Философия, ее происхождения, проблематика и функции.
Мировоззрение – это …
система взглядов на мир;
активное самоопределение;
совокупность знаний о мире;
идеология общества;
мироощущение человека.
Ядром и смыслом мировоззрения являются:
идеалы и ценности;
принципы и знания;
убеждения;
наука
мораль.
Историческими формами мировоззрения являются:
миф и религия;
жизненно – практический;
групповой и индивидуальный;
опыт, ощущения;
научные знания.
Особенность мифологического мировоззрения
четкое разграничение объекта и субъекта;
убеждение в наличии общего предка – тотема;
практичность;
связь с природой;
объективность.
Религия, как более поздняя и зрелая форма мировоззрения главной своей задачей считала:
очеловечивания природы;
самоздобуття знаний;
достижения единства с Богом;
обогащения знаний о мире;
расширение представлений об обществе.
Одним из отличий религии от мифологии, являются:
мир раздваивается на духовный и телесный;
доминирует мироощущение;
обращена в прошлое;
практичность;
упрощения представлений о мире.
Структурными уровнями мировоззрения являются:
мироощущение, мировосприятие, миропонимание;
теоретический, жизненно – практический;
убеждения, идеалы, ценности;
эмпирический и рациональный;
наука и мифология.
Предмет философии –
наиболее общие законы развития природы, человеческого общества, мышления;
особое учение о природе;
соотношения материи и сознания;
общество;
человек.
Онтология, как составная часть философии изучает:
мир, является основой мира;
практическое отношение к миру;
проблемы познаваемости мира;
человека;
человеке и мире.
Проблемы о природе человека, его сущность изучает:
праксеология;
философская антропология;
онтология;
аксиология;
социология.
Закономерности развития философских идей, факторы, которые обусловливают его выясняет:
гносеология;
аксиология;
история философии;
эмпиризм;
праксеология.
Материализм –
течение в философии, доказывает происхождение всего сущего из материи;
учение о мире;
один из философских методов;
идеология;
научная идея о мире.
Философская течение, сторонники которого провозглашали сущностью всего существующего идею, дух, Бога – это:
плюрализм;
идеализм;
эмпиризм;
сенсуализм;
дуализм.
Определение первичности материи и вторичности сознания является основой течения:
идеализма;
материализма;
рационализма;
монизма;
витализма.
К наиболее распространенным проблемам философии относятся:
найти способы контроля и влияния на личность;
сохранить духовность общества;
толкования и понимания мира, человека;
расширение знаний людей;
влияние на поведение человека.
Философию и науку роднит:
используют общие понятия;
жестоко привязаны к естественно-научных фактов;
основаны на уме, предусматривают аргументы и сомнения;
изучение человека;
связь с религией.
Условиями возникновения философии являются:
необходимость регулирования отношений между людьми;
определенный уровень развития духовной культуры общества;
потребность в познании мира;
необходимость управления государством;
появление выдающегося человека.
Философия, как форма мировоззрения начинается в:
Древнем Египте;
Древнем Рима, Греции;
Древней Индии, Китая, Греции;
Европе;
Древнем Вавилоне.
Тест Философия, ее происхождения, проблематика и функции. — Философия, Прочее
Перед вами вопросы теста, правильный ответ только 1. Время на прохождение теста не ограничено, правильные ответы будут отображаться после нажатия на кнопку результатов (внизу).
ФилософияПрочее 0 365
Результаты авторизованых пользователей
| Название теста | Дата | Результат | Пользователь |
|---|---|---|---|
| Биология / Тест с ответами “Покровы тела человека” 8 класс | 04-08-2023 07:35:56 am | 19/20 | Настя Величко |
| Обществознание / Тест с ответами: “Основные институты общества” | 04-08-2023 07:25:20 am | 16/20 | Daria step |
| Информатика / Тест с ответами: “Python” | 04-08-2023 05:20:24 am | 0/20 | madina bidasheva |
| Информатика / Тест с ответами: “Excel” | 04-08-2023 05:18:58 am | 8/15 | madina bidasheva |
| Информатика / Тест с ответами “Представление чисел в позиционных системах счисления” 10 класс | 04-08-2023 05:11:19 am | 1/20 | madina bidasheva |
Все результаты
#1.
Ядром и смыслом мировоззрения являютсяА. идеалы и ценности;В. принципы и знания;
В. принципы и знания;С. убеждения;
С. убеждения;#2. Онтология, как составная часть философии изучаетА. мир, является основой мира;
В. практическое отношение к миру;
В. практическое отношение к миру;С. проблемы познаваемости мира;
С. проблемы познаваемости мира;#3. Закономерности развития философских идей, факторы, которые обусловливают его выясняетА. гносеология;
В. аксиология;
В. аксиология;С. история философии;
С. история философии;#4. Структурными уровнями мировоззрения являютсяА. мироощущение, мировосприятие, миропонимание;
В. теоретический, жизненно – практический;
В.
