Сущность и структура личности: Понятие о личности и ее структуре

Содержание

Понятие о личности и ее структуре

Личность — это конкретный человек с индивидуально проявленными своеобразными умственными, эмоциональными, волевыми и физическими свойствами. Личность возникла и развилась в процессе общественно-исторического развития человечества, в процессе труда.

Принадлежность личности к обществу, включение в систему общественных отношений определяет ее психологическую и социальную сущность.

Личность — социальное существо, субъект познания, активный деятель общественного развития. Характерными признаками личности являются ее сознание, исполняемые ею общественные роли, общественно полезная деятельность.

Одной из сторон личности является ее индивидуальность — своеобразное, неповторимое соединение психологических особенностей характера, темперамента, движения психических процессов (восприятие, память, мышление, речь, чувства, воля), ее мотивационной сферы.

Личность всегда является продуктом своих действий и тех общественно-экономических отношений, в которых участвует. Изучение личности по своей сути — это историческое исследование процесса ее становления при определенных социальных условиях, определенном общественном строе.

Структуру личности рассматривают по-разному.

Одни считают, что в структуре личности целесообразно рассматривать только психологические ее компоненты (познавательные, эмоционально-волевые, направленность), а другие выделяют в ней и биологические аспекты (типологические особенности нервной системы, возрастные изменения в организме, пол), которые нельзя игнорировать в процессе воспитания личности.

Однако противопоставлять биологическое социальному в личности нельзя. Природные черты существуют в структуре личности как социально обусловленные ее элементы. Биологическое и социальное в структуре личности создают единство и взаимодействуют между собой.

Человек — природное существо, но биологическое в процессе исторического развития под влиянием социальных условий изменилось, приобрело своеобразные специфические человеческие особенности.

В структуре личности различают типичное и индивидуальное.

Типичное — то наиболее общее, что свойственно каждому человеку и характеризует личность вообще: ее сознание, активность, ум и эмоционально-волевые проявления и т.п., то есть то, чем один человек похож на других людей. Индивидуальное — это то, что характеризует отдельного человека: его физические и психологические особенности, направленность, способности, черты характера и т.п., то есть то, чем отличается один человек от другого.

Психолог К.К. Платонов в структуре личности выделяет четыре подструктуры,
Первая — направленность личности: моральные качества, установки личности, ее отношения с другими. Определяется эта. подструктура общественным бытием человека.

Другая — это подструктура опыта (знания, умения, навыки, привычки). Опыт приобретается в процессе обучения и воспитания. Ведущим в приобретении опыта является социальный фактор.

Третья — это подструктура форм отражения. Она охватывает индивидуальные особенности психических процессов, которые формируются в процессе социальной жизни и специфически проявляются в познавательной и эмоционально-волевой деятельности человека.

Четвертая подструктура — биологически обусловленная сторона психических функций личности. Она объединяет типологические свойства личности, половые и возрастные особенности и их патологические изменения, которые в значительной степени зависят от физиологических и морфологических особенностей мозга.

Психологическая структура личности очень сложна и многогранна.

Познавательная, эмоционально-волевая деятельность личности, ее потребности, интересы, идеалы и убеждения, самосознание и т.п. — составные компоненты духовной жизни личности.

Они находятся в сложном взаимодействии и в своем единстве представляют собой ее «Я», руководящее внутренней жизнью и проявлениями ее в деятельности и отношениях с другими.

Понятие личности в психологии: сущность и структура

Личностью рождаются или становятся? Что это вообще за понятие, и как его трактует наука о человеке – психология? Каждый ли человек личность, а если нет, то как ей стать? Обо всем этом читайте в статье.

Суть понятия личности

Основателем психологии личности принято считать Уильяма Джеймса. Ему принадлежит философская теория прагматизма, из которой вышли многие современные направления психологии.

Джеймс – первый трансперсональный психолог. Согласно его теории, личность – взаимодействие инстинктов и привычек с волевыми качествами человека.

Однако сам термин «личность» принадлежит Н. М. Карамзину. В его понимании личность – хозяин судьбы, жизни, богатый духовно и обладающий своеобразием человек, отвечающий за свои поступки. Исходя из этого, можно утверждать, что личностью не рождаются, а становятся.

Личность – продукт социального в человеке. При рождении человек имеет только биологический элемент, но сразу же начинается его становление как личности, то есть он усваивает социальный опыт.

Однако существует множество подходов к трактовке феномена личности. Подробнее об этом можно прочитать в статье «Теории личности: отечественные и зарубежные».
В психологии принято выделять внутренний и внешний мир личности. О первом элементе можно прочитать в статье «Что такое внутренний мир человека». Под внешним миром подразумевают взаимоотношения личности с обществом, социальной средой, воспитание и становление как субъекта общества.

Для того чтобы стать личностью, нужно приложить немало усилий:

овладеть речью;
с ее помощью – моторными, интеллектуальными и социокультурными навыками.

Становление человека как личности – результат его социализации. Чем больше человек воспримет и усвоит информации, ценностных ориентаций, традиций, тем более развитой личностью он станет.

Понятие личности тесно связано с понятием индивида и индивидуальности:

Индивид – человек как представитель своего вида.
Индивидуальность – совокупность уникальных отличительных черт человека.

Но что интересно: человек может быть индивидуальностью, но при этом не быть личностью. Каждый человек уникален, но не каждый становится личностью.

Таким образом, если мы говорим о человеке как о личности, то подразумеваем социальный элемент в нашей природе. В то время как при обсуждении человека как индивида большую роль играет биологический элемент.

Процесс формирования личности – целостный и взаимосвязанный процесс формирования потребностей, интересов, мировоззрения, убеждений и идеалов конкретного человека.

Структура личности

В структуру личности входит направленность, темперамент, характер, способности, особенности протекания познавательных процессов и чувств.

Направленность личности

В ее состав входят:

интересы,
склонности,
потребности,
мотивы,
идеалы.

Направленность определяет активность личности и уровни ее развития. Основной компонент направленности личности – мировоззрение (система взглядов на развитие общества, природы, сознания, убеждений). Подробнее об этом элементе можно прочитать в статье «Направленность личности – что это в психологии».

Темперамент

Это совокупность индивидуальных особенностей личности, характеризирующих динамическую и эмоциональную сторону ее деятельности и поведения. Подробнее о темпераментах можно прочитать здесь.

Характер

Комплекс индивидуальных, наиболее выраженных, устойчивых черт характера. Через них проявляется отношение человека к действительности. От характера зависит поведение.

Способности

Это свойства психики и ее систем, выраженные в разной мере. От них зависит успешность освоения и выполнения деятельности.

Мотивационно-потребностная сфера как основа личности

Потребности – побудительная сила деятельности личности.

Потребность – нужда организма в определенных условиях, без которых жизнь невозможна.
Мотив – опредмеченная потребность.
Совокупность мотивов, направленных на цель – мотивация.

Потребность в познании мира – самая важная для личности. Она высвобождает человека из плена страхов, непонимания и суеверий, позволяет быть творцом жизни.

Не менее значимы для личности и другие духовные потребности:

в эстетическом наслаждении;
в труде;
в общественной деятельности;
в общении.

Развитие потребностей (от низших к высшим) – условие развития личности.

Аспекты личности

Личность можно рассматривать в 3 категориях:

свойства самого человека, или интраиндивидный аспект;
особенности взаимодействия личности с другими людьми, или интериндивидный аспект;
воздействие личности на других людей, или метаиндивидный аспект.

Через анализ этих аспектов можно охарактеризовать внутренний мир человека.

Личность – это представитель конкретного общества или социальной группы, занимающийся конкретным видом деятельности, осознающий свое отношение к окружающему миру и имеющий определенные индивидуально-психологические особенности.

Сложности понимания человека как личности

Сложность четкого представления и описания феномена личности состоит в неоднозначности теории. Можно выделить следующие проблемные позиции:

Нередко личность отождествляется с индивидом.
Иногда личностью называют часть внутреннего мира или особенности психической структуры.
Личность расценивает как некий компонент, включающий в себя и что-то данное от рождения, и какой-то недостижимый идеал, и совокупность общественных отношений.
Сколько существует наук, изучающих человека, и исследователей, задающихся этим вопросом, столько и существует определений термина «личность».

Личность характеризуется системой ее сознательных отношений. В последнее время стало популярно говорить не только о влиянии социального и биологического фактора, но и о роли ситуации как сдерживающего элемента личности.

Послесловие

Несмотря на то, что большинство ученых придерживаются мнения о том, что личностями становятся, а не рождаются, вопрос о том, все ли люди – личности, продолжает собирать вокруг себя споры и неоднозначные мнения.

Спорными являются вопросы о том, можно ли ребенка считать личностью, хотя гуманистическая педагогика утверждает, что, несомненно, можно и нужно.
Таким же спорным предстает понимание психически больного человека или преступника как личности.
Не выглядят ли словосочетания «асоциальная личность» или «деградированная личность» нелепо?

В итоге каждый сам выбирает, к какой стороне в этих вопросах относится он. На мой взгляд, к каждому человеку (особенно актуально для детей раннего возраста при воспитании) можно относиться как к потенциальной личности, то есть давать несколько очков фору. Однако это возможно до тех пор, пока человек не докажет обратное.

<center><ins class="lazy lazy-hidden adsbygoogle" style="display:block" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="3076124593" data-ad-format="auto" data-full-width-responsive="true"></ins> <script>(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});</script></center>

Ничего не найдено для % request_words%

Рубрики

РубрикиВыберите рубрикуДети Взрослые и дети Воспитание детей Дети и родители Дети с особыми потребностями Детская психология Особый ребенок Развитие детейЖизнь Активность человека Безопасность и комфорт Болезни Быт Вера Дизайн и интерьер Добро и зло Жизненные силы Организация жизни Паранормальные явления Позитив Свобода Смерть Смысл жизни Стресс Суеверия и мифы Счастье Творчество Трудности и неудачи Успех и богатство Человек-творец жизни ЮморНовостиОбщество Взаимоотношения на предприятии Влияние (манипуляции) Возрастные отличия Гендерные отличия Гениальность Групповое сознание Группы Досуг Знакомство Идеалы и кумиры Классовые, социальные отличия Конфликты Красота Культура Личность в группе Малая группа и коллектив Межличностные отношения Обучение Общение Поддержка при безработице и трудоустройстве Преступность Прогресс Професиональное ориентирование Психология влияния Психология масс Психология толпы Психология управления и лидерства Психология экстримальных ситуаций Регресс Секты СМИ Состояние общества Социальные роли и социальный статус Стереотипы Субкультуры Ценности Человек и общество Этнические отличияОтношения Вражда Девочки Дружба Любовь Мальчики Мужчина и женщина Особенности поведения Самопожертвование Сожительство ТорговляПо возрастам Дошкольники Зрелость Младенчество Подростки Раннее детство Старость ЮностьПомощь психолога Воспитание и перевоспитание, самовоспитание Диагностика Дыхательные техники Консультации Коррекция Профилактика Психотерапия Реабилитация Релаксация Советы и рекомендации Тренинги УпражненияПопулярноеПсихологические нарушения Депрессия и суицид Личностные нарушения и расстройства Пищевые проблемы Поведенческие проблемы Проблемы в отношениях Психологические травмы Тревоги и фобииРабота Вхождение в коллектив Выбор работы Как правильно отдыхать Лидеры и ведомые Отношения на работе Увольнение и потеря работы Удовлетворенность работойРазделы психологии Возрастная психология Дифференциальная психология Клиническая психология Педагогическая психология Пренатальная, перинатальная и неонатальная психология Психология брака Психология личности Психология познавательных процессов Психология семьи Психология труда Социальная психологияСемья Бабушки и дедушки Брак Взаимоотношения партнеров, состояние и помощь супруга Выбор партнера Заключение брака и развод Материнство и родительство Насилие Неполная семья Обучение ребенка Обязанности и права Особенности становления брака Повторный брак Поддержка и состояние матерей-одиночек Психологическая подготовка к родам Психологические проблемы роженицы Работа над отношениями Разлад Сексуальная жизнь Семейное воспитание Семья в индивидуально-психологическом контексте Семья в историческом контексте Семья как социальный институт Становление и развитие семьиЧеловек Будущее, прошлое, настоящее Внимание Внутренний мир Воля Воображение Восприятие Выбор жизненного пути Деятельность Душа Здоровье (психическое и физическое) Знания, умения, навыки и привычки Зона комфорта Индивидуальность Интересы Кривая дорожка Критика и самооценка Личностные проблемы и дискомфортные состояния Личность Мотивация Мотивы Мышление Образ жизни Ощущения Память Потребности Представления Психические состояния Работа над собой Развитие Речь Самоконтроль Самопринятие Сознание и подсознание Способности Тело Темперамент Характер Эмоции Эмоции и чувства Эмоционально-волевая регуляция

Ничего не найдено для % request_words%

Урок 3. Личность в психологии

Знание элементарных основ психологии может сыграть важную роль в жизни любого человека. Для того чтобы мы могли наиболее продуктивно выполнять поставленные перед собой цели и эффективно взаимодействовать с находящимися вокруг нас людьми, нужно иметь хотя бы представление о том, что такое психология личности, как происходит развитие личности и каковы особенности этого процесса. Важно знать, какие существуют составляющие элементы и типы личности. Разбираясь в этих вопросах, мы получаем возможность сделать свою жизнь более продуктивной, комфортной и гармоничной.

Представленный ниже урок по психологии личности предназначен именно для того, чтобы вы смогли усвоить эти важные основы и научиться использовать их на практике максимально эффективно. Здесь вы познакомитесь с тем, как в психологии рассматривается человек и проблема личности: узнаете её основы и структуру. А также получите представление об исследованиях в области изучения личности и о многих других интересных вопросах.

Оглавление:

Что такое личность?

В современном мире нет однозначного определения понятию «личность» и связано это со сложностью самого феномена личности. Любое имеющееся на данный момент определение достойно того, чтобы учитывать его при составлении наиболее объективного и полного.

Если говорить о самом распространённом определении, то можно сказать, что:

Личность – это человек, обладающий определённым набором психологических свойств, на которых основываются его поступки, имеющие значение для общества; внутреннее отличие одного человека от остальных.

Существует и несколько иных определений:

Личность это социальный субъект и совокупность его личностных и социальных ролей, его предпочтений и привычек, имеющиеся у него знания и опыт.
Личность – это человек, самостоятельно выстраивающий и контролирующий свою жизнь и несущий за неё полную ответственность.

Вместе с понятием «личность» в психологии применяются такие понятия, как «индивид» и «индивидуальность».

Индивид – это отдельный человек, рассматриваемый как уникальная совокупность его врождённых и приобретённых качеств.

Индивидуальность – это набор уникальных черт и особенностей, которые отличают одного индивида от всех остальных; своеобразие личности и психики человека.

По своему содержанию эти понятия не тождественны, т.к. каждое из них раскрывает специфические аспекты индивидуального человеческого бытия. Но в то же время, их нельзя и полностью друг от друга отделить, ведь человек – существо многогранное и рассматривать его только с одной стороны просто невозможно.

Для того чтобы у каждого, кто проявляет интерес к человеческой личности как к психологическому феномену, могло сложиться о нём наиболее объективное представление, необходимо выделить ключевые элементы, из которых состоит личность, другими словами, поговорить о её структуре.

Структура личности

Структура личности это связь и взаимодействие различных её компонентов: способностей, волевых качеств, характера, эмоций и др. Эти компоненты являются её свойствами и отличиями и называются «чертами». Этих черт довольно много, и чтобы их структурировать существует разделение на уровни:

Низший уровень личности это половые свойства психики, возрастные, врождённые.
Второй уровень личности это индивидуальные проявления мышления, памяти, способностей, ощущений, восприятия, которые зависят и от врождённых факторов и от их развития.
Третий уровень личности это индивидуальный опыт, в котором содержатся приобретённые знания, привычки, умения, навыки. Данный уровень формируется в процессе жизнедеятельности и носит социальный характер.
Высший уровень личности – это её направленность, в которую входят интересы, желания, влечения, склонности, убеждения, взгляды, идеалы, мировоззрения, самооценка, особенности характера. Этот уровень является наиболее социально обусловленным и формирующимся под воздействием влияния воспитания, а также более полно отражающим идеологию общества, в котором находится человек.

Для чего эти уровни важно и нужно между собой различать? Хотя бы для того, чтобы иметь возможность объективно охарактеризовать любого человека (в том числе себя), как личность, понять какой уровень при этом вы рассматриваете.

Отличие людей между собой очень многогранно, ведь на каждом уровне есть свои различия интересов и убеждений, знаний и опыта, способностей и навыков, характера и темперамента. Именно по этим причинам бывает довольно сложно понять другого человека, избежать противоречий и даже конфликтов. Для того чтобы понимать себя и окружающих, нужно иметь определённый багаж психологических знаний, и сочетать его с осознанностью и наблюдательностью. И в этом очень специфическом вопросе немаловажную роль играет знание ключевых свойств личности и их различий.

Ключевые свойства личности

В психологии под свойствами личности принято понимать устойчивые психические явления, которые оказывают существенное влияние на деятельность человека и характеризуют его с социально-психологической стороны. Иначе говоря, это то, как проявляется человек в своей деятельности и во взаимоотношениях с окружающими. В структуру этих явлений входят способности, темперамент, характер, воля, эмоции, мотивация. Ниже мы рассмотрим каждое из них отдельно.

Способности

Разбираясь в том, почему у разных людей, находящихся в одинаковых жизненных условиях, на выходе разный результат, мы часто руководствуемся понятием «способности», предполагая, что именно они влияют на то, чего добивается человек. Этот же термин мы используем для того чтобы выяснить, почему одни люди учатся чему-либо быстрее, чем другие и т.п.

Понятие «способности» можно истолковать по-разному. Во-первых, это совокупность психических процессов и состояний, часто называемая свойствами души. Во-вторых, это высокий уровень развития общих и специальных навыков, умений и знаний, которые обеспечивают эффективное выполнение человеком разного рода функций. И, в-третьих, способности – это всё то, что нельзя свести к знаниям, навыкам и умениям, но с помощью чего можно объяснить их приобретение, использование и закрепление.

Человек имеет огромное количество различных способностей, которые можно разделить на несколько категорий.

Элементарные и сложные способности

Элементарные (простейшие) способности – это способности, связанные с функциями органов чувств и простейшими движениями (способность различать запахи, звуки, цвета). Они присутствуют у человека с рождения и в течение жизни их можно совершенствовать.
Сложные способности – это способности в различной деятельности, связанной с человеческой культурой. Например, музыкальные (сочинение музыки), художественные (умение рисовать), математические (способность легко решать сложные математические задачи). Такие способности называют социально обусловленными, т.к. они не являются врождёнными.

Общие и специальные способности

Общие способности – это способности, имеющиеся у всех людей, но развитые у всех в различной степени (общие двигательные, умственные). Именно ими определяются успехи и достижения во многих видах деятельности (спорт, обучение, преподавание).
Специальные способности – это способности, встречающиеся не у всех и для которых, в большинстве случаев, требуется наличие определённых задатков (художественно-изобразительные, литературные, актёрские, музыкальные). Благодаря им люди достигают успехов в специфических видах деятельности.

Нужно заметить, что наличие у человека специальных способностей может гармонично сочетаться с развитием общих, и наоборот.

Теоретические и практические

Теоретические способности – это способности, которые обуславливают склонность индивида к абстрактно-логическому мышлению, а также умение чётко ставить и успешно выполнять теоретические задачи.
Практические способности – это способности, которые проявляются в умении ставить и выполнять практические задачи, связанные с конкретными действиями в определённых жизненных ситуациях.

Учебные и творческие

Учебные способности – это способности, определяющие успешность обучения, усвоения знаний, навыков и умений.
Творческие способности – это способности, определяющие умение человека создавать предметы духовной и материальной культуры, а также влияющие на производство новых идей, совершение открытий и т.п.

Коммуникативные и предметно-деятельностные

Коммуникативные способности – это способности, которые включают в себя знания, умения и навыки, связанные с общением и взаимодействием с окружающими людьми, межличностным оцениванием и восприятием, установлением контактов, налаживанием связей, нахождением общего языка, расположением к себе и воздействием на людей.
Предметно-деятельностные способности – это способности, определяющие взаимодействие людей с неодушевлёнными предметами.

Все виды способностей являются взаимодополняющими, и именно их сочетание даёт человеку возможность развиваться наиболее полноценно и гармонично. Способности оказывают влияние как друг на друга, так и на успешность человека в жизни, деятельности и общении.

Помимо того, что для характеристики человека в психологии используется понятие «способности», так же применяются и такие термины, как «гениальность», «талант», «одарённость», указывающие на более тонкие нюансы индивидуальности личности.

Одарённость – это наличие у человека с рождения задатков для лучшего развития способностей.
Талант – это способности, которые раскрываются в наиболее полной мере благодаря приобретению навыков и опыта.
Гениальность – это необычайно высокий уровень развития каких-либо способностей.

Как мы уже упоминали выше, жизненный результат человека очень часто связан с его способностями и их применением. И результаты подавляющего большинства людей, к сожалению, оставляют желать лучшего. Многие люди начинают заниматься поисками разрешения своих проблем где-то во вне, когда верное решение всегда находится внутри человека. А следует просто заглянуть в себя. Если человек в своей каждодневной деятельности занимается не тем, к чему у него есть склонности и предрасположенности, то и эффект от этого будет, мягко говоря, неудовлетворительным. В качестве одного из вариантов для того, чтобы изменить положение вещей, можно использовать точное определение своих способностей.

Если у вас, например, есть врождённая способность к лидерству и управлению людьми, а вы работаете приёмщиком товара на складе, то, ясное дело, это занятие не будет приносить ни морального, ни эмоционального, ни финансового удовлетворения, потому что вы занимаетесь совершенно не своим делом. В этой ситуации вам более подойдёт какая-то управляющая должность. Начать можно хотя бы с работы менеджером среднего звена. Врождённые способности к лидерству при систематическом их использовании и развитии выведут вас на совершенно иной уровень. Выделите в своём графике время, чтобы определить свои склонности и способности, изучите себя, постарайтесь понять то, чем вам по-настоящему хочется заниматься, и что будет приносить вам удовольствие. На основе полученных результатов можно уже будет сделать вывод на тему того, в каком направлении нужно двигаться дальше.

Для определения способностей и склонностей сейчас существует огромное количество тестов и методик. Более подробно о способностях вы можете прочитать здесь.

В скором времени здесь появится тест на определение способностей.

Наряду со способностями, как с одним из основных свойств личности, можно выделить темперамент.

Темперамент

Темпераментом называют совокупность свойств, которые характеризуют динамические особенности психических процессов и состояний человека (их возникновение, изменение, силу, скорость, прекращение), а также его поведения.

Идея о темпераменте восходит своими корнями к работам Гиппократа – древнегреческого философа, жившего в V в. до н.э. Именно он дал определение различным типам темпераментов, которыми люди пользуются и по сей день: меланхолический, холерический, флегматический, сангвинический.

Меланхолический темперамент – этот тип свойственен людям мрачного настроя, с напряжённой и сложной внутренней жизнью. Такие люди отличаются ранимостью, тревожностью, сдержанностью, а также тем, что придают огромное значение всему, что касается лично их. При незначительных трудностях меланхолики опускают руки. Они обладают небольшим энергетическим потенциалом и быстро утомляются.

Холерический темперамент – более всего характерен для вспыльчивых людей. Люди с данным видом темперамента не сдержанны, нетерпеливы, горячи и импульсивны. Но быстро остывают и успокаиваются, если им идут навстречу. Холерикам присуща настойчивость и стабильность интересов и стремлений.

Флегматический темперамент – это хладнокровные люди, которые более склонны к пребыванию в состоянии бездеятельности, чем в состоянии активной работы. Медленно возбудимы, но зато долго остывают. Флегматики не находчивы, им сложно приспосабливаться к новой обстановке, перестроиться на новый лад, избавиться от старых привычек. Но при этом они работоспособны и энергичны, терпеливы, обладают самообладанием и выдержкой.

Сангвинический темперамент такие люди весельчаки, оптимисты, юмористы и шутники. Полны надежд, общительны, легко сходятся с новыми людьми. Сангвиники отличаются быстрой реакцией на внешние раздражители: их можно легко развеселить или повергнуть в гнев. Активно берутся за новые начинания, могут долго работать. Дисциплинированы, при необходимости могут контролировать свои реакции и быстро адаптируются к новым условиям.

Это далеко не полные описания типов темперамента, но содержащие самые характерные для них черты. Каждый из них не является сам по себе ни хорошим, ни плохим, если не связывать их с требованиями и ожиданиями. Любой тип темперамента может иметь как свои недостатки, так и свои достоинства. Подробнее о темпераменте человека вы можете узнать здесь.

Хорошо понимая влияние типа темперамента на скорость возникновения психических процессов (восприятие, мышление, внимание ) и их интенсивность, на темп и ритм деятельности, а также на её направленность, можно легко и эффективно использовать эти знания в повседневной жизни.

Например, зная свой преобладающий тип темперамента и типы темперамента окружающих людей, вы можете гораздо лучше понимать: с какими людьми будет легче найти общий язык, каких ситуации лучше избегать, а какие, наоборот, стараться выстраивать, с кем из людей общение будет наиболее приятным и конструктивным, кому можно доверить важное поручение или сложную работу, с кем можно поделиться секретом или своими переживаниями. Знание типов темперамента можно использовать при выборе своего партнёра (в дружбе, бизнесе, отдыхе, личной жизни) и выстраивании отношений.

Для определения типа темперамента лучше всего использовать специализированные тесты, составленные специалистами в области изучения личности.

В скором времени здесь появится тест на определение темперамента.

Ещё одним фундаментальным свойством личности человека является его характер.

Характер

Характером называются приобретённые в определённых социальных условиях способы взаимодействия человека с окружающим миром и другими людьми, составляющие тип его жизнедеятельности.

В процессе общения между людьми характер проявляется в манере поведения, способах реакции на поступки и действия других. Манеры могут быть деликатными и тактичными или же грубыми и бесцеремонными. Это обусловлено различием характеров людей. Люди с наиболее сильным или, наоборот, слабым характером всегда выделяются на фоне остальных. Люди с сильным характером, как правило, отличаются упорством, настойчивостью, целенаправленностью. А слабохарактерные люди выделяются слабоволием, непредсказуемостью, случайностью действий. Характер включает в себя множество черт, которые современные специалисты разделяют на три группы: коммуникативные, деловые, волевые.

Коммуникативные черты проявляются в общении человека с окружающими (замкнутость, общительность, отзывчивость, злость, доброжелательность).

Деловые черты проявляются в повседневной трудовой деятельности (аккуратность, добросовестность, трудолюбие, ответственность, лень).

Волевые черты – связаны непосредственно с волей человека (целеустремлённость, упорство, настойчивость, безволие, уступчивость).

Также существуют черты характера мотивационные и инструментальные.

Мотивационные черты – побуждающие человека к действию, направляющие и поддерживающие его активность.

Инструментальные черты – придают поведению определённый стиль.

Если вы сумеете составить чёткое представление о чертах и особенностях своего характера, это позволит вам понять ту побудительную силу, которая направляет ваше развитие и самореализацию в жизни. Это знание позволит вам определить, какие ваши особенности наиболее развиты, а какие стоит улучшить, а также понять, посредством каких своих черт вы в большей степени взаимодействуете с миром и окружающими. Углублённое понимание себя даёт уникальную возможность увидеть, как и почему именно так вы реагируете на жизненные ситуации и события, и что нужно в себе культивировать, чтобы ваш образ жизни стал максимально продуктивным и полезным и вы смогли полностью реализоваться. Если вы будете знать особенности своего характера, его плюсы и минусы, и начнёте самосовершенствоваться, то сможете наилучшим образом реагировать в той или иной ситуации, будете знать, как ответить на вредные или полезные воздействия, что сказать другому человеку, отвечая на его поступки и слова.

В скором времени здесь появится тест на определение черт характера.

Одним из самых важных свойств личности, оказывающих наиболее серьёзное влияние на процесс жизнедеятельности человека и его результат, является воля.

Воля

Воля – это свойство личности совершать сознательное управление своей психикой и действиями.

Благодаря воле человек способен осознанно управлять собственным поведением и своими психическими состояниями и процессами. С помощью воли человек оказывает сознательное влияние на окружающий мир, внося в него необходимые (на его взгляд) изменения.

Основной признак воли связан с тем, что она, в большинстве случаев, сопряжена с принятием человеком разумных решений, преодолением препятствий и приложением усилий для реализации задуманного. Волевое решение принимается индивидом в условиях противопоставляемых друг другу разнонаправленных потребностей, влечений и мотивов, имеющих примерно одинаковую побудительную силу, благодаря чему человеку всегда нужно выбирать одно из двух/нескольких.

Воля всегда подразумевает самоограничение: поступая тем или иным образом для достижения определённых целей и результатов, реализуя определённые потребности, человек, действующий по своей воле, всегда должен лишать себя чего-то другого, что, возможно, видится ему более привлекательным и желаемым. Ещё одним признаком участия воли в поведении человека является наличие конкретного плана действий.

Важной особенностью волевого усилия является отсутствие эмоционального удовлетворения, но наличие морального, возникающего в результате осуществления задуманного (но не в процессе выполнения). Очень часто волевые усилия направляются не на то, чтобы преодолеть обстоятельства, а на то, чтобы «победить» самого себя, несмотря на свои естественные желания.

Главным образом, воля – это то, что помогает человеку преодолевать жизненные трудности и препятствия на пути; то, что помогает добиваться новых результатов и развиваться. Как сказал один из величайших писателей XX века Карлос Кастанеда: «Воля – это то, что заставляет тебя побеждать, когда разум говорит тебе, что ты повержен». Можно сказать, что чем сильнее сила воли человека, тем сильнее и сам человек (подразумевается, конечно, не физическая, а внутренняя сила). Основной практикой по развитию силы воли является её тренировка и закалка. Начать развивать свою силу воли можно с вполне простых вещей.

Например, возьмите за правило замечать те дела, откладывание выполнения которых опустошает вас, «высасывает энергию» и выполнение которых, наоборот, бодрит, заряжает и оказывает положительное воздействие. Это те дела, выполнять которые вы ленитесь.К примеру, прибраться, когда совсем не хочется, сделать с утра зарядку, встав на полчаса раньше. Внутренний голос будет говорить вам, что это можно отложить или делать этого вовсе не нужно. Не слушайте его. Это голос вашей лени. Сделайте так, как задумали – после вы заметите, что чувствуете себя более энергичным и бодрым, более сильным. Или ещё пример: определите ваши слабости (это может быть бесцельное времяпрепровождение в Интернете, просмотр телепередач, лежание на диване, сладости и т.п.). Возьмите не самую сильную из них и откажитесь от неё на неделю, две, месяц. Пообещайте сами себе, что через назначенный срок вы снова вернётесь к своей привычке (если захотите, конечно). А дальше – самое главное: возьмите символ этой слабости и постоянно держите его при себе. Но не поддавайтесь на провокации «старого себя» и помните об обещании. Это и есть тренировка своей силы воли. Через время вы увидите, что стали сильнее и сможете перейти к отказу от более сильных слабостей.

Но ничто не может сравниться по силе воздействия на психику человека, как другое свойство его личности – эмоции.

Эмоции

Эмоции можно охарактеризовать, как особые индивидуальные переживания, имеющие приятную или неприятную психическую окраску, и связанные с удовлетворением имеющих жизненно важное значение потребностей.

Среди основных видов эмоций выделяют:

Настроение – оно отражает общее состояние человека в определённый момент

Простейшие эмоции – это переживания, которые связаны с удовлетворением органических потребностей

Аффекты – это бурные непродолжительные эмоции, особо проявляющиеся внешне (жесты, мимика)

Чувства – это спектр переживаний, связанных с определёнными объектами

Страсть – это ярко выраженные чувства, не поддающиеся (в большинстве случаев) управлению

Стресс – это совокупность эмоций и физического состояния организма

Эмоции, в особенности чувства, аффекты и страсти, являются неизменной частью личности человека. Все люди (личности) в эмоциональном плане сильно отличаются. Например, по эмоциональной возбудимости, длительности эмоциональных переживаний, преобладанию отрицательных или положительных эмоций. Но главнейшим признаком отличия является интенсивность переживаемых эмоций и их направленность.

Эмоции обладают характерной особенностью оказывать серьёзное влияние на жизнь человека. Под воздействием определённых эмоций в те или иные моменты человек может принимать решения, что-то говорить, совершать поступки. Как правило, эмоции – это явление непродолжительное. Но то, что порой человек делает под воздействием эмоций, не всегда даёт хорошие результаты. А т.к. наш урок посвящён тому, как свою жизнь улучшить, то и говорить нам следует именно о способах благоприятного на неё воздействия.

Важно научиться контролировать свои эмоции и не поддаваться им. В первую очередь нужно помнить, что эмоция, какая бы она ни была (положительная или отрицательная) – это всего лишь эмоция, и она скоро пройдёт. Поэтому, если в какой-либо негативной ситуации вы чувствуете, что в вас начинают преобладать отрицательные эмоции, вспомните об этом и сдерживайте их – это позволит вам не совершать или говорить того, о чём в последствие вы, возможно, будете жалеть. Если же благодаря каким либо выдающимся положительным событиям в жизни вы испытываете всплеск радостных эмоций, то так же вспоминайте об этом такая практика позволит избежать излишних энергетических затрат.

Наверняка, вам знакома ситуация, когда через некоторое время после момента бурной радости или восторга, вы чувствуете некое внутреннее опустошение. Эмоции – это всегда расход личной энергии. Не зря у древнего еврейского царя Соломона на пальце был перстень с надписью: «И это пройдёт». Всегда в моменты радости или печали он поворачивал свой перстень и читал про себя эту надпись, чтобы помнить о кратковременности эмоциональных переживаний.

Знание о том, что такое эмоции и умение ими управлять – это очень важные аспекты в развитии личности и жизни в целом. Научитесь управлять своими эмоциями, и вы познаете себе в полной мере. Овладеть этим навыком позволяют такие вещи, как самонаблюдение и самоконтроль, а также различные духовные практики (медитация, йога и др.). Информацию о них вы можете найти на просторах Интернета. А подробнее ознакомиться с тем, что такое эмоции вы можете в нашем тренинге по актерскому мастерству.

Но, несмотря на важность всех свойств личности, рассмотренных выше, пожалуй, главенствующую роль занимает другое её свойство – мотивация, так как влияет она на желание узнать больше о себе и погрузиться в психологию личности, на интерес к чему-то новому, доселе неизвестному, даже на то, что вы читаете данный урок.

Мотивация

Вообще, в поведении человека существуют две дополняющие друг друга стороны – это побудительная и регуляционная. Побудительная сторона обеспечивает активизацию поведения и его направленность, а регуляционная отвечает за то, как поведение складывается в конкретных условиях.

Мотивация тесно связана с такими явлениями, как побуждения, намерения, мотивы, потребности и т.п. В наиболее узком понимании мотивацию можно определить как совокупность причин, которые объясняют поведение человека. В основе этого понятия лежит термин «мотив».

Мотив – это любой внутренний физиологический или психологический позыв, отвечающий за активность и целенаправленность поведения. Мотивы бывают осознанными и неосознанными, мнимыми и реально действующими, смыслообразующими и побудительными.

На мотивацию человека оказывают следующие явления:

Потребность – это состояние нужды человека в чём бы то ни было необходимом для нормального существования, а также психического и физического развития.

Стимул – это любой внутренний или внешний фактор, вкупе с мотивом управляющий поведением и направляющий его на достижение определённой цели.

Намерение – это продуманное и принятое сознательно решение, согласующееся с желанием что-то совершить.

Побуждение – это не до конца осознанное и неопределённое (возможно) стремление человека к чему-либо.

Именно мотивация является «топливом» человека. Как автомобилю нужен бензин, чтобы он мог ехать дальше, так и человеку нужна мотивация, чтобы к чему-то стремиться, развиваться, достигать новых высот. Например, вы захотели больше узнать о психологии человека и особенностях личности, и это явилось мотивацией к тому, чтобы обратиться к данному уроку. Но что является прекрасной мотивацией для одного, то может быть абсолютным нулём для другого.

Знания о мотивации, в первую очередь, можно с успехом использовать для себя: подумайте о том, чего вы хотите достичь в жизни, составьте список своих жизненных целей. Не просто то, чем бы вы хотели обладать, а именно то, что заставляет ваше сердце биться чаще и приводит вас в эмоциональное возбуждение.Представьте себе желаемое так, как будто вы уже обладаете этим. Если вы чувствуете, что это вас «заводит», то это и является вашей мотивацией к действию. Всем нам свойственны периоды всплеска и спада активности. И именно в моменты спада нужно вспоминать о том, ради чего вы должны двигаться вперёд. Поставьте глобальную цель, разделите её достижение на промежуточные этапы и начинайте действовать. Только тот человек, который знает куда идёт и делает шаги по направлению к этому, придёт к своей цели.

Также знания о мотивации можно использовать в общении с людьми.

В качестве прекрасного примера может послужить ситуация, когда вы просите человека выполнить какую-то просьбу (по дружбе, по работе и т.д.). Естественно, взамен на услугу человек желает получить что-то и для себя (как это ни прискорбно, но большинству из людей свойственен корыстный интерес, пусть и проявляется он у кого-то в большей, а у кого-то в меньшей степени). Определите то, что нужно человеку это и будет своеобразным крючком, способным его зацепить, его мотивацией. Покажите человеку его выгоду. Если он увидит, что пойдя навстречу вам, сможет удовлетворить и какую-то существенную для него потребность, то это будет практически 100%-й гарантией того, что ваше взаимодействие будет успешным и эффективным.

Об особенностях мотивации, её видах и других интересных вещах вы можете узнать из следующего урока нашего тренинга.

В дополнение к вышеизложенному материалу стоит сказать и о процессе развития личности. Ведь всё, что мы рассматривали прежде, тесно взаимосвязано с этим процессом, зависит от него и в то же время оказывает на него влияние. Тема о развитии личности очень своеобразна и объёмна для описания её, как небольшой части одного урока, но не упомянуть о ней нельзя. И поэтому мы коснёмся её лишь в общих чертах.

Развитие личности

Развитие личности является частью общего развития человека. Оно является одной из главных тем практической психологии, но понимается она далеко неоднозначно. Используя словосочетание «развитие личности» учёные подразумевают, по крайней мере, четыре различные темы.

Каковы механизмы и динамика развития личности (исследуется сам процесс)
Что достигает личность в процессе своего развития (исследуются результаты)
Какими способами и средствами родители и общество могут сформировать из ребёнка личность (исследуются действия «воспитателей»)
Как человеку можно развивать себя, как личность (исследуются действия самого человека)

Тема развития личности всегда привлекала множество исследователей и рассматривалась с разных сторон. Для одних исследователей наибольший интерес в развитии личности представляет влияние социально-культурных особенностей, способы этого влияния и модели воспитания. Для других предметом пристального изучения является самостоятельное развитие человеком себя, как личности.

Развитие личности может быть как естественным процессом, не требующим участия со стороны, так и осознанным, целенаправленным. И результаты будут существенно отличаться друг от друга.

Помимо того, что человек способен развивать себя самого, он может развивать и других. Для практической психологии наиболее характерна помощь в развитии личности, разработка новых методик и инноваций в этом вопросе, различные тренинги, семинары и обучающие программы.

Подробнее про развитие личности читайте в отдельном уроке данного тренинга.

Основные теории исследований личности

Основные направления в исследованиях личности можно выделить, начиная примерно с середины XX века. Далее мы рассмотрим некоторые из них, а для самых популярных (Фрейд, Юнг) приведём примеры.

Психологическая теория Зигмунда Фрейда

Это психодинамический подход к изучению личности. Развитие личности рассматривалось Фрейдом в психосексуальном плане, и им была предложена трёхкомпонентная структура личности:

Ид – «оно» в нём содержится всё унаследованное и заложенное в конституции человека. Каждый индивид обладает базовыми инстинктами: жизни, смерти и сексуальными, важнейшим из которых является третий.
Эго – «я» это часть психического аппарата, находящаяся в контакте с окружающей реальностью. Основная задача на этом уровне – самосохранение и защита.
Супер эго – «сверх я» это так называемый судья деятельности и мыслей эго. Здесь выполняются 3 функции: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов.

Теория Фрейда, пожалуй, самая популярная из всех теорий психологии. Она широкоизвестна, потому что раскрывает глубинные особенности и стимулы человеческого поведения, в частности сильное влияние сексуального влечения на человека. Основное положение психоанализа заключается в том, что человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями, и эти влечения преимущественно бессознательны.

Один из методов психологической теории Фрейда, при её подробном изучении, говорит о том, что нужно научиться использовать свою избыточную энергию и сублимировать её, т.е. перенаправлять на достижение определённых целей. Например, если вы отмечаете, что ваш ребёнок чрезмерно активен, то эту активность можно направить в нужное русло – отправить ребёнка в спортивную секцию. В качестве ещё одного примера сублимации можно привести такую ситуацию: вы стояли в очереди налоговой инспекции и столкнулись с наглым, грубым и негативным человеком. В процессе он накричал на вас, оскорбил, тем самым вызвав бурю негативных эмоций – переизбыток энергии, которую нужно куда-то выплеснуть. Для этого можно пойти в спортзал или бассейн. Вы сами не заметите, как вся злость уйдёт, и вы вновь будете в бодром расположении духа. Это, конечно, совсем тривиальный пример сублимации, но суть метода в нём можно уловить.

Для того, чтобы ознакомиться с методом сублимации детальнее, посетите эту страницу.

Знания о теории Фрейда можно использовать и в другом аспекте – толковании сновидений. По Фрейду, сон – это отражение чего-то, что находится в душе человека, о чём он сам может даже и не догадываться. Подумайте о том, какие причины могли привести к тому, что вам приснился тот или иной сон. То, что вам первое придёт в голову в качестве ответа и будет иметь наибольший смысл. И уже, исходя из этого, следует толковать свой сон в качестве реакции вашего бессознательного на внешние обстоятельства. С работой Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений» можно ознакомиться здесь.

Применяйте знания Фрейда и в личной жизни: в исследовании своих отношений с любимым человеком вы можете применить на практике понятия «трансфер» и «контр-трансфер». Трансфером называется перенос чувств и привязанностей двух людей друг на друга. Контр-трансфер – это обратный процесс. Если разобраться в этой теме более подробно, то можно выяснить, почему в отношениях возникают те или иные проблемы, что делает возможным их скорейшее разрешение. Очень подробно об этом написано здесь.

Подробнее о теории Зигмунда Фрейда читайте в Википедии.

Аналитическая теория Карла Густава Юнга

Юнг ввёл понятие «Я», как стремление индивида к единству и целостности. А в классификацию типов личности положил направленность человека на себя и объект – разделил людей на экстравертов и интровертов. В аналитической психологии Юнга личность описывается как результат взаимодействия устремлённости в будущее и индивидуально врождённой предрасположенности. Также особое значение придаётся движению личности по пути самореализации с помощью уравновешивания и интегрирования различных элементов личности.

Юнг считал, что каждый человек рождается с набором определённых личностных характеристик и что внешняя среда не даёт возможности человеку стать личностью, но выявляет уже заложенные в ней характеристики. Также он выделил несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное.

Согласно Юнгу, есть определённая система психики, которую наследует человек при рождении. Она развивалась сотни тысячелетий и заставляет людей переживать и реализовывать весь жизненный опыт вполне конкретным образом. И конкретность эта выражается в том, что Юнг называл архетипами, влияющими на мысли, чувства и поступки людей.

Типологию Юнга на практике можно применить для определения своего типа установки или типов установки окружающих. Если, к примеру, вы замечаете за собой/другими нерешительность, замкнутость, остроту реакций, преобладающее состояние защиты от внешнего, недоверчивость, это говорит о том, что ваша установка/установка других относится к интровертированному типу. Если же вы/другие открыты, легко идёте на контакт, доверчивы, включаетесь в незнакомые ситуации, пренебрегаете осторожностью и т.п., то установка относится к экстравертированному типу. Знание своего типа установки (по Юнгу) даёт возможность глубже понять себя и других, мотивы действий и реакции, а это, в свою очередь, позволит повысить свою эффективность в жизни и выстраивать отношения с людьми наиболее продуктивно.

Аналитический метод Юнга можно использовать и для анализа своего поведения и поведения окружающих. Исходя из классификации сознательного и бессознательного, можно научиться выявлять те мотивы, которым руководствуетесь в поведении вы сами и окружающие вас люди.

Ещё пример: если вы замечаете, что ваш ребёнок по достижении определённого возраста начинает вести себя враждебно по отношению к вам и старается абстрагироваться от людей и окружающего мира, то можно с большой долей уверенности заявить, что начался процесс индивидуации – становления индивидуальности. Это происходит, как правило, в юношеском возрасте. Согласно Юнгу, есть и вторая часть становления индивидуальности – когда человек «возвращается» в мир и становится его неотъемлемой частью, не стараясь себя от мира отделить. Для выявления подобных процессов прекрасно подходит метод наблюдения.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Теория личности Уильяма Джемса

Он подразделяет анализ личности 3 части:

Составные элементы личности (которые сгруппированы по трем уровням)
Чувства и эмоции, вызываемые составными элементами (самооценка)
Поступки, вызываемые составными элементами (самосохранение и забота о самом себе).

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Адлер ввёл понятие «стиль жизни» он проявляется в установках и поведении конкретной личности и формируется под влиянием общества. Согласно Адлеру, структура личности едина, а главным в её развитии является стремление к превосходству. Адлер различал 4 типа установок, которые сопутствуют стилю жизни:

Управляющий тип
Получающий тип
Избегающий тип
Социально полезный тип

Также он предложил теорию, целью которой является оказание помощи людям в понимании самих себя и окружающих. Идеи Адлера явились предвестниками феноменологической и гуманистической психологии.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Психосинтез Роберто Ассаджоли

Ассаджоли выделил 8 зон (подструктур) в основной структуре психического:

Низшее бессознательное
Среднее бессознательное
Высшее бессознательное
Поле сознания
Личное «я»
Высшее «я»
Коллективное бессознательное
Субличность (подличность)

Смысл психического развития, согласно Ассаджоли, заключался в увеличении единства психики, т.е. в синтезе всего в человеке: тела, психики, сознательного и бессознательного.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Физиологический (биологический) подход (теория типов)

Данный подход фокусировал внимание на строении и структуре тела. Имеются две основных работы в данном направлении:

Типология Эрнста Кречмера

Согласно ей, люди с определённым типом телосложения имеют определённые психические особенности. Кречмер выделял 4 конституциональных типа: лептосоматик, пикник, атлетик, диспластик. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Работа Уильяма Герберта Шелдона

Шелдон предположил, что форма тела влияет на личность и отражает её особенности. Он выделял 3 класса телосложения: эндоморф, эктоморф, мезоморф. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Концепция личности Эдуарда Шпрангера

Шпрангер описал 6 психологических типов человека, зависящих от форм познания мира: Теоретический человек, Экономический человек, Эстетический человек, Социальный человек, Политический человек, Религиозный человек. В соответствии с духовными ценностями человека и определяется индивидуальность его личности. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Диспозициональное направление Гордона Олпорта

Олпорт выдвинул 2 общие идеи: теория черт и уникальность каждого человека. По Олпорту, каждая личность уникальна и её уникальность может быть понята посредством определения конкретных черт личности. Этот учёный ввёл понятие «проприум» то, что признаётся своим во внутреннем мире и является отличительной чертой. Проприум направляет жизнь человека в позитивном, творческом, стремящемся к росту и развивающемся русле в соответствии с человеческой природой. Идентичность здесь выступает в роли внутреннего постоянства. Также Олпорт подчёркивал неделимость и целостность всей структуры личности. Подробнее читайте тут.

Интрапсихологический подход. Теория Курта Левина

Левин предположил, что движущие силы развития личности находятся внутри неё самой. Предметом его исследования были потребность и мотивы поведения человека. Он старался подойти к изучению личности как к некоторому целому и выступал сторонником гештальтпсихологии. Левин предложил свой подход к пониманию личности: в нём источник движущих сил поведения человека находится во взаимодействии человека и ситуации и определяется его отношением к ней. Данная теория получила название динамической или типологической. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Феноменологические и гуманистические теории

Главным причинными средствами личности здесь является вера в положительное начало в каждом человеке, его субъективные переживания и стремление к реализации своего потенциала. Основными сторонниками этих теории были:

Абрахам Харольд Маслоу: его ключевой идеей была потребность человека в самоактуализации.

Карл Рэнсом Роджерс: его теория личности это теория процесса личностного роста.

Философско-психологическая концепция Эриха Фромма

В данной концепции первостепенное значение сводится к полному выражению индивидуальности и не проявляется особого интереса к приспособлению личности к социуму. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Экзистенционалистское направление Виктора Франкла

Франкл был убеждён, что ключевыми моментами в развитии личности являются свобода, ответственность и смысл жизни. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Каждая из существующих на сегодняшний день теорий обладает своей уникальностью, значимостью и ценностью. А каждый из исследователей выявил и прояснил важнейшие аспекты личности человека и каждый из них прав в своей области.

Проверьте свои знания

Если вы хотите проверить свои знания по теме данного урока, можете пройти небольшой тест, состоящий из нескольких вопросов. В каждом вопросе правильным может быть только 1 вариант. После выбора вами одного из вариантов, система автоматически переходит к следующему вопросу. На получаемые вами баллы влияет правильность ваших ответов и затраченное на прохождение время. Обратите внимание, что вопросы каждый раз разные, а варианты перемешиваются.

Евгений БуяновКирилл Ногалес

16.Психологическая сущность, признаки и структура личности.

Образ мира — психологическая сущность

Понятие «личность» гораздо шире, чем такие понятия, как «индивид», «индивидуальность». Если индивид — это представитель человеческого вида, носитель генетически обусловленных свойств, то личность — это неповторимая комбинация психологических качеств человека, формирующаяся в процессе его социализации, взаимодействия с миром.

Структура личности:

1)Биологический аспект(представлен психикой личности)- процессы, состояния, свойства, образования

2)Социальный аспект(проявляется в мировозрании)- знания, взгляды, убеждения.

Фрейд первым выделил в структуре личности сознательный и бессознательный компоненты.

Супер Эго( сверх Я)=сверхсознательное( ценности, нравственность духовность, самоконтроль,)

Эго(я)=сознание. (Разум, рассудок, принцип реальн., внеш.контроль)

Подсознательное, безсознательное

17.Направленность личности. Характеристика основных элементов направленности.

Направленность личности — это система устойчиво характеризующих побуждений человека (что человек хочет, к чему стремится, так или иначе понимая мир, общество; чего избегает, против чего готов бороться).

Различают общую направленность личности и профессиональную направленность.

Направленность личности характеризуется желаниями, интересами, склонностями, ценностями, идеалами, убеждениями, мировоззрением, которые являются её основными элементами.

Желание — это психическое состояние, выражающее осознание потребности, её объектов и возможных путей её удовлетворения. Желания обладают непосредственной побуждающей силой.

Интерес — это мотив, связанный с познавательной потребностью. Человек интересуется теми предметами и явлениями, которые способны удовлетворить ту или иную потребность.

Склонность — это психическое состояние, выражающее избирательную направленность личности на определенную деятельность и побуждающее ею заниматься.

Ценностная ориентация — это психическое состояние, выражающее отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегически важных целей

Убеждения — это осознанные мотивы личности, побуждающие ее действовать в соответствии с её ценностными ориентациями и идеалами, то есть в основе убеждений личности лежат её ценностные ориентации и идеалы.

Мировоззрение — это система взглядов человека на мир в целом, на его место в этом мире, которой он руководствуется в деятельности и поведении.

18.Темперамент. Определение, виды.

Темперамент— биологически обусловленная подструктура личности

Флегматик — неспешен, невозмутим, имеет устойчивые стремления и настроение, внешне скуп на проявление эмоций и чувств. Он проявляет упорство и настойчивость в работе, оставаясь спокойным и уравновешенным. В работе он производителен, компенсируя свою неспешность прилежанием.

Холерик — быстрый, порывистый, однако совершенно неуравновешенный, с резко меняющимся настроением с эмоциональными вспышками, быстро истощаемый. У него нет равновесия нервных процессов, это его резко отличает от сангвиника. Холерик обладает огромной работоспособностью, однако, увлекаясь, безалаберно растрачивает свои силы и быстро истощается.

Сангвиник — живой, горячий, подвижный человек, с частой сменой впечатлений, с быстрой реакцией на все события, происходящие вокруг него, довольно легко примиряющийся со своими неудачами и неприятностями. Обычно сангвиник обладает выразительной мимикой. Он очень продуктивен в работе, когда ему интересно, приходя в сильное возбуждение от этого; если работа не интересна, он относится к ней безразлично, ему становится скучно.

Меланхолик — легко ранимый, склонный к постоянному переживанию различных событий, он остро реагирует на внешние факторы. Свои астенические переживания он зачастую не может сдерживать усилием воли, он повышено впечатлителен, эмоционально раним.

Structural analysis of the identity of the individual as the basis for the organization of individual approach in teaching children with profound disabilities | Druzhinina

Одной из главных теоретических проблем коррекционно-педагогического процесса является определение содержания, форм и методов индивидуального обучения.

В свете этого процесс индивидуального подхода необходимо рассмотреть, представив своеобразие личности детей с нарушениями зрения с позиций общепринятого понимания личности человека как целостной структуры психологических, характерологических и поведенческих сторон.

Соотношение между разными теориями предстает как собрание различных взглядов и научных течений, отражающих те или иные стороны личности.

Исследование литературы по проблеме личности наглядно убеждает, что дискуссии идут о сущности взаимодействия личности и культуры, об универсальных способностях личности, как показателе особенностей отдельных этнических культур. Л. Первин и О. Джон выделили пять областей полноценного охвата теорий личности:

– структура – базовые элементы или строительные блоки личности;
– процесс – динамические аспекты личности, включая мотивы;
– рост и развитие – как непрерывный процесс развития уникальных проявлений личности;
– психопатология – природа и причины нарушений функционирования личности;
– изменение по мере развития.

Данные положения служат для нас основополагающими для рассмотрения понятий «личность», «индивид», «индивидуальность». Перейдем к конкретному рассмотрению данных понятий. В общественных науках и в житейской практике широко распространены понятия «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность» [1].

В.В. Богословский пишет: «Родовым исходным понятием является «человек», принадлежащий к классу млекопитающих вида Homo sapiens, отличающийся от животных наличием сознания как способности познавать сущность внешнего мира и свою собственную природу, чтобы поступать и действовать разумно».

Известно, что самосознание является вершиной сознания человека – как в филогенезе, так и в онтогенезе. Понятие «личность» по отношению к человеку несколько сужается и предстает как сознательный индивид, занимающий определенное положение в обществе и выполняющий определенную общественную роль. Чем больше социальных ролей, тем значительнее влияние личности, тем более широкие у неё общественные отношения.

Понятие «индивидуальность» соотносится с личностью и является её оригинальностью и предстаёт в качестве главенствующей особенности личности, делающей особь непохожей на окружающих людей. Индивидуальность проявляется в интеллектуальной, эмоциональной, волевой и поведенческой сферах.

Таким образом, индивид понимается как данность конкретного человека со всеми присущими ему особенностями.

Далее попробуем понять типическую структуру личности, чтобы обосновать подходы к изучению индивидуальности.

Многие исследователи (А. Адлер, Б.Г. Ананьев, А.А. Анастази, М.К. Акимова, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, Ю.Б. Гиппенрейтер, К.М. Гуревич, В. Дельтей, Е.П. Ильин, Э.К. Кречмер, А.Г. Ковалев, А.Ф. Лазурский, А.Н. Леонтьев, Н.С. Лейтес, Н.Д. Левитов, Р. Левонтин, В.С. Мерлин, В.Д. Небылицин, Ф.Н. Оллпорт, И.П. Павлов, А.В. Петровский, К.К. Платонов, С.Л. Рубинштейн, И.В. Равич-Щербо, Б.М. Теплов, Д.Н. Узнадзе, Д. Фельдштейн, Т. Шибутани, В.Д. Шадриков) обращались и обращаются к исследованию структуры личности.

При этом многие из них выделяли ведущий блок структуры личности – её направленность или отношение человека к действительности, где рассматриваются мотивации, интересы, потребности и различные установки.

Следующий блок в структуре личности определяется как характер, который связывается со стилем поведения и отношений в социальной среде. Выделяя в изучении личности характер, исследователи представляют его как сложную систему свойств, выделяя её темперамент, направленность и волю, интеллектуальные и эмоциональные качества, типологические особенности, связанные с рассмотрением личности, входящей в те или иные социальные группы.

Кроме того, в структуре личности существует система управления, которую обычно обозначают как «Я-концепция», функциональной основой ее является саморегуляция, самоконтроль и коррекция собственных действий и поступков, прогнозирования и планирования жизнедеятельности.

Особое место в структуре личности занимают психические свойства, процессы и состояния. По определению С.Л. Рубинштейна, состояние является «эффектором психической деятельности и фоном, на котором деятельность и состояние возникают» [2].

Психическое состояние детерминировано внешними и внутренними условиями, а его динамика и характер определяются свойствами личности.

В психолого-педагогических исследованиях существует достаточно большое дискуссионное поле научных взглядов и описаний структуры личности. При существующих различиях и общности понимания личности сделано достаточно много определений природы и свойств индивида.

Индивид чаще всего рассматривается как существо природное, биологическое, обладающее и врожденными, и прижизненно сформированными свойствами, личность же – чаще всего как социальное явление.

А.Н. Леонтьевым введено понятие личностного смысла, он пишет: «Человек в ходе своей жизни присваивает опыт предшествующих поколений людей, это происходит именно в форме овладения ими знаниями». Итак, психологические значения – это ставшее достоянием моего сознания (в большей или меньшей своей полноте многогранности) обобщенное отражение действительности, выработанное человечеством и зафиксированное в форме понятий, знаний или даже в форме умения или обобщенного «образа действия», норма поведения и т.п.» [3].

Характеризуя человека как индивида, Б.Г. Ананьев выделил два основных класса индивидуальных свойств: возрастно-половые (гендерные) и индивидуально-типологические.

В возрастно-гендерных различиях автором выделены возрастные свойства, которые развертываются в процессе становления индивида (в стадии онтогенетической эволюции), и половой диморфизм, интенсивность которого соответствует онтогенетическим стадиям.

К конституциональным особенностям Б.Г. Ананьев относит телосложение и биохимическую индивидуальность, нейродинамические свойства мозга, особенности функциональной геометрии больших полушарий (симметрии-асимметрии, функционирование парных рецепторов и эффекторов) [4].

А.Н. Леонтьев, определяя отличие личности от индивида, писал, что как личность, так и индивид есть продукт интеграции процессов, осуществляемых субъектом. Фундаментальным же отличием личности от индивида он называл специфически человеческие отношения, в которые он вступает в процессе конкретной предметной деятельности.

Б.Г. Ананьев выделяет исходным моментом структурно-динамических свойств личности её общественный статус, на основе которого формируется система «общественных функций – ролей» и «целей и ценностных ориентаций» [4].

Таким образом, взгляды наших отечественных ученых на личность и факторы её развития представлены с различных точек зрения как на процессы и факторы развития, так и на структуру личности.

При этом наиболее значимыми остаются взгляды К.К. Платонова на личность как «динамическую функциональную структуру», которая состоит из четырех процессуально-иерархических высших и низших подструктур: направленность личности; опыт; особенности психических процессов и биопсихические свойства. На каждую из подструктур в различной степени могут влиять биологические и социальные факторы.

В связи с этим он замечает, что биологически обусловленная подструктура личности подчинена её социально-обусловленной подструктуре, т.е. в конечном счете, развитие личности определяется социальными возможностями окружающей среды [5].

Как видим, во всех исследованиях дискутируется влияние биологического и социального фактора на развитие личности. Выделяя роль воспитания как ведущего фактора, советская педагогика не всегда соотносила его содержание с биологическим состоянием человека, что приводило к различным социальным вывихам становления личности человека.

Для успешной социализации индивид должен осуществлять активное взаимодействие с окружающим миром. От того, каким будет процесс взаимодействия с окружающим миром, во многом зависит его успешность. Формирование и совершенствование его познавательной, эмоционально-волевой, поведенческой и характерологической сторон личности позволяет глубже проникать в сущность изучаемых предметов и явлений.

Значительным вкладом в теоретические и экспериментальные исследования в направлении познания психологической сущности личности являются работы Л.С. Выготского. Им выделены две линии психического развития – это процесс созревания нервных аппаратов и процесс культурного развития, заключающийся в образовании новых психических качеств и проявлений.

Критикуя методологическую ошибку глобального подхода к рассмотрению психики ребенка, Л.С. Выготский говорил, что в процессе онтогенеза все линии развития, сливаясь воедино, организуют сложный психический механизм. Он утверждал, что нельзя изучить высшие психические функции, разложив их на первично составляющие элементы в «поэлементном подходе», необходимо стремиться к установлению причинно-следственных связей между отдельными психическими процессами. В данном подходе он видел недостаток классической психологии, не подошедшей к познанию процесса развития как сложной системы психической жизни человека.

Раскрывая роль и значение высших психических функций развития личности, Л.С. Выготский придавал большое значение активным формам проявления психики. Он писал: «Развитие личности и развитие реакций личности по существу две стороны одного и того же процесса, прослеживая культурное развитие психических функций, мы подчеркиваем путь развития личности, поэтому путь развития личности является и следствием биологического своеобразия организма, и следствием особенностей социального развития данного индивида» [6].

Принцип единства сознания и деятельности, выдвинутый С.Л. Рубинштейном, позволил говорить о непосредственной зависимости формирования тех или иных способностей личности от содержания и характера образовательной системы [2].

Только в процессе различных видов деятельности, общения, формируется личность, складывается её индивидуальное своеобразие в умственных, волевых, эмоциональных свойствах и интересах, склонностях, способностях и характере. При этом внешние и внутренние детерминанты личности должны находиться в соответствующем взаимовлиянии и взаимодействии для самодвижения, самовыражения и саморазвития.

Однако решающим фактором здесь является правильное построение внешнего воздействия – обучения и воспитания как социального фактора развития.

Понятие «индивид» проявляется как проблема конкретного человека, конкретной личности, в которой рассматриваются её специфические, только ей данные черты и свойства. Выстраивая связь данных понятий как иерархическую, в определенной зависимости от их содержания и функционирования, мы выделяем закономерности, устойчивость связей и их динамическую последовательность.

В современный период становления проблемы изучения личности особенно возрос интерес представителей исследований в клинической и индивидуальной психологии к идеям А. Адлера, писавшего, что человек является единым организмом. При этом, не умаляя роли наследственности и социальной среды в развитии человека, подчеркивал, что он (человек), обладая творческой силой, обеспечивает за счет её возможность распоряжаться своей жизнью.

А. Адлер, говоря о целостности природы человека, писал, что индивидуальная психология рассматривает и исследует индивидуума, включенного в общество.

Раскрывая развитие личности на разных возрастных периодах, он подчеркивал: «Любую обращенную на себя внимание повадку человека можно проследить до ее истоков в детстве. В детстве формируются и закладываются манеры поведения человека в будущем, несущие на себе печать окружения».

Выделяя из взглядов Адлера роль социального интереса как существенного критерия психического здоровья личности и рациональный подход к проблеме саморазвития, Andsbacher, Э. Гартман, Э. Эриксон раскрыли в структуре личности независимость «Я» от подсознательной мотивации и исследовали защитные механизмы психики [7].

Из отечественных исследователей следует обратить внимание на работу А.А. Реана, посвященную адаптационным способностям индивида. Весьма важно для нашего исследования рассмотрение адаптивных способностей личности, поэтому для нас значимы его взгляды как представителя школы персонологии и социальной психологии. Обсуждая роль воспитания в социальном развитии личности, он понимает социализацию как «процесс и результат усвоения и последующего активного воспроизводства индивидуумом социального опыта». Каждое из выше представленных учений и понятий, выполняя определенную функциональную роль в становлении взглядов на структуру личности, создавало современное видение личности как совокупности иерархично связанных между собой составных аспектов [8].

В.Н. Садовский пишет: «Иерархичность системы означает, что каждый её компонент, в свою очередь, может рассматриваться как система, а сама исследуемая система представляет собой лишь один из компонентов другой более широкой системы».

Так понятие «человек» входит в систему наук о человековедении, поэтому в нем исследуются общечеловеческие тенденции развития общества, в контексте историко-культурного его развития, социальных отношений и политических течений [9].

При рассмотрении личности наиболее конкретизируются области знаний о роли личности применительно к различным сферам жизни, и все рассмотрение строится под углом социального развития.

Понятие «индивид» ещё более сужает область изучения, когда смотрится конкретная жизнедеятельность человека, личности через её индивидуальность, поэтому каждый из уровней рассмотрения того или иного понятия опирается на выводы из предыдущего. Вот почему нам нужно было разобраться в понятиях «общечеловеческие ценности», «личностная структура» и «индивидуальность».

С точки зрения общечеловеческих ценностей понятие «ребенок с отклонениями в развитии» в своем историческом развитии пока ещё не стал равноправным по отношению к нормально развивающимся детям. Декларативно мир уже сложил целую систему институтов и различных деклараций о правах ребенка, где говорится о равноценности для общества любой личности. Однако с точки зрения практики жизни они не стали общечеловеческой ценностью и нормой жизни. Человечество только выходит на пути осознания ценностей любой человеческой жизни. Связано это с тем, что рождение больного ребенка требует от общества наибольшего внимания, материальных и духовных затрат, организации самих условий для жизнедеятельности, которые, к великому сожалению, в большей степени не получили практического воплощения. Сами члены человеческого сообщества находятся на разном уровне знаний и отношений к детям с отклонениями в развитии, а тенденции отношений к ним строятся на принципах некоторых отграничений их от отдельных сфер жизни. В этом случае социальный статус такого ребенка воспринимается, как статус ребенка с ограниченными возможностями, включая нормы человеческих отношений, отношений психологического и морального характера.

Изучение и рассмотрение индивидуума и его индивидуальных проявлений строится по своим принципам и функциональным особенностям, т.к. его функционирование обозначается в отдельных сферах общественной жизни как специфическое проявление индивидуальности. Рассмотрим, исходя из структуры, линию связи в понятиях: человек, личность, индивидуум.

В философской антропологии определяется место и отношение человека к окружающему миру. В связи с этим появилась предпосылка к возникновению целого ряда областей антропологии: социологическая, педагогическая, теологическая и другие. Зависимость человека от природы, с одной стороны, и его духовно-культурное возвышение над природой – с другой привели к различным толкованиям сущности человека и его целей и жизни. Сегодня сущность человека философы видят в том, что он отличает ценностное от целесообразного, полезного, приятного. Способность оценивать и находить связи в существе дел с помощью понятий и различными видами деятельности, позволяют человеку выделять существенное и значительное в жизни каждого индивида.

Таким образом, между понятиями человек и индивид существует определенная связь, потому что законы, по которым существует человек, накладываются, естественно, и на функционирование индивида. Однако между двумя этими понятиями связующим звеном является личность, которая высвечивается со стороны общечеловеческих ценностей как явление, характеризующее биологический и социальный статус человека, а со стороны индивида как его индивидуальное своеобразие. Это важно для нашего исследования потому, чтобы обозначить гуманистический путь процессов обучения и воспитания в современном обществе, где речь идет о принципиальном смещении общественных приоритетов в сторону человека, индивида и личности в целом на пути расширения его социальных возможностей, самодеятельности и субъективной компетенции [10].

Нам близки истинно гуманистические мысли Б.С. Гершунского об образовании. Он видит необходимость подготовки человека к реальным условиям жизни, к организации его активной жизнедеятельности, к созданию условий для развития тех способностей, которые заложены в данной личности.

Н.С. Глущенко пишет, когда общество заинтересовано в росте индивидуальности человека, оно должно решить проблему соответствующего образования и воспитания, результатом которого должно стать самоопределение и самоутверждение человека в обществе. При этом самым ценным в человеке общество должно видеть своеобразие индивидуальности и поощрять её развитие. Это особенно важно в воспитании и обучении детей с отклонениями в развитии, у которых довольно часто занижена самооценка, снижен уровень социальной активности к самоопределению [11].

Одним из показателей структуры личности является ролевое поведение как средство социализации. Основоположниками теории социальных ролей были Дж. Мид и антрополог Р. Линтон.

Джон Мид акцентировал внимание на механизмах «научения роли», освоение ролей в процессе межличностного общения как основы коммуникаций и успешности вживания в социум.

Р. Линтон описал социально-культурную природу ролевых предписаний и их связей с социальной позицией личности. При этом им определены следующие феномены: «ролевой конфликт» как переживание личностью непонимания, противоборство членов сообщества, что ведет к стрессовым ситуациям; интеграция и дезинтеграция ролевой структуры личности, в результате чего может проявляться как гармоничность, так и конфликтность социальных отношений [12].

Роль чаще всего понимается как социальная функция, модель поведения, продиктованная общественными или межличностными отношениями. Выполнение социальной роли связано с интересами различных общностей и совместной деятельности, при этом социальная роль проступает как совокупность норм, определяющих поведение личности в зависимости от статуса или позиции и самого поведения, реализующего эти нормы.

Выполняя так называемый социальный заказ на нормированное ролевое поведение, личность тем самым может быть охарактеризована с позиций адекватности или неадекватности поведенческих реакций. Овладевая различными ролевыми ситуациями, любая личность характеризуется индивидуальным поведением, в котором просматриваются специфические, только этой личности данные психические проявления.

Исходя из интегрирующего начала личности, связывающего воедино различные психологические процессы индивида и регулирующего его поведение как необходимую последовательность, устойчивость и логичность, можно выделить такое понятие, как «типы личности». История выделения типов людей имеет очень древнее происхождения, начиная с дошедшего да нашего времени рассуждения Гиппократа. Другая широко известная типология представлена Э. Кречмером, она построена на соотнесении психических свойств человека с особенностями строения его организма.

В работах К. Юнга имеется рассуждение о двух типах человека – экстраверта и интроверта: «Рассматривая течение человеческой жизни, мы видим, что судьбы одного типа (экстравертного) обусловливаются преимущественно объектами его интересов, в то время как судьбы другого (интровертного) определяются прежде всего его внутренней жизнью, его субъектом». Ю.П. Платонов пишет: «С помощью психологических типологий можно привести в некоторую систему чрезвычайное многообразие поступков, категорировать личный опыт взаимодействий с множеством людей. Не существует двух абсолютно одинаковых людей, хотя изучение конкретного человека ставит перед исследователем проблему соотнесения его личностных характеристик с определенным психологическим портретом. Психологическая типология позволяет ориентироваться в многомерном пространстве качеств личности любого человека». На основе этого понимание особенностей индивидуума способствует не только его самоидентификации, но и позволяет решать проблему его успешного развития соответствующими психолого-педагогическими средствами.

Дифференциация типов личности при этом связана с овладением взаимодействия с конкретной группой людей, объединенных общими интересами, способностями. Кроме того, деление на свойства, черты и состояния психических процессов позволяет ориентироваться при рассмотрении индивидуальных особенностей, не позволяющих индивиду войти в ту или иную группу типологических объединений личностей [13].

Так, например, в концепции Х. Айзенка основными характеристиками личности выделены экстраверсия и интроверсия как направленность личности вовне или вовнутрь, что наблюдается в её мироощущении и поведении. В основе этого Х. Айзенк видит врожденные особенности нервной системы, в частности баланс между процессами возбуждения и торможения.

Таких теорий по типологической градации личности существует достаточно много, мы упоминаем о них, чтобы рассмотреть структуру личности как систему для обоснования понятия «индивид с нарушением зрения» как личность в социальном процессе становления.

Следующими компонентами структуры личности являются тип нервной деятельности и темперамент.

Значительный вклад в научное обоснование темперамента внес И.П. Павлов. Он, в отличие от предшественников – немецкого психолога Э. Кречмера и нашего соотечественника Лесгафта, – рассматривал организм как целостное образование. Он выделил в нем мозг как регулятор деятельности всех органов и тканей и как интегратор согласованной деятельности многообразных частей в системе, в то же время осуществляющий обратную связь в ответ на импульсы от различных органов и тканей.

При этом, определяя роль мозга как основного органа связи организма с внешним миром, И.П. Павлов показал три основных свойства нервных процессов: сила, уравновешенность, подвижность.

Позже эти характеристики вошли в описание типов темперамента, так как выяснилось, что темперамент связан с другими чертами личности и влияет на отношение культуры поведения, волевой и познавательной активности.

Изучению мотивационной сферы личности посвятили наши отечественные психологи советского периода А.Р. Лурия, Н.Ф. Добрынин, А.В. Веденёв, Г.А. Фортунатов, А.В. Петровский, А.Н. Леонтьев и другие.

Ближе всех к рассмотрению мотивов личности подошел А.Н. Леонтьев. Как он пишет, мотив – это то, что отвечает потребностям личности и побуждает и направляет деятельность человека. В то же время данные побуждения придают деятельности субъективный личностный смысл, таким образом, смысл деятельности определяется её мотивом. При этом мотивы делятся на две категории. Одни связаны с содержанием деятельности и процессом её выполнения, другие – с более широкими отношениями ребенка с окружающей средой. Обе эти категории необходимы не только по отношению к конкретной деятельности, но и к каждой любой другой.

Мотивы, исходящие из самой деятельности, оказывают воздействие на личность и способствуют формированию различных её сторон. Мотивы, исходящие от личности, могут побуждать её к решению поставленных в деятельности конкретных задач. Отсюда очевидно, что внешние объекты и различные виды деятельности могут стимулировать активность человека лишь при условии, что у него есть потребности проявления себя в той или иной деятельности.

Таким образом, мотивы представляют собой род побудителей человеческого поведения, являются одним из главных направлений формирования направленности личности как результата наличия устойчиво доминирующих мотивов поведения.

К направленности существуют разные психологические и педагогические взгляды и подходы. Для характеристики личности наиболее существенное значение имеет то, какие из видов направленности занимает в структуре побуждений человека. В соответствии с этим различают три вида направленности: личную, деловую, коллективистическую. Личная направленность должна соответствовать интересам собственного благополучия, стремлениям к самоутверждению, к личным достижениям.

Деловая направленность характеризуется преобладанием мотивов, порождаемых интересами личности к процессам деятельности, стремлением к истине и результату деятельности и предпочтением всех интересов к деятельности.

Коллективистическая направленность характеризуется интересами общества, коллектива или группы людей.

Одной из важнейших структурных образований личности является самооценка. Проблеме развития самооценки посвящено достаточно много исследований как отечественных, так и зарубежных ученых. Нашей отечественной наукой роль самооценки не ограничивается только приспособительной функцией, рассматривая самооценку в контексте понятия активности личности. В отличие от зарубежных исследователей, функции самооценки в значительной степени проступают как функции личности в связи с аффективно-потребностной сферой личности.

Самооценка, закрепившаяся и ставшая чертой характера, является важным фактором развития ребенка, особенно в слиянии с оценкой окружающих его людей. Если расхождение между оценкой и самооценкой носит диссонантный характер (когда оценка не совпадает с самооценкой), возникает острый конфликт, приводящий к серьезному кризису. Поэтому так важно изучать самооценку человека и её соответствие или несоответствие оценке. Это положение особенно актуально применительно к детям с отклонениями в развитии, т.к. у этой категории детей довольно часто наблюдается заниженная самооценка и оценка окружающих подчас бывает неадекватна истинному своеобразному состоянию психического развития личности ребенка.

Таким образом, можно сделать вывод, что проблема индивидуальности связана с целостной характеристикой отдельного человека в многообразии его интеллектуальных, эмоционально-волевых, мотивационных потребностей, поведенческих особенностей, а их конкретное сочетание образует целостную уникальную структуру индивидуальности. Между тем проблема социальной адаптации рассматривается в контексте медицинской, педагогической, социальной и других прикладных отраслей психологического знания. Изучение понятия «личность» чаще всего рассматривается в разделе клинических, психологических и педагогических институтов (Феофраст, И. Кант, Стендаль, В. Вунд, Э. Кречмер, Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Я. Романова, З. Фрейд, П.Б. Ганнушкин, Е.А. Личко, М. Фромм, К.Г. Юнг и т.д.).

Особенно актуальна она в специальной психологии, отражающей проблемы и трудности социальной адаптации лиц с ограниченными возможностями здоровья. Где процесс адаптации предстает от пассивного приспособления до построения продуктивного взаимодействия личности и среды для преодоления социальных конфликтов на пути самоактуализации и самореализации личности в реальной социальной среде. Успех же приспособления видится в преобразовательной коррекционно-компенсаторной роли адаптационных способностей личности и приспособлении социальной среды к особенностям и возможностям лиц с ограниченными возможностями здоровья.

Рассмотрев понятия «человек», «личность», «индивид», мы видим необходимость обращения к осмыслению понятия «индивидуализация» и «индивидуальный подход» как связанных и функционально обусловленных средств, обеспечивающих успешность социального развития личности.

Личность и сущность — основы психологии

Теоретики согласны с тем, что у людей есть внутренняя «сущность», которая определяет, кто они есть, и руководит их поведением, но природа этой сущности различается от теории к теории. Психоаналитическая теория, такая как теория Зигмунда Фрейда, рассматривает сущность личности как результат конфликта между внутренними психическими процессами. Для Фрейда конфликт рассматривается как возникающий между побуждениями к инстинктивному удовлетворению (называемым ид), побуждениями к совершенству (суперэго) и требованиями реальности (эго).

Гуманистические теории, такие как теории Карла Роджерса и Абрахама Маслоу, также рассматривают людей как часто вовлеченных в конфликты. Однако для этих теоретиков конфликты возникают между внутренним «я», стремящимся к позитивному выражению, и ограничениями ограничивающего внешнего социального мира. В целом гуманисты гораздо более оптимистично смотрят на человеческую природу, чем теоретики психоанализа.

Третьи теоретики более нейтральны по отношению к человеческой природе. Джордж А.Например, теория когнитивной личности Келли рассматривает людей как ученых, разрабатывающих и проверяющих гипотезы, чтобы лучше понимать самих себя и предсказывать события в их мире. Теоретики социального обучения, такие как Уолтер Мишель, Альберт Бандура и Джулиан Роттер, считают, что у людей развиваются ожидания и поведенческие тенденции, основанные на их историях вознаграждений и наказаний и их наблюдениях за другими.

В некоторой степени вопрос «сущности» — это также вопрос мотивации.Психоаналитические теоретики рассматривают людей как пытающихся достичь баланса между инстинктивными побуждениями и требованиями реальности. Напротив, гуманистические теоретики считают людей мотивированными на личностный рост, а не на гомеостатический баланс. Теоретики социального обучения считают людей мотивированными избегать наказаний и получать вознаграждение.

С вопросом о «сущности» личности связано понятие о том, может ли часть или вся личность быть скрытой от человека. Психоаналитические теоретики считают, что движущие силы личности находятся в бессознательном и, следовательно, не доступны человеку напрямую, за исключением исключительных обстоятельств, таких как те, которые возникают в терапии.Гуманисты гораздо более оптимистичны в отношении возможности того, что люди узнают свое внутреннее «я». Согласно Роджерсу, части «я», которые когда-то были скрыты, могут, когда человек получает признание от других, выражаться и включаться в самосознание. Теории социального обучения не придают большого значения скрытой динамике личности. С точки зрения социального обучения люди рассматриваются как неспособные легко выразить словами некоторые из своих ожиданий, но никаких гипотез о каких-либо особых бессознательных процессах не предполагается.

Читать дальше: Изменение личности

Была ли эта статья полезной?

Введение в личность | Безграничная психология

Определение личности

Личность — это уникальное сочетание паттернов, влияющих на поведение, мысли, мотивацию и эмоции человека.

Цели обучения

Проследите историю области психологии личности

Основные выводы

Ключевые моменты

Личность — это сочетание поведения, эмоций, мотивации и мыслительных паттернов, которые определяют человека.Психология личности пытается изучить сходства и различия этих паттернов у разных людей и групп.
Изучение личности началось с теории юморизма Гиппократа, в которой утверждалось, что черты личности основаны на четырех разных темпераментах, связанных с четырьмя жидкостями («юморами») тела.
Современная психология личности находится под сильным влиянием этих ранних философских корней и попыток определить, какие компоненты — такие как свобода воли, наследственность или универсальность — имеют наибольшее влияние на формирование человеческой личности.
Существует множество подходов к современному психологическому изучению личности, включая психодинамический, неофрейдистский, обучающий, гуманистический, биологический, личностный и культурный.

Ключевые термины

юмор : в старинном обиходе, одна из четырех жидкостей, которые, как считалось, контролируют здоровье и настроение человеческого тела.
психодинамика : подход к психологии, который подчеркивает систематическое изучение бессознательных психологических сил, лежащих в основе человеческого поведения, чувств и эмоций, и их связи с ранним опытом.

Личность человека — это сочетание черт и паттернов, которые влияют на его поведение, мысли, мотивацию и эмоции. Он побуждает людей последовательно мыслить, чувствовать и вести себя определенным образом; по сути, это то, что делает каждого человека уникальным. Со временем эти модели сильно влияют на личные ожидания, восприятие, ценности и отношения.

Психология личности — это исследование человеческой личности и того, как она меняется среди людей и групп населения.Личность изучалась более 2000 лет, начиная с Гиппократа в 370 г. до н.э. и охватывая современные теории, такие как психодинамическая перспектива и теория черт.

Ранние философские корни

Слово «личность» происходит от латинского слова persona, , что означает «маска». Личность как область изучения началась с Гиппократа, врача из Древней Греции, который предположил, что черты личности и человеческое поведение основаны на четырех разных темпераментах, связанных с четырьмя жидкостями тела, известными как «юмор».Эта теория, известная как юморизм, предполагала, что личность человека является результатом баланса этих жидкостей (желтая желчь, черная желчь, мокрота и кровь), что соответствует четырем типам характера (сварливость, меланхолия, спокойствие и радость, соответственно). ). Хотя эта теория больше не соответствует действительности, она проложила путь для дальнейших открытий и понимания человеческой личности.

Интересно, что несколько слов в английском языке, описывающих черты личности, уходят корнями в юморизм: «bilious» означает вспыльчивый, что уходит корнями в мнение юмористов о том, что желтая желчь ассоциируется с сварливостью; «Меланхолик» происходит от греческих слов, означающих «черная желчь», что опять же связано с мнением юмористов о том, что черная желчь связана с депрессией.Точно так же «флегматик» описывает спокойную личность, а «сангвиник» (от латинского «кровь») — веселый или игривый.

В значительной степени современная психология личности находится под влиянием следующих пяти философских вопросов о том, что действительно определяет личность, и пытается ответить на них:

Свобода против детерминизма : Какая часть личности человека находится под их сознательным контролем, если таковая имеется?
Наследственность против окружающей среды : Внутреннее (биологическое) или внешнее (окружающее) влияние играет большую роль в определении личности?
Уникальность против универсальности : Люди в целом более похожи (похожи друг на друга) или отличаются (уникальны) по своей природе?
Активное против реактивного : Человеческое поведение пассивно формируется факторами окружающей среды, или люди более активны в этой роли?
Оптимистичный против пессимистического : Являются ли люди неотъемлемой частью изменения своей личности (например, могут ли они учиться и изменяться посредством человеческого взаимодействия и вмешательства)?

Подходы к изучению личности

Исследования этих пяти философских вопросов разделились на несколько различных подходов к изучению личности.Основные теории включают психодинамическую, неофрейдистскую, обучающую (или бихевиористскую), гуманистическую, биологическую, личностную (или диспозициональную) и культурную точки зрения.

Психодинамическая теория, восходящая к Зигмунду Фрейду, утверждает, что человеческое поведение является результатом взаимодействия различных компонентов разума (ид, эго и суперэго) и что личность развивается в соответствии с серией психосексуальных стадий развития.

Зигмунд Фрейд : Зигмунд Фрейд выдвинул психодинамический взгляд на человеческую личность, который включал ид, эго и суперэго как главные детерминанты индивидуальных различий в личности.

Неофрейдистские теоретики, такие как Адлер, Эриксон, Юнг и Хорни, расширили теорию Фрейда, но сосредоточили больше внимания на социальной среде и влиянии культуры на личность.
Теории обучения, такие как бихевиоризм, рассматривают действия человека как реакцию на внешние раздражители. Теория социального обучения считает, что личность и поведение определяются познаниями человека об окружающем мире.
Гуманистическая теория утверждает, что субъективная свобода воли человека является наиболее важным фактором, определяющим поведение.Гуманистические психологи, такие как Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, считали, что люди стремятся к самореализации — «лучшей версии» самих себя.
Биологические подходы сосредоточены на роли генетики и мозга в формировании личности. В связи с этим эволюционные теории исследуют, как вариативность индивидуальных особенностей личности может быть обусловлена естественным отбором.
Теоретики черт характера считают, что личность можно концептуализировать как набор общих черт или характерных способов поведения, которые в той или иной степени проявляет каждый человек.С этой точки зрения, такие черты личности различаются от человека к человеку, но внутри человека они стабильны во времени и месте.

Применительно к любой из этих теорий важно помнить, что культура, в которой мы живем, является одним из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих нашу личность. Западные представления о личности не обязательно применимы к другим культурам, и есть свидетельства того, что сила личностных черт варьируется в зависимости от культуры.

Генетика, мозг и личность

Биологический взгляд на личность подчеркивает влияние мозга и генетических факторов на личность.

Цели обучения

Обсудить взаимосвязь между генетикой и развитием личности

Основные выводы

Ключевые моменты

Биологическая точка зрения на личность фокусируется на том, почему и как личностные черты проявляются через биологию, и исследует связи между личностью, ДНК и процессами в мозге.
В психологии «темперамент» относится к личностным склонностям, которые мы проявляем при рождении (и поэтому они биологически детерминированы).После рождения факторы окружающей среды и взросление взаимодействуют с темпераментом ребенка, формируя его личность.
Область поведенческой генетики фокусируется на взаимосвязи между генами и поведением. Исследования близнецов показывают, что некоторые аспекты нашей личности в значительной степени контролируются генетикой.
Биологический подход к личности также выявил области и пути в мозгу, а также различные гормоны и нейротрансмиттеры, которые связаны с развитием личности.
Одним из первых задокументированных случаев, продемонстрировавших связь между личностью и мозгом, был случай Финеаса Гейджа, который претерпел резкое изменение личности после черепно-мозговой травмы.

Ключевые термины

темперамент : нормальный образ мышления, поведения или реакции человека.
наследуемость : доля различий между людьми, связанная с генетикой.

Биологический взгляд на личность

Биологический взгляд на личность подчеркивает внутренние физиологические и генетические факторы, влияющие на личность.Он фокусируется на том, почему и как личностные черты проявляются через биологию, и исследует связи между личностью, ДНК и процессами в мозге. Это исследование может включать изучение анатомических, химических или генетических влияний и в первую очередь осуществляется путем сопоставления личностных черт с научными данными экспериментальных методов, таких как визуализация мозга и молекулярная генетика.

Темперамент

В психологии «темперамент» относится к личностным склонностям, которые мы проявляем при рождении (и поэтому они биологически детерминированы).Например, Томас и Чесс (1977) обнаружили, что младенцев можно разделить на одну из трех категорий: легкий, трудный или медленный, чтобы согреться. После рождения факторы окружающей среды (например, семейные взаимоотношения) и взросление взаимодействуют с темпераментом ребенка, формируя его личность (Carter et al., 2008).

Исследования показывают, что есть два аспекта нашего темперамента, которые являются важными составляющими нашей взрослой личности: реактивность и саморегуляция (Rothbart, Ahadi, & Evans, 2000). Реактивность относится к тому, как мы реагируем на новые или сложные раздражители окружающей среды; Саморегулирование относится к нашей способности контролировать эту реакцию (Rothbart & Derryberry, 1981; Rothbart, Sheese, Rueda, & Posner, 2011). Например, один человек может немедленно отреагировать на новый стимул высоким уровнем тревожности, в то время как другой его почти не замечает.

Генетика и личность

Область поведенческой генетики фокусируется на взаимосвязи между генами и поведением и дала психологам представление о связи между генетикой и личностью.Большая часть собранных данных, связывающих генетику и окружающую среду с личностью, получена в результате исследований близнецов, в которых сравниваются уровни сходства личности между генетически идентичными близнецами.

Генетика : Экспрессия унаследованных генов играет роль в определении личности.

В области поведенческой генетики Миннесотское исследование разлученных близнецов — хорошо известное исследование генетической основы личности — проводилось с близнецами с 1979 по 1999 год.Изучая 350 пар близнецов, включая пары однояйцевых и разнояйцевых близнецов, воспитываемых вместе и порознь, исследователи обнаружили, что однояйцевые близнецы, независимо от того, выросли они вместе или раздельно, имеют очень похожие личности (Bouchard, 1994; Bouchard, Lykken, McGue, Segal, & Tellegen , 1990; Сегал, 2012).

Эти данные предполагают наследуемость некоторых черт личности, подразумевая, что некоторые аспекты нашей личности в значительной степени контролируются генетикой. Множественные исследования близнецов показали, что у однояйцевых близнецов действительно более высокая корреляция в личностных качествах, чем у разнояйцевых близнецов.Хотя у однояйцевых близнецов могут быть некоторые схожие черты личности, они все же обладают разными личностями, что позволяет предположить, что генетика — не единственный фактор, определяющий личность. Одно исследование, измеряющее генетическое влияние на близнецов в пяти разных странах, показало, что корреляция черт между однояйцевыми близнецами составляла 0,50 (т. Е. У них было 50% общих черт), а для разнояйцевых близнецов — около 0,20 (т. Е. У них было 20% черт). в общем). Эти данные свидетельствуют о том, что наследственность и окружающая среда взаимодействуют, чтобы определить личность человека.

Важно отметить, что черты определяются не одним геном, а комбинацией многих генов, а также факторами окружающей среды, которые контролируют экспрессию определенных генов. Многие современные исследования личности исследуют активацию и экспрессию генов и их связь с личностью. То, как ДНК взаимодействует с окружающей средой, определяет, какая часть кода ДНК фактически активируется у человека, другими словами, какие гены будут экспрессироваться. Эти небольшие изменения в ДНК людей помогают определить уникальность каждого человека — его отличную внешность, способности, функционирование мозга и другие характеристики, которые все вместе формируют сплоченную личность.

Мозг и личность

Биологический подход к личности также выявил области и пути в мозгу, которые связаны с развитием личности. Ряд теоретиков, таких как Ханс Айзенк, Гордон Олпорт и Раймонд Кеттелл, считают, что черты личности можно проследить до структур мозга и нейронных механизмов, таких как пути дофамина и сератонина. Исследователи, использующие биологическую перспективу, будут стремиться понять, как гормоны, нейротрансмиттеры и различные области мозга взаимодействуют, чтобы повлиять на личность.

Финес Гейдж: пример из практики

Одним из первых задокументированных случаев, продемонстрировавших связь между личностью и мозгом, был случай с Финеасом Гейджем. В 1858 году Гейдж работал мастером взрывных работ в железнодорожной компании. Из-за ошибочного взрыва ему в голову пробило железнодорожный штырь; чудом он выжил в аварии.

Череп Финеаса Гейджа : Случай с Финеасом Гейджем был одним из первых индикаторов биологической основы личности.

Шип пронзил лобную долю Гейджа, и Гейдж впоследствии испытал множество изменений в аспектах личности, которые, как мы теперь знаем, связаны с этой областью мозга. Изменения в личности Гейджа после черепно-мозговой травмы вызвали интерес к биологическим факторам, влияющим на личность, и сделали лобную долю важной областью, связанной с функциями личности более высокого порядка.

Сильные стороны биологической перспективы

Одной из сильных сторон биологической перспективы является ее строгое следование научной методологии.Все факторы сведены к количественным переменным, которые можно надежно измерить с помощью моделей личностных черт и анкет. Параметры личности стандартизированы по всем измерениям, и эти параметры личности очень совместимы со статистическим анализом, обеспечивая легко управляемое и измеримое определение личности.

Этот метод также может быть детерминированным, что означает, что некоторые факторы идентифицируются как причинные, то есть определенные структуры или паттерны мозга могут быть определены как вызывающие определенные психологические результаты.Из-за этого биологическая перспектива может быть полезна для выявления причин и эффективных методов лечения расстройств личности и настроения. Например, определение дисбаланса сератонина как причины депрессии привело к разработке селективных ингибиторов обратного захвата сератонина (СИОЗС), которые оказались эффективным средством лечения депрессии.

Ограничения биологической перспективы

Ограничение этой перспективы состоит в том, что она фокусируется почти исключительно на природной стороне природы vs.питать дебаты (дебаты о том, что больше влияет на развитие человека — генетика или окружающая среда). Из-за этой исключительной направленности другие факторы, которые являются неотъемлемой частью личности, не учитываются. Гормоны, нейротрансмиттеры и генетика являются ключевыми факторами в этом фокусе; однако влияние экологических и социальных факторов часто игнорируется. Исследования близнецов показали, что наследственные факторы не являются единственным предиктором личности или даже таких заболеваний, как шизофрения; биологическая перспектива не полностью учитывает ненаследственные факторы.

Кроме того, корреляционные исследования, используемые для измерения нормальных черт личности, подчиняются тем же правилам, что и обычные корреляционные исследования: их нельзя использовать отдельно для установления причинной связи. Тот факт, что два фактора связаны между собой, не означает, что один вызывает другой. Например, если у вас есть данные, которые показывают, что по мере роста продаж мороженого увеличивается и количество смертей от утопления, вам не обязательно делать вывод о том, что потребление мороженого вызывает утопление.В этом случае в жаркие летние месяцы продается больше мороженого — в то же время, когда люди с большей вероятностью будут купаться. Таким образом, причиной увеличения продаж мороженого на и случаев смерти от утопления, скорее всего, является жаркая летняя погода.

Тем не менее, правильно спланированные экспериментальные исследования могут помочь ученым определить причинно-следственные связи, чтобы разработать варианты лечения людей с расстройствами личности.

Влияние культуры и пола на личность

И культура, и пол являются важными факторами, влияющими на развитие личности.

Цели обучения

Обсудить влияние культуры и пола на развитие личности

Основные выводы

Ключевые моменты

На личность влияют как биологические факторы, так и факторы окружающей среды; культура — один из важнейших факторов окружающей среды, формирующих личность.
Рассмотрение культурных влияний на личность важно, потому что западные идеи и теории не обязательно применимы к другим культурам.Исследования показывают, что сила личностных качеств сильно различается в зависимости от культуры.
Люди, живущие в индивидуалистических культурах, склонны ценить независимость, конкуренцию и личные достижения, в то время как люди из коллективистских культур склонны ценить социальную гармонию, уважительное отношение и групповые потребности.
Во многом так же, как культурные нормы могут влиять на личность и поведение, гендерные нормы также подчеркивают различные черты разных полов и тем самым влияют на развитие личности.
В США агрессия и напористость подчеркнуты как положительные черты для мужчин, а покорность и забота — для женщин.
Есть три подхода, которые могут использоваться для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает элементы первых двух подходов.

Ключевые термины

нормы : То, что считается нормальным или типичным; правило, которое соблюдается членами сообщества.
черта : Определяющая характеристика, привычка или тенденция.
культура : верования, ценности, поведение и материальные объекты, составляющие образ жизни людей.
пол : Социокультурный феномен разделения людей на различные категории в соответствии с их биологическим полом, каждый из которых имеет связанные роли, одежду, стереотипы и т.д .; лица с мужскими половыми признаками воспринимаются как «мальчики» и «мужчины», а лица с женскими половыми признаками — как «девочки» и «женщины».«

Культура человека — один из важнейших факторов окружающей среды, формирующих его личность (Triandis & Suh, 2002). Психологи личности заинтересованы в понимании роли, которую культура играет в развитии личности. Исследования, изучающие вариации личностных черт в разных культурах, показывают, что эти вариации объясняются как универсальными, так и культурно-специфическими аспектами.

Культура и личность

Термин культура относится ко всем верованиям, обычаям, идеям, поведению и традициям конкретного общества, которые передаются из поколения в поколение.Культура передается людям через язык, а также через моделирование поведения, и она определяет, какие черты и поведение считаются важными, желательными или нежелательными.

Внутри культуры существуют нормы и поведенческие ожидания. Эти культурные нормы могут диктовать, какие черты личности считаются важными. Исследователь Гордон Олпорт считал, что культура оказывает важное влияние на черты характера, и определял общие черты как те, которые признаются внутри культуры.Эти черты могут варьироваться от культуры к культуре в зависимости от различных ценностей, потребностей и убеждений. Положительные и отрицательные черты могут определяться культурными ожиданиями: то, что считается положительной чертой в одной культуре, может считаться отрицательной в другой, что приводит к различному выражению личности в разных культурах.

Рассмотрение культурных влияний на личность важно, потому что западные идеи и теории не обязательно применимы к другим культурам (Benet-Martinez & Oishi, 2008).Существует множество свидетельств того, что сила личностных черт различна в разных культурах, и это особенно верно при сравнении индивидуалистических культур (таких как европейская, североамериканская и австралийская культуры) и коллективистских культур (таких как азиатская, африканская и южная). Американские культуры). Люди, которые живут в индивидуалистических культурах , склонны полагать, что независимость, конкуренция и личные достижения важны. Напротив, люди, которые живут в коллективистских культурах , склонны ценить социальную гармонию, уважительное отношение и потребности группы выше индивидуальных.Эти ценности влияют на личность разными, но существенными способами; например, Ян (2006) обнаружил, что люди в индивидуалистических культурах проявляли более личностно-ориентированные черты личности, тогда как люди в коллективистских культурах проявляли более социально ориентированные личностные черты.

Пол и личность

Во многом так же, как культурные нормы могут влиять на личность и поведение, гендерные нормы (поведение, которому мужчины и женщины должны соответствовать в данном обществе) также могут влиять на личность, подчеркивая разные черты между разными полами.

Представления о подходящем поведении для каждого пола (мужского и женского) различаются в разных культурах и со временем меняются. Например, агрессия и напористость исторически выделялись как положительные черты мужской личности в Соединенных Штатах. Между тем покорность и забота исторически считались идеальными женскими чертами. Хотя многие гендерные роли остаются прежними, другие со временем меняются. В 1938 году, например, только 1 из 5 американцев согласился с тем, что замужняя женщина должна зарабатывать деньги в промышленности и бизнесе.Однако к 1996 году 4 из 5 американцев одобряли женщин, работающих в этих областях. Этот тип изменения отношения сопровождается поведенческими сдвигами, которые совпадают с изменениями в ожиданиях черт и сдвигами в личной идентичности мужчин и женщин.

Влияние гендерных ролей на выражение личности : Гендерные роли могут определять, какие качества считаются положительными или желательными. Эти черты меняются от культуры к культуре.

Подходы к изучению личности в культурном контексте

Существует три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает элементы первых двух подходов.

Культурно-сравнительный подход направлен на проверку западных представлений о личности в других культурах, чтобы определить, можно ли их обобщить и есть ли у них культурная значимость (Cheung van de Vijver, & Leong, 2011). Например, исследователи использовали культурно-сравнительный подход, чтобы проверить универсальность пятифакторной модели Маккрея и Косты. Они нашли применение во многих культурах по всему миру, причем черты Большой пятерки стабильны во многих культурах (McCrae & Costa, 1997; McCrae et al., 2005).
Подход коренных народов возник в результате доминирования западных подходов к изучению личности в незападных условиях (Cheung et al., 2011). Поскольку западные оценки личности не могут полностью охватить личностные конструкции других культур, местная модель привела к разработке инструментов оценки личности, основанных на конструкциях, относящихся к изучаемой культуре (Cheung et al., 2011).
Третий подход к межкультурным исследованиям личности — это комбинированный подход , , который служит мостом между западной и местной психологией как способом понимания универсальных и культурных вариаций личности (Cheung et al., 2011).

Сущность и личность

Обсуждаемые здесь идеи являются древними (это «карта до-песчаного Египта» упоминается Г.). Похоже, что это бесспорно тем, кто подтвердил некоторые истины и природы сущности, что существовала определенная область древнего знания, которые намного превосходили наши современные знания. Это было в области того, что мы сегодня называем психологией, хотя западная психология настолько грубая, что считается «мягкой» наукой.Однако древняя психология не следует рассматривать как «объективную науку» в том смысле, в каком наука использует эти слова сегодня, потому что это обязательно требует высокая степень «искусства» или интуиции (использование интеллектуальных часть эмоционального центра, чтобы получить техническую информацию.) Принимая во внимание, что наши «западные» знания были получены экспериментальным путем, древние знания были приобретены опытным путем. Часть нашей работы состоит в том, чтобы соединить экспериментальные знания с эмпирическими знаниями.

Сущность

Когда вы впервые слышите о законах сущности, которые будут обсуждаться здесь, там это прискорбный автоматизм в нашем аппарате форматирования, который эякулирует что-то вроде «Но это еще не все!» «Но это намного сложнее, чем это! »и так далее, всякий раз, когда сталкивается с закономерностью человеческой психологии.Конечно неважно Закон обсуждается не «все, что нужно». Когда-то я знал человек, который жаловался, что идея семи типов была «слишком упрощенной». я интересно, что она думала об идее двух полов?

Дело в том, что несколько элементарных законов объединяются, чтобы произвести чрезвычайно разнообразные, но, тем не менее, поддающиеся классификации человеческие сущности. Двойственность производит секс, закон семи порождает тип, закон трех, центр гравитации. Все это относится к физическим и психологическим макияж, мириться.В этом суть: наша предопределенная генетическая программа.

Аспекты сущности

Тип
Тип (также называемый «тип сущности» или «тип тела») может быть одного из семи типов или их комбинации. Но типы сочетаются только в определенных комбинациях , а не в в любом случае. Порядок комбинирования иллюстрируется значком внутреннее обращение или веб-фигура эннеаграммы. Внутренний циркуляцию эннеаграммы можно рассматривать как континуум (как линия пола, обсуждаемая ниже), и мы рождаемся где-то на этой линии.
Центр тяжести
Центр тяжести можно описать по-разному. Строго говоря, мы сосредоточены в одном из четырех центров, которые полностью функционируют при рождении: интеллектуальные, эмоциональные, движущийся или инстинктивный. Иногда это обобщается как быть «числом 3», «числом 2» или «числом 1″, где движение и инстинктивные центры тяжести оба описываются как «номер 1». (Относительное число здесь не имеет значения — оно используется только различить три группы, или «три истории человеческого фабрика».) Намного дальше различие центра тяжести возможно, где каждый центр делится на три или четыре, и каждый из них далее делится на три или четыре. Например, центр тяжести может быть в эмоциональной сфере. часть интеллектуальной части движущегося центра.
Двойственности
Примеры двойственности человеческой сущности включают положительно-отрицательная и активно-пассивная полярности типа, а мужская и женская дихотомия пола.
Секс двойственен, но это не предложение «либо-либо».Его лучше рассматривать как континуум, где человек рождается где-то рядом. линия. Путь в одну сторону, и у нас очень мужественный мужчина, путь с другой — очень женственная женщина. Ближе к середине получаем различные смеси, прямо посередине мы получаем почти равные комбинации.
Другие аспекты сущности
Есть и другие аспекты сущности, такие как главная черта, «алхимия» и главная трудность, которые здесь не обсуждаются. В общем, чтобы увидеть сущностные качества в какой-то степени, вы в какой-то степени должны увидеть себя.Способ увидеть суть через школу. Мне очень жаль, но без этого далеко не уедешь.
Важно понимать цель этих знаний. сущности — помогает нам «познать самого себя». Мы сильно определяется нашим типом, центром тяжести и другими особенностями наша сущность. Они во многом определяют наши интересы, сильные и слабые стороны.
Также важно понимать эффект , который знание сущности может иметь на нас. Если это знание проникает в нас, то есть если он получен правильно и понят (см. Знание и Бытие для четвертое определение понимания), оно должно вести к большее смирение и непредвзятое отношение к другие.Потому что мы начинаем видеть многое из того, что мы представляем как наши сильные стороны были просто даны нам, и многое из того, что мы Представьте себе, что им просто давали чужие слабости. И наш сильные стороны часто кажутся им слабостями или недостатками. А также наши достижения или чьи-то достижения, совсем другие, чем мы себе представляем. Конечно ложь личность (см. ниже) может взять эту информацию и использовать ее для раздувать эго и осуждать других, но ложная личность может и делает это с любыми знаниями.Если, зная сущность, вы обнаруживаете, что судите других, основываясь на знании их суть, вы можете быть уверены, что ваша цель была захвачена.
Поэтому, когда это «я» говорит: «Это слишком упрощенно!», Поймите, что вещи обязательно указываются по одному, и что они вводятся на одном уровне и затем развился, и многое еще нужно понять, прежде чем новые знания может найти свое место.
Это суть, в дополнение к которой мы можем разработать способностей, которыми мы были , а не рожденными.И, наоборот, мы можем воспитывать и направлять естественные предрасположенности. Это приводит нас к обсуждение личности.

Личность

С одной стороны, личность легче обсуждать: есть ложные личность и есть настоящая личность. С другой стороны, там не являются ограничениями или заранее заданными структурами для форм, которые личности берут. Личность может быть возвышенной, другая прямо преступник, еще один дебил, еще один умник, один упрямый, проницательный, и так далее.Более того, все такие личности могут быть в одном человек. Я не говорю о таких особых случаях, как «Три лица Ева «или другие задокументированные случаи ненормальной психологии. Речь идет о психология нас, якобы нормальных людей, и мы должны видеть:

разница между сущностью и личностью в себе
что личность, которую мы видим в нас, является ложной личностью и что она много частей, много «я»
способ развить настоящую личность, основанный на понимании наша сущность и наша цель в свете самосознания

Личность приобретается в течение жизни.Иногда узнают сознательно, но часто путем имитации. Он включает в себя наши позы и движения, наши отношения, мысли, чувства, и выражения. И все это ложные личности, . Правда личность — это результат работы над собой в свете сознательное обучение и иначе и быть не может. Истинная личность может постепенно занять место ложной личности. Настоящая личность вставлена место ложной личности, потому что мы не можем отказаться личность — требуется защищать и развивать сущность, но ложная личность чрезмерно защищает, она задыхается и тормозит сущность.Настоящая личность — это то, что мы создаем, чтобы защищать и продвигать нашу сущность.

Взаимоотношения сущности и личности

Как мы есть, личность обеспечивает внешнее прикрытие нашей сущности. Другие видят нашу личность, а не нашу сущность. В некотором смысле это как так и должно быть: личность защищает сущность, как скорлупа грецкого ореха защищает свое ядро. Но наша психология стала ненормальной, потому что наша оболочка стала слишком твердой, слишком ограниченной. Сущность он был предназначен для защиты от удушья, недоедает и может вообще умереть.

Но для многих людей, включая людей с активным магнитным центров — и, конечно, тех, кто искренне постучите в дверь четвертого пути — сущность не умер. Но будет так, что суть отстает в своих возможностях. В правильном проведенная школьная атмосфера, однако, наша сущность может медленно проявляться, и так быстрее начнут развиваться.

В конечном счете, мы сами должны предоставить надлежащую оболочку для защиты суть и все же позволить ему расти в нашем собственном темпе и в нашем собственном направления.Средство для этого называется «истинная личность». Это наши приобретенные знания, которые мы сознательно применяем для защиты и кормления сущность, и расти вместе с сущностью. Хотя это не так идентичны, это имеет много общего с идеей гармоничного рост знания и порождение понимания.

Это может быть очень сложно, то есть болезненно — чтобы увидеть степень которыми нами управляет наша сущность и ложная личность. Это основная причина, по которой четвертый способ никогда не будет популярен.Точнее будет сказать, что работает на четвертом способ никогда не будет популярным. Некоторые воображаемые идеи вызывают сами четвертый путь вполне могут однажды стать популярными, но это было бы связано с работой четвертого Так как ложная личность имеет отношение к тому, кто мы есть на самом деле. В нас самих есть многое, чего мы никогда не увидим без работы с другими в организации, основанной на четвертый путь, направляемый сознанием («влияние С»). Сложность такой групповой работы — учитывая реальную Четвертый способ организации — напрямую связан с нашим сопротивлением чтобы увидеть правду о себе.

Путь развития

Ложная личность-> Истинная личность-> Сущность-> Индивидуальность

Эту работу можно охарактеризовать как «стать тем, кем мы действительно в потенциале ». Начинаем работать (из-за чего-то глубоко внутри нас) как почти не что иное, как ложная личность. Различные инструменты работы призваны создать в нас истинное личность. Эта истинная личность не только позволяет сущности расти, он сознательно питает сущность, обеспечивая правильный рост.Результат правильного роста сущности — наша индивидуальность.

Мы можем видеть разные отношения сущности и личности, разные соотношения, у разных людей. У «образованного» жителя Запада например, личность преобладает над сущностью. Изолированный член племени тропических лесов обычно имеет гораздо более развитые суть но слабое развитие личности.

Наша сущность относится непосредственно к сущности другого, если личность не пригрозили, и мы находим друг друга очаровательными.Энергия сущность буквально тоньше, чем личность, и это удовольствие испытать это. Дети — еще один пример сущность преобладает над личностью. У нас может быть все были свидетелями роста детей, у которых личность начинает преобладают, скажем, с 7 лет и старше, и мы не можем помочь но чувствую, что что-то теряется. Собственно говоря, это не теряется, по крайней мере, пока, а скорее покрывается защитное покрытие, которое является индивидуальностью.

Такое наложение личности на сущность часто бывает подобны одежде, защищающей наше тело, и мы встречаемся во многих учения с явно странными идеями о необходимости «снять одежду» и «стать как маленькие дети».Для нас это необходимая первая стадия роста, но она должна делать осторожно. Да, надо удалить эти старые одежда, эта личность, этот «старый Адам», но это также необходимо, чтобы мы уже имели задатки новой защиты для наша суть — защита от часто суровых и потенциально опасных разрушительные влияния жизни в человеческом мире. Этот новый покрытие или фильтр — это наша истинная личность.

И когда он сеял, кстати некоторые семена упали сторона, а птицы пришел и поглотил их:
Некоторые упали на каменистые места, где они земли было мало, и сразу же они возникли, потому что у них не было глубина земли:
И когда взошло солнце, они опаленный; и потому что у них не было корень, они засохли.
Иное упало в терновник; и шипы выросли и задохнулись их:
Но другой попал в добрую землю, и принес плод, некоторые стократно, примерно в шестьдесят, примерно в тридцать раз.
Имеющий уши слышать да слышит.
Евангелие от Матфея

Аналогия с семенем утверждает, что внешняя оболочка личность, которая защищает ядро или сущность, позволяя он начал расти. Но слишком стесняющая шелуха, и семя погибает. Слишком беззащитный, он тоже погибает.С надлежащая оболочка или истинная личность, семя защищено и питаются, и, когда настало время, и окружающая среда правильная , шелуха отпадает чтобы позволить проявиться новому росту или индивидуальности.

То, что вы сеете, не оживает, если не умирает. И что вы сеете не тело, которое должно быть, а голый ядро, возможно, пшеницы или другого зерна. Но бог дает ему тело, как он выбрал, и каждому семени собственное тело.
Павел из Тарса, первое письмо школе в Коринф ( Коринфянам 1 )

Магнитный центр

То, что мы вообще можем начать работу по четвертому пути, — это из-за части нашей личности — это наш «магнетический центр».Хотя приобрел в личности , кажется, результат более глубокого «звонка» в нас, некоторой уверенности или намёка внутри нас более высокой реальности, которая доступна, но для по какой-то причине обычно не осуществляется доступ. В любом случае мы привлекаем в поисках с очевидным намерением в конечном итоге найти. Но есть много переменных, среди которых я могу упомянуть относительная сила стремления найти, готовность преодолевать препятствия, включая самообман и социальные разочарование и решимость удержать что-то однажды приобрел и строить оттуда.

Влияния, формирующие нашу личность, бывают трех типов. Они есть Случайные влияния (называемые «влиянием А»), или они являются Сознательными влияния, из сознательного разума (так называемое «влияние C»), или они некоторая примесь обоих (называемая «влияние Б»).

Магнитный центр растет, а главное — магнитный. центр улучшает процессом различения. То есть путем различения в первую очередь между А и Б влияют — и преследование, «собирание», Б воздействует — магнитный центр увеличивает свою относительную массу и важность в жизни.Но этого недостаточно. это необходимо для улучшения нашей способности различать родственников качество различных влияний B — если мы этого не сделаем, мы стать похожим на одного из тех людей, которые слишком распространены, эти дней, полных идей обо всех последних модных новинках, но вряд ли различая их относительную ценность, и принимая следующий придет с той же страстью и уверенностью каждый из них был ранее принят. Эта дорога никуда не ведет.

Надо «отделить крупное от мелкого», чтобы приобретение навыков различения в результате опыта и использование эта способность распознавания двигаться в указанном им направлении.Нет сомнений в том, что это требует много усердного самоанализа. (что я на самом деле приобрел? Что я знаю на самом деле? и т. д.) и это также требует определенного самоуважения, чтобы помнить своего собственного высшего понимания временами, когда у нас нет тот же более высокий уровень понимания.

Так магнитный центр становится своего рода мостом между ложными личность и истинная личность. Он становится мостом, то есть когда найден другой «берег», этот берег будет школьной работой.Работа, основанная на реальных знаниях, знаниях, которые необходимы для развитие истинной личности.

Такое знание носит преимущественно психологический характер, но при помощи изучения космологических идей. Психологические и космологические идеи должны становиться более похожими по мере продвижения к единство и вдали от множественности, и отдельные, но связанные изучение каждого из них является средством предоставления материала для демонстрации и в конечном итоге проверить это. Психологическая работа требует работы напрямую с другими (рано или поздно, лично, в физическом близость, а не виртуально через Интернет или по телефону).Космологические знания приходят от других, хотя не обязательно при личном контакте.

Знания, о которых мы говорим, — это принципы классификации и действие. Конкретные факты должны быть включены человеком. Такие факты могут быть разных типов, будь то психологические или психологические. космологический, религиозный или научный. Системные идеи — это инструменты, с помощью которых мы можем связать явно не связанные и даже противоречивые идеи. Эта совокупность рабочих знаний которые мы все больше относим к работе, а затем и к миру, это настоящая личность.Как и все личности, это познано и исходит извне, но, в отличие от ложной личности, он сознательно построен нами в свете конкретных цели к нашей цели.

Истинная личность имеет двойственную природу в том смысле, что, с одной стороны, она работает над выработкой новых принципов и действий, основанных на личных проверки богооткровенного учения и, с другой стороны, работает над разрушением и устранением приобретенных неправильных идей и привычек на протяжении десятилетий ложной личностью.

Постепенное сокращение ложной личности и истеблишмента истинной личности на своем месте позволяет расти сущность.Сущность, которая была строго ограничена из-за безрадостный рост ложной личности, как корка вокруг он теперь снова начинает получать необходимое питание в форма прямых впечатлений от разнообразных и тонких энергий.

И с этого момента возникает возможность истинного индивидуальность. Эта индивидуальность вырастает из сущности и выражается через это. Гурджиев, например, не переставал быть боевым типом или иметь движущийся центр тяжести, но он использовал их как инструменты для достижения своих целей — в отличие от быть их беспомощным пленником, которым мы являемся, пока не сможем полностью увидеть нашу механичность и успешно противостоять им и, в конечном итоге превзойти их.

Мы начинаем с борьбы с ложной личностью.

«[…] и когда он объединил три принципа внутри него, которое можно сравнить с высшим, низшим и средние ноты гаммы и промежуточные интервалы — когда он связал все это вместе, и их уже немного, но он стать одной полностью умеренной и идеально приспособленной природой, затем он приступает к действию […]; всегда думаю и называя это который сохраняет и поддерживает гармоничное состояние, справедливое и доброе действие, и знание, которое руководит им, мудрость […].
Платон, Республика, Книга IV

Примечание 1 — На пути развития

Общая триада пути личностного развития:

1: разрушение (старой личности),
2: утонченность (магнитного центра, ведущего к новой личности), и
3: возрождение (индивидуальности, основанной на сущности).

Я обсуждаю эту триаду (на самом деле триаду триад) в теоретическом манеру в более позднем эссе о Шесть процессов.

Ид, Эго и Суперэго | Просто Психология

Психодинамический подход
Фрейд
Ид, Эго, Суперэго

Идентификатор, Эго и Суперэго

Саул МакЛеод, обновлено 2019

заключалось в том, что человеческая психика (личность) имеет более одного аспекта.

В теории личности Фрейда (1923) психика была разделена на три части (т.е., трехчастный), Ид, Эго и Супер-Эго, все они развиваются на разных этапах нашей жизни. Это системы, а не части мозга или каким-либо образом физические.

Согласно психоаналитической теории Фрейда, Ид — это примитивная и инстинктивная часть разума, содержащая сексуальные и агрессивные влечения и скрытые воспоминания, супер-эго действует как моральная совесть, а эго — это реалистическая часть, которая является посредником между желания ид и супер-эго.

Хотя каждая часть личности включает в себя уникальные особенности, они взаимодействуют, образуя единое целое, и каждая часть вносит относительный вклад в поведение человека.

Что такое id?

Ид — это примитивный и инстинктивный компонент личности. Он состоит из всех унаследованных (то есть биологических) компонентов личности, присутствующих при рождении, включая сексуальный (жизненный) инстинкт — Эрос (который содержит либидо) и агрессивный (смертельный) инстинкт — Танатос.

Ид — это импульсивная (и бессознательная) часть нашей психики, которая прямо и немедленно реагирует на основные побуждения, потребности и желания.Личность новорожденного ребенка — это все Оно, и только позже в нем развиваются эго и супер-эго.

Ид остается инфантильной по своим функциям на протяжении всей жизни человека и не меняется со временем или опытом, поскольку он не связан с внешним миром. Ид не зависит от реальности, логики или повседневного мира, поскольку он действует в бессознательной части разума.

Ид работает на принципе удовольствия (Фрейд, 1920), который состоит в том, что каждый желаемый импульс должен быть удовлетворен немедленно, независимо от последствий.Когда Оно выполняет свои требования, мы испытываем удовольствие, когда ему отказывают, мы испытываем «неудовольствие» или напряжение.

Ид участвует в первичном процессном мышлении, которое является примитивным, нелогичным, иррациональным и ориентированным на фантазии. Эта форма процессуального мышления не имеет представления об объективной реальности и является эгоистичной и желанной по своей природе.

Что такое эго?

Эго — это «та часть Ид, которая была изменена прямым влиянием внешнего мира.
(Фрейд, 1923, стр. 25)

Эго развивается, чтобы быть посредником между нереалистичным Ид и внешним реальным миром. Это компонент личности, принимающий решения. В идеале эго работает разумом, тогда как ид хаотично и неразумно.

Эго действует согласно принципу реальности, вырабатывая реалистичные способы удовлетворения требований Ид, часто компрометируя или откладывая удовлетворение, чтобы избежать негативных последствий для общества. При принятии решения о том, как себя вести, эго учитывает социальные реальности и нормы, этикет и правила.

Подобно ид, эго ищет удовольствия (т. Е. Уменьшения напряжения) и избегает боли, но в отличие от ид, эго озабочено разработкой реалистичной стратегии для получения удовольствия. Эго не имеет представления о добре или зле; что-то хорошо, просто если оно достигает своей цели, не причиняя вреда себе или идентификатору.

Часто эго слабо по сравнению с упрямыми ид, и лучшее, что может сделать эго, — это остаться, указывая ид в правильном направлении и требуя некоторого кредита в конце, как если бы действие было его собственным.

Фрейд провел аналогию с ид, являющимся лошадью, а эго — всадником. Эго «похоже на человека верхом на лошади, который должен сдерживать высшую силу лошади».
(Фрейд, 1923, стр. 15)

Если эго терпит неудачу в попытке использовать принцип реальности и возникает тревога, используются бессознательные защитные механизмы, чтобы помочь отразить неприятные чувства (например, тревогу) или заставлять людей чувствовать себя лучше.

Эго участвует во вторичном процессном мышлении, которое является рациональным, реалистичным и ориентировано на решение проблем.Если план действий не срабатывает, то он снова продумывается, пока не будет найдено решение. Это называется проверкой реальности и позволяет человеку контролировать свои импульсы и демонстрировать самоконтроль через овладение эго.

Важной особенностью клинической и социальной работы является улучшение функционирования эго и помощь клиенту в проверке реальности, помогая клиенту продумать свои варианты.

Что такое суперэго?

Суперэго включает в себя ценности и мораль общества, которым научились у родителей и других людей.Он развивается примерно в возрасте 3-5 лет на фаллической стадии психосексуального развития.

Функция суперэго — контролировать импульсы Ид, особенно те, которые запрещены обществом, такие как секс и агрессия. Он также имеет функцию убеждения эго обратиться к моралистическим целям, а не просто к реалистичным, и стремиться к совершенству.

Суперэго состоит из двух систем: совести и идеального «я». Совесть может наказать эго, вызывая чувство вины.Например, если эго уступает требованиям ид, суперэго может заставить человека чувствовать себя плохо из-за вины.

Идеальное «я» (или идеал эго) — это воображаемая картина того, каким вы должны быть, и оно представляет карьерные устремления, как обращаться с другими людьми и как вести себя как член общества.

Поведение, которое не соответствует идеальному «я», может быть наказано Супер-Эго через чувство вины. Супер-эго также может вознаграждать нас через идеальное «я», когда мы ведем себя «должным образом», заставляя нас гордиться.

Если идеальное «я» человека является слишком высоким стандартом, то все, что он делает, будет означать неудачу. Идеальное «я» и совесть в детстве во многом определяются родительскими ценностями и тем, как вы были воспитаны.

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S. A. (2019, 25 сентября). Идентификатор, эго и суперэго . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/psyche.html

Ссылки на стили APA

Freud, S.(1920). За пределами принципа удовольствия . SE, 18: 1-64.

Фрейд, С. (1923). Эго и идентификатор . SE, 19: 1-66.

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S. A. (2019, 25 сентября). Идентификатор, эго и суперэго . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/psyche.html

Динамика развития личности

Часть первая

Понимание эннеаграммы — дверь к свободе

На этом 6-дневном расширенном тренинге мы узнаем об основных Девять типов эннеаграммы, узнают, как найти, но не ограничивать себя среди этих типов, а также понять нашу личность и трансформировать ее как путь к внутреннему развитию и дверь к нашей сущностной природе.

Особенно, если вы работаете терапевтом и / или руководителем группы, очень полезно и необходимо узнать и принять свою собственную защитную структуру, так как она покажет вам самый прямой путь к исцелению ваших собственных внутренних глубин раны. В то же время осознание собственной защиты и защиты эго помогает нам относиться к себе и другим.

Это даст вам важный ключ к исследованию и пониманию основных ранений вашего клиента, которые часто являются следствием коллективных и личных травм.Это нужно понять и признать, чтобы мы могли сделать шаг к исцелению. Эти травмы ранней жизни создают, часто бессознательно, огромные внутренние ограничения. Чтобы выжить, мы создаем компенсации, которые защищают нас одним способом, но также ограничивают нашу способность любить и жить довольной и радостной жизнью.

Понимание этого может быть большим подспорьем, когда мы работаем со структурой личности клиента и, таким образом, можем найти способ исцелить и признать, что это дверь — к сущности, к нашей сущностной природе.

Эннеаграмма впервые появилась в начале 19 века через армянского учителя по имени Георгий Гурджиев, предположительно выходца из древнего суфийского ордена на Востоке, где он получил эти учения. Эннеаграмма широко использовалась самыми разными людьми для расшифровки личности на девять различных типов. Поскольку эта система очень старая и сложная, она дает глубокое понимание структуры нашей личности. И в то же время он освещает основные аспекты сущности каждого из нас.Чем больше мы сознательно принимаем и медленно исцеляем наши самые глубокие раны и травмы и узнаем структуру нашей личности, тем больше она показывает нам дверь к истинной свободе — благодаря способности расти и реагировать на жизнь!

Между стимулом и реакцией есть пробел. В пространстве есть сила выбирать наш ответ. В нашем ответе — наш рост и наша свобода. — Виктор Франкль

Часть вторая

Развитие характера и типы телосложения

Система типов персонажей впервые появилась в 1930-х годах в работах Вильгельма Райха, когда он начал замечать, что люди с определенными моделями поведения, историей жизни, защитные механизмы и детские травмы часто имели похожие тела с точки зрения формы тела, хронического напряжения, уровней энергии, физического и эмоционального выражения.

За последние 80 лет этот подход продолжал развиваться, становясь все более и более изощренным. Он находится в центре различных систем работы с телом, техник эмоционального раскрытия и, в последнее время, включает понимание того, как травма в раннем возрасте формирует паттерны автоматической и блуждающей нервных систем.

Мы изучим пять различных «типов телосложения», которые помогут осознать и облегчить «замкнутые» модели поведения, защиты и идентичность. Мы познакомимся с техниками дыхания и эмоционального раскрытия, которые могут значительно облегчить нашу практику углубленного консультирования, а также улучшить состояния потока, которые способствуют появлению более устойчивых и расслабленных версий нас самих.

Если мы наблюдаем за собой правдиво и непредвзято, наблюдая за механизмами нашей личности в действии, мы можем проснуться, и наша жизнь станет чудесным проявлением красоты и радости. — Дон Ричард Рисо

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ И ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШНЫХ РАН: ПРОЦЕСС СУЩНОСТИ И ENNEAGRAM

Эндрю Х. Хан, Psy.D. и Джудит А. Свак, доктор философии.  Авторские права на все материалы, содержащиеся в данном документе, принадлежат Эндрю Хану и Джудит Свак.

. Цель этой статьи — описать процесс трансформации страха, содержащегося в

глубочайших психологических ранах личности.Эти раны проявляются в принципиально

ограниченных взглядах на мир (которые мы считаем личностью) и в фундаментально компульсивном поведении, которое обусловлено этими взглядами на мир и часто находится вне сознательного осознания человеком. Мы обнаружили, что после того, как люди испытали этот процесс, их мировоззрение расширяется, и у них появляется больше поведенческой гибкости и свободы выбора. Этот процесс устраняет препятствия на пути к осознанию того, что человек — это нечто большее, чем просто структура личности и жизненный опыт.Это приводит к осознанию того, что истинная идентичность включает в себя чувство индивидуального и универсального самосознания человека, опыт жизнеспособности и чувство личной (душевной) миссии и вклада в мир.

Лучшая модель, которую мы (авторы) нашли для описания динамики структуры личности, — это Эннеаграмма, система, по-видимому, происходящая из суфийской духовной традиции. На первый взгляд, Эннеаграмма является полезной моделью для понимания людей и может использоваться на практике для улучшения отношений во многих контекстах.Более глубоко, система эннеаграммы связывает поведение и мотивацию со структурой личности и Духом (Сущностью), описывая 9 различных типов личности, каждый из которых управляется центральным принуждением. Мы заметили, что компульсии, которые определяют каждый тип личности на эннеаграмме, имеют структуру, очень напоминающую компульсии, наблюдаемые у людей, перенесших травму утраты или насилия (Swack a). Таким образом, мы считаем, что катастрофическая травма или рана устанавливают точку эннеаграммы каждого человека. Мы предположили, что рана личности неизбежно вызвана воплощением Духа в человеческой форме.Дальнейшие исследования с помощью Essence Process подтверждают полезность этой идеи в качестве модели. Хотя люди с разными типами личности по-разному переживают этот резкий и шокирующий переход, все они реагируют на него так же, как и на тяжелую эмоциональную травму — рационализмом или избеганием, совокупностью ограничивающих убеждений и преувеличенными негативными эмоциями, испытываемыми в теле. Эннеаграмма предполагает, что мы организуем реальность через одну центральную линзу, которая исходит из раны и порождает у человека чувство психологической (эго) идентичности.Таким образом, он включает в себя глубочайшую боль (низкий аспект точки) и величайшие дары (высокий аспект точки) личности. Типы личности Эннеаграммы были хорошо резюмированы (Барон и Вагель) следующим образом: № 1: Перфекционист. Мотивированы необходимостью жить правильно, улучшать себя и других и избегать гнева. №2: Помощник . Мотивированы необходимостью быть любимой и оцененной, выражать свои положительные чувства по отношению к другим и не показаться нуждающимся. № 3: Успешный. Мотивированы необходимостью работать продуктивно, добиваться успеха и избегать неудач. № 4: Романтика. Мотивированы необходимостью понимать свои чувства и быть понятыми, искать смысл жизни и избегать обыкновенности. № 5: Наблюдатель. Мотивирован необходимостью знать все и понимать вселенную, быть самодостаточным и оставленным в покое, а также избегать отсутствия ответа или выглядеть глупо. № 6: Спрашивающий. Мотивирован необходимостью получать одобрение, чувствовать, что о нем заботятся, и избегать того, чтобы выглядеть бунтовщиком (или контрфобией, мотивированной необходимостью восстать против всего первого). № 7: Авантюрист. Мотивированы необходимостью быть счастливыми и планировать забавные вещи, вносить свой вклад в мир и избегать страданий и боли. № 8: Утверждающий. Мотивированы необходимостью быть уверенными в себе и сильными, чтобы оказывать влияние на мир и не быть слабыми. №9: Миротворец. Мотивированы необходимостью сохранять мир, слиться с другими и избегать конфликтов. Мы представляем наши оригинальные исследования, описывающие общую структуру раны из 4 частей. Мы также описываем различные способы, которыми люди переживают одну и ту же рану, и как эти различия в опыте приводят к появлению девяти основных типов личности или мировоззрений. В этой статье мы описываем, как знание Эннеаграммы в сочетании с Сущностным процессом способствует заживлению ран личности и приводит к психологической и духовной трансформации.Хотя для выполнения сущностного процесса не обязательно знать эннеаграмму, она чрезвычайно полезна, поскольку позволяет фасилитатору распознать, когда клиент действительно получил доступ к основному страху. Мы начали разрабатывать Сущностный процесс, когда один из участников группы Эннеаграммы AH спросил, как люди могут использовать эту систему для духовной трансформации. AH знал, что разные учителя говорили, что путь к Сущности лежит через личность. Насколько ему известно, никто не описал процесс достижения этой цели.К нему пришел следующий трехэтапный процесс: Первый шаг к Сущности — это принятие всего того, кем вы являетесь, включая то, чего вы больше всего избегаете. Чтобы объединить личность с Духом (и, таким образом, чтобы быть и чувствовать себя целостным), вы должны включить все аспекты себя, даже те части, которые эго не любят и которые переживает как травмирующее ранение. Однако принятия недостаточно — реальность — это нечто большее, чем личность, — даже если вы принимаете ее целиком. Тем не менее, как только вы приняли всю свою личную / психологическую реальность, откроется дверь к более великим духовным истинам о безусловной любви и чувстве связи со всей жизнью.Таким образом, второй этап этого процесса включает в себя энергетическое расширение в более широкую реальность, которая существует за пределами ограничений фильтров восприятия ран. С этой точки зрения вы можете рассмотреть рану в перспективе. Последний шаг процесса — преобразование и реинтеграция энергии, содержащейся в ране. Когда это достигается, вся (бывшая) энергия раны помогает человеку поддерживать и проявлять свою жизненную цель в повседневной реальности. ВАРИАНТ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ТРАВМЫ

Формирование личности Травма воплощения, которая, как мы полагаем, устанавливает точку эннеаграммы индивидуума, кодирует как тип травмы потери.«Рана» Эннеаграммы может рассматриваться как рана на уровне души, и другие примеры существуют у людей, которые были серьезно травмированы в своей жизни. Когда у людей есть раны на уровне души (раны души, раны личности), они путают или ошибочно принимают свой травматический взгляд на себя и мир за свою истинную личность. С травматической точки зрения, рана говорит: «Я — все, что правда о тебе и о мире», даже если человек подозревает, что в реальности есть нечто большее, чем это. Травма воплощения имеет два основных аспекта, на которые люди реагируют и стараются избегать.Одна из них — это вера в то, что они оторваны от духовной формы и ее возможностей, а другая — вера в то, что физическая форма имеет ограничения, которые не позволяют человеку повторно войти в это состояние единства. Каждый из девяти типов личности имеет свое собственное описание воспринимаемого ограничения. (Таблица 1) Фундаментальный страх всех типов на экзистенциальном уровне: «Я безвозвратно одинок, потому что я отрезан от единства Сущности». Фундаментальный страх всех типов на психологическом уровне звучит так: «Если я подчинюсь реальности раны, я перестану существовать».Как один из способов избежать этого фундаментального психологического страха, личность организуется вокруг противоположного раненого убеждения и делает его фундаментальным. Как говорит Наранхо, это затемнение Сущности (Наранхо). Классический пример этого в западной культуре (и типичный для Эннеаграммы 5): «Я думаю, следовательно, я существую». На самом деле логический порядок обратный, потому что «бытие» более фундаментально, чем мышление. Таким образом, более точным было бы утверждение: «Я есмь, поэтому я думаю». Каждый тип личности совершает одну и ту же скрытую ошибку.(Таблица 1) Поскольку избегающее поведение обусловлено реакцией на травму, оно выглядит как зависимость или принуждение. Эти избегания могут проявляться в буквальной зависимости, например, от еды, секса, работы, наркотиков и т. Д. Они всегда проявляются как компульсивное поведение, которое является противоположностью избеганию. (Таблица 1) Интересно, что когда оно не вызвано страхом, каждое из этих побуждений является даром личности. Когда им движет страх, человек никогда не может испытать сам дар, потому что он также используется, чтобы избежать чего-то еще более серьезного.Фактически все в жизни, противоречащее раненому восприятию реальности, отвергается как фикция. Например, когда человек с личностью Эннеаграммы 1 делает что-то хорошее в этом мире, рана говорит: «Если бы другие только знали, насколько я плох на самом деле, они бы знали, что моя доброта — притворство». У каждой точки есть свой глубоко болезненный секрет. По иронии судьбы, чем больше человек избегает раны, тем больше у него силы. Как это ни парадоксально, когда человек входит в это с принятием, рана становится менее сильной, и человек испытывает большую поведенческую гибкость.Рана Эннеаграммы — лучший вход в большую вселенную, которая включает в себя наши фильтры восприятия и превосходит их. Каждый рождается со своей личностью (спросите любую мать), и поэтому структура личности должна быть создана до рождения. Мы не считаем, что этот тип структуры личности обусловлен генетикой, поскольку типы личности не связаны в семье. Более того, мы знали и лечили несколько наборов однояйцевых близнецов, и во многих случаях у каждого близнеца был свой тип личности Эннеаграммы.Эта информация вместе с ответами, которые мы получаем во время процесса Сущности, подтверждают нашу гипотезу о том, что травма воплощения создает структуру личности. В нормальных условиях жизненный опыт влияет на личность, но не создает ее. На самом деле очень немногие люди помнят свое воплощение, но почти каждый осознает болезненное принуждение в своей личности. Таким образом, люди пытаются объяснить эту основную закономерность, приписывая ее некоторому жизненному опыту. Другими словами, люди верят, что жизненный опыт создает их структуру, хотя на самом деле все наоборот.Попытки лечить эти основные паттерны с помощью передовых методов, успешно исцеляющих эмоциональный ущерб, нанесенный жизненным опытом (нейролингвистическое программирование, прикладная кинезиология и терапия поля мыслей) (Swack b.), Привели к ограниченному успеху. Шаблоны вернутся или исчезнут из одного контекста только для того, чтобы появиться в других контекстах. Таким образом, очевидно, что структура личности и эмоциональный ущерб от жизненного опыта у людей организованы по-разному. Личность — это последовательный образец ряда черт.Все эти черты вращаются вокруг основного ограничения и компенсаторной реакции, которые связаны с ограничением и не зависят от него. Хотя все аспекты личности вращаются вокруг травматической раны воплощения, они одновременно имеют собственное независимое существование. Таким образом, когда люди обрабатывают энергию раны надлежащим образом, они сохраняют и теперь ощущают дары своей личности. Вредные привычки личности легко исчезают сами по себе или с помощью методов исцеления жизненного опыта (Swack b.), когда рана больше не вызывает тягу. Травма воплощения происходит следующим образом: Сначала мы являемся духовной формой, а затем внезапно воплощаемся. Это настолько экстремальный переход, как если бы вещество переходит из газа в твердое состояние, не проходя через жидкость. Каждый воплощенный человек переживает этот переход как травматический шок, а это означает, что реакция на него чрезмерно эмоциональна и иррациональна. Шок переживают все примерно одинаково, но формулировки каждого из 9 пунктов немного различаются. Травма воплощения состоит из следующей общей структуры: I. Что со мной случилось? (страх, печаль и горе) А. Я помню, что в духовной форме я был связан со Всем (Любви, Мудрости, Жизни). В этом (воплощенном) состоянии я изолирован, отделен, отключен и одинок. Я очень хочу вернуться к духовной форме и моей связи с Божественным. Таким образом, возникает чувство горя / страдания из-за предполагаемой утраты, а также глубокое чувство одиночества. Б. В воплощенной твердой форме я ограничен в своих возможностях по сравнению с теми возможностями, которые были у меня в духовной форме.Это восприятие ограничения образует центр раны, вызывающей ужасный страх и реакцию. II. Почему это случилось со мной? (страх, вина, гнев, стыд, разочарованная радость, отчаяние и безнадежность). После любого травматического шока люди пытаются объяснить, почему это произошло с ними. Обоснования этой раны имеют две формы: А. Я специально не выбирал воплощение. Я был изгнан из духовной формы (отправлен в изгнание, отвергнут Богом) из-за какого-то врожденного недостатка во мне или какой-то ужасной ошибки, которую я совершил (первородный грех).Более того, этот дефект или ошибка необратимы и помешают мне когда-либо снова достичь интеграции с Божественным. Я застрял в этом состоянии страдания навсегда (даже после того, как умру) и должен жить с позором, что это была моя вина. Б. Я выбрал воплощение, чтобы расти духовно и внести важный вклад в мир. У меня есть две мотивации для этого: 1. Если я не могу проявить себя как истинный я, это будет так, как если бы я никогда не существовал, и 2. Я надеюсь, что этот вклад купит мое искупление, чтобы я мог вернуться домой к единству.К сожалению, в этой форме я слишком ограничен, чтобы быть в состоянии выполнить эту цель, мир не может использовать то, что я должен внести, и у меня нет поддержки со стороны Бога. III. Где я? (гнев и разочарование) Восприятие мира (отфильтрованного через травму) неприятное. Я ограниченный человек в ограниченном мире (страданий, тьмы, боли, зла и т. Д.). IV. Как я воспринимаю Бога? (страх и гнев) A. Бога нет, и все это существование бессмысленно.Б. Есть Бог, и это жестокая, карающая, устрашающая сущность. (Часто источник жизни и любви можно заменить архетипическими образами, например: Мать / Отец или жена / муж.) Таким образом, структура этой раны очень похожа на структуру раны, полученной в результате утраты или травмы, вызванной насилием. Он несет в себе тот же диапазон преувеличенных и иррациональных «отрицательных» эмоций (страх, печаль, гнев) и подобных ограничивающих убеждений (суждения, ведущие к чувству стыда / вины) (Swack a.). Конкретные примеры того, как разные точки навязчиво избегают чувства ограниченности, и общие формулировки основных опасений перечислены в Таблице I.

ПОДРОБНЕЕ О ПОДАРКАХ И РЕАКЦИЯХ: ЦЕНТРЫ Есть одна рана с тремя общими типами реакции на нее и тремя вариациями каждой из этих реакций.Это составляет девять различных типов личности. Первая общая реакция — это реакция центров сердца, в которых люди становятся энергетически неуравновешенными, проецируя свою энергию вперед на других (точки 2, 3 и 4). Пытаясь избежать боли от раны и психологически почувствовать, что они существуют, они проецируют изображение на других для одобрения. «Смотри на меня как на важного человека (заботливого, успешного, особенного), чтобы не видеть истину (нуждающийся, неудачник, обычный), и отвергать меня.Ирония заключается в том, что принуждение к образу уводит их из сердечного центра, не давая им по-настоящему любить. Вторая общая реакция — это реакция, сосредоточенная на голове, при которой люди теряют сосредоточенность, направляя свою энергию обратно (точки 5, 6 и 7). Эти люди уже пришли к выводу, что ни один из их подарков неприемлем / нигде не будет принят. Пытаясь избежать боли от раны и психологически защитить свое существование, они уходят. «Я думаю о себе как (знающий и самодостаточный / надежный защитник / находчивый решатель проблем), так что я не буду считать себя (недостаточным / небезопасным, незащищенным / недостаточно)».Ирония заключается в том, что принуждение к отстранению со страхом вытягивает их из их головного центра, не позволяя им быть по-настоящему любопытными и мудрыми. Третья общая реакция — это реакция, сосредоточенная на кишечнике, при которой люди теряют концентрацию, направляя свою энергию вверх, стоя над вещами (пункты 8, 9 и 1). Эти люди пришли к выводу, что полное воплощение было бы слишком болезненным. Я буду (сильным, любящим, добрым), чтобы избежать уязвимости (слабости, разобщенности, плохости), с которыми я сталкиваюсь внутренне.По иронии судьбы, тогда они не могут присутствовать полностью, потому что они не полностью здесь. У жизни есть три качества / цели: 1. (кишечный центр) развивать способность к присутствию, быть здесь полностью сейчас, а не отсутствовать. 2. (головной центр), чтобы развить мудрость и любопытство, а не боязнь. 3. (сердечный центр), чтобы развить способность к истинной безусловной любви, в отличие от чувства беспокойства. Вы полностью в своей душе, когда испытываете свой ум, чувства и чувства с самосознанием, принятием и удивлением.Личная миссия объединяет три центра ума: видение, сердце — эмоции и интуицию — действие. ЕСЛИ РАНА ИРРАЦИОННАЯ, ЧТО ВЕРНО? Верно то, что все живые существа одновременно индивидуальны и являются частью всей жизни. Чувства разобщенности и обособленности — это иллюзия, вызванная травмой воплощения. Таким образом, когда люди завершают процесс сущности, они начинают осознавать, что они живы как индивидуальность в своем теле и как часть бесконечной жизненной силы, которая связывает все вещи.Тогда возникают вопросы: 1. Почему вообще возникла двойственность духа и твердой формы? 2. Должен ли процесс воплощения быть травматичным? 3. Если бы бесконечность была всем, как бы она узнала о себе? Возможно, мы воплощаемся, потому что бесконечное поле живой энергии (энергия Божественной жизненной силы) не обязательно является разумным или самосознающим. Для осознания ему может потребоваться воплощенная форма с его чувственным опытом. Возможно, шок от воплощения создает необходимое восприятие индивидуальности и обособленности.Этот шок также вызывает болезненное заблуждение, что никто из нас (людей) не находится здесь в своей истинной форме. Полная правда может заключаться в том, что духовная форма и воплощенная форма жаждут друг друга и соединяются в священном союзе как универсального, так и частного. Мы верим, что духовность — это культивирование у каждого человека чувства связи с общей энергией жизненной силы во Вселенной, чувства дома и принадлежности к самому большому контексту. МЕТОД Руководство по подготовке Мы сообщаем клиентам, что это процесс, в котором они испытают и примут все самих себя, даже те части, которые им, возможно, будет труднее всего принять.Как только они приняли рану и осознали, как она проходит через их жизнь, тогда они могут расширяться вокруг и через рану к большей истине. Когда они расширились до предельного состояния Сущности, они обнаружат, что рана на самом деле является их величайшим учителем, и ее энергия спонтанно трансформируется, чтобы лучше служить их душе. Для клиентов важно оставаться в своем теле и осознавать ощущения, которые они испытывают на протяжении всего процесса. Расширения происходят кинестетически, энергетически и трехмерно через рану и во всем бесконечном пространстве.К расширенным состояниям опыта следует входить с восприимчивостью и любопытством; они вполне могут быть новыми. Процесс сущности То, как мы сформулировали этот процесс, кажется наиболее эффективным и создает наименьшее затруднение для наших клиентов. Фасилитатор может выполнить этот процесс либо методически, задавая все вопросы, либо интуитивно, следуя последовательности действий клиента. Важно отслеживать основные эмоции и взгляды на мир, связанные с этими чувствами.Держите людей сосредоточенными на ощущениях своего тела, потому что тело никогда не лжет. ЧАСТЬ I: КАРТИРОВАНИЕ РАНЫ И ПРИЕМКА Шаг 1: «Что вы больше всего боитесь (о себе)? Что ты чувствуешь? Где он находится в вашем теле? Какие ощущения его сопровождают? Задайте эту часть, напрямую обращаясь к ощущению / местоположению, то есть к сжатой груди, если этот страх был правдой, есть ли что-то более пугающее, чем это? «Что этой части больше всего стыдно признать? Если бы это было правдой, есть ли в этом что-то более постыдное, чем это? (Продолжайте, пока не почувствуете наихудший страх и стыд этой части, а затем спросите, есть ли что-нибудь еще, что он хочет добавить.) Шаг 2: «Испытайте этот страх и стыд (или другие эмоции) полностью на всех уровнях и позвольте ощущениям, которые всегда были здесь, просто ждать вашего внимания». Если клиент действительно борется с этим чувством, мы напоминаем ему, что оно не обязательно должно ему нравиться, но он должен признать его существование. Иногда бывает полезна метафора объятия ребенка. В этом случае вы можете сказать клиенту: «Представьте, что это ваш ребенок, и все, что он хочет от вас, — это любви и принятия.” Шаг 3 : Если есть какие-либо реакции, они становятся следующей частью процесса, проходят собеседование и включаются, как в Шаг 1 выше. Если реакция автоматическая, доведите ее до сознательного внимания клиента, попросив его / ее создать реакцию, которую вы заметили, и полностью разрешить и признать эту реакцию на всех уровнях. Необязательный шаг: фасилитатор может иногда ускорить процесс выявления, напрямую опрашивая те части раны, которые еще не высказались (см. Схему структуры раны выше).Используйте такие вопросы, как «есть ли часть этой раны, которая чувствует гнев, отчаяние, печаль, благородство, но разочарование и т. Д.» Если часть раны все еще не заговорила, вы можете задать наводящий вопрос, например: «Каково без цензуры мнение раны о якобы любящем существе, которое могло бы сделать это с вами?» «Есть ли еще одна мотивация для благородной части, которая хочет проявить свои дары в мире, кроме истинной щедрости духа?» ЧАСТЬ II: РАСШИРЕНИЕ В БЕСКОНЕЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО Шаг 4: «По мере того, как вы полностью переживаете убеждения, образы, эмоции и ощущения, когда вы будете готовы, отдерните их (как занавеску) или снимите их по всей длине вокруг себя.Как выглядит этот энергетик? Опиши мне это. Обратите внимание, что за этим есть бесконечное пространство без границ и измерений. Когда будете готовы, расширьте все, что есть, включая рану и пространство. Расширяйтесь полностью, энергетически, трехмерно, сферически, во всех направлениях в это пространство, чтобы вы полностью стали пространством ». (Подождите, пока расширится.) Расскажите мне, что вы испытываете и чувствуете ». («Опишите состояние бытия».) Шаг 5: Если в этом состоянии больше эмоционального дискомфорта, вернитесь к Шагу 1 . Если нет никакого эмоционального дискомфорта, спросите самого глубокого мудрого клиента: «Осталась ли какая-нибудь непреобразованная рана или связанная с раной энергия?» Если есть, найдите его, возьмите интервью и сделайте еще одно расширение. ЧАСТЬ III: СУЩНОСТЬ И ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ РАНЫ Шаг 6: Расширяйтесь, пока существо не достигнет Сущности. Вы знаете, что они находятся в своей Духовной Сущности, когда они чувствуют себя целостными, радостными, связанными с Божественным и всей жизнью, а свет вокруг них белый или ясный и яркий.Еще один тест — попросить их отогнуться и выйти за пределы этого слоя. Если они в основе, они больше переживают то же состояние. Шаг 7: Спросите человека, действительно ли ему знакомо это состояние Сущности. Скажите им, что они нашли свое истинное «я». Обычно они говорят, что это состояние им на самом деле знакомо, но им трудно оставаться в нем. «Хотели бы вы проявлять и поддерживать это состояние существования в мире ежедневно? Естественно, человек говорит да! Шаг 8: Пока клиент остается в Сущности, фасилитатор повторяет качества Сущности, которые испытывает клиент. Например: «Пока вы испытываете это чувство (единства, легкости, радости, свободы и т. Д.), Представьте то, что вы назвали (раной, или укажите, например,« Меня недостаточно »), как твердую энергию вне вас. . (Фасилитатор только что создал границу, позволяющую клиенту оставаться в пространстве Сущности, обращаясь к ране). «Видишь? На что это похоже? Пусть он повернется к вам или повернется к вам любым значимым для вас образом, чтобы вы могли общаться с ним. Будьте внимательны ко всему, что он сообщает, и спросите: «На что вы для меня больше всего надеетесь?» «Если бы это было правдой, есть ли еще большая надежда, чем это?» Продолжайте, пока не достигнете его величайшей надежды.Затем спросите: «Что вы хотите, чтобы я узнал о том, почему я здесь в этой жизни?» Шаг 9: Попросите клиента взглянуть раненой части тела на свою сияющую Сущность. Скажите ране: «Обратите внимание, как в сущности (или в основе, или в моей глубочайшей истине) я уже являюсь (или могу сделать) вашей величайшей надеждой на меня, и я понимаю, почему я здесь». Шаг 10: Когда рана получит сообщение, скажите: «Хотели бы вы преобразовать себя таким образом, чтобы стать одним из моих величайших союзников, помогающих мне проявлять и поддерживать это состояние в мире?» Естественно, эта часть будет рада сделать это.Попросите клиента «осветить рану своей сияющей сущностью и позволить ей спонтанно трансформироваться. Он может раствориться или превратиться в нечто прекрасное. Если это произойдет, снова диалог с ним. Когда он полностью трансформируется, интегрируйте его обратно во все свое существо, где бы он ни служил вам наиболее эффективно ». Спросите человека, есть ли что-то конкретное, что ему нужно делать в повседневной жизни, чтобы поддерживать это состояние сознания. ФИНАЛ Если в состоянии Сущности клиент не может найти рану, вероятно, она уже трансформировалась.Спросите клиента, чувствуют ли они теперь уверенность в том, что теперь они могут быть самими собой в этом мире, и могут ли они почувствовать энергию раны, поддерживающую их в этом. Когда вся энергия раны трансформируется, клиент часто говорит: «Я сейчас здесь, я жив сейчас, и в этом суть». «Нет целей, нет страха, просто будь». Когда процесс завершен, клиент все еще находится в Сущности, но без страхов, с которыми он пришел. Добро пожаловать в мир. Спросите, узнали ли они что-нибудь еще о том, как жить в этом мире, о своей цели и т. Д.Будущее задает им темп, прося их проанализировать вероятные будущие события из этого состояния бытия и заметить различия в их естественной реакции. ПРИМЕЧАНИЯ К КООРДИНАТОРУ Как проходит процесс?

Некоторые люди завершают этот процесс за один или два сеанса, а некоторым требуется больше времени. Доверяйте клиенту как эксперту и знайте, как долго он должен испытывать тот или иной аспект или уровень эмоций. Медленная часть процесса — это способность принять все аспекты раны.Некоторые клиенты могут зайти так далеко только из-за их уровня терпимости к боли. Когда они дойдут так далеко, как только могут, очистите и расширьте. (Попробуйте сделать хотя бы один пилинг и расширение во время первого сеанса.) Расширенное состояние может позволить им глубже погрузиться в свой страх. У некоторых клиентов будет больше возможностей получить доступ к ране, потому что они приходят, уже вызванные каким-то жизненным опытом, или они уже знают, что имеют дело с этой проблемой другими способами. Если они смогут удерживать это состояние, они получат более глубокий опыт. Заявления о содержании действительно о процессе. Часто фасилитаторы задают нам этот процесс: «Что мне делать, когда клиент говорит, что я застрял, или я не могу это сделать, или это« безнадежно? » Важно понимать, что такие кажущиеся содержательные утверждения о процессе на самом деле являются частью самого процесса. Это всего лишь 11 следующий уровень страха. Помня об этом, фасилитатор может сказать: «Замечательно. Вы полностью в состоянии. Просто испытайте этот страх полностью и с принятием, а затем продолжайте процесс.” У процесса нет целей, и фасилитатор не может спасти клиента. Принуждение в ране — вернуться домой и получить прощение от Источника жизни и любви. Чтобы преодолеть принуждение раны, фасилитатор должен осознавать, что любая привязанность к достижению цели, или к достижению чего-то, или к спасению — это части раны, которые необходимо явно осознавать и удерживать с принятием, а также включать в процесс. Этот процесс не сводится к тому, чтобы добраться отсюда туда, потому что привязанность к любому результату по своей сути вызывает страхи в ране. Распознайте типичные реакции избегания, которые являются частью раны. Отрицание — распространенный механизм избегания, особенно для команд восьмерок, девяток и единиц. Они натолкнутся на часть раны и сразу же возразят, что это неправда. Расширение только в одном направлении, то есть к свету и от раны или вокруг нее, является обычным механизмом предотвращения, особенно в 4-х. Напомните клиентам расширяться во всех направлениях, в том числе снизу, сзади и сквозь рану. Прыгать головой из-за интеллектуальной болтовни — распространенный механизм избегания, особенно для семерки.Расстояния или сонливость — распространенный механизм избегания, особенно для 9-летних. Когда в какой-либо точке происходит что-либо из вышеперечисленного или любая другая стойкая реакция, попросите их создать (в качестве выбора) реакцию (которая, по их мнению, просто происходит автоматически). Подчеркните, что реакция является частью процесса и должна быть обрабатывались и очищались, как и любая другая часть раны. Если человек действительно попал в ловушку сопротивления, попросите его усилить реакцию сознательно, насколько это возможно.Результаты завершения этого процесса тонкие, но глубокие. Люди сообщают, что чувствуют себя менее принужденными, тревожными или реактивными в ситуациях, которые всегда беспокоили их раньше. Кроме того, им легче избавиться от старых привычек, которые ранее были вызваны раной, и легче развить новые привычки, которые раньше были для них невозможны. Например, по нашему опыту, люди с эннеаграммой 2 теперь чувствуют, что они существуют внутри себя. Таким образом, теперь они могут научиться сначала проверять мнения или чувства внутри себя, а не навязчиво проверять снаружи.Как правило, симптомы легче устранить, если у них нет раны, которая могла бы их вызвать. ОБСУЖДЕНИЕ История ран — это универсальная человеческая история, которая неоднократно встречается в священной и несвященной литературе. Например, библейский рассказ об Эдемском саду можно рассматривать как архетипическую проекцию истории ран. В этой истории человечество живет в раю и не осознает себя. Человек грешит, начало самосознания, а затем отвергается Богом за свои грехи. Человек начинает осознавать, что в нем есть как добро, так и злые страхи, что это зло в нем удерживает его подальше от сада.Человек разделяет добро и зло и отрицает злой аспект личности, чтобы вернуться в сад. Пока человек продолжает это делать, люди оказываются в ловушке мира лишений и борьбы. По иронии судьбы, первый шаг человечества к возвращению — это принять зло. Когда люди способны принять себя целиком, они могут вернуться в Эдем с неповрежденным самосознанием. В процессе сущности мы создали подобный синусоидальной волне трансформационный процесс, в котором существо начинается в какой-то момент жизни, спускается в самый глубокий аспект раны своего воплощения, поднимается к высшему качеству Духа, а затем повторно заземляется как целостное тело / дух существа в мире.Метафорически это похоже на то, как невозмутимо войти в черную дыру, с гравитационным притяжением которой человек боролся всю свою жизнь, и расшириться через нее в многомерную вселенную, намного большую, чем исходная. Поступая таким образом, этот процесс способствует поглощению и интеграции самого глубокого теневого материала, включая экзистенциальный страх небытия или смерти, психологический страх основного греха и любую другую травму, которая имитирует их. Таким образом, Сущностный процесс — это способ трансформировать энергию травмы в этой ране, тем самым интегрируя личность, душу и Сущность / Дух, чтобы они были в гармонии.В процессе трансформации люди выключают навязчивую борьбу, вызванную раной, узнают, кто они на самом деле и почему они здесь. Как проходит этот процесс исцеления? Это энергетический процесс. Когда человек переносит высшую, свободную энергию и информацию Сущности в низшую плотную вибрационную энергию личностной раны, блок трансформируется и интегрируется с высшей энергией. При разработке Essence Process на AH повлияло несколько традиций. Такие учителя, как Хелен Палмер (Эннеаграмма) и Клаудио Наранхо (Структура эннеатипа), выдвинули идею, что путь к Сущности лежит через личность.AH начал с этой идеи, но так и не нашел подходящей технологии для этого. Дик Олни в своей работе по гуманистической психологии учил истинному самопринятию. Бруг Джой больше всего рассказал о центральной тени и заземлении основной тени безусловной любовью сердечного центра. Таким образом, процесс сущности начинается с практики принятия. Повествовательная терапия Майкла Уайта, в которой клиент экстернализирует проблему, чтобы иметь возможность работать с ней, повлияла на этап пилинга. Монах-буддист Тич Нхат Хан учил, что мы должны принять себя и что Я больше, чем наше отождествление с нашей личностью.Таким образом, второй этап процесса Сущности — это шелушение и расширение всего, что есть. Ассаджиоли с психосинтезом и Стоун и Винкельман с голосовым диалогом (Обнимая себя, Стоун и Винкельман) повлияли на финальный диалог с раной. Работа Стивена Волински по квантовой психологии повлияла на идею о том, что по окончании процесса энергия раны трансформируется, по сути растворяясь. Другие люди разработали основные трансформационные процессы. Процессы, разработанные Андреасами и Мартином Ловенталем, отличаются от нашего процесса тем, что они пытаются достичь Сущности через позитивные намерения или надежды, а не через основные страхи.Работа Алмасса над Essence кажется теоретически совместимой с нашей работой, хотя его экспериментальный процесс разработан как практика, которая занимает много лет. Процесс, который больше всего похож на наш, — это процесс Волински («Дао хаоса»). Процесс Волинского отличается от нашего тем, что: 1. Он использует теорию хаоса, а не практику принятия, в качестве исходной точки для своего процесса. 2. Он, кажется, описывает Сущность как место без качеств, просто бесконечную пустоту, а не как опыт энергетической жизни.3. Природа диалогов с раной различна в двух методах. 4. Природа заключительного диалога кажется несколько иной, поскольку мы специально интегрируем преобразованную энергию на службу повседневной жизни существа. 5. Наконец, мы нанесли на карту структуру раны и связали ее с травмой и ее заживлением. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Если люди собираются создать все, что они есть, они должны быть свободны для этого. Свобода воли — это выбор между предназначенной или обреченной жизнью.Судьба проявляет чью-то личную миссию с живостью и принятием того, что вас ведет. Судьба живет своей жизнью с сопротивлением. Эннеаграмма ограничивает способность человека оптимально функционировать, служа своей душе и коллективному полю. Процесс Сущности позволяет каждой части коллектива жить свободной жизнью, тем самым внося свой полный вклад. Можно только представить себе мир, в котором все люди испытывают трансформацию этой раны и проявляют дары, которые они приносят на службу каждому. ПРИМЕРЫ КОРПУСА ПРИМЕР ENNEAGRAM 1 Жизнь воссоздает рану. Поэтому многие клиенты расскажут историю Эннеаграммы, используя примеры из своего жизненного опыта и подставляя слово «мать» или другие архетипические фигуры в качестве представления об источнике жизни и любви. Это пример от клиента, практически не имеющего духовной подготовки. У этого клиента были проблемы с начальником, который критически относился к мелочам. Ведущий: Чего вы больше всего боитесь и в чем стесняетесь признаться? Где он находится? Клиент: лицо / торс — страх потерпеть неудачу — «Я недостаточно хорош — меня не будут любить, я умру, и это будет адом.«Смущен — я совершил какое-то девиантное поведение; Я плохой человек. Моя доброта и стремление к перфекционизму — это фасад. Вот почему мне нужно много положительного подкрепления — люди, которые меня ценят. Я хочу создать среду, в которой мои сотрудники могут процветать. Я даже не сержусь, когда должен. Бывают моменты, когда я должен выразить свой гнев, и мне кажется, что я оторвался от этой эмоции. Это, наверное, вызывает у меня тошноту. Выражение гнева доказывает, что я не собираюсь действовать сообща.Самовыражение снизит меня до уровня других людей. Итак, во мне гноится гнев. Я живу с кем-то, кто не любит злиться; просто хочет, чтобы я все время был счастлив, не могу справиться с конфликтом, уходит из комнаты или меняет тему «. Ведущий: Есть ли какая-то часть вас, которая чувствует печаль или тоску? Клиент: сердце — «Мама не та мать, которой я хотел ее видеть. Я не получаю отзывов о любовных письмах, которые от сердца отправляю маме. Сложная часть жаждет материальной поддержки.Я помню, как меня ждали и слушали мои бабушка и дедушка. Никто не заботится обо мне, если только он не в кризисе и в чем-то не нуждается. Я очень хочу, чтобы моя семья заботилась и слушала меня. У меня нет сестры, которой я могу отдать открытку и сказать: «Ты мой лучший друг». Я уже мать людей, которые на меня работают. Я всегда был лидером и капитаном команд. Всегда лучший, но командный игрок. Ведущий: Есть ли благородная часть, которая чувствует, что она хочет сделать что-то важное в этом мире? Клиент: Благородная часть — защищайте людей от негативных внешних сил, которые могут помешать этим людям максимизировать их способность наслаждаться жизнью и преуспевать.«Я хочу, чтобы им здесь нравилось. Я также хочу, чтобы я нравился им, чтобы я не был один ». вверх-вправо и за пределами тела — часть тела с надписью «Давайте избавимся от раны». Его худший страх — что я не идеален. Мир — злое место, и я — часть этого зла. Это бесполезно. Ведущий: Как вы сюда попали и кто это с вами сделал? Клиент: «Мама эмоционально отключила меня за то, что я нажимал на ее кнопки. Меня за это наказывают. Я такой ужас. Я неуправляемый и неуправляемый.Я выразился. Должно быть, для нее было таким облегчением отправить меня в школу. Я резко выразил свой гнев. Я был действительно эгоистичным и эгоистичным, и я высасывал энергию людей. Они отключили меня. Я был безжалостно требователен — я не собирался сдаваться, потому что был прав. Гнев — «Когда я был прав, это было эгоистично. Наказание ограничивало, ограничивало меня и лишало меня свободы ». Ведущий: Как сердитая часть относится к наказанию и где она находится? Клиент: левая сторона лица.«Мать причинила мне боль. Она не способна к адекватному общению. Она некомпетентна; она не может контролировать даже свои недостатки. Она очень несовершенная. Она — часть проблемы, как и папа, который не разделяет дисциплины и оставляет всю работу маме, пока он выписывается (он действительно показал свой гнев). Я был наказан и отключен эмоционально. Это здорово — именно там, где я хочу быть (саркастично). Эта ситуация не идеальна. Вытащи меня отсюда. страх — «Боюсь, что я застряну в этом на всю жизнь.У меня на плечах весь мир, но я не могу его нести, потому что там слишком много зла; люди в мире не помогают. Я не могу контролировать себя, и у меня нет поддержки со стороны моей семьи ». очищенный: Похоже на желто-зеленую аморфную светящуюся слизь. расширено: «Я чувствую себя в космосе, как звезды; Я всегда хотел быть космонавтом ». снова расширился : «Теперь я чувствую связь. Это как находиться в эмбрионе с большим пальцем во рту и чувствовать себя эмбрионом, связанным со всем, что в этом мире.Весь этот мир — это я; Я часть чего-то огромного ». Ведущий: Осталась ли какая-нибудь непреобразованная рана или связанная с раной энергия? Клиент: раны не замечено Ведущий: На что была наибольшая надежда раневой энергии? Клиент: Надежда — мир, любовь, любовь к себе, радость, удовольствие, веселье. Причина здесь — испытать жизнь. Я сейчас так чувствую, но боюсь, что не смогу поддерживать это состояние. очистил и расширил из-за этого страха. Рана трансформировалась, и ее энергия перестала интегрироваться. Клиент: «Я почувствовал, как через мою голову проникает огромный поток энергии внутри моего тела (как джин в бутылке). Я весь здесь в своем теле ». ПРИМЕР ENNEAGRAM 2 Это пример Сущностного Процесса, выполненного с человеком, который очень духовно осведомлен и испытывал проблемы с гневными чувствами по отношению к бывшему супругу. Ведущий: Чего вы больше всего боитесь и в чем стесняетесь признаться? Где он находится? Клиент: Целый ствол — страх остаться в одиночестве и отдельно, чувствовать себя разбитым: «Меня бы не было, меня не существует, но Бог существует.(Гнев — чувство бессилия. Гнев — я боролся с Источником, чтобы быть личностью. Он уничтожил меня. Сопротивление печали — боялся, что если перестану плакать, то стану невидимым. Печаль — в этой воплощенной форме невозможно примириться. с Источником — нет связи с Источником, потому что я был уничтожен.) Я хотел воплотиться, чтобы испытать индивидуальность, энергию земли и весело играть с моими родственными душами. Я нашел импровизированный несовершенный полигон. Чувствует боль безрадостного мира.очищенный: Рана живая, но вибрирует с меньшей энергией, чем я. Похоже на глупую замазку. расширено: «Я не чувствую себя консолидированным в своем теле. Боюсь, что меня снова уничтожат. очищено: Похоже на розовую дурацкую замазку с зеленоватым кусочком. расширенный: Я чувствую себя организованным человеком. Я нахожусь внутри своего тела. Мир песен — это солнце, леденцы и розы. Ведущий: «Осталась ли в этом существе непреобразованная энергия ран? Клиент : горло — стыд и вина — боязнь того, что я собираюсь сказать, что причинит боль моим друзьям и заставит меня остаться в покое.«Я чувствую себя виноватым за то, что заслужил быть уничтоженным за то, что сказал правду и причинил боль Источнику и всем, кто был Источником». очищено: Похоже на морскую губку. расширено: шишковидная железа — мне стыдно за то, что я бездействовал и действовал по частям. желчный пузырь — Моя миссия — наводить мосты между царствами растений и животных и человеком. Мне стыдно, что я не смог испытать жизнь в полной мере, от молекулярного до планетарного уровня. очищено: Выглядит как кристаллизованный желчный камень.расширено: сознание в голове и плече — я пытался избавиться от раны. боль в моих нервах — вся боль, которую я испытывал в моей жизни по всему телу, была здесь, чтобы я мог чувствовать. Ведущий: Осталась ли какая-нибудь непреобразованная рана или энергия, связанная с раной? (нет). Полностью ли интегрирована энергия раны в это существо таким образом, чтобы служить ее высшей цели? (да) Что является для вас самой большой надеждой из раненой энергии? Клиент: «Самая большая надежда в том, что я действительно могу чувствовать, жить, умереть, быть настоящим, и я знаю, что могу сделать это сейчас.»(Поглаживая кожу рук):« Вы не знаете, каково это — по-настоящему чувствовать свое тело ».

ССЫЛКИ Almaas, A.H. Essence, Samuel Weiser, Inc., York Beach, ME, 1986 Андреас, С. с Андреас, Т. Преобразование ядра . Real People Press, Моав, Юта, 1994. Барон и Вагель, The Enneagram Made Easy , Harper San Francisco, 1994. Хан, A.H. «Преобразование структуры личности и исцеление душевных ран на уровне духа: сущностный процесс и эннеаграмма», семинар .Для получения информации позвоните Эндрю Хану по телефону 617-244-9955. Хань, Т. Быть миром. Parallax Press, Беркли, Калифорния, 1987 г. Джой, У. Лавина . Ballantyne Books, Нью-Йорк, 1990 г. Ловенталь, М. Исследование посвящения: преобразование эмоций, привычек и идентичностей в присутствие мудрости. Неопубликованная рукопись. Наранхо, С. Структуры эннеатипа. Шлюзы / IDHHB, Inc., Невада-Сити, Калифорния, 1990. Олни, Ричард. «Тренинг самоприятия». Палмер, Х. Эннеаграмма. Харпер Сан-Франциско, Калифорния, 1988 год. Стоун, Х.и Винкельман С. Обнимая себя. New World Library, Сан-Рафаэль, Калифорния, 1989. Swack (a), J.A. «Базовая структура отпечатков травм, связанных с утратой и насилием». Anchor Point, март 1993 г., стр. 1-13. Свак (б), Дж. А., «Исцеление с уровня тела», семинар. Для получения информации звоните Джудит А. Свак и партнеры: Тел: 617-444-6940 Факс: 617-433-0560 Волински, С. Квантовое сознание, Bramble Books, Коннектикут, 1993 Волински С. Дао хаоса. Bramble Books, Коннектикут, 1994 СНОСКИ 1 Разные авторы книг по Эннеаграмме могут использовать разные имена для описания типов личности, но система нумерации и характеристики личности остаются неизменными.2 Некоторые из наших клиентов, которые получили духовный опыт посредством медитации или наркотиков, спрашивают: «Почему я не могу поддерживать состояние блаженства?» Более глубокое изучение этого вопроса показывает, что некоторые клиенты не полностью интегрировали свои духовные и психологические аспекты. В других случаях медитация или наркотики использовались отчасти как средство избавления от стрессов и жизненных ран. 3 Иногда необходимо вылечить ущерб, нанесенный жизненным опытом, прежде чем клиент сможет выполнить Сущностный процесс. Одним из примеров этого могут быть люди в возрасте 2 лет, которые в прошлом подвергались преследованиям i.е. годы непрерывных и личных мучений. Травма преследования часто должна быть исцелена, прежде чем работа Сущности будет успешной. Другим примером могут быть люди, которым 4 года, которые впитали в себя много враждебности в этой жизни, или люди, которые подвергались большой критике. Другие общие паттерны, которые, возможно, необходимо вылечить в первую очередь, включают фобическую реакцию человека на переживание определенных его / ее собственных эмоций и сложные паттерны, которые мы называем Смертным желанием и Раненым Святым.Один из способов, которым фасилитатор может определить, нужно ли в первую очередь исцелить жизненный опыт, — это мышечное тестирование. Здесь можно использовать методы НЛП или систематической прикладной кинезиологии.

% PDF-1.3 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 23 0 объект > эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 29 0 объект > эндобдж 30 0 объект > эндобдж 31 0 объект > эндобдж 32 0 объект > эндобдж 33 0 объект > эндобдж 34 0 объект > эндобдж 35 0 объект > эндобдж 36 0 объект > эндобдж 37 0 объект > эндобдж 38 0 объект > эндобдж 39 0 объект > эндобдж 40 0 объект > эндобдж 41 0 объект > эндобдж 42 0 объект > эндобдж 43 0 объект > эндобдж 44 0 объект > эндобдж 45 0 объект > эндобдж 46 0 объект > эндобдж 47 0 объект > эндобдж 48 0 объект > эндобдж 49 0 объект > эндобдж 50 0 объект > эндобдж 51 0 объект > эндобдж 52 0 объект > эндобдж 53 0 объект > эндобдж 54 0 объект > эндобдж 55 0 объект > эндобдж 56 0 объект > эндобдж 57 0 объект > эндобдж 58 0 объект > эндобдж 59 0 объект > эндобдж 60 0 объект > эндобдж 61 0 объект > эндобдж 62 0 объект > эндобдж 63 0 объект > эндобдж 64 0 объект > эндобдж 65 0 объект > эндобдж 66 0 объект > эндобдж 67 0 объект > эндобдж 68 0 объект > эндобдж 69 0 объект > эндобдж 70 0 объект > эндобдж 71 0 объект > эндобдж 72 0 объект > эндобдж 73 0 объект > эндобдж 74 0 объект > эндобдж 75 0 объект > эндобдж 76 0 объект > эндобдж 77 0 объект > эндобдж 78 0 объект > эндобдж 79 0 объект > эндобдж 80 0 объект > эндобдж 81 0 объект > эндобдж 82 0 объект > эндобдж 83 0 объект > эндобдж 84 0 объект > эндобдж 85 0 объект > эндобдж 86 0 объект > эндобдж 87 0 объект > эндобдж 88 0 объект > эндобдж 89 0 объект > эндобдж 90 0 объект > эндобдж 91 0 объект > эндобдж 92 0 объект > эндобдж 93 0 объект > эндобдж 94 0 объект > эндобдж 95 0 объект > эндобдж 96 0 объект > эндобдж 97 0 объект > эндобдж 98 0 объект > эндобдж 99 0 объект > эндобдж 100 0 объект > эндобдж 101 0 объект > эндобдж 102 0 объект > эндобдж 103 0 объект > эндобдж 104 0 объект > эндобдж 105 0 объект > эндобдж 106 0 объект > эндобдж 107 0 объект > эндобдж 108 0 объект > эндобдж 109 0 объект > эндобдж 110 0 объект > эндобдж 111 0 объект > эндобдж 112 0 объект > эндобдж 113 0 объект > эндобдж 114 0 объект > эндобдж 115 0 объект > эндобдж 116 0 объект > эндобдж 117 0 объект > эндобдж 118 0 объект > эндобдж 119 0 объект > эндобдж 120 0 объект > эндобдж 121 0 объект > эндобдж 122 0 объект > эндобдж 123 0 объект > эндобдж 124 0 объект > эндобдж 125 0 объект > эндобдж 126 0 объект > эндобдж 127 0 объект > эндобдж 128 0 объект > поток xYn6} Ẉ6 «u [{Id (؉» M⸀g8 Յ kGZ, «ό> ҳ [K, ekW = a-luU л.

Понятие о личности и ее структуре

Понятие личности в психологии: сущность и структура

Суть понятия личности

Структура личности

Направленность личности

Темперамент

Характер

Способности

Мотивационно-потребностная сфера как основа личности

Аспекты личности

Сложности понимания человека как личности

Послесловие

Ничего не найдено для % request_words%

Рубрики

Ничего не найдено для % request_words%

Рубрики

Урок 3. Личность в психологии

Что такое личность?

Структура личности

Ключевые свойства личности

Способности

Элементарные и сложные способности

Общие и специальные способности

Теоретические и практические

Учебные и творческие

Коммуникативные и предметно-деятельностные

Темперамент

Характер

Воля

Эмоции

Мотивация

Развитие личности

Основные теории исследований личности

Психологическая теория Зигмунда Фрейда

Аналитическая теория Карла Густава Юнга

Теория личности Уильяма Джемса

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Психосинтез Роберто Ассаджоли

Физиологический (биологический) подход (теория типов)

Концепция личности Эдуарда Шпрангера

Диспозициональное направление Гордона Олпорта

Интрапсихологический подход. Теория Курта Левина

Феноменологические и гуманистические теории

Философско-психологическая концепция Эриха Фромма

Экзистенционалистское направление Виктора Франкла

Рекомендуемая литература

Проверьте свои знания

16.Психологическая сущность, признаки и структура личности.

17.Направленность личности. Характеристика основных элементов направленности.

18.Темперамент. Определение, виды.

Structural analysis of the identity of the individual as the basis for the organization of individual approach in teaching children with profound disabilities | Druzhinina

Личность и сущность — основы психологии

Введение в личность | Безграничная психология

Определение личности

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Ранние философские корни

Подходы к изучению личности

Генетика, мозг и личность

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Биологический взгляд на личность

Темперамент

Генетика и личность

Мозг и личность

Финес Гейдж: пример из практики

Сильные стороны биологической перспективы

Ограничения биологической перспективы

Влияние культуры и пола на личность

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Культура и личность

Пол и личность

Подходы к изучению личности в культурном контексте