можете, как говорится в заявлении, даже научиться более эффективно спорить с людьми, с которыми вы не согласны ».

Корни мусульманского гнева

В одном из своих писем Томас Джефферсон заметил, что в вопросах религии «максиму гражданского правления» следует отменить, и мы должны скорее сказать: «Разделились, мы стоим, едины, мы падаем». В этом замечании Джефферсон с классической лаконичностью изложил идею, которая стала считаться по сути американской: отделение церкви от государства.Эта идея не была совершенно новой; у него были прецеденты в трудах Спинозы, Локка и философов европейского Просвещения. Однако именно в Соединенных Штатах этот принцип впервые получил силу закона и постепенно, в течение двух столетий, стал реальностью.

Если идея о том, что религия и политика должны быть разделены, относительно нова и возникла всего триста лет назад, идея о том, что они отделены друг от друга, восходит к истокам христианства.В Священных Писаниях христианам предписано «отдавать … кесарю кесарю, а Богу — Богу». Хотя мнения разошлись относительно истинного значения этой фразы, она обычно интерпретировалась как узаконивающая ситуацию, в которой два института существуют бок о бок, каждый со своими собственными законами и цепочкой власти — один, связанный с религией, называемый церковью, другой, связанный с политикой, называется Государством. А поскольку их двое, они могут быть объединены или разделены, подчинены или независимы, и между ними могут возникать конфликты по вопросам демаркации и юрисдикции.

Эта формулировка проблем, связанных с отношениями между религией и политикой, и возможные решения этих проблем вытекают из христианских, а не универсальных принципов и опыта. Существуют и другие религиозные традиции, в которых религия и политика воспринимаются по-разному, и поэтому проблемы и возможные решения в которых радикально отличаются от тех, которые мы знаем на Западе. Большинство этих традиций, несмотря на их зачастую очень высокий уровень сложности и достижений, остались или стали местными — ограниченными одним регионом, одной культурой или одним народом.Однако есть одно, которое по своему распространению по всему миру, его неизменная жизнеспособность, его универсалистские устремления можно сравнить с христианством, и это ислам.

Ислам — одна из величайших мировых религий. Позвольте мне пояснить, что я, как историк ислама, но не мусульманин, имею в виду под этим. Ислам принес утешение и душевный покой бесчисленным миллионам мужчин и женщин. Это придает достоинство и смысл серой и нищей жизни. Он научил людей разных рас жить в братстве, а людей разных вероисповеданий — жить бок о бок в разумной терпимости.Он вдохновил на создание великой цивилизации, в которой другие люди, помимо мусульман, жили творческой и полезной жизнью, и благодаря своим достижениям обогатили весь мир. Но ислам, как и другие религии, также знал периоды, когда он внушал некоторым своим последователям настроение ненависти и насилия. К нашему несчастью, часть мусульманского мира, хотя отнюдь не весь и даже не большая часть, сейчас переживает такой период, и что большая часть, хотя опять же не вся эта ненависть направлена ​​против нас.

Не стоит преувеличивать масштабы проблемы.Мусульманский мир далеко не единодушен в своем неприятии Запада, и мусульманские регионы Третьего мира не были самыми страстными и крайними в своей враждебности. Все еще существует значительное число, в некоторых кругах, возможно, большинство, мусульман, с которыми мы разделяем определенные основные культурные и моральные, социальные и политические убеждения и чаяния; в мусульманских странах все еще сохраняется внушительное присутствие Запада — культурное, экономическое, дипломатическое, некоторые из которых являются западными союзниками. Конечно, нигде в мусульманском мире, на Ближнем Востоке или где-либо еще, американская политика не терпела бедствий и не сталкивалась с проблемами, сопоставимыми с теми, которые существуют в Юго-Восточной Азии или Центральной Америке.В мусульманском мире нет Кубы, Вьетнама и нет места, где американские войска участвовали бы в качестве комбатантов или даже в качестве «советников». Но есть Ливия, Иран и Ливан, и волна ненависти, которая беспокоит, тревожит и, прежде всего, сбивает с толку американцев.

Иногда эта ненависть выходит за рамки враждебности к конкретным интересам, действиям, политике или даже странам и становится отрицанием западной цивилизации как таковой, не только того, что она делает, но и того, что она собой представляет, а также принципов и ценностей, которые она практикует и исповедует.Они действительно считаются злом по своей природе, и те, кто продвигает или принимает их как «врагов Бога».

Эта фраза, которая так часто встречается в языке иранского руководства, как в их судебных разбирательствах, так и в их политических заявлениях, должна казаться очень странной современному постороннему человеку, религиозному или светскому. Представление о том, что у Бога есть враги и что ему нужна человеческая помощь, чтобы распознать их и избавиться от них, немного сложно усвоить. Однако это не так уж и чуждо.Концепция врагов Бога знакома в доклассической и классической древности, и в Ветхом, и в Новом Завете, а также в Коране. Особенно актуальная версия этой идеи встречается в дуалистических религиях древнего Ирана, космогония которого предполагала не одну, а две верховные силы. Зороастрийский дьявол, в отличие от христианского, мусульманского или еврейского дьявола, — это не одно из созданий Бога, выполняющих некоторые из наиболее загадочных задач Бога, а независимая сила, высшая сила зла, участвующая в космической борьбе с Богом.Эта вера через манихейство и другими путями повлияла на ряд христианских, мусульманских и иудейских сект. Почти забытая религия манихеев дала название восприятию проблем как резкому и простому конфликту между совпадающими силами чистого добра и чистого зла.

Коран, конечно, строго монотеистичен и признает единого Бога, только одну вселенскую силу. В человеческих сердцах идет борьба между добром и злом, между заповедями Бога и искусителем, но это рассматривается как борьба, предопределенная Богом, исход которой предопределен Богом, служащая испытанием для человечества, а не как в некоторых старых дуалистических религий, борьба, в которой человечество должно сыграть решающую роль в достижении победы добра над злом.Несмотря на этот монотеизм, ислам, как иудаизм и христианство, на разных этапах, особенно в Иране, находился под влиянием дуалистической идеи космического столкновения добра и зла, света и тьмы, порядка и хаоса, истины и лжи, Бога и Противника. , также известный как дьявол, Иблис, Сатана и другие имена.

Возвышение Дома неверия

В исламе борьба добра и зла очень скоро приобрела политический и даже военный характер. Следует напомнить, что Мухаммад был не только пророком и учителем, как основатели других религий; он также был главой государства и общины, правителем и солдатом.Следовательно, в его борьбе участвовало государство и его вооруженные силы. Если борцы в войне за ислам, священной войне «на пути Бога» борются за Бога, из этого следует, что их противники борются против Бога. И поскольку Бог в принципе является сувереном, верховным главой исламского государства, а Пророк и, после Пророка, халифы являются его наместниками, то Бог как суверен командует армией. Армия — это Божья армия, а враг — это Божий враг. Долг воинов Бога — как можно скорее отправить врагов Бога туда, где Бог их накажет, то есть в загробную жизнь.

С этим явно связано основное разделение человечества, как оно понимается в исламе. В большинстве, а возможно, и во всех человеческих обществах есть способ различать себя и других: инсайдера и аутсайдера, внутри группы и вне группы, родственника или соседа и иностранца. Эти определения не только определяют постороннего, но также, и, возможно, более конкретно, помогают определить и проиллюстрировать наше восприятие самих себя.

Согласно классической исламской точке зрения, к которой начинают возвращаться многие мусульмане, мир и все человечество делятся на две части: Дом ислама, где преобладают мусульманские законы и вера, и остальные, известные как Дом неверия. или Дом войны, который мусульмане обязаны в конечном итоге привести в ислам.Но большая часть мира все еще находится за пределами ислама, и даже внутри исламских земель, по мнению мусульманских радикалов, вера ислама была подорвана, и закон ислама был отменен. Поэтому обязанность священной войны начинается дома и продолжается за границей против того же неверного врага.

Как и любая другая цивилизация, известная в истории человечества, мусульманский мир в период своего расцвета видел себя центром истины и просвещения, окруженным неверными варварами, которых он со временем просвещал и цивилизовал.Но между разными группами варваров была принципиальная разница. Варвары на востоке и юге были многобожниками и идолопоклонниками, не представляя серьезной угрозы и никакой конкуренции исламу. Напротив, на севере и западе мусульмане с самого начала признавали подлинного соперника — конкурирующую мировую религию, самобытную цивилизацию, вдохновленную этой религией, и империю, которая, хотя и была намного меньше их, но была не менее амбициозна в своих претензиях. и стремления. Это была сущность, известная себе и другим как христианский мир, термин, который долгое время был почти идентичен Европе.

Борьба между этими конкурирующими системами продолжается уже около четырнадцати веков. Это началось с приходом ислама в седьмом веке и продолжается практически по сей день. Он состоял из длинной серии атак и контратак, джихадов и крестовых походов, завоеваний и реквестов. Первую тысячу лет ислам продвигался вперед, христианский мир отступал и находился под угрозой. Новая вера завоевала старые христианские земли Леванта и Северной Африки и вторглась в Европу, правив некоторое время на Сицилии, Испании, Португалии и даже в некоторых частях Франции.Попытка крестоносцев вернуть утраченные земли христианского мира на востоке была остановлена ​​и отброшена, и даже потеря мусульманами юго-западной Европы в результате Реконкисты была в достаточной мере компенсирована исламским наступлением в юго-восточную Европу, которое в два раза достигло Вена. В течение последних трехсот лет, после провала второй турецкой осады Вены в 1683 году и возникновения европейских колониальных империй в Азии и Африке, ислам занимал оборонительную позицию, а христианская и постхристианская цивилизация Европы и ее дочери привели весь мир, включая ислам, в свою орбиту.

В течение долгого времени наблюдается нарастающая волна восстания против этого западного превосходства и желание восстановить мусульманские ценности и восстановить мусульманское величие. Мусульманин последовательно терпел поражения. Во-первых, он потерял господство в мире из-за наступающей мощи России и Запада. Вторым было подрыв его авторитета в собственной стране через вторжение чуждых идей, законов и образов жизни, а иногда даже иностранных правителей или поселенцев, а также предоставление избирательных прав местным немусульманским элементам.Третья — последняя капля — была вызовом его господству в собственном доме от эмансипированных женщин и непослушных детей. Это было слишком тяжело, и вспышка гнева против этих чуждых, неверных и непостижимых сил, которые подорвали его господство, разрушили его общество и, наконец, нарушили убежище его дома. Также было естественно, что эта ярость была направлена ​​в первую очередь против тысячелетнего врага и черпала свою силу из древних верований и преданности.

Европа и ее дочери? Эта фраза может показаться странной американцам, чьи национальные мифы с самого начала их государственности и даже раньше обычно определяли саму их идентичность в противовес Европе как нечто новое и радикально отличное от старых европейских обычаев. Однако это не так, как думали другие; не часто в Европе и почти никогда где-либо еще.

Хотя люди других рас и культур участвовали, по большей части непроизвольно, в открытии и создании Америки, это было и в глазах остального мира долгое время оставалось европейским предприятием, в котором преобладали европейцы. и доминировали, которому европейцы отдали свои языки, свои религии и большую часть своего образа жизни.

Очень долгое время добровольная иммиграция в Америку была почти исключительно европейской. Действительно, были некоторые выходцы из мусульманских земель Ближнего Востока и Северной Африки, но мало кто из них был мусульманами; большинство из них были членами христианского и в меньшей степени еврейского меньшинства в этих странах. Их отъезд в Америку и их последующее присутствие в Америке, должно быть, скорее укрепили, чем уменьшили европейский образ Америки в глазах мусульман.

В странах ислама об Америке было известно очень мало.Поначалу путешествия за открытием вызывали некоторый интерес; Единственная сохранившаяся копия собственной карты Америки Колумба — это перевод и адаптация на турецкий язык, которые до сих пор хранятся во дворце-музее Топкапы в Стамбуле. Отчет турецкого географа шестнадцатого века об открытии Нового Света под названием История Западной Индии был одной из первых книг, напечатанных в Турции. Но после этого интерес, похоже, угас, и об Америке на турецком, арабском или других мусульманских языках почти ничего не говорится до относительно позднего времени.Посол Марокко, находившийся в то время в Испании, написал то, что, несомненно, должно быть первым арабским отчетом об американской революции. Султан Марокко подписал договор о мире и дружбе с Соединенными Штатами в 1787 году, и после этого новая республика имела ряд отношений, некоторые дружеские, некоторые враждебные, наиболее коммерческие, с другими мусульманскими государствами. Похоже, это мало повлияло ни на одну из сторон. Американская революция и родившаяся ею американская республика долгое время оставались незамеченными и неизвестными.Даже небольшое, но растущее присутствие американцев в мусульманских странах в девятнадцатом веке — торговцев, консулов, миссионеров и учителей — не вызывало особого интереса или почти не вызывало никакого интереса и почти не упоминалось в мусульманской литературе и газетах того времени.

Вторая мировая война, нефтяная промышленность и послевоенные события привели многих американцев на исламские земли; все большее число мусульман приезжало в Америку, сначала в качестве студентов, затем в качестве учителей, бизнесменов или других гостей, а в конечном итоге в качестве иммигрантов.Кино, а позже и телевидение, принесли американский образ жизни или, по крайней мере, определенную его версию бесчисленным миллионам людей, для которых само название Америки ранее было бессмысленным или неизвестным. Широкий спектр американских товаров, особенно в первые послевоенные годы, когда европейская конкуренция была практически устранена, а японская конкуренция еще не возникла, достигла самых отдаленных рынков мусульманского мира, завоевывая новых клиентов и, что, возможно, что более важно, создавая новые вкусы. и амбиции.Для некоторых Америка олицетворяла свободу, справедливость и возможности. Для многих он олицетворял богатство, власть и успех в то время, когда эти качества не считались грехами или преступлениями.

А затем произошла великая перемена, когда лидеры широко распространенного и расширяющегося религиозного возрождения разыскали и опознали своих врагов как врагов Бога и дали им «местное жилище и имя» в Западном полушарии. Внезапно, или так казалось, Америка стала заклятым врагом, воплощением зла, дьявольским противником всего доброго, и особенно для мусульман — ислама.Почему?

Некоторые знакомые обвинения

Среди составляющих настроения антизападничества, и особенно антиамериканизма, были определенные интеллектуальные влияния, пришедшие из Европы. Один из них был из Германии, где негативный взгляд на Америку составлял часть философской школы, которая никоим образом не ограничивалась нацистами, но включала таких разных писателей, как Райнер Мария Рильке, Эрнст Юнгер и Мартин Хайдеггер. В этом восприятии Америка была наивысшим примером цивилизации без культуры: богатой и удобной, материально развитой, но бездушной и искусственной; собран или, в лучшем случае, построен, а не выращен; механический, а не органический; технологически сложный, но лишенный духовности и жизнеспособности коренных, человеческих, национальных культур немцев и других «аутентичных» народов.Немецкая философия, и особенно философия образования, пользовалась значительной популярностью среди арабских и некоторых других мусульманских интеллектуалов в тридцатых и начале сороковых годов, и этот философский антиамериканизм был частью послания.

После краха Третьего рейха и временного прекращения немецкого влияния на смену ему пришла другая философия, еще более антиамериканская — советская версия марксизма с осуждением западного капитализма и Америки как наиболее передовых и опасный вариант.И когда советское влияние начало ослабевать, его место занял другой, или, по крайней мере, чтобы дополнить его работу, — новая мистика третьего мира, исходящая из Западной Европы, в частности из Франции, а затем и из Соединенных Штатов, временами по обеим этим более ранним философиям. Этой загадочности способствовали универсальная человеческая склонность изобретать золотой век в прошлом и специфически европейская склонность находить его в другом месте. Новый вариант старого мифа о золотом веке поместил его в Третий мир, где невиновность незападных Адама и Евы была разрушена западным змеем.Эта точка зрения считала аксиомой доброту и чистоту Востока и злобу Запада, расширяющуюся по экспоненциальной кривой зла от Западной Европы до Соединенных Штатов. Эти идеи тоже оказались на благодатной почве и получили широкую поддержку.

Но хотя эти импортированные философии помогли найти интеллектуальное выражение антизападничества и антиамериканизма, они не вызвали его, и, конечно, они не объясняют широко распространенного антизападничества, который породил так много людей на Ближнем Востоке и в других странах. Исламский мир восприимчив к таким идеям.

Должно быть определенно ясно, что поддержку столь совершенно разных доктрин получила не теория нацистской расы, которая могла быть мало привлекательна для арабов, или советский атеистический коммунизм, который, возможно, не имел особой привлекательности для мусульман, а скорее их общая антипатия. -Вестернизм. Нацизм и коммунизм были главными силами, противостоящими Западу, и как образ жизни, и как сила в мире, и как таковые они могли рассчитывать, по крайней мере, на сочувствие, если не на поддержку тех, кто видел на Западе свою главную враг.

Но почему вообще враждебность? Если мы обратимся от общего к частному, то нет недостатка в индивидуальной политике и действиях, проводимых и предпринимаемых отдельными западными правительствами, которые вызвали страстный гнев ближневосточных и других исламских народов. Однако слишком часто, когда от этой политики отказываются, а проблемы решаются, есть только локальное и временное облегчение. Французы покинули Алжир, британцы покинули Египет, западные нефтяные компании оставили свои нефтяные скважины, вестернизирующий шах покинул Иран — но всеобщее недовольство фундаменталистов и других экстремистов против Запада и его друзей сохраняется и растет. не унимался.

Причина, которую сегодня чаще всего называют антиамериканскими настроениями среди мусульман, — это поддержка Израилем Америкой. Эта поддержка, безусловно, является важным фактором, возрастающим по мере приближения и участия. Но и здесь есть некоторые странности, которые трудно объяснить одной простой причиной. В первые дни основания Израиля, в то время как Соединенные Штаты сохраняли определенную дистанцию, Советский Союз немедленно предоставил de jure признания и поддержки, а оружие, отправленное с советского спутника, Чехословакии, спасло зарождающееся государство Израиль от поражения. и смерть в первые недели жизни.Тем не менее, похоже, что не было большой неприязни к Советскому Союзу в отношении этой политики, равно как и соответствующей доброй воли по отношению к Соединенным Штатам. В 1956 г. именно Соединенные Штаты вмешались, решительно и решительно, чтобы обеспечить вывод израильских, британских и французских войск из Египта, однако в конце 50-х и 60-х годах правители Египта находились в руках Советов, а не Америки. Сирия, Ирак и другие государства обратились за оружием; именно с советским блоком они сформировали узы солидарности в Организации Объединенных Наций и в мире в целом.Совсем недавно правители Исламской Республики Иран выступили с самым принципиальным и бескомпромиссным осуждением Израиля и сионизма. Однако даже этим лидерам, как до, так и после смерти аятоллы Рухоллы Хомейни, когда они решили по своим собственным причинам вступить в своего рода диалог, было легче разговаривать с Иерусалимом, чем с Вашингтоном. В то же время западные заложники в Ливане, многие из которых преданы делу арабов, а некоторые из них обратились в ислам, рассматриваются их похитителями как конечности Великого сатаны.

Другое объяснение, которое чаще всего можно услышать от мусульманских диссидентов, приписывает антиамериканские настроения американской поддержке ненавистных режимов, которые радикалы считают реакционными, нечестивыми — консерваторами, коррумпированными и тираническими — обоими. Это обвинение имеет некоторую правдоподобность и может помочь объяснить, почему внутренне направленное, часто антинационалистическое движение должно повернуться против иностранной державы. Но этого недостаточно, тем более что поддержка таких режимов была ограничена как по размаху, так и, как обнаружил шах, по эффективности.

Очевидно, здесь есть нечто более глубокое, чем эти конкретные обиды, какими бы многочисленными и важными они ни были, — нечто более глубокое, что превращает каждое разногласие в проблему и делает каждую проблему неразрешимой.

Это отвращение к Америке, в целом против Запада, никоим образом не ограничивается мусульманским миром; Мусульмане, за исключением иранских мулл и их учеников в других странах, не испытывали и не проявляли более ядовитые формы этого чувства. Настроение разочарования и враждебности затронуло многие другие части мира и даже достигло некоторых элементов в Соединенных Штатах.Именно от последних, говорящих за себя и утверждающих, что они говорят от имени угнетенных народов Третьего мира, в последнее время были услышаны наиболее широко разрекламированные объяснения — и оправдания — отрицания западной цивилизации и ее ценностей.

Обвинения знакомы. Нас, жителей Запада, обвиняют в сексизме, расизме и империализме, узаконенных патриархатом и рабством, тиранией и эксплуатацией. В отношении этих обвинений и других столь же отвратительных у нас нет другого выбора, кроме как признать себя виновными — не как американцы и не как жители Запада, а просто как люди, как представители человеческого рода.Ни в одном из этих грехов мы не единственные грешники, а в некоторых из них мы очень далеки от худших. Обращение с женщинами в западном мире, и в целом в христианском мире, всегда было неравным и часто репрессивным, но даже в худшем случае оно было лучше, чем правило полигамии и сожительства, которое в остальном было почти универсальной уделом женщин. эта планета.

Является ли расизм главным поводом для недовольства? Конечно, это слово занимает видное место в рекламе, адресованной западной, восточноевропейской и некоторой аудитории третьего мира.Он занимает менее заметное место в том, что пишется и публикуется для домашнего потребления, и стал обобщенным и бессмысленным понятием оскорблений — скорее, чем «фашизм», который в наши дни приписывают оппонентам даже представители однопартийных, националистических диктатур разного толка. и цвета рубашек.

Сегодня рабство повсеместно осуждается как преступление против человечества, но на памяти живых людей оно практиковалось и даже защищалось как необходимый институт, установленный и регулируемый божественным законом.Особенность этого своеобразного института, как его когда-то называли американцы, заключалась не в его существовании, а в его отмене. Жители Запада первыми нарушили консенсус в отношении принятия и объявили рабство вне закона сначала дома, затем на других контролируемых ими территориях и, наконец, где бы они ни находились в мире, они могли осуществлять власть или влияние — одним словом, посредством империализма. .

Является ли империализм обидой? Некоторые западные державы и, в некотором смысле, западная цивилизация в целом, несомненно, были виновны в империализме, но действительно ли мы должны верить, что в расширении Западной Европы было качество морального проступка, которого не хватало в таких более ранних, относительно невинных экспансиях, как арабов, монголов или османов, или в более поздних экспансиях, таких как то, что привело правителей Московии к Балтике, Черному морю, Каспию, Гиндукушу и Тихому океану? Практикуя сексизм, расизм и империализм, Запад просто следовал общепринятой практике человечества на протяжении тысячелетий зарегистрированной истории.Чем он отличается от всех других цивилизаций, так это тем, что он признал, назвал и попытался, не совсем безуспешно, излечить эти исторические болезни. И это, безусловно, повод для поздравлений, а не для осуждения. Мы не считаем, что западная медицина в целом или доктора Паркинсона и доктора Альцгеймера в частности несут ответственность за заболевания, которые они диагностировали и которым дали свои имена.

Из всех этих преступлений наиболее широко, часто и яростно осуждается империализм — иногда просто западный, иногда восточный (то есть советский) и западный.Но то, как этот термин используется в литературе исламских фундаменталистов, часто предполагает, что для них он может не иметь того же значения, что и для его западных критиков. Во многих из этих сочинений термину «империалист» придается отчетливо религиозное значение, он используется в сочетании, а иногда и взаимозаменяемо с словом «миссионер» и обозначает форму нападения, включающую крестовые походы, а также современные колониальные империи. Иногда создается впечатление, что преступление империализма заключается не в господстве одного народа над другим, как считают западные критики, а в распределении ролей в этих отношениях.Что поистине зло и неприемлемо, так это господство неверных над истинно верующими. Для истинных верующих править неверующими правильно и естественно, поскольку это обеспечивает соблюдение святого закона и дает неверующим как возможность, так и стимул принять истинную веру. Но для неверующих править истинно верующими кощунственно и противоестественно, поскольку это ведет к развращению религии и морали в обществе, а также к пренебрежению или даже отмене Закона Божьего.Это может помочь нам понять текущие проблемы в таких разных местах, как Эфиопская Эритрея, Индийский Кашмир, Китайский Синьцзян и Югославское Коссово, где мусульманским населением правят немусульманские правительства. Это также может объяснить, почему представители новых мусульманских меньшинств в Западной Европе требуют для ислама такой степени правовой защиты, которую эти страны больше не предоставляют христианству и никогда не предоставляли иудаизму. И, конечно же, правительства стран происхождения этих мусульманских представителей никогда не предоставляли такой защиты религиям, кроме их собственной.По их мнению, в этих взглядах нет противоречия. Истинная вера, основанная на последнем откровении Бога, должна быть защищена от оскорблений и злоупотреблений; другие вероисповедания, будучи либо ложными, либо неполными, не имеют права на такую ​​защиту.

Есть и другие трудности на пути принятия империализма как объяснения враждебности мусульман, даже если мы определим империализм узко и конкретно, как вторжение и господство в мусульманских странах немусульман. Если враждебность направлена ​​против империализма в этом смысле, почему он был намного сильнее против Западной Европы, которая отказалась от всех своих мусульманских владений и зависимостей, чем против России, которая до сих пор без всякой легкости правит многими миллионами сопротивляющихся? Мусульманские подданные и древние мусульманские города и страны? И почему он должен включать Соединенные Штаты, которые, за исключением короткого перерыва в районе мусульманского меньшинства на Филиппинах, никогда не управляли никаким мусульманским населением? Последняя сохранившаяся европейская империя с мусульманскими подданными, Советский Союз, далека от того, чтобы быть объектом критики и нападок, но почти не подпадала под действие закона.Даже самые недавние репрессии против мусульманских восстаний в южных и центральноазиатских республиках СССР вызвали не более чем относительно мягкие возгласы в сочетании с отказом от всякого желания вмешиваться в то, что причудливо называют «внутренними делами» СССР. и просьба о сохранении порядка и спокойствия на границе.

Одна из причин этой несколько удивительной сдержанности кроется в характере событий в Советском Азербайджане. Очевидно, что ислам является важным и потенциально растущим элементом азербайджанского самосознания, но в настоящее время он не является доминирующим элементом, а азербайджанское движение имеет больше общего с либеральным патриотизмом Европы, чем с исламским фундаментализмом.Такое движение не вызовет симпатии правителей Исламской республики. Это может даже встревожить их, поскольку подлинно демократическое национальное государство, управляемое народом Советского Азербайджана, окажет сильное влияние на их родственников непосредственно на юге, в Иранском Азербайджане.

Другой причиной этого относительного отсутствия заботы о 50 миллионах и более мусульман при советской власти может быть расчет риска и выгоды. Советский Союз находится рядом, вдоль северных границ Турции, Ирана и Афганистана; Америка и даже Западная Европа далеко.Более того, до сих пор в советской практике не применялось подавление беспорядков с помощью водометов и резиновых пуль с использованием телекамер, а также освобождение арестованных под залог и предоставление им доступа к местным и иностранным средствам массовой информации. Советы не берут интервью у своих самых суровых критиков в прайм-тайм и не соблазняют их преподаванием, чтением лекций и написанием статей. Напротив, их способы выразить недовольство критикой часто могут быть весьма неприятными.

Но страх репрессий, хотя, несомненно, важен, это не единственная или, возможно, даже основная причина того, что Советскому Союзу отводится относительно небольшое место в демонологии фундаментализма по сравнению с Западом.В конце концов, великие социальные, интеллектуальные и экономические изменения, которые изменили большую часть исламского мира и породили такие обычно осуждаемые западные пороки, как потребительство и секуляризм, исходили от Запада, а не от Советского Союза. Никто не мог обвинить Советы в консьюмеризме; их материализм является философским, а точнее диалектическим, и практически не имеет ничего общего с обеспечением благ жизни. Такое положение представляет собой другой вид материализма, который его противники часто называют грубым.Он связан с капиталистическим Западом, а не с коммунистическим Востоком, который практиковал или, по крайней мере, навязывал своим подданным такую ​​степень строгости, которая произвела бы впечатление на суфийского святого.

Советы до недавнего времени не были уязвимы для обвинений в секуляризме — еще одного великого фундаменталистского обвинения в адрес Запада. Хотя они атеисты, они не были безбожниками и фактически создали тщательно продуманный государственный аппарат, чтобы навязать поклонение своим богам — аппарат со своей собственной ортодоксией, иерархией, определяющей и поддерживающей ее, и вооруженной инквизицией для выявления и искоренения ереси.Отделение религии от государства не означает утверждения государством безбожия и тем более насильственного навязывания антирелигиозной философии. Советский секуляризм, как и советское потребление, не соблазняет мусульманские массы и теряет свою привлекательность для мусульманской интеллигенции. Более чем когда-либо прежде именно западный капитализм и демократия представляют собой подлинную и привлекательную альтернативу традиционным образам мышления и жизни. Фундаменталистские лидеры не ошибаются, видя в западной цивилизации величайший вызов образу жизни, который они хотят сохранить или восстановить для своего народа.

Истоки секуляризма на Западе можно найти в двух обстоятельствах — в раннехристианских учениях и, более того, в опыте, который создал два института: церковь и государство; и в более поздних христианских конфликтах, которые разлучили их. У мусульман тоже были религиозные разногласия, но в них не было ничего отдаленно напоминающего жестокость христианской борьбы между протестантами и католиками, которая опустошила христианскую Европу в шестнадцатом и семнадцатом веках и в конце концов заставила христиан в отчаянии разработать доктрину разделения религия от государства.Казалось, только лишение религиозных институтов силы принуждения могло бы помочь христианскому миру сдержать смертоносную нетерпимость и преследования, которым христиане подвергали последователей других религий и, прежде всего, тех, кто исповедовал другие собственные формы.

Мусульмане не испытывали такой потребности и не развили такой доктрины. В исламе не было необходимости в секуляризме, и даже его плюрализм сильно отличался от плюрализма языческой Римской империи, столь ярко описанного Эдвардом Гиббоном, когда он заметил, что «различные формы поклонения, преобладавшие в римском мире, были единственными. люди считают, что они одинаково верны, философ — одинаково ложны, а магистрат — одинаково полезен.<< Ислам никогда не был подготовлен, ни в теории, ни на практике, чтобы предоставить полное равенство тем, кто придерживался других верований и практиковал другие формы поклонения. Однако он предоставлял сторонникам частичной истины степень практического, а также теоретического Терпимость редко встречалась в христианском мире до тех пор, пока Запад не принял определенную степень секуляризма в конце семнадцатого и восемнадцатого веков.

Сначала мусульмане ответили на западную цивилизацию восхищением и подражанием — безмерным уважением к достижениям Запада. , и желание подражать и перенимать их.Это желание возникло из острого и растущего осознания слабости, бедности и отсталости исламского мира по сравнению с прогрессирующим Западом. Несоответствие сначала стало очевидным на поле боя, но вскоре распространилось на другие области человеческой деятельности. Мусульманские писатели наблюдали и описывали богатство и мощь Запада, его науку и технологии, его производство и формы правления. Какое-то время секрет успеха Запада заключался в двух достижениях: экономическом прогрессе и особенно в промышленности; политические институты и особенно свобода.Несколько поколений реформаторов и модернизаторов пытались адаптировать их и внедрить в свои страны в надежде, что таким образом они смогут достичь равенства с Западом и, возможно, восстановить утраченное превосходство.

В наше время это настроение восхищения и соперничества среди многих мусульман сменилось настроением враждебности и отвержения. Частично это настроение, несомненно, связано с чувством унижения — растущим осознанием среди наследников старой, гордой и долгое время господствовавшей цивилизации того, что они были захвачены, побеждены и подавлены теми, кого они считали нижестоящими.Частично такое настроение связано с событиями в самом западном мире. Одним из важнейших факторов, безусловно, было влияние двух великих самоубийственных войн, в которых западная цивилизация развалилась на части, нанеся неисчислимые разрушения своему собственному и другим народам, и в которых воюющие стороны вели огромные пропагандистские усилия в исламском мире и в других местах. , чтобы дискредитировать и подорвать друг друга. Сообщение, которое они принесли, нашло много слушателей, которые были тем более готовы ответить, что их собственный опыт западных обычаев не был счастливым.Внедрение западных коммерческих, финансовых и промышленных методов действительно принесло огромное богатство, но оно досталось переселенцам с Запада и представителям западных меньшинств и лишь немногим из основного мусульманского населения. Со временем этих немногих стало больше, но они остались изолированными от массы, отличаясь от них даже своей одеждой и стилем жизни. Неизбежно они рассматривались как агенты и пособники того, что снова считалось враждебным миром. Даже политические институты, пришедшие с Запада, были дискредитированы, о чем судили не по их западным оригиналам, а по их местным имитациям, установленным восторженными мусульманскими реформаторами.Они, действуя в ситуации, не зависящей от них, используя импортированные и неподходящие методы, которые они не полностью понимали, были неспособны справиться с быстро развивающимися кризисами и были один за другим свергнуты. Для огромного числа жителей Среднего Востока экономические методы западного образца принесли бедность, политические институты западного образца принесли тиранию, даже война западного стиля принесла поражение. Неудивительно, что так много людей были готовы слушать голоса, говорящие им, что старые исламские обычаи были лучшими и что их единственное спасение состояло в том, чтобы отбросить языческие нововведения реформаторов и вернуться на Истинный Путь, который Бог предписал своему народу. .

В конечном счете, фундаменталисты борются против двух врагов, секуляризма и модернизма. Война против секуляризма является сознательной и явной, и к настоящему времени существует целая литература, осуждающая секуляризм как злую неоязыческую силу в современном мире и приписывающая ее по-разному евреям, Западу и Соединенным Штатам. Война против современности по большей части не является ни сознательной, ни явной, а направлена ​​против всего процесса изменений, произошедших в исламском мире за последнее столетие или более, и трансформировавших политические, экономические, социальные и даже культурные аспекты. структуры мусульманских стран.Исламский фундаментализм придал цель и форму бесцельному и бесформенному негодованию и гневу мусульманских масс на силы, которые обесценили их традиционные ценности и лояльность и, в конечном счете, отняли у них их верования, их стремления, их достоинства и, во все большей степени, даже средств к существованию.

В религиозной культуре ислама есть что-то, что вдохновляло даже самого скромного крестьянина или коробейника на достоинство и вежливость по отношению к другим, которые никогда не превышали и редко имели себе равные в других цивилизациях.И все же в моменты потрясений и потрясений, когда разжигаются более глубокие страсти, это достоинство и вежливость по отношению к другим могут уступить место взрывоопасной смеси гнева и ненависти, которая движет даже правительством древней и цивилизованной страны — даже представителем великая духовная и этическая религия — поддерживать похищение и убийство и пытаться найти в жизни своего Пророка одобрение и даже прецедент для таких действий.

Инстинкт масс не является ложным в том, что они обнаруживают конечный источник этих катастрофических изменений на Западе и приписывают нарушение их старого образа жизни влиянию западного господства, западного влияния или западных предписаний и примеров.А поскольку Соединенные Штаты являются законным наследником европейской цивилизации и признанным и неоспоримым лидером Запада, Соединенные Штаты унаследовали возникшие обиды и стали средоточием сдерживаемой ненависти и гнева. Достаточно двух примеров. В ноябре 1979 года разъяренная толпа напала на посольство США в Исламабаде, Пакистан, и сожгла его. Заявленной причиной гнева толпы был захват Большой мечети в Мекке группой мусульманских диссидентов — событие, в котором не было никакого американского участия.Почти десять лет спустя, в феврале 1989 года, снова в Исламабаде, центр USIS подвергся нападению разъяренной толпы, на этот раз в знак протеста против публикации Сатанинских стихов Салмана Рушди. Рушди — гражданин Великобритании индийского происхождения, и его книга была опубликована пятью месяцами ранее в Англии. Но что вызвало гнев толпы, а также последующее вынесение аятоллой Хомейни смертного приговора автору, так это публикация книги в Соединенных Штатах.

К настоящему времени должно быть ясно, что мы сталкиваемся с настроением и движением, выходящим далеко за рамки уровня проблем и политики, а также правительств, которые их преследуют.Это не что иное, как столкновение цивилизаций — возможно, иррациональная, но несомненно историческая реакция древнего соперника на наше иудео-христианское наследие, наше светское настоящее и их всемирное распространение. Крайне важно, чтобы мы, с нашей стороны, не были спровоцированы на столь же историческую, но и столь же иррациональную реакцию против этого соперника.

Не все идеи, импортированные с Запада западными пришельцами или коренными западниками, были отвергнуты. Некоторые из них были приняты даже самыми радикальными исламскими фундаменталистами, обычно без указания источника, и претерпевали морские изменения во что-то редко богатое, но часто странное.Одним из них была политическая свобода с соответствующими понятиями и практиками представительства, выборов и конституционного правления. Даже в Исламской Республике Иран есть письменная конституция и выборное собрание, а также своего рода епископат, для которого нет никаких предписаний в исламском учении или каких-либо прецедентов в исламском прошлом. Все эти институты явно заимствованы из западных моделей. Мусульманские государства также сохранили многие культурные и социальные обычаи Запада и символы, которые их выражают, такие как форма и стиль мужской (и в гораздо меньшей степени женской) одежды, особенно в армии.Использование изобретенных на Западе орудий, танков и самолетов является военной необходимостью, но постоянное использование облегающих туник и фуражек — это культурный выбор. От конституций до Coca-Cola, от танков и телевидения до футболок, символы и артефакты, а через них и идеи Запада сохранили — даже усилили — свою привлекательность.

Движение, называемое ныне фундаментализмом, не единственная исламская традиция. Есть и другие, более терпимые, более открытые, которые помогали вдохновлять великие достижения исламской цивилизации в прошлом, и мы можем надеяться, что эти другие традиции со временем возобладают.Но до того, как этот вопрос будет решен, предстоит тяжелая борьба, в которой мы на Западе мало или ничего не сможем сделать. Даже попытка может нанести вред, поскольку это вопросы, которые мусульмане должны решать между собой. А пока мы должны проявлять большую осторожность со всех сторон, чтобы избежать опасности новой эры религиозных войн, возникающей в результате обострения разногласий и возрождения древних предрассудков.

С этой целью мы должны стремиться к лучшему пониманию других религиозных и политических культур посредством изучения их истории, их литературы и их достижений.В то же время мы можем надеяться, что они попытаются достичь лучшего понимания нашей, и особенно что они поймут и уважают, даже если они не решат принять для себя наше западное восприятие правильных отношений между религией и политика. Чтобы описать это восприятие, я закончу тем же, что и начал, цитатой из американского президента, на этот раз не справедливо прославленного Томаса Джефферсона, а несколько несправедливо забытого Джона Тайлера, который в письме от 10 июля 1843 г. пророческое выражение принципа свободы вероисповедания:

Соединенные Штаты предприняли великий и благородный эксперимент, который, как считается, был поставлен под угрозу при отсутствии всех предыдущих прецедентов — эксперимента полного отделения церкви от государства.Никакого религиозного учреждения по закону у нас нет. Совесть свободна от всяких ограничений, и каждому разрешено поклоняться своему Создателю по собственному усмотрению. Кабинеты правительства открыты для всех одинаково. Никакая десятина не взимается для поддержки установленной Иерархии, и ошибочные суждения человека не принимаются в качестве верного и непогрешимого символа веры. Магометанин, если он захочет прийти к нам, получит привилегию, гарантированную ему конституцией, поклоняться согласно Корану; а жители Восточной Индии могли бы воздвигнуть святыню Брахме, если бы ему это было угодно.Таков дух терпимости, насаждаемый нашими политическими институтами … Еврей, преследуемый и измученный в других регионах, поселился среди нас, и никто не испугал его … и Эгида правительства должна над ним, чтобы защищать и защищать его. Таков великий эксперимент, который мы опробовали, и таковы счастливые плоды, которые он принес; без этого наша система свободного правительства была бы несовершенной.

Тело может быть подавлено и сковано, но все же выжить; но если разум человека будет скован, его энергии и способности погибнут, а то, что останется, будет от земли, земного.