теоретический, жизненно – практический;С. убеждения, идеалы, ценности;
С. убеждения, идеалы, ценности;#5. Философию и науку роднитА. используют общие понятия;
В. жестоко привязаны к естественно-научных фактов;
В. жестоко привязаны к естественно-научных фактов;С. основаны на уме, предусматривают аргументы и сомнения;
С. основаны на уме, предусматривают аргументы и сомнения;#6. Философская течение, сторонники которого провозглашали сущностью всего существующего идею, дух, Бога – этоА. плюрализм;
В. идеализм;
В. идеализм;С. эмпиризм;
С. эмпиризм;#7. Определение первичности материи и вторичности сознания является основой теченияА. идеализма;
В. материализма;
В. материализма; С.
рационализма;
#8. – С2 – С
3 – А
4 – В
4 – В#9. Материализм –А. течение в философии, доказывает происхождение всего сущего из материи;
В. учение о мире;
В. учение о мире;С. один из философских методов;
С. один из философских методов;#10. Проблемы о природе человека, его сущность изучаетА. праксеология;
В. философская антропология;
В. философская антропология;С. онтология;
С. онтология;#11. Одним из отличий религии от мифологии, являютсяА. мир раздваивается на духовный и телесный;
В. доминирует мироощущение;
В. доминирует мироощущение;С. обращена в прошлое;
С.
обращена в прошлое;#12. Особенность мифологического мировоззренияА. четкое разграничение объекта и субъекта;
В. убеждение в наличии общего предка – тотема;
В. убеждение в наличии общего предка – тотема;С. практичность;
С. практичность;#13. Мировоззрение – это …А. система взглядов на мир;
В. активное самоопределение;
В. активное самоопределение;С. совокупность знаний о мире;
С. совокупность знаний о мире;#14. Условиями возникновения философии являютсяА. необходимость регулирования отношений между людьми;
В. определенный уровень развития духовной культуры общества;
В. определенный уровень развития духовной культуры общества;С. потребность в познании мира;
С. потребность в познании мира;#15.
Религия, как более поздняя и зрелая форма мировоззрения главной своей задачей считалаА. очеловечивания природы;В. самоздобуття знаний;
В. самоздобуття знаний;С. достижения единства с Богом;
С. достижения единства с Богом;#16. К наиболее распространенным проблемам философии относятсяА. найти способы контроля и влияния на личность;
В. сохранить духовность общества;
В. сохранить духовность общества;С. толкования и понимания мира, человека;
С. толкования и понимания мира, человека;#17. Предмет философии –А. наиболее общие законы развития природы, человеческого общества, мышления;
В. особое учение о природе;
В. особое учение о природе;С. соотношения материи и сознания;
С. соотношения материи и сознания;#18.
Философия, как форма мировоззрения начинается вА. Древнем Египте;В. Древнем Рима, Греции;
В. Древнем Рима, Греции;С. Древней Индии, Китая, Греции;
С. Древней Индии, Китая, Греции;#19. Историческими формами мировоззрения являютсяА. миф и религия;
В. жизненно – практический;
В. жизненно – практический;С. групповой и индивидуальный;
С. групповой и индивидуальный;Показать результаты
Оцените тест после прохождения!
Нажмите на звезду, чтобы оценить!
Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0
Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.
Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!
Позвольте нам стать лучше!
Расскажите, как нам стать лучше?
Роль правдоподобия и общности в формировании убеждений
Примечание редактора: это вторая статья из серии о том, что христианам следует знать о мировоззрениях и их анализе.
Другие статьи этой серии можно найти здесь .
Почему вы верите в то, во что верите?
Самая распространенная причина, по которой люди придерживаются тех или иных убеждений, заключается в том, что эти убеждения истинны . Если бы мы не думали, что убеждение истинно, мы бы в него не поверили. Мы придерживаемся этой точки зрения, потому что интуитивно принимаем корреспондентную теорию истины, согласно которой, является ли убеждение или утверждение истинным или ложным, определяется тем, как оно соотносится с миром и точно ли оно описывает реальность (т. е. соответствует ли ей). Утверждение «Это дерево» верно только в том случае, если упоминаемый объект является деревом. Если утверждение соответствует действительности, то оно верно, и мы должны верить, что это действительно дерево.
Теория соответствия здрава и прагматична. Как правило, он надежен и полезен для определения истины, когда речь идет о том, что мы можем испытать с помощью наших пяти чувств.
Но что происходит, когда мы не можем согласиться с реальностью?
Когда Иисус сказал: «Всякий, кто от истины, слушает мой голос», Понтий Пилат, как известно, спросил: «Что такое истина?» Ответ во многом зависит от того, что соответствует действительности. Христиане сказали бы, что заявление Иисуса соответствует действительности, поскольку Иисус есть истина (Иоанна 14:6). Но почему тогда Пилат, как и многие другие неверующие, не верил, что Иисус был Господом? Потому что они сочли это утверждение не только ложным, но и неправдоподобным.
Роль структур правдоподобия Правдоподобие — один из наиболее важных, но наименее учитываемых аспектов формирования убеждений. Чтобы поверить в то, что что-то истинно, мы сначала должны поверить, что это правдоподобно , то есть мы должны считать это правдоподобным (т. е. кажущимся разумным или вероятным). Мы должны думать, что это по крайней мере возможных , что это может быть правдой, прежде чем мы сможем считать это вероятным , что это правда.
У Пилата, вероятно, не было проблем с верой в то, что человек может быть богом, поскольку римляне считали своего бывшего императора Юлия Цезаря богом. Но мысль о том, что, казалось бы, незначительный еврей в захолустье оккупированной римлянами Палестины может быть богом, вызывала подозрение. Сегодня, однако, многие светские люди считают, что идея о том, что человек может быть богом, находится далеко за пределами того, что можно было бы считать правдоподобным.
И у Пилата, и у современного светского человека вера (или неверие) зависит от структуры правдоподобия. Структура правдоподобия — это формирующий убеждение аппарат, который действует как привратник, впуская доказательства, которые соответствуют тому, что мы уже считаем возможным. Это не обязательно говорит нам, что верно, но мешает нам верить утверждениям, которые не могут быть разумными или, по крайней мере, потенциально истинными.
Структуры правдоподобия необходимы для мировоззрения. Как мы используем этот термин в этой серии, мировоззрение — это фундаментальная ориентация сердца, которая может быть выражена в виде истории или набора предположений (предположений, которые могут быть истинными, частично верными или полностью ложными), которых мы придерживаемся.
сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) об основном строении реальности, и это обеспечивает основу, на которой мы живем, движемся и существуем. Структура правдоподобия определяет, какой истории или предпосылкам мы готовы верить.
Некоторые мыслители утверждают, что эта функция настолько интегральна, что правдоподобная структура есть то же самое , что и мировоззрение. Подобно мировоззрениям, структуры правдоподобия содержат набор убеждений, которые в значительной степени не исследованы и просто предполагаются истинными. Как говорит Джеймс Сайр, одна из основных функций структур правдоподобия состоит в том, чтобы обеспечить фон убеждений, которые делают аргументы легкими или трудными для принятия.
Предположим, например, что вы обнаружили беспорядок на кухне, а еда и напитки разбросаны по прилавку и полу. Когда вы спрашиваете ребенка о том, кто несет ответственность за беспорядок, он отвечает: «Это сделали эльфы». Считаете ли вы это утверждение верным, будет зависеть от того, считаете ли вы его правдоподобным.
И считаете ли вы это правдоподобным, будет зависеть от того, считаете ли вы, что эльфы существуют. Ваше отношение к эльфам также будет частично зависеть от того, верят ли другие люди (помимо вашего ребенка) в существование эльфов.
Нам нравится думать, что мы все «независимые мыслители», но реальность такова, что наши убеждения во многом зависят от того, во что верят другие люди. Как сказал Тим Келлер, человеческое знание имеет (1) рациональный/интеллектуальный аспект, (2) эмпирический/интуитивный аспект и (3) социальный/прагматический аспект. То есть мы начинаем хорошо «знать» что-то, когда (1) для этого есть веские причины, когда (2) это соответствует нашему внутреннему опыту и когда (3) мы находим заслуживающее доверия сообщество, которое также владеет этим.
Из трех аспектов социальный/прагматический аспект, скорее всего, формирует структуру правдоподобия человека и, следовательно, его мировоззрение. «Факты, доказательства и данные на удивление слабы, чтобы сделать что-то правдоподобным, — говорит Сэм Чен.
«Так что же сильнее всего влияет на убеждения? Сообщество.»
Чан добавляет, что нравится нам это или нет, знаем мы об этом или нет, сообщество определяет, как мы верим. «Мы думаем так, как думают окружающие, мы ведем себя так, как ведут себя окружающие, — говорит он, — и мы верим в то, во что верят окружающие». Одна из основных причин, по которой наши друзья не являются христианами, отмечает Чан, заключается в том, что они не принадлежат к сообществу друзей, которые также верят в Иисуса.
В первой статье этой серии мы упоминали, что многие из тех, кто регулярно посещает церковь, также верят в астрологию, экстрасенсорику и в то, что духовная энергия может находиться в физических объектах. Как они могут верить в вещи, которые несовместимы, если не несовместимы, с христианством? Потому что наряду с другими членами церкви они находятся в сообществе с людьми, которые придерживаются мировоззрения, сформированного духовностью Нью Эйдж.
Действительно, социальные сети и Интернет позволили найти сообщество, в котором почти любое убеждение рассматривается как правдоподобное.
Скорее всего, вы не примете отговорку «это сделали эльфы» от вашего ребенка, потому что взрослые в вашей жизни верят, что эльфов не существует. Но если вы потратите достаточно времени на просмотр видеороликов на YouTube о том, что «эльфы реальны», и на форумах Reddit, общающихся с толпой «эльфы существуют», вскоре вы, возможно, сочтете это правдоподобным. Если вы пришли к выводу, что сообщество заслуживает доверия, то вы более восприимчивы и, возможно, даже склонны принять его убеждения как свои собственные.
Следствием этого является то, что, когда человек обнаруживает, что его сообщество больше не заслуживает доверия, он с большей вероятностью откажется от убеждений, которых когда-то придерживался. Возьмем, к примеру, основную христианскую веру в то, что Иисус воскрес из мертвых. Многие люди, которые «деконструируют» свою веру, не начинают с изучения доказательств воскресения и не находят их недостаточными.
Вместо этого они начинают с открытия, что некоторые христиане лицемерны и оскорбительны — они теряют доверие к сообществу, которое разделяет их веру. Как говорит Келлер, по крайней мере некоторые люди, которые из «твердых, активных верующих» превратились в «полных неверующих» из-за разочарования в церкви, почти полностью основывали свою веру в воскресение Иисуса на социальном аспекте.
Признание роли правдоподобных структур в формировании мировоззрения и того, насколько то, во что мы верим, формируется сообществом, может помочь нам лучше понять, почему синкретизм вторгся в церковь и почему разочарование может привести к тому, что люди откажутся от веры.
Далее мы рассмотрим, как функционируют мировоззрения и как они помогают давать ответы на самые важные вопросы о жизни и реальности.
Дом на зыбком основании: восемь структурных изъянов западного мировоззрения
Представьте, что вы живете в доме со структурными дефектами в фундаменте. Сначала вы можете не заметить слишком многого.
Время от времени в стенах могут появляться трещины. Если они станут слишком плохими, вы можете нанести новый слой краски, и все снова будет хорошо — на какое-то время.
Но предположим, что ваш дом находится в сейсмоопасной зоне? Некоторые из нас, живущих в Калифорнии, знают, каково это — вызвать инженера-строителя и услышать, что фундамент необходимо переоборудовать, если дом хочет пережить Великую катастрофу. Иногда необходимы фундаментные работы, если есть скрытые недостатки, на которых построен наш дом.
Мы можем думать о мировоззрении нашей цивилизации как о когнитивном доме, в котором мы все живем, — о здании идей, которые возникают слой за слоем на более старых конструкциях, собранных прошлыми поколениями. Наша глобальная цивилизация сталкивается с угрозой своего собственного Большого Единства в виде изменения климата, истощения ресурсов и вымирания видов. Если наше мировоззрение построено на шатком фундаменте, нам нужно об этом знать: нужно найти трещины и заделать их, пока не стало слишком поздно.
Наше мировоззрение — это набор наших предположений о том, как устроены вещи: как функционирует общество, его отношения с миром природы, что ценно и что возможно. Это часто остается неоспоримым и невысказанным, но глубоко ощущается и лежит в основе многих выборов, которые мы делаем в своей жизни.
Мы формируем наше мировоззрение неявно, когда взрослеем, из семьи, друзей и культуры, и как только оно установлено, мы едва осознаем его, если только нам не предлагают другое мировоззрение для сравнения. Бессознательное происхождение нашего мировоззрения делает его весьма негибким. Это хорошо, когда это работает на нас. Но предположим, что наше мировоззрение заставляет нас действовать коллективно, что может подорвать будущее человечества? Тогда было бы полезно стать более сознательным в этом.
Изучая мою книгу, Инстинкт создания паттернов: культурная история поиска смысла человечества , я раскопал скрытые слои нашего современного мировоззрения и обнаружил, что многие идеи, которые мы считаем неприкосновенными, основаны на ошибочных основаниях.
Это мифы, возникшие из ошибочных предположений, сделанных в разное время и в разное время в истории. Они повторялись так часто, что многим людям никогда не придет в голову сомневаться в них. Но нам нужно это сделать, потому что основы мировоззрения нашей цивилизации структурно несостоятельны.
Хорошая новость заключается в том, что для каждого структурного дефекта существует альтернативный принцип, обеспечивающий прочную основу для долгосрочного устойчивого процветания. Наша лучшая надежда на то, что цивилизация переживет Большой кризис, состоит в том, чтобы признать эти основные дефекты и работать вместе, чтобы восстановить мировоззрение с более надежной основой. Вот восемь глубоких недостатков, которые я обнаружил, а также альтернативные принципы, которые вместе могли бы создать основу для процветающей цивилизации для будущих поколений.
Структурный изъян №1: люди в основе своей эгоистичны лучший результат для общества. По словам биолога старой школы Ричарда Александера, «этика, мораль, человеческое поведение и человеческая психика должны быть поняты только в том случае, если общества рассматриваются как совокупность индивидуумов, преследующих свои собственные интересы».
Геополитическая история 20 -й -й век демонстрируется как доказательство этой философии: нам говорят, что коммунизм потерпел неудачу, потому что он был основан на нереалистичном взгляде на человеческую природу, тогда как капитализм преуспел, потому что он основан на использовании эгоистичной природы каждого человека для конечного блага человечества. общество.Новое основание: люди в основе своей склонны к сотрудничеству
На самом деле, современная антропология и нейробиология показывают, что сотрудничество, групповая идентичность и чувство честной игры являются определяющими чертами человечества. В отличие от шимпанзе, которые одержимы соперничеством друг с другом, люди эволюционировали, чтобы стать наиболее склонными к сотрудничеству из приматов благодаря нашей способности делиться намерениями друг с другом, признавая при этом, что другие видят мир с разных точек зрения. Это позволило ранним людям совместно работать над сложными задачами, создавая сообщества с общими ценностями и практиками, которые стали основой культуры и цивилизации.
Существенным элементом способности людей работать вместе является развитое чувство справедливости. Мы чувствуем это так сильно, что скорее уйдем ни с чем, чем позволим кому-то другому несправедливо воспользоваться нами. Это внутреннее чувство справедливости, по мнению выдающихся психологов-эволюционистов, является дополнительным ингредиентом, который привел к эволюционному успеху нашего вида и создал когнитивную основу для важнейших ценностей нашего современного мира, таких как свобода, равенство и представительное правительство.
На протяжении 99 процентов истории человечества мы жили вместе в группах охотников-собирателей, где преобладал эгалитарный дух. Если успешный охотник начинал слишком доминировать в обществе, остальная часть банды объединялась, чтобы держать его эго под контролем. Этика обмена пронизывала все аспекты жизни. Когда антрополог спросил охотника-собирателя в далекой Амазонке, почему его группа не коптила и не сушила мясо для хранения, хотя они знали, как это сделать, он ответил: «Я храню свое мясо в животе моего брата».
Структурный недостаток № 2: Гены по своей сути эгоистичны
На более глубоком уровне идея о том, что гены сами по себе эгоистичны, проникла в коллективное сознание. После публикации Ричардом Докинзом в 1976 году книги «Эгоистичный ген » люди пришли к выводу, что эволюция — это результат конкуренции генов друг с другом в безжалостном стремлении к самовоспроизведению. Безжалостная конкуренция рассматривается как сила, отделяющая победителей эволюции от проигравших.
Даже альтруизм интерпретируется как изощренная форма эгоистичного поведения, используемая организмом для более эффективного распространения собственных генов. Биолог Роберт Триверс установил понятие того, что он назвал «взаимным альтруизмом», как древнюю эволюционную стратегию, которую можно увидеть в поведении рыб и птиц, и таким же образом интерпретировал человеческий альтруизм. «При определенных обстоятельствах, — писал он, — естественный отбор благоприятствует этому альтруистическому поведению, потому что в долгосрочной перспективе оно приносит пользу организму, который его осуществляет».
Новое основание: Природа представляет собой сеть
Это было широко дискредитировано как упрощенная интерпретация эволюции. Вместо этого биологи развивают более изощренный взгляд на эволюцию как на ряд сложных взаимосвязанных систем, в которых ген, организм, сообщество, вид и окружающая среда взаимодействуют друг с другом как конкурентно, так и совместно, в сети, простирающейся на более чем и время, и пространство. Здоровье экосистем зависит от тесно синхронизированного взаимодействия множества различных видов. Было обнаружено, что деревья в лесу общаются друг с другом в сложной сети, которая поддерживает их коллективное здоровье — иногда ее называют «лесной паутиной».
Вместо поля битвы «эгоистичных генов», соревнующихся друг с другом, современные биологи предлагают новый взгляд на природу как на паутину сетевых систем, динамически оптимизирующихся на разных уровнях эволюционного отбора. Это признание того, что совместные сети являются неотъемлемой частью устойчивых экосистем, может вдохновить на новые способы структурирования человеческих технологий и социальной организации для будущего процветания.
Структурный недостаток № 3: Люди отделены от природы
В основе этих структурных недостатков лежит еще более глубокая ошибка — скрытая вера в то, что люди отделены от природы. Источник этой идеи восходит к древним грекам. Платон рассматривал человека как разделенное существо, состоящее из вечной души, запертой в смертном теле. Конечная цель философии заключалась в том, чтобы оставить тело позади и отождествиться только с душой, которая связывала нас с божественным. Умозрения Платона стали основой западной мысли. Два с половиной тысячелетия спустя Декарт обновил миф Платона своей идеей о том, что истинная сущность человека — это его мысли, а его тела — просто материя, не имеющая внутренней ценности.
Смысл этого картезианского разделения заключается в том, что остальная природа — животные, растения и все остальное — не имеет ценности, потому что мыслит не как человек. Поскольку в природе не было ничего святого, люди могли безжалостно использовать ее в своих целях.
Ветхий Завет дал дополнительное богословское обоснование этому мифу, дав повеление Бога Адаму и Еве «покорить» землю и «владычествовать» над всем живущим на ней.
Научный проект, только стартовавший в 17 -го -го века, отныне будет рассматривать каждый аспект материального мира как свободную игру для исследования, исследования и эксплуатации. Фрэнсис Бэкон вдохновил поколения ученых своим призывом «покорить природу». Он побудил их «объединить силы против природы вещей, штурмовать и оккупировать ее замки и твердыни и расширить границы человеческой империи».
Новый фундамент: Человек — неотъемлемая часть природы
Эти идеи настолько укоренились в современном сознании, что легко забыть, что они уникальны для европейского мировоззрения. Другие культуры на протяжении всей истории считали людей делящими мир наравне со всеми другими существами. Земля была их матерью; небеса их отец. Те, кто хотел гармонировать с природой, по словам Тао Дэ Цзин , должно быть «благоговейным, как гости».
Открытия современной биологии и неврологии подтверждают скрытую мудрость более ранних традиций. Люди на самом деле представляют собой интегрированные организмы разума и тела, содержащие экосистемы внутри себя, а также участвующие в более широких экосистемах природы. Когда мы разрушаем сложность природного мира, мы подрываем благополучие всех организмов, включая нас самих. Глубокие слова девиза COP21 в Париже: «Мы не защищаем природу. Мы — природа, защищающая себя».
Структурный недостаток № 4: Природа — это машина
Наряду с отделением человека от природы, еще один уникальный европейский культурный миф провозглашает, что природа — это машина. После научной революции 17 века взгляд на природу как на сложную машину распространился по всему миру, что привело к тому, что даже некоторые из самых блестящих умов сегодняшнего дня упустили из виду ее как метафору и ошибочно полагали, что природа на самом деле — это машина.
Еще в 1605 году Кеплер сформулировал работу всей своей жизни на этой идее, написав: «Моя цель — показать, что небесную машину следует уподоблять не божественному организму, а часовому механизму».
Точно так же Декарт заявил: «Я не вижу никакой разницы между машинами, сделанными мастерами, и различными телами, которые составляет одна природа».
В последние десятилетия Ричард Докинз распространил обновленную версию этого картезианского мифа, написав знаменитую фразу, что «жизнь — это всего лишь байты, байты и байты цифровой информации», добавив: «Это не метафора, это чистая правда. Не было бы ничего яснее, если бы шел дождь из дискет». Откройте любой научный журнал, и вы увидите, что гены описываются как программисты, которые «кодируют» определенные черты, в то время как разум обсуждается как «программное обеспечение» для «железа» тела, которое определенным образом «запрограммировано». Это машинное заблуждение распространено повсюду, обольщая техно-визионеров, стремящихся к бессмертию, загружая свой разум, а также технократов, надеющихся решить проблему изменения климата с помощью геоинженерии.
Новый фундамент: Природа — это самовоспроизводящийся фрактал
Биологи указывают на присущие жизни принципы, которые категорически отличают ее от самой сложной машины.
Живые организмы нельзя разделить, как компьютер, на аппаратное и программное обеспечение. Биофизический состав нейрона неразрывно связан с его вычислениями: информация не существует отдельно от его материальной конструкции.
В последние десятилетия системные мыслители изменили наше понимание жизни, показав, что она представляет собой самоорганизующийся, самовоспроизводящийся комплекс, который простирается подобно фракталу во все возрастающем масштабе, от отдельной клетки до глобальной системы жизни на Земле. Земля. Все в мире природы динамично, а не статично, и биологические явления невозможно предсказать с точностью: вместо фиксированных законов нам нужно искать основополагающие организующие принципы природы.
Эта новая концепция жизни приводит нас к признанию внутренней взаимозависимости всех живых систем, включая человека. Он предлагает нам основу для устойчивого будущего, в котором технологии используются не для покорения природы или ее переделки, а для гармонизации с ней и, таким образом, для того, чтобы сделать жизнь более значимой и процветающей.
Структурный изъян № 5: ВВП является хорошим показателем благосостояния
Мы постоянно слышим, как валовой внутренний продукт обсуждается так, как будто это оценочная карта успеха страны. Тем не менее, все показатели ВВП — это скорость, с которой мы превращаем природу и человеческую деятельность в денежную экономику, независимо от того, насколько она полезна или вредна. Основная ошибка ВВП как меры эффективности страны заключается в том, что он не различает деятельность, способствующую повышению благосостояния, и деятельность, снижающую его. Все, что вызывает экономическую активность любого рода, будь то хорошее или плохое, увеличивает ВВП.
Когда кто-то собирает овощи со своего огорода и готовит их для друга, это не влияет на ВВП; однако покупка аналогичного блюда в отделе замороженных продуктов в супермаркете предполагает обмен деньгами и, следовательно, увеличивает ВВП. В этой причудливой системе учета токсичное загрязнение может принести тройную пользу ВВП: один раз, когда химическая компания производит опасные побочные продукты; дважды, когда загрязняющие вещества необходимо очистить; и в третий раз, если они причиняют вред людям, нуждающимся в лечении.
Измерение ВВП не только странно, но и опасно для будущего человечества, поскольку показатели оказывают глубокое влияние на то, чего пытается достичь общество. Национальные лидеры избираются и покидают свои посты в зависимости от роста ВВП их страны. Признавая это, различные группы, в том числе ООН и Европейский Союз, изучают альтернативные способы измерения реальной эффективности общества. Государство Бутан открыло новые горизонты, создав индекс «валового национального счастья», включающий такие ценности, как духовное благополучие, здоровье и биоразнообразие.
Новая основа: Измерьте реальный прогресс страны
Эти альтернативные измерения предлагают совсем другую историю человеческого опыта за последние пятьдесят лет, чем та, которая представлена ВВП. Исследователи разработали показатель, известный как индикатор подлинного прогресса (GPI), который учитывает негативные аспекты, такие как неравенство доходов, загрязнение окружающей среды и преступность, а также позитивные аспекты, такие как волонтерская деятельность и работа по дому, в национальных счетах.
Когда они применили это к семнадцати странам мира, они обнаружили, что, хотя ВВП постоянно увеличивался с 1950, мировой GPI достиг своего пика в 1978 году и с тех пор продолжает снижаться.
Как только мы начнем измерять успех наших политиков по GPI, а не по ВВП, становится более реальным, что мир может перейти к более устойчивому образу жизни, пока не стало слишком поздно.
Структурный недостаток № 6: Земля может поддерживать безграничный рост
Мировые финансовые рынки основаны на вере в то, что глобальная экономика будет расти бесконечно, но это невозможно. Когда современная экономическая теория была разработана в 18 -го -го века казалось разумным рассматривать природные ресурсы как неограниченные, потому что, по сути, они таковыми и были. Однако и количество людей, и скорость нашего потребления за последние пятьдесят лет резко возросли, и теперь это предположение совершенно неверно.
При нынешних темпах роста в 77 миллионов человек в год — что эквивалентно новому городу с миллионным населением каждые пять дней — демографы прогнозируют, что к 2050 году в мире будет проживать почти 10 миллиардов человек.
стандартов из благополучных стран, по понятным причинам стремятся к такому же уровню комфорта для себя. Прогнозируется, что к 2050 году мировая экономика, подкрепляемая этим неослабевающим стремлением к росту, вырастет в четыре раза9.0011
Ученые подсчитали, что люди теперь используют около 40% всей энергии, доступной для поддержания жизни на Земле, называемой чистой первичной продуктивностью, для собственного потребления. Люди используют более половины запасов пресной воды в мире и превратили 43% земли в сельскохозяйственные или городские ландшафты. Чтобы поддерживать наши нынешние темпы роста, возможно, к середине века потребуется удвоить или утроить использование человеком чистой первичной производительности. Посчитайте — это невозможно сделать на одной земле. По словам системного теоретика Кеннета Боулдинга: «Любой, кто верит, что экспоненциальный рост может продолжаться вечно в конечном мире, либо сумасшедший, либо экономист».
Новый фундамент: повышайте качество, а не потребление
Решение состоит в том, чтобы преобразовать нашу основополагающую культуру — перестать стремиться к росту потребления и вместо этого стремиться к повышению качества нашей жизни.
Мы можем выбрать участие в экономике замкнутого цикла, где мы одалживаем, делимся, повторно используем и перерабатываем, а когда нам нужно купить что-то новое, убедитесь, что оно получено в результате устойчивого процесса.
Но точно так же, как замена лампочек не остановит изменение климата, так и круговой цикл не предотвратит крах цивилизации под собственной тяжестью. Нам нужно активно воздействовать на источник этого бешеного стремления к постоянному росту: доминирование в нашей экономике глобальных корпораций, движимое стремлением максимизировать доходы акционеров превыше всех других соображений. Повышение осведомленности общественности о том, как эти нечеловеческие силы ведут человечество к катастрофе, является одной из важнейших задач для всех, кто заботится о процветании будущих поколений.
Структурный изъян № 7: Технология имеет решение
Технооптимисты часто высмеивают Томаса Мальтуса, английского священнослужителя 18 -го -го века, который первым предупредил об опасностях экспоненциального роста.
Они утверждают, что для каждой возникающей проблемы технология предлагает решение. Однако решения, основанные исключительно на технологиях, как правило, упускают из виду более глубокие структурные проблемы, часто создавая еще большие проблемы в будущем.
Примером может служить «Зеленая революция» конца 19 века.60-х годов, которому приписывают спасение более миллиарда человек от голода за счет экспорта высокотехнологичного промышленного сельского хозяйства в развивающийся мир. Его непреднамеренные последствия теперь угрожают будущему человечества. Повсеместное использование искусственных удобрений привело к образованию огромных «мертвых зон» океана из-за стока азота и резкому сокращению верхнего слоя почвы по всему миру; неизбирательное применение химических пестицидов нарушило экосистемы; а промышленное сельское хозяйство в настоящее время дает одну треть парниковых газов, вызывающих изменение климата.
Одна из причин, по которой мы сталкиваемся с глобальным кризисом устойчивости, заключается в том, что наша культура поощряет разрушительное отношение к земле.
Хотя технологии привнесли множество улучшений в человеческий опыт, они также укрепили лежащую в основе западную веру в то, что «покорение природы» является основным средством прогресса. Природа, однако, не враг, которого нужно победить, и каждый шаг, который мы делаем в этом направлении, еще больше дестабилизирует сложные отношения между людьми и нашим единственным источником жизни и будущего процветания — землей.
Новый фундамент: системные изменения, а не техно-исправление
Вместо того, чтобы полагаться исключительно на технологии, действительно эффективные решения воздействуют на системные основы наших кризисов, преобразуя методы, которые в первую очередь вызвали проблему. Агроэкология, например, подход к сельскому хозяйству, основанный на принципах экологии, рассматривает землю как глубоко взаимосвязанную систему, признавая взаимозависимость здоровья человека и природы. Агроэкология разрабатывает и управляет продовольственными системами, чтобы они были устойчивыми, повышая плодородие почвы, перерабатывая питательные вещества и повышая эффективность использования энергии и воды.
Уже широко практикуемый в Латинской Америке, он быстро получает признание в США и Европе и может заменить агропромышленный комплекс. Агроэкология может даже помочь улавливать избыток углерода в атмосфере. Институт Родейла подсчитал, что регенеративные органические методы агроэкологии, такие как компостирование, нулевая обработка почвы и использование покровных культур, могут улавливать более 100% нынешних ежегодных выбросов CO2, если они будут применяться во всем мире.
Структурный изъян № 8: Вселенная по существу бессмысленна
В большинстве случаев наука использует редукционистский подход: рассматривая мир как совокупность частей, каждую из которых можно анализировать отдельно. Этот метод привел к огромному прогрессу во многих областях, но сам его успех заставил многих ученых рассматривать природу как не более чем набор частей, точка зрения, которая неизбежно ведет к духовному нигилизму. По словам лауреата Нобелевской премии по физике Стивена Вайнберга, «чем больше мы знаем о Вселенной, тем более бессмысленной она кажется».
В конечном счете, современное господствующее мировоззрение основано на разъединении: отделении разума от тела, индивидуума от общества и человека от природы.
Новое основание: Вселенная как сеть смыслов
Однако в последние десятилетия выводы из теории сложности и системной биологии указывают путь к новой концепции связанной вселенной, которая является одновременно строгой с научной точки зрения и духовно значимой. В этом понимании связи между вещами часто важнее, чем сами вещи. Подчеркивая основополагающие принципы, применимые ко всем живым существам, это понимание помогает нам осознать нашу внутреннюю взаимозависимость со всей природой.
Вместо структурных когнитивных изъянов, которые привели человечество к пропасти, системное мировоззрение предлагает новое понимание природы как «паутины значений», где сама взаимосвязь всей жизни придает как смысл, так и резонанс нашему индивидуальному и коллективное поведение. Когда мы применяем эту схему к нашей жизни, смысл возникает из того, как мы относимся ко всему вокруг нас.
Таким образом, смысл становится функцией связанности, а смысл жизни — эмерджентным свойством сети связности, которой является вселенная. Живя с этим глубоким осознанием, мы действительно чувствуем себя «во Вселенной как дома».
Создание фундамента для процветания
Это не всегда простая работа: реструктуризация фундамента для подготовки к Большому, в то время как многие другие беспечно выбирают новые цвета, чтобы закрасить трещины, появляющиеся в стенах. Однако, как только мы осознаем структурные недостатки доминирующей культуры, их нельзя игнорировать. Мы начинаем видеть их проявления вокруг себя.
Возможно, это нелегкая работа, но она может привести к глубоким преобразованиям. Это постоянное исследование, реконструкция нашей системы ценностей, которое может привести к возможности найти смысл в конечном счете через связь внутри нас самих, друг с другом и с миром природы. Эти новые основы, основанные на понимании космоса в конечном счете как сети значений, могут предложить устойчивое будущее общего человеческого достоинства и процветания мира природы